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第378部 摩诃摩耶经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-05 | 作者:萧齐三藏梵衲释昙景 [投稿]

第一卷   第二卷

 

  摩诃摩耶经 卷上(一名佛升忉利天为母说法)

  如是我闻。临时佛在忉利天欢欣园中波利质多罗树下三月安居。与大比丘众一千二百五十人俱。又与无量百千天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人及非人。并余有数比丘比丘尼优婆塞优婆夷前后围绕。尔时如来结加趺坐。身毛孔中放千黑暗。普照三千大千天下。逐个光中有千莲花。其一莲花有千化佛结加趺坐。如释迦牟尼。当于尔时日月星斗。一切威光荫蔽不现。皆悉来入如来光中。令波利质多罗树如真金色。譬如虚空净无云翳。日月威光极为分明。如来在于忉利天上所放黑暗亦复如是。倍更照射不行譬类。是时日月星斗诸天子等。见此相已。其心战怖不克不及自安。不知何缘而有斯事。尔时佛告文殊师利童子。汝诣母所道我在此。愿母暂屈礼敬三宝。并以此偈向母说之。尔时世尊而说偈言。

  释迦大仙师成绩统统智

  在于阎浮提犹如千眼天

  周到情渴慕久欲觐慈颜

  本昔王宫中生我七日已

  神升受天福姨母长乳养

  致得成正觉应供度众生

  今故至于此说法报往恩

  愿母与家属屈离开此处

  敬礼佛法众并受真净法

  尔时文殊师利童子。受释教敕。即使往至摩诃摩耶所。具以佛言而往白之。并诵如来所说之偈。时摩诃摩耶闻斯语已。乳自流出。而作是言。若审决议是我所生悉达多者。适时乳汁直至口中。作是语已。两乳乳出犹白莲花。而便入于如来口中。时摩诃摩耶既见此已。积极遍身容色怡悦。如千叶莲花日照开荣。摩诃摩耶妙色亦尔。于时三千大千天下普皆震惊。诸妙花果非时敷熟。即语文殊师利童子。我从与佛为母子来。欢欣愉逸不曾现在。譬若有人极苦饥渴。忽值甘膳食之丰乐。今我欢腾亦复如是。无复诸余芜杂念想。说此语已。即与文殊师利童子俱趣佛所。尔时世尊。遥见母来内怀欣敬。举身坚定如须弥山王及四大海煽动之相。于时如来既见母至。便以梵音而白母言。身所经处与苦乐俱。当修涅槃永离苦乐。尔时摩诃摩耶闻佛此语。合掌抬头二心思想。长跪佛前心悦诚服。专精正念诸缠消伏。即于佛前以偈赞曰。

  汝从有数劫恒饮我乳汁

  故离生老去世得成无上道

  宜应报仇养断我三毒本

  归命大丈夫无贪惠施者

  归命调御士最上能干过

  归命天人师永离痴爱缚

  昼夜各三时念想不时绝

  顿首头面礼无上大法王

  今于汝福田欲长好事芽

  唯愿施慈善速令成妙果

  久有此雄心故生大王宫

  巨身紫金色黑暗照十方

  相貌悉圆净犹如秋满月

  尔时世尊即白母言。细听细听。善怀念之。初中后善其义深远。其语奇妙纯一无杂。具足洁白梵行之相。摩诃摩耶闻此语已。佛神力故即识宿命。并以善根熟练时故。破八十亿烟燃之结。得须陀洹果。即起合掌而白佛言。存亡监狱已证摆脱。时会群众闻此语已。异口同音而作是言。愿统统众生皆得摆脱。现在如今摩诃摩耶。时摩诃摩耶而白佛言。譬如烈火烧于热铁。如有触者身心焦痛。人间存亡亦复如是。所往来处皆是苦聚。凡集苦本皆由心意。随欲轻躁戏弄众生。轮转五道疾于猛风。犹如 拍 鞠。时摩诃摩耶。即于佛前而自克责其心意言。汝常何以作非长处。游六尘境而不安宁。乱想牵挽无时停息。所可缘虑皆非不祥。何以惑我而便集彼。譬若有人恒 垦 于地。而彼大地不曾损益。然其耕器日就消毁。在存亡海亦复如是。恒弃身命不行称载。而我神识初不增减。汝能令我作转轮圣王。统四天下七宝具足。顷刻令我退为虾蟆。顷刻令我作富贵人。工具驰走求乞衣食。顷刻令我作豪富父老。积财巨亿称号普闻。顷刻令我在天宫殿。饮食甘露五欲自恣。顷刻令我居止天堂。饮于融铜吞热铁丸。我但过来已经牛身。积累其皮高须弥山。犹于存亡未得摆脱。顷刻复获无量名字。或谓各人。或谓仆使。或谓转轮圣王。或谓帝王。或谓天龙夜叉乾闼婆。阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人及非人。或谓畜生。或谓饿鬼。或谓天堂。众生有如是等种种名号。汝痴心意。虽复已经具世五欲。金银诸珍老婆仆众。象马车乘屋舍田宅人民聚落。寻皆散灭共就无常。暂为己有会归消逝。犹若旅店憩无定主。上至诸天五欲自由福尽临终。五相现时彷徨顾恋心胸愁苦。及在人中贫苦下流为人所使。若居王位相互征伐。君臣父子竞共残灭。下至天堂屠割烧煮。畜生之中更相吞害。皮肉筋力偿其旧债。为业所逼不得自由。饿鬼之中饥渴所逼工具驰走。唯见火聚及热铁轮长随厥后。五道存亡有如是等种种众苦。不行称计。汝痴心意。往昔已来长牵于我去来诸处。恒相依从初未违异。我于昔日欲专听法。勿复末路乱而为妨碍。亦宜自应厌离诸苦。速求涅槃疾获愉逸。时摩诃摩耶即于佛前。而说偈言。

  唯愿霔法雨洽润于枯槁

  普生法抽芽开辟渐滋生

  令我及众曾善根普熟练

  或于诸道果序次随所获

  愿时施甘露清除贪恚原

  我等永夜来缚着无明狱

  惛迷无伶俐不知求道处

  愿示摆脱路疾至常乐城

  尔时摩诃摩耶。说此偈已复于佛前。重偈赞赏。

  世尊处群众光显踰须弥

  我今头顶礼并及法与僧

  四众八部等渴慕诚周到

  二心谛观佛如天眼不瞬

  唯悕尊严师饰以妙法鬘

  尔时摩诃摩耶。说偈赞已而白佛言。诚知如来诸门生众。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人及非人。国王大臣父老居士婆罗门等。其数无量所说偈赞。讴歌如来奇妙好事亦不行量。然我今者伶俐微浅。犹欲于佛好事大海少分称誉。唯愿垂许。即于佛前。而说偈言。

  伶俐高广山峰岭极严厉

  溪谷深且旷清泉常流满

  疗疾诸药草滋茂生其侧

  如有服之者长乐无量已

  譬如甘蔗种内性常自甜

  智者善压之便获甘鲜味

  世尊所演法从本自清净

  若人信乐受福报无量尽

  统统诸众生愿乐无边沿

  唯有牟尼尊能令皆满意

  众生懊恼患无始恒炽盛

  如来大医王应病投良药

  存亡邪曲路艰崄难登履

  憍陈等五人游涉不知返

  如来大慈善躬趣波罗奈

  为其转法轮悉得道果证

  八万诸天子于空获高眼

  自非大导师孰能回此等

  舍利弗目连迦葉迦旃延

  此四高声闻昔未出家

  高本领通博憍慢轻人间

  举国皆宗敬名德莫能伦

  一见闻甘露降伏成罗汉

  渐次助巨匠随顺转法轮

  如尼俱类树种子甚毫微

  茂盛随时长柯条远垂布

  世尊所化度增长亦如是

  如央掘摩罗多杀诸众生

  世尊亦矜愍化令入佛道

  彼提婆达多造作五逆行

  使鬼举大石而欲害如来

  世尊对等视犹如罗睺罗

  又彼鬼子母恒啖于人儿

  以佛怜愍故藏其子不现

  慞惶竞求觅莫知地点处

  返来问世尊求示子地点

  如来以方便即事反问之

  汝自念子故驰走急求觅

  云何无慈心恒啖别人儿

  恕己可为譬勿杀勿行杖

  若能改此心汝子今可见

  其闻是语已惭喜头面礼

  亦兼为子故合掌白佛言

  从今尽形寿舍离贪害心

  即前受五戒以致得道果

  如彼鬼子母自爱其子故

  广及于别人终究永断杀

  唯愿大悲尊今者亦如是

  以愍所生母遍及余统统

  愿速开正法悉令众听受

  尔时摩诃摩耶。说此偈已而白佛言。世尊。统统众生在于五道。皆由懊恼过患所致。故有结缚不得自由。愿我来世得成正觉。当断统统此患基本。唯是巨匠。慈念人间生老病去世忧悲苦末路。无常之火恒烧众生。永夜炽然不曾苏息。而呼门生令归其所。表现存亡基本之患而语之言。汝等何以。长逝三界火轮床上。无常杀鬼伺捕求便。诸病风刀欲断性命。譬如盗贼见瑰宝藏。执持器杖而来攻伐。百千亿劫受余杂形。修行十善方得人身。虽得人身短命亦难。无常恶贼复加欺压。宜应防慎。犹自放逸愚痴之人。虚计日月年龄几多谓为活期。不觉念念变移潜逝。及至寿终随业所生。室家属属悲哭绝对。传互云云无有穷已。人活着间犹如电光。又于此中生起憍慢。或有称言。我是国王统领天下权力自由。或有称言。我是大臣助理国事抂直由己。或有称言。我富父老多饶玉帛所欲随意。或有称言。我婆罗门族姓高尚智慧博达。先祖相承为刹利师。世尊。此等诸人活着之时。种种高兴恣意自由初无担心。一旦去世至方怀后悔何所复及。健壮之时亲戚相随。嬉戏纵逸不造微善。无常卒至各散五道。万万亿灾难复相值。存亡无实如乾闼婆城。以致辟支佛等。尽诸结漏具大神力自由无畏。身上出火身下出水。身上出水身下出火。飞扬空中行住坐卧。去来迅疾石壁无碍。形貌端正诸相具足。能为众生作大福田。犹亦不免无常之患。如以洪流用灭小火。人间之人犯于王法。罪应及去世闭在囹圄。犹可嘱救而令得脱。无常之法不行嘱及。贤圣之力尚不克不及免。岂况凡夫而无忧惧。五通神仙名曰逮波耶那。又有神仙名郁陀罗翅。又有神仙名毗失波蜜多罗。又有神仙名阿罗逻。又有神仙名波罗舍逻。又有神仙名应祁罗舍。又有神仙名阿私陀。又有神仙名曰波萨。有如是等诸大神仙。威力具足有台甫称。能以咒术成毁国邑。斯等今者为在何许。以无常火曾烧众生。仍还自焚俱就清除。大梵天王释提桓因。摩醯首罗六欲魔王。及毗纽天阎罗王等。罗婆奈神。罗婆泥神。比沙泥神。迦楼泥神。波楼泥神。斯等鼎力皆被无常之所执捉。顶生圣王。那罗延力士王。支夜多罗帝王。马鸣王。毗尼罗翅王。此等诸王统摄众国。颜容端正智慧超世。身力勇健莫能当者。无常所碎不知安在。娑伽罗龙王。修陀利舍那鬼王。毗摩质多罗阿修罗王。舍脂迷那天后。阿伽。蓝波天后。郁波尸天后。胝舍罗鸡尸天后。阿葛逻天后。阿留波底天后。藐底天后。藐底梨沙天后。此诸杂王具大威力。及众天后边幅绝世。如有见者即失正念。邪意散乱如非人持。设复良医种种疗治。不克不及回改令还正念。此等亦皆归就无常。譬如猎师围逐诸兽。无常之法亦复如是。驰逼众生至阎罗王所。而使业象随次蹈之。无常群虎恒伺众生。若得其便而共残食。如旃陀罗欲屠羊时。倒悬两足不得跳踉。无常旃陀罗亦复如是。执诸众生不得动转。无常之法如阿阇迦罗陀。若见人时中间缠绕。无常之法如风中幢。聚会之时而便倾倒。无常之法亦如黑月。渐就缺尽转近昏冥。时摩诃摩耶说此语已。复偈颂曰。

  譬如旃陀罗驱牛就屠所

  步步近去世地性命疾于是

  时摩诃摩耶说此颂已。即于佛前语时会群众言。诸法兄弟及以姊妹。汝等宜应勤修戒行。今者幸值无上导师。又执法炬照于行者。并给衣粮无所乏少。若欲往至愉逸城所。宜速咨问能斧正路。如有值遇如是善导。而不归依不随顺者。当知此人极为坚强。必能造作五逆重罪。存亡苦海甚可怖畏。一劫之中所经杂身。积集其皮如须弥山。及在胞胎眠卧污露。收支去来不行数计。并乳哺中屎尿涕唾。以致老去世诸苦难量。况复三涂楚毒之时。是故我今普语汝等。勤于永夜念求摆脱。尔时摩诃摩耶。即从坐起顶礼佛足。长跪合掌而白佛言。世尊。统统众生以是迷恋在于存亡而不克不及知出要之道。尔时世尊答摩诃摩耶言。众生以是不得摆脱。皆由贪欲嗔恚愚痴。是故致令恒在存亡。以致欲求生天亦难。况且悕望离存亡耶。活着亦复失好称号。冤家支属皆共抛荒。如视草土无复爱念。临命终时极大怖惧。神识模糊方自悔责。云云皆由三毒患故。若人欲求摆脱妙果宜断苦本。彼愚痴凡夫为结所缚。犹如恶马被于[羇-革+馬]靽不得坚定。谓色集色灭色着不照实知。受想行识不照实知。不得摆脱生老病去世忧悲苦末路。若能于色而得摆脱。照实终究知者。则于受想行识亦照实终究知。而得摆脱生老病去世忧悲苦末路。此则名为断于苦本。断苦本已则离贪图。离贪图已则无攀登。不复贪着色声香味触法。离我计着及以我所。汝等从今可以此法相互开示长赢利益。汝等今者听我所说。我于过来有数劫来。为诸众生广修苦行。得成阿耨多罗三藐三菩提。慈善统统犹如小儿百姓。所应化度其缘垂毕。三世诸佛法皆善逝。无复还出生间之期。我今后没踪迹难寻。不还作彼阎浮提主。亦复不作彼瞿耶尼主。亦不作彼弗婆提主。亦复不作彼郁单越主。亦复不作彼转轮圣王。亦复不作释提桓因。亦复不作大梵天王。如是三界悉已舍离。我久安立法王自由。不以兵器杻械桎梏用伏人民。但以正法而施众生。普使统统皆得摆脱。会必有离诸行力尔。须弥宝山劫尽清除。四大海水亦有枯涸。如来出生为度众生。因缘事穷不得愣住。无常弊恶犹如鼋鼍。若啮人时终不放舍。时会群众闻此语已。悲号烦恼俱配合声。而说偈言。

  佛日出于世光显恒明耀

  今者欲潜隐入于无常山

  导师天中天无比最上士

  怎样将为彼诸行贼所侵

  薄福诸众生永夜方昏冥

  尔时世尊。于忉利天为诸八部及以四众。种种说法至三月尽。将欲还下于阎浮提。即使命彼王舍城中大臣之子。名鸠摩罗。智慧辩慧而语之言。汝今可下至阎浮提遍语诸国。普令闻知如来不久当入涅槃。并以此偈广宣示之。尔时世尊而说偈言。

  环球今盲冥失于伶俐眼

  三毒根转深无有医王故

  又将欲往彼涅槃幽远城

  今在忉利天说法化众生

  仁等宜速请还下阎浮提

  时鸠摩罗。受佛敕已下阎浮提。周遍宣示统统诸国。并说如来所授之偈。于时众生闻鸠摩罗所说语已。极大愁末路。皆悉头顶而礼其足。作如是言。我等顷来失于慈荫。人间毒火转更增炽。咸皆不知巨匠地点。今者乃在忉利天上。又复不久欲入涅槃。何其苦哉。世眼将灭。我等罪身天人殊绝。无由仙游敬重劝请。唯愿仁者。普愍我故还去世上。启白佛言。阎浮提中统统众生。遥共顶礼世尊足下。久违圣化莫不仰恋。四方推求不知地点。始闻在彼忉利天上。广阔饶益诸众生等。又闻不久当入涅槃。人间方当失于慧眼。唯愿愍念阎浮提人。时速还下为惠法药。时鸠摩罗闻此语已。即还仙游往至佛所。具以阎浮提人所说之言。向佛广述。尔时世尊闻此语已。而便放于五色黑暗。青黄赤白颇梨白色。其光遍照阎浮提内。于时人民男女巨细。见此黑暗皆悉惊喜叹不曾有。各相谓言。今者何忽有此异相。非这天月星宿之光。亦复不似五通神仙及婆罗门神力咒术所能为者。又有人言。如我今者察此光相。决议非是余力所作。必是大慈无上医王。愍人间故而放斯瑞。我等或能蒙获安济。时天帝释知佛当下。即便鬼神作三道宝阶。地方阶者用阎浮檀金。左面阶者用纯琉璃。左面阶者用纯马瑙。栏楯雕刻极为严丽。

  尔时世尊白摩诃摩耶言。存亡之法会必有离。我今应下还阎浮提。不久亦当入于涅槃。时摩诃摩耶。闻此语已。即使垂泪。而说偈言。

  世尊于旷劫慈愍统统故

  舍喽罗髓脑今得成正觉

  三界诸众生长迷痴爱海

  方应施法船云何而背舍

  尔时世尊以偈答言。

  诸佛出于世非是无缘

  缘尽岂得住三世佛法然

  尔时世尊说此偈已。为欲报于所生恩故。兼愍统统诸众生等。即于摩诃摩耶前。而说此咒。

  南无佛陀南无达摩南无僧伽南无萨多那三藐三佛陀声闻僧伽南无弥帝利婆罗目佉那南无须陀洹南无斯陀含南无阿那含南无阿罗汉多南无卢迦三藐迦陀那三藐波罗底拌那奈低沙那摩己栗多和波罗婆叉寐摩诃摩由利鞞阇罗阇婆摩鼻阇三鼻阇帝牧楼兜迷移枳(久斯反)至波罗帝毗遮利遮罗遮罗提婆那伽夜叉阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗 伽夜叉罗 刹毗奢遮悉犍陀呕摩悉没罗迦牧楼拏兜迷浮陀伽那移枳至婆罗帝毗遮罗遮罗遮罗劫波阿诃罗楼提(徒利反)多阿诃罗曼(无干反)蹉阿诃逻迷多阿诃逻萨婆阿诃罗阿突遮阿诃逻耆(是梨反)毗多阿诃逻咄(都勿反)吒质多波婆质多屈(久勿反)比陀质多揵逻(吕耶反)健罗那质多佛陀婆达摩婆僧伽婆婆逻先奈迦(俱安反)跱(竹利反) 迦 槃 跱 ( 竹利反 )鸠槃跱(竹利反)声弃尼阎摩罗刹阎摩头谛蓝婆波罗蓝婆迦罗波舍阿履帝阿利枳 试 阿利帝阿利宾伽利蓝婆毗蓝婆迦罗波尸阿利帝。

  我今为母报所生恩及护统统而说此咒。如有善女子善女人至心乐欲受持读诵摩诃摩耶夫人所说及此咒者。先净洗浴着新洁衣。香埿涂地烧香末香。散众妙花缯盖幢幡。作唱伎乐种种扶养。七日七夜持八戒斋。断于五辛诸不净味十种之肉。一皆不啖。叉手合掌归依三宝。并称摩诃摩耶名而读此咒。以咒力故。能除众生热病疟病颠狂干消鬼怪所著咒咀祷说。卧见噩梦数厌寱语水肿短气。及以小儿惊痫啼唤。魑魅魍魉四百四病皆能消弭。又于人间得好称号。恒为统统之所 恃赖 持此咒者。亦应称唤西方天王提头赖吒。北方天王毗楼博叉。东方天王毗楼勒叉。南方天王毗梵衲。西方天王第一辅臣。名摩尼跋陀罗。二名富那跋陀罗。三名金毗罗。统领统统诸鬼神等。北方天王第一辅臣。名槃遮罗立不帝厕摩诃耆罗阇那。各各将领五亿鬼神。护振旦界( 振旦者汉国也 )及阎浮提。统统诸鬼不得乱行。东方天王第一辅臣。跋檀那等兄弟六人。南方天王第一辅臣。迦毗罗夜叉。金发大神。母指大神。散脂修摩罗神。有如是等诸大鬼神统四天下。如有读诵摩诃摩耶所可演说及此神咒。是诸善神又闻唤名。皆来密切反对陪侍。统统诸患皆悉除灭。尔时世尊说此咒已。而说偈言。

  如有恶众生不随顺此咒

  犹如诸贩子漂没罗刹国

  五百诸罗刹夺取吞啖之

  若人善诵持云云神咒者

  譬如诸贩子大海安隐还

  多获众瑰宝七世无量尽

  我于无量劫舍喽罗髓脑

  骨血及伯仲国城及老婆

  累积菩萨行勤修波罗蜜

  广愍统统故非为本人身

  令得成正觉拔济苦众生

  说此陀罗尼反对于人间

  尔时世尊说此偈已。与母告别下蹑宝阶。大梵天王执盖侍从。释提桓因及四天王侍立左右。无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人及非人。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。并余种种诸杂鬼神。前后围绕满盈虚空。作诸妓乐歌呗赞赏。烧众名香散诸妙花。导历来下趣阎浮提。时阎浮提诸国王等。波斯匿王。优陀延王。频婆娑罗王。勿陀伽王。弗迦罗娑罗王。并余统统诸王。大臣父老居士婆罗门等。各严四兵。象戎马兵车兵步卒。青黄赤白正色照射。如忉利天出游观时。并余比丘比丘尼优婆塞优婆夷。集在宝阶而来迎佛。时舍卫国主波斯匿王。即敕诸臣。令于只桓更办种种饮食衣服卧具汤药。凡有所须皆使供办。尔时世尊到阎浮提已。诸王大臣父老居士及以四众。敬重星期讴歌赞赏。侍从世尊入于只桓。尔时统统诸人民等。既闻如来从忉利天还在只桓。皆悉驰竞盈塞路途。只桓精舍四门充斥。往来者众不行称计。尔时世尊坐师子座。四众八部前后围绕。时波斯匿王。既见世尊在师子座。欢欣积极不克不及自胜。即于佛前。而说偈言。

  我等今归命无上好事聚

  巧拔诸苦天性殖众善根

  慈善福众生最胜调御士

  相好端严容无比丈夫身

  导师良福田好事超梵释

  谈论广降伏神力得自由

  我今头顶礼无譬天人师

  时波斯匿王。说是偈已而白佛言。世尊。今者众生沈于存亡。饮仰药药莫能疗者。唯愿大仙。降霔甘露。尔时世尊告诸群众。当知统统存亡源本。无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老去世忧悲苦末路。若无闪动则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老毕命。老毕命则忧悲苦末路灭。汝等宜应长勤修习。速得离于三界苦海。汝等又听。存亡法中恒为八苦之所缠缚。皆由积集身口意业流转不停。若能断于诸集基本。则灭众苦。行八邪道有为邪路。若能 审谛如 是 观者。则可出于诸有之际。

  摩诃摩耶经 卷下

  尔时世尊。为波斯匿王及诸群众说妙法已。与比丘众前后围绕。从舍卫国渐次游行村邑聚落。所应度者皆悉周遍。以致到于尼连禅河。于时世尊。既至河已着于浴衣入河洗浴。时无量百千天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。既见如来在河澡浴。各持种种涂香末香而来扶养。时尼连禅河侧。水陆虚空统统众生。见如来身犹如明镜。睹妙形像皆生欢欣悉起慈心。三毒消伏不相吞食。咸发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时阿难即白佛言。今此水陆虚空之中诸众生等。见佛身已尚生欢欣发菩提心。而提婆达多生在释宫。佛之支属。又作梵衲。口常读诵深妙经典。而于如来恒造逆事。破和合僧。出佛身血。教阿阇世杀害父王。日日召集丰美饮食。而自憍慢谓与佛等。为小利养以火自烧。设令诸佛欲救拔之不克不及为益。如骡怀妊会丧身命。尔时世尊告阿难言。如汝所说。提婆达多。恒于我所生怨害心。自造阿鼻天堂因缘。统统诸佛不克不及救脱。我于提婆达多极生慈愍。但其不久苦业所逼。时提婆达多。在佛左右闻此语已。心大嗔恚即舍于佛。与其门生往摩竭提国投阿阇世。而于中路有诸群鸟。急声鸣唤翻飞乱扰。又逢恶牛欲触蹈之。其诸门生见此相已。而语之言。我等今者观此诸瑞非为不祥。若所行止必有利益。提婆达多而答之言。汝等愚痴何所知耶。但急随我不须多云。既到摩竭提国语守门者。汝入白霸道我在此。时守门人即入白王。阿阇世王。闻提婆达多来在外已。心大嗔恚而作是言。以致不欲闻其名字。况且而应眼见之耶。譬如雨雹摧折草木在地不久还自散失。云云善人亦复如是。教人行恶坏他善根。复还自败善根种子。敕守门者勿听其前。时提婆达多。见阿阇世王不许前已。心大苦末路举手拍头切齿骂詈。时优波罗比丘尼从王宫出。而于门外见提婆达多。即呵之言。汝今释种不得炽盛。于佛法中作大留碍。时提婆达多。闻此语已极大忿恚。即以手卷而打其头。彼比丘尼寻便命终。提婆达多。又害罗汉比丘尼故。地即开裂有大烈火。缠绕其身牵上天狱。尔时世尊澡浴讫已。向诸比丘而说偈言。

  譬如行恶道登涉长忧怖

  若到平整处安隐无愁患

  存亡险隘路众生恒恐惧

  唯有涅槃道行者获安隐

  我今欲至彼好事常乐处

  尔时世尊说此偈已。与阿难俱至王舍城。为众比丘广说诸法。渐次到巴连弗邑。为诸人民父老居士及梵志等。广说诸法。渐次复到毗耶离城。为众离车及奈女等。广演诸法。尔时世尊。举身疾生到处皆痛。即使顾语尊者阿难。我于今者身材皆痛。唯欲舍此朽故之身。阿难当知。若比丘比丘尼得四神足。则能住寿一劫活着若灭一劫。况复如来所欲自由。是时阿难魔所蔽故。缄默无答。以致再三亦皆缄默。尔时世尊语阿难言。汝今可往到一树下。专精思想正观诸法。时魔波旬。即来佛所顿首礼足而白佛言。我于往昔。劝请世尊入于涅槃。于时世尊而答我言。我诸门生比丘比丘尼优婆塞优婆夷未具足故。以是未应入于涅槃。世尊今者诸四部众皆悉具足所度已毕。唯愿善逝速入涅槃。尔时世尊即答魔言。善哉波旬。当知如来却后三月入于涅槃。时魔波旬见佛许已。欢欣积极不克不及自胜。顶礼佛足还去世宫。

  尔时如来既许天魔。却后三月当入涅槃。即使舍于无量之寿。以法术力故住命三月。于时大地六种震惊。日无精光风雨违常。天龙八部莫不骇怖。来至佛所侧塞空中。时尊者阿难见此相已心惊毛竖。疾诣佛所而白佛言。今者何缘忽有此相。佛告阿难。恶魔波旬向来我所。劝请于我令入涅槃。我已许之即使舍寿。以神力故住命三月。阿难白佛言。世尊常说。四神足人则能住寿一劫若减一劫。随意自由。云奈何来。不久住世同于诸行。于时如来答阿难言。我向为汝说云云语。魔蔽汝故不知请住。我已许之。云何住寿。阿难当知。统统诸行法皆如是不得常存。尔时阿难闻佛此语。迷闷烦恼不克不及自胜。悲号啼泣深追悔责。尔时世尊与阿难俱。渐次游行到诸版图村邑聚落广说诸法。所可化度不行称计。渐次复到鸠尸那竭国力士生地。熙连河侧娑罗双树间。而语阿难。可安绳床而令北首。我今身材极大苦痛。入于中夜当取涅槃。阿舒服教。施绳床已。佛即就卧右胁着地。尔时阿难见佛卧已隐于佛后。悲啼堕泪极大苦末路。世尊即使问诸比丘阿难今者为在何许。诸比丘言。近在于佛后垂泪忧末路。如来即以大悲梵音告阿难言。汝今不该犹如婴儿而自啼泣。以是者何。存亡之中皆悉云云。但当专念思想诸法。汝从往昔看侍我来。身口意业极为纯善。不曾见汝有毫不对。今者宜应勤求摆脱。忍割悲心勿自煎末路。尔时阿难而白佛言。如来入于般涅槃后。阇维之法当云何耶。佛告阿难。阇维之法如转轮圣王。取于千端新净之氎用缠佛身。香油洒灌内金棺中。又以金棺内银棺中。又以银棺内铜棺中。又以铜棺内铁棺中。积众香薪而用阇维。拾掇舍利起立塔庙。表刹幡盖种种扶养。尔时世尊告阿难言。汝今入城告诸力士。道我在此夜入涅槃。若欲来者宜自知时。阿舒服敕即使入城。街巷路途大声唱言。三界巨匠如来应供今近在于双树之间。当于中夜而取涅槃。诸人若欲星期扶养并欲咨决。宜知是时。时诸力士闻此语已。皆大烦恼问阿难言。世尊灭度一何驶哉。我等从今无所依怙。涕泪缘路往诣佛所。时熙连河侧娑罗双树。周匝纵广四百八十里。天龙八部满盈盈满间无空缺。莫不羡慕悲号苦末路。咸言人间失于慈父。各相谓言。我等从今方沦存亡。谁拔济者。尔时城中有一梵志。名须跋陀罗。年百二十岁。闻佛近在双树之间。当于中夜而入涅槃。即往佛所白阿难言。我闻如来统统智者。当于中夜而入涅槃。欲少决疑。唯愿听前。是时阿难心自念言。今此梵志。久习异见。必于今者与佛论议。世尊身痛而作扰乱。即使缄默不听许之。以致三请亦复如是。

  尔时世尊天耳遥闻。语阿难言。汝可听是老梵志前。此便是吾最初门生。须跋陀罗既见佛已。欢欣积极头面作礼。尔时世尊随应为说八邪道法。即于座上得罗汉果。而白佛言。存亡苦海已蒙得过。不忍当见巨匠涅槃。我今领先而取灭度。即于佛前入般涅槃。尔时世尊。为诸八部统统群众说妙法已。既至中夜涅槃时到。而说偈言。

  我于诸众生应度缘今毕

  夜静气恬和涅槃时已到

  尔时世尊说此偈已。即入初禅。入初禅已复入二禅。入二禅已次入三禅。入三禅已次入四禅。入四禅已次入空处。入空处已次入识处。入识处已次入无一切处。入无一切处已次入非想非非想处。入非想非非想处已次入灭绝正受。时会群众既见如来诸根不动。即使问于阿那律言。世尊今者入涅槃未。时阿那律语诸人言。世尊今入灭绝正受。尔时如来出灭绝正受。还入非想非非想处。出非想非非想处还入无一切处。出无一切处还入识处。出于识处还入空处。出于空处还入四禅。出于四禅还入三禅。出于三禅还入二禅。出于二禅还入初禅。即于初禅还入二禅。出于二禅而入三禅。出于三禅而入四禅。出于四禅而入空处。出于空处而入识处。出于识处入无一切处。出于无一切处入非。想非非想处。出非想非非想处入灭绝正受。则于彼处而般涅槃。当于尔时大地动动。天龙八部悲啼骚扰。时天帝释及梵天王。而说偈言。

  存亡无真实虚诳诸众生

  今者牟尼尊弃之犹涕唾

  时诸众生共相谓言。如来灭度何其驶哉。三界监狱谁为摆脱。此中或有含蓄于地。或有牵绝衣服璎珞。或拔头发捶胸大呼。尔时阿难即使入城普告力士如来昨夜已入涅槃。汝等宜应扶养阇维。诸力士等闻此语已心大苦痛。皆悉相随至双树所。既见世尊已般涅槃。闷绝震恸不克不及自胜。即问阿难。我等不知云何阇维如来之身。阿难答言。我于昨日已咨问佛。世尊遗命令如转轮圣王阇维之法。阿难具为序次说之。诸力士众闻此语已。即使严办扶养之具。事事皆依阿难所说。如转轮圣王棺殡之法。尔时摩耶即于天上见五衰相。一者头上花萎。二者腋下汗出。三者顶中光灭。四者两目数瞬。五者不乐本座。又于其夜得五大噩梦。一梦须弥山崩四海水竭。二梦有诸罗刹。手执利刀竞挑统统众生之眼。时有黑风吹。诸罗刹皆悉疾驰归于雪山。三梦欲色界诸天忽失宝冠。自绝璎珞不安本座。身无黑暗犹如聚墨。四梦快意珠王在高幢上。恒雨瑰宝周给统统。有四毒龙口中吐火。吹倒彼幢吸快意珠。猛疾恶风吹没深渊。五梦有五师子从空来下。啮摩诃摩耶乳入于左胁。身疼爱痛如被刀剑。时摩诃摩耶见此梦已。即使惊寤而作是言。我于向者眠寝之中。突然见此非不祥事。令我身心极为愁苦。往昔在于白净王宫。因昼寝中得希有梦。见一天子身黄金色乘白象王。从诸天子作妙妓乐。观日之精入我右胁。身心愉逸无有痛末路。即使怀妊悉达太子。光显宗族为世照明。今此五梦甚可怖畏。必是我子释迦如来入般涅槃之凶相也。即使向余诸天子等。广说梦中所见诸事。尔时尊者阿那律。既见棺殡如来身已。即使升于忉利天上。往摩诃摩耶所。而说是偈。

  巨匠最胜天中天善导统统人间者

  今已为彼无常海摩竭大鱼之所吞

  在于鸠尸那竭国娑罗林中双树间

  不久当出城东门种种扶养而阇维

  天人八部众盈溢悲啼震惊彻三千

  时阿那律说此偈已。即使还下如来棺所。尔时摩诃摩耶。闻阿那律说此偈已。闷绝躄地。诸天女等。以冷水洒面。好久乃稣。自拔头发绝尊严具。悲啼垂泪而作此言。我于昨夜得五噩梦。决议当知佛入涅槃。今者果见阿那律来云已灭度在双树间。不久便应而就阇维。何其苦哉。人间眼灭。何其疾哉。人天福尽。昔日在于白净王宫。始生七日。我便命终。竟未抱育展母子情。付嘱摩诃波阇波提。令其姨母而乳养之。及已长大至年十九。便于中夜踰城而出。举宫表里莫不悲末路。既成道已开世慧眼。覆护统统犹如慈父。怎样一旦便入涅槃。无常恶贼极为凶恶。而能害我正觉之子。即于众中。而说偈言。

  于无量劫来常共为母子

  汝既成正觉此缘方永断

  而复于今者便入般涅槃

  譬如矮小树众鸟依共栖

  晨旦各别离到暮还归集

  与汝为母子共在存亡树

  既得成道果长绝此源本

  又复取灭度无有会晤期

  时摩诃摩耶说此偈已。涕泣烦恼不克不及自胜。与于无量诸天女等家属围绕作妙妓乐。烧香散花讴歌赞赏。从空来下趣双树所。到娑罗林中已。遥见佛棺即大闷绝不克不及自胜。诸天女等以水洒面。然前方稣。前至棺所头顶作礼。垂泪悲末路而作此言。昔于过来无量劫来。长为母子不曾舍离。一旦于今无相见期。呜呼苦哉。众生福尽。方当苏醒。谁为劝导。即以天曼陀罗花摩诃曼陀罗花。曼殊沙花摩诃曼殊沙花。用散棺上。而说偈言。

  今此双树间天龙八部众

  惟闻啼哭音不知何所说

  譬鹦鹉乱鸣不克不及解其语

  满盈在于地犹如 折 翮鸟

  不克不及降落趣如来涅槃林

  旷劫积恩爱似遮迦罗鸟

  今者无常风吹散各别处

  在苦诸众生悕望法甘露

  犹如兰提鸟渴慕待天雨

  何以便于今而速入涅槃

  潜身重棺中知我来此不

  尔时摩诃摩耶说此偈已。顾见如来僧伽梨衣。及钵多罗并以锡杖。右手执之左手拍头。举身投地如太山崩。悲号恸绝而作是言。我子昔日执着此等。广福人间长处天人。今此诸物空无有主。呜呼苦哉痛不行言。时诸八部及以四众。见摩诃摩耶忧末路如是。倍更悲感泪下如雨。帝释力故酿成河道。

  尔时世尊以大神力故。令诸棺盖皆自开辟。便从棺中合掌而起。如师子王初出窟时奋迅之势。身毛孔中放千黑暗。逐个黑暗有千化佛。悉皆合掌向摩诃摩耶。以梵软音问讯母言。远屈来下此阎浮提。诸行法尔愿勿啼泣。即使为母而说偈言。

  统统福田中佛福田为最

  统统诸女中玉女宝为最

  今我所生母超胜无伦比

  能生于三世佛法僧之宝

  故我从棺起合掌欢欣叹

  用报所生恩示我孝爱情

  诸佛虽灭度法僧宝常住

  愿母莫忧虑谛观无下行

  尔时世尊说此偈已。摩诃摩耶小自抚慰。颜色渐悦如莲花敷。于时阿难见佛起已。又闻说偈。垂泪鸣咽强自抑忍。即使合掌而白佛言。后代众生必当问我。世尊临欲般涅槃时。复何所说。云何答之。佛告阿难。汝当答言。世尊已入般涅槃后。摩诃摩耶从天来下至金棺所。尔时如来为后不孝诸众生故。从金棺出如师子王奋迅之势。身毛孔中放千黑暗。逐个黑暗有千化佛。悉皆合掌向摩诃摩耶。并又说于如上诸偈。阿难又言。当何名此经。云何奉持。佛告阿难。我于昔日忉利天上为母说法。及摩诃摩耶夫人自有所说。今复在此母子相见。汝可为后代诸众生辈。序次演说此经。名曰摩诃摩耶经。亦名佛升忉利天为母说法经。又名佛临涅槃母子相见经。如是奉持。尔时世尊说此语已。与母告别。而说偈言。

  我生分已尽梵行久已立

  所作皆已办不受于后有

  愿母自抚慰不须苦忧末路

  统统行无常住是生灭法

  生灭既灭已寂灭为最乐

  尔时世尊说此语已。即使阖棺。三千大千天下普皆震惊。摩诃摩耶及众八部。悲啼烦恼不克不及自胜。摩诃摩耶问阿难言。我子悉达。临灭度时有何教敕。阿难白言。世尊中夜。为诸比丘略说教诫。又以所说十二部经。付嘱尊者摩诃迦葉。亦复敕我令助宣布。时摩诃摩耶闻此语已。又增感绝。即问阿难。汝于往昔侍佛以来闻世尊说。如来正法几时当灭。阿难垂泪而便答言。我于往昔曾闻世尊说于当来法灭之后事云。佛涅槃后。摩诃迦葉共阿难结集法藏。事悉毕已。摩诃迦葉于狼迹山中入灭绝定。我亦当得果证。序次随后入般涅槃。当以正法付优婆掬多。善说法要如富楼那广说度人。又复感导阿输迦王。令于佛法得巩固正信。以佛舍利广起八万四千诸塔。二百岁已。尸罗难陀比丘。善说法要。于阎浮提度十二亿人。三百岁已。青莲花眼比丘。善说法要度半亿人。四百岁已牛口比丘。善说法要度一万人。五百岁已宝天比丘。善说法要度二万人。八部众生发阿耨多罗三藐三菩提心。正法于此便就灭绝。六百岁已。九十六种诸外道等。邪见竞兴幻灭佛法。有一比丘名曰马鸣。善说法要降伏统统诸外道辈。七百岁已。有一比丘名曰龙树。善说法要灭邪见幢然正法炬。八百岁后。诸比丘等乐好衣服纵逸嬉戏。百千人中或有一两得道果者。九百岁已。奴为比丘。婢为比丘尼。一千岁已。诸比丘等闻不净观阿那波那嗔恚不欲。无量比丘。若一若两思想正受。千一百岁已。诸比丘等。如世俗人嫁娶行媒。于群众中诋毁毗尼。千二百岁已。是诸比丘及比丘尼。作非梵行。如有子息。男为比丘。女为比丘尼。千三百岁已。袈裟变白不受染色。千四百岁已。时诸四众犹如猎师。好乐杀生卖三废物。千五百岁。俱睒弥国有三藏比丘。善说法要徒众五百。又一罗汉比丘。善持戒行徒众五百。于十五日布萨之时。罗汉比丘。升于高座说清净法云。此所应作此不该作。彼三藏比丘门生答罗汉言。汝今身口自不清净。云何而反说是鄙言。罗汉答言。我久清净身口意业无诸过恶。三藏门生闻此语已倍更恚忿。即于座上杀彼罗汉。时罗汉门生而作是言。我师所拉拢于法理。云何汝等害我和上。即以利刀杀彼三藏。天龙八部莫不忧末路。恶魔波旬及外道众积极欢欣。竞破塔寺杀害比丘。统统经藏皆悉流移至鸠尸那竭国。阿耨达龙王悉持入海。于是佛法而灭绝也。时摩诃摩耶闻此语已。悲啼烦恼。即向阿难。而说偈言。

  统统皆归灭无有常安者

  须弥及海水劫尽亦消竭

  人间诸豪强会必还衰朽

  我子于往昔发愤集众行

  故得成正觉为众说经藏

  怎样于尔时皆悉潜没尽

  呜呼存亡法可畏可厌离

  尔时摩诃摩耶说此偈已。语阿难言。如来遗敕。既以正法付嘱尊者及摩诃迦葉。宜应精勤护持诵说。我今不忍见于如来阇维之时。即礼佛棺右绕七匝。涕泪号叫还去世上。于时娑罗双树间。天人八部比丘比丘尼优婆塞优婆夷。既见如来母子相见及闻所说。有发无上道心者。有得须陀洹者。斯陀含者。阿那含者。阿罗汉者。或有发于辟支佛心。统统群众受持佛语。顶戴推行。

  此经末元有八国分舍利品。约二纸半准订正。大藏竹堂讲师批该此段经文自是涅槃后分经文不妥在此。然此已毕顶戴推行。下竺本无当与削去。奉此已除各请详悉。至元二十年三月望后二日题记。

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      实相般若波罗蜜经  如是我闻:临时,婆伽婆,以善成绩统统如来金朴直智之所树立,种种殊特超于三界灌顶宝冠,摩诃瑜伽自由无碍,获深妙智证对等法,所作功业皆已终究,随众生心悉令满意,三世对等常无动坏

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  7. 第16部 摩诃般若波罗蜜大明咒经第16部 摩诃般若波罗蜜大明咒经

      摩诃般若波罗蜜大明咒经  观世音菩萨,行深般若波罗蜜时,照见五阴空,度统统苦厄。  舍利弗,色空故,无末路坏相;受空故,无受相;想空故,无知相;行空故,无作相;识空故,无觉相。何故故?舍利弗,非

  8. 第一卷 小气广佛华严经第一卷 小气广佛华严经

  9. 第一卷 放光般若波罗蜜经第一卷 放光般若波罗蜜经

      第一卷 放光般若波罗蜜经  放光品第一  闻如是:临时,佛在罗阅祇耆阇崛山中,与大比丘众五千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽意解无垢,众智自由已了众事,譬如大龙所作已办,离于重担逮得所愿,三处已尽正

  10. 第1077部 佛说菩萨内戒经第1077部 佛说菩萨内戒经

      佛说菩萨内戒经  佛以十五日说戒时。文殊师利正衣服。以头脑着佛足。起长跪白佛言。如有初发意菩萨。于道于俗当用多么好事。以开化统统众生。使各得成其好事。唯佛当以沤和拘舍罗。为我曹辨别说之。  佛

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