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第382部 佛说内藏百宝经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-05 | 作者:后汉月支三藏支娄迦识 [投稿]

  佛说内藏百宝经

  佛在罗阅只耆阇崛山中。时有万二千比丘僧。菩萨七万二千人共坐。文殊师利菩萨从坐起前白佛。今菩萨大会欲从佛闻沤和拘舍罗所入事。菩萨何因缘辨别知表里事。佛语文殊师利菩萨。听我所说。随人间风俗而入教。佛智不行量经法不计。诸阿罗汉辟支佛所不克不及知。况且人间人当所闻知。人间人所行皆着。佛所行无所著。独佛佛能相知。如龙8国际pt山君机网页版法所言。如佛身表里心伶俐。

  佛何缘现人间。何因当别知。虽活着间皆不着。悉为人间作明。

  身所行口所言心所念。随人间风俗而入。行内事行。诸佛法所行能干过者。佛所行无有能逮者。随人间风俗而入。无有能知者。

  佛用哀十方人故悉现明。随人间所喜为说经法。

  菩萨不从怙恃遘精而生。其身化作。譬如幻示现怙恃。随人间风俗而入。示现如是。

  佛光焰不行计照明十方。随人间风俗而入。示现七尺黑暗。

  佛未尝持足蹈地。文相反现地。随人间风俗而入。示现如是。

  佛从数万万亿阿僧祇劫以来。成绩般若波罗蜜。随人间风俗而入。示现小儿。

  佛照明十方人于淫瞑中。随人间风俗而入。亦复现老婆。

  菩萨生堕地时自说言。天上天下无过我者。我当过分十方人。随人间风俗而入。亦复问。太子阎浮提坐树下时。从是起去发愤六年。随人间风俗而入。示现人发愤如是。

  佛道欲成时于树下独坐。随人间风俗而入。放光使魔知之。

  佛伶俐以成悉等无有能过者。随人间风俗而入。得佛坐安隐。示现人间如是。

  虽得佛用哀十方人故。当为说经度脱之。释梵从佛求哀。为人故使佛说经。随人间风俗而入。示现如是。

  佛伶俐无有能增减者。随人间风俗而入。示现伶俐几多如是。

  佛亦无所历来。去亦无所至。住如本无。随人间风俗而入。呼佛为收支。示现如是。

  佛无入所适住。譬如空亦无所适住。随人间风俗而入。呼佛为住。示现如是。佛足譬如莲花不受尘垢。佛洗足随人间风俗而入。示现如是。

  佛身如金不受尘垢佛现入浴。随人间风俗而入。示现如是。

  佛口中本净洁譬如郁金之香。佛反以杨枝漱口。随人间风俗而入。示现如是。

  佛未尝有饥时。用哀十方人故为现饥。随人间风俗而入。示现如是。

  佛身如金刚净洁无瑕秽无清便。现人巨细清便。随人间风俗而入。示现如是。

  佛身无有朽迈时但有众德。而现身朽迈。随人间风俗而入。示现如是。

  佛身未尝有病。而现病呼医服药。与药者得福无量。随人间风俗而入。示现如是。

  佛力不行当持一指动十方佛刹。现人羸瘦疲极。随人间风俗而入。示现如是。

  佛一念顷能飞至无央数佛刹而现疲极。随人间风俗而入。示现如是。

  佛身如幻以经法名为身。现人恶露身。随人间风俗而入。示现如是。

  佛本无一切。随人间所喜乐现一切。随人间风俗而入。示现如是。

  佛身力不行计。终无坐起行步卧出。现人坐起行步卧出。随人间风俗而入。示现如是。

  佛身终不以寒温动。随得寒温阴凉。随人间风俗而入。示现如是。

  佛如空现人常着衣无有解时。譬如梵天人常着衣。随人间风俗而入。示现如是。

  佛头未尝堕发法但示人。亦无有见持剃刀去者。随人间风俗而入。示现如是。

  佛无坐时。现人发愤于石上坐。随人间风俗而入。示现如是。

  佛咽喉有味道之相。未尝有饥时。用哀十方人故。有人施与粗恶悉为受。随人间风俗而入。示现如是。

  佛好事之福不行尽。亦无有能过者。佛入城分卫无暇钵出。随人间风俗而入。示现如是。

  佛好事福不行尽。欲得天上天下名好衣悉可得。故着补纳之衣。随人间风俗而入。示现如是。

  佛欲得舍宅床卧具天上天下瑰宝殿舍悉可得。现人间人表露精思草蓐上坐。随人间风俗而入。示现如是。佛持威神吹海水悉令干涸。见天雨持伞盖。随人间风俗而入。示现如是。

  佛一念顷能使数万万亿魔不知佛处。现人为魔所娆。随人间风俗而入。示现如是。

  佛悉晓了十方不行计诸佛一切经法。示现人反覆问。随人间风俗而入。示现如是。

  佛用哀十方故呈现人间欲教度。复现人扶养得福无量。随人间风俗而入。示现如是。

  佛无本随人间所忧色。现身如是本一。随人间风俗而入。示现如是。

  合聚十方雷电之声共作一声。不克不及动佛一毛。现入禅三昧当于无声处。随人间风俗而入。示现如是。

  诸经法本无名。佛示人诸经法无央数。随人间风俗而入。示现如是。

  佛想计本悉断常不离三昧。现人为说多少种经法。随人间风俗而入。示现如是。

  佛前身所作善恶。不行前身得会当后身。得佛示人自作得意。随人间风俗而入。示现如是。

  佛知人间本无人。诸一切本有形。佛现度脱无央数人。随人间风俗而入。示现如是。

  佛知诸经法本空本亦无一切。现人有更去世生。随人间风俗而入。示现如是。本无当代后代之事。佛现人有当代后代之事。随人间风俗而入。示现如是。五阴六衰四大合为一本无有。佛示现人欲界色界无头脑界。随人间风俗而入。示现如是。

  本无过来当来今如今人。佛现去世生五道中人。随人间风俗而入。示现如是。佛为悉示愚痴皆尽。现人本救济。随人间风俗而入。示现如是。

  过来当来今如今经法佛悉知其本。佛示人可说有不行说。随人间风俗而入。示现如是。

  佛知诸经本末统统皆深。佛辨别各自说其事。随人间风俗而入。示现如是。

  佛所语无有异说。四谛法随人所解而说。随人间风俗而入。示现如是。

  诸比丘僧难可损坏。正使数千亿万魔来。及诸恶不克不及毁坏比丘僧。佛现人毁坏比丘僧。随人间风俗而入示现如是。

  经法本无从谁学亦莫不学者。佛现人经法是受戒。是不受戒。随人间风俗而入。示现如是。

  空空亦无系。亦无脱人间。佛示人度脱。随人间风俗而入。示现如是。

  佛般泥洹无所向。阿罗汉般泥洹无所向。佛说法示人。随人间风俗而入。示现如是。

  佛说无所生无所灭。是为要亦无所得。亦无所失。随人间风俗而入。示现如是。

  佛说泥洹。譬如灯灭有形。但有字耳。经法无有能坏者。随人间风俗而入。示现如是。

  佛悉知诸经法本有形。佛现人说经法甚浩繁。随人间风俗而入。示现如是。

  诸佛心皆无所挂碍。未尝离三昧时。现人生念。随人间风俗而入。示现如是。

  佛诸恶悉尽但有诸好事具足。佛现人诸恶未尽。随人间风俗而入。示现如是。

  佛身行口言心念。当与伶俐俱是为本。佛现人使比丘说经自复欲闻。随人间风俗而入。示现如是。

  佛伶俐所解无有竭底。过来当来今如今本空。佛现人说经法随其所喜各各为说。随人间风俗而入。示现如是。

  诸佛合一身以经法为身。佛现为人说经法。随人间风俗而入。示现如是。

  佛辟支佛阿罗汉未得道人。现去世生得泥洹。随人间风俗而入。示现如是。

  佛现为罗汉说经法悉具足。虽知其具足不及萨云若。随人间风俗而入。示现如是。

  佛伶俐无有能过者。悉知无有过来当来今如今。佛现所因缘说经法。随人间风俗而入。示现如是。

  中有欲知佛及了佛法者。经本端界悉入。是人为晓了佛。随人间风俗而入。示现如是。

  菩萨亦不入母腹中。亦不从母腹中出。何故故。经法本界无所不入。菩萨现人入母腹中。随人间风俗而入。示现如是。

  无所从生法乐诸经法。亦无所从生。菩萨现人初生时。随人间风俗而入。示现如是。

  菩萨母腹空定。含受一佛地步。菩萨各各现人因缘生。随人间风俗而入。示现如是。

  佛化两全在无央数。不行复计佛刹悉遍至。佛身亦不增亦不减。随人间风俗而入。示现如是。

  菩萨常现生无有绝时。常本无而住不发愤。随人间风俗而入。示现如是。

  佛伶俐好事威神不行复计。佛现人限是非使人知之。随人间风俗而入。示现如是。

  经法本界无有能过者。过来当来今如今皆空故。佛现人尊经法。随人间风俗而入。示现如是。

  本无所生无所灭经本界悉入。佛现人地步坏败时。随人间风俗而入。示现如是。

  经法本无所从生有形而住。佛现经法。随人间风俗而入。示现如是。

  观本无亦无所见亦无所视。佛视人悉见悉了悉知。随人间风俗而入。示现如是。

  诸经法无有作者。亦无所出生。佛现人经法本无所出生。随人间风俗而入。示现如是。

  泥洹及空无无形声。亦无著名。佛现四大及形声。随人间风俗而入。示现如是。

  佛力无有双比。不行复计。亦无减尽时。现人朽迈求人给使。随人间风俗而入。示现如是。

  佛慈哀悉遍等。终无有厄难穷极时。佛现白痴不妥与从事。随人间风俗而入。示现如是。

  佛诸好事成绩悉具足。佛现好事少所。随人间风俗而入。示现如是。

  无所从生本从中亦无所出生。佛现三门者。随人间风俗而入。示现如是。

  佛现本末无所挂碍。好事福无有能过者。佛现人有施与者不斯受趣足罢了。示不贪。随人间风俗而入。示现如是。

  人有至诚好心念经者。佛即为现佛亦无地方。佛现身行菩萨道者。随人间风俗而入。示现如是。

  佛度脱不行复计阿僧祇人为不度一人。何故故。本无端。随人间风俗而入。示现如是。

  佛瑰宝内藏经。人有闻者无有不得安隐。度数万万亿劫有数如是。菩萨世世所行用十方人故。菩萨世世行经戒不曾有犯时。用是得佛伶俐。有应是行得佛疾。菩萨行慈哀无益十方。无极有作是行者得佛疾。何人闻是不推行者佛威神巍巍。其有闻经法莫不外度。佛说经已。文殊师利菩萨及诸菩萨等。皆欢欣前为佛作礼而去。

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