1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
乾隆大藏经首页大乘般若部大乘宝积部大乘大集部 大乘华严部大乘涅槃部大乘五大部外重译经宋元入藏诸巨细乘经
小乘阿含部小乘单译经大乘单译经大乘律小乘律 大乘论小乘论宋元续入藏诸论 西土圣贤撰集此土著作

第382部 佛说内藏百宝经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-05 | 作者:后汉月支三藏支娄迦识 [投稿]

  佛说内藏百宝经

  佛在罗阅只耆阇崛山中。时有万二千比丘僧。菩萨七万二千人共坐。文殊师利菩萨从坐起前白佛。今菩萨大会欲从佛闻沤和拘舍罗所入事。菩萨何因缘辨别知表里事。佛语文殊师利菩萨。听我所说。随人间风俗而入教。佛智不行量经法不计。诸阿罗汉辟支佛所不克不及知。况且人间人当所闻知。人间人所行皆着。佛所行无所著。独佛佛能相知。如龙8国际pt山君机网页版法所言。如佛身表里心伶俐。

  佛何缘现人间。何因当别知。虽活着间皆不着。悉为人间作明。

  身所行口所言心所念。随人间风俗而入。行内事行。诸佛法所行能干过者。佛所行无有能逮者。随人间风俗而入。无有能知者。

  佛用哀十方人故悉现明。随人间所喜为说经法。

  菩萨不从怙恃遘精而生。其身化作。譬如幻示现怙恃。随人间风俗而入。示现如是。

  佛光焰不行计照明十方。随人间风俗而入。示现七尺黑暗。

  佛未尝持足蹈地。文相反现地。随人间风俗而入。示现如是。

  佛从数万万亿阿僧祇劫以来。成绩般若波罗蜜。随人间风俗而入。示现小儿。

  佛照明十方人于淫瞑中。随人间风俗而入。亦复现老婆。

  菩萨生堕地时自说言。天上天下无过我者。我当过分十方人。随人间风俗而入。亦复问。太子阎浮提坐树下时。从是起去发愤六年。随人间风俗而入。示现人发愤如是。

  佛道欲成时于树下独坐。随人间风俗而入。放光使魔知之。

  佛伶俐以成悉等无有能过者。随人间风俗而入。得佛坐安隐。示现人间如是。

  虽得佛用哀十方人故。当为说经度脱之。释梵从佛求哀。为人故使佛说经。随人间风俗而入。示现如是。

  佛伶俐无有能增减者。随人间风俗而入。示现伶俐几多如是。

  佛亦无所历来。去亦无所至。住如本无。随人间风俗而入。呼佛为收支。示现如是。

  佛无入所适住。譬如空亦无所适住。随人间风俗而入。呼佛为住。示现如是。佛足譬如莲花不受尘垢。佛洗足随人间风俗而入。示现如是。

  佛身如金不受尘垢佛现入浴。随人间风俗而入。示现如是。

  佛口中本净洁譬如郁金之香。佛反以杨枝漱口。随人间风俗而入。示现如是。

  佛未尝有饥时。用哀十方人故为现饥。随人间风俗而入。示现如是。

  佛身如金刚净洁无瑕秽无清便。现人巨细清便。随人间风俗而入。示现如是。

  佛身无有朽迈时但有众德。而现身朽迈。随人间风俗而入。示现如是。

  佛身未尝有病。而现病呼医服药。与药者得福无量。随人间风俗而入。示现如是。

  佛力不行当持一指动十方佛刹。现人羸瘦疲极。随人间风俗而入。示现如是。

  佛一念顷能飞至无央数佛刹而现疲极。随人间风俗而入。示现如是。

  佛身如幻以经法名为身。现人恶露身。随人间风俗而入。示现如是。

  佛本无一切。随人间所喜乐现一切。随人间风俗而入。示现如是。

  佛身力不行计。终无坐起行步卧出。现人坐起行步卧出。随人间风俗而入。示现如是。

  佛身终不以寒温动。随得寒温阴凉。随人间风俗而入。示现如是。

  佛如空现人常着衣无有解时。譬如梵天人常着衣。随人间风俗而入。示现如是。

  佛头未尝堕发法但示人。亦无有见持剃刀去者。随人间风俗而入。示现如是。

  佛无坐时。现人发愤于石上坐。随人间风俗而入。示现如是。

  佛咽喉有味道之相。未尝有饥时。用哀十方人故。有人施与粗恶悉为受。随人间风俗而入。示现如是。

  佛好事之福不行尽。亦无有能过者。佛入城分卫无暇钵出。随人间风俗而入。示现如是。

  佛好事福不行尽。欲得天上天下名好衣悉可得。故着补纳之衣。随人间风俗而入。示现如是。

  佛欲得舍宅床卧具天上天下瑰宝殿舍悉可得。现人间人表露精思草蓐上坐。随人间风俗而入。示现如是。佛持威神吹海水悉令干涸。见天雨持伞盖。随人间风俗而入。示现如是。

  佛一念顷能使数万万亿魔不知佛处。现人为魔所娆。随人间风俗而入。示现如是。

  佛悉晓了十方不行计诸佛一切经法。示现人反覆问。随人间风俗而入。示现如是。

  佛用哀十方故呈现人间欲教度。复现人扶养得福无量。随人间风俗而入。示现如是。

  佛无本随人间所忧色。现身如是本一。随人间风俗而入。示现如是。

  合聚十方雷电之声共作一声。不克不及动佛一毛。现入禅三昧当于无声处。随人间风俗而入。示现如是。

  诸经法本无名。佛示人诸经法无央数。随人间风俗而入。示现如是。

  佛想计本悉断常不离三昧。现人为说多少种经法。随人间风俗而入。示现如是。

  佛前身所作善恶。不行前身得会当后身。得佛示人自作得意。随人间风俗而入。示现如是。

  佛知人间本无人。诸一切本有形。佛现度脱无央数人。随人间风俗而入。示现如是。

  佛知诸经法本空本亦无一切。现人有更去世生。随人间风俗而入。示现如是。本无当代后代之事。佛现人有当代后代之事。随人间风俗而入。示现如是。五阴六衰四大合为一本无有。佛示现人欲界色界无头脑界。随人间风俗而入。示现如是。

  本无过来当来今如今人。佛现去世生五道中人。随人间风俗而入。示现如是。佛为悉示愚痴皆尽。现人本救济。随人间风俗而入。示现如是。

  过来当来今如今经法佛悉知其本。佛示人可说有不行说。随人间风俗而入。示现如是。

  佛知诸经本末统统皆深。佛辨别各自说其事。随人间风俗而入。示现如是。

  佛所语无有异说。四谛法随人所解而说。随人间风俗而入。示现如是。

  诸比丘僧难可损坏。正使数千亿万魔来。及诸恶不克不及毁坏比丘僧。佛现人毁坏比丘僧。随人间风俗而入示现如是。

  经法本无从谁学亦莫不学者。佛现人经法是受戒。是不受戒。随人间风俗而入。示现如是。

  空空亦无系。亦无脱人间。佛示人度脱。随人间风俗而入。示现如是。

  佛般泥洹无所向。阿罗汉般泥洹无所向。佛说法示人。随人间风俗而入。示现如是。

  佛说无所生无所灭。是为要亦无所得。亦无所失。随人间风俗而入。示现如是。

  佛说泥洹。譬如灯灭有形。但有字耳。经法无有能坏者。随人间风俗而入。示现如是。

  佛悉知诸经法本有形。佛现人说经法甚浩繁。随人间风俗而入。示现如是。

  诸佛心皆无所挂碍。未尝离三昧时。现人生念。随人间风俗而入。示现如是。

  佛诸恶悉尽但有诸好事具足。佛现人诸恶未尽。随人间风俗而入。示现如是。

  佛身行口言心念。当与伶俐俱是为本。佛现人使比丘说经自复欲闻。随人间风俗而入。示现如是。

  佛伶俐所解无有竭底。过来当来今如今本空。佛现人说经法随其所喜各各为说。随人间风俗而入。示现如是。

  诸佛合一身以经法为身。佛现为人说经法。随人间风俗而入。示现如是。

  佛辟支佛阿罗汉未得道人。现去世生得泥洹。随人间风俗而入。示现如是。

  佛现为罗汉说经法悉具足。虽知其具足不及萨云若。随人间风俗而入。示现如是。

  佛伶俐无有能过者。悉知无有过来当来今如今。佛现所因缘说经法。随人间风俗而入。示现如是。

  中有欲知佛及了佛法者。经本端界悉入。是人为晓了佛。随人间风俗而入。示现如是。

  菩萨亦不入母腹中。亦不从母腹中出。何故故。经法本界无所不入。菩萨现人入母腹中。随人间风俗而入。示现如是。

  无所从生法乐诸经法。亦无所从生。菩萨现人初生时。随人间风俗而入。示现如是。

  菩萨母腹空定。含受一佛地步。菩萨各各现人因缘生。随人间风俗而入。示现如是。

  佛化两全在无央数。不行复计佛刹悉遍至。佛身亦不增亦不减。随人间风俗而入。示现如是。

  菩萨常现生无有绝时。常本无而住不发愤。随人间风俗而入。示现如是。

  佛伶俐好事威神不行复计。佛现人限是非使人知之。随人间风俗而入。示现如是。

  经法本界无有能过者。过来当来今如今皆空故。佛现人尊经法。随人间风俗而入。示现如是。

  本无所生无所灭经本界悉入。佛现人地步坏败时。随人间风俗而入。示现如是。

  经法本无所从生有形而住。佛现经法。随人间风俗而入。示现如是。

  观本无亦无所见亦无所视。佛视人悉见悉了悉知。随人间风俗而入。示现如是。

  诸经法无有作者。亦无所出生。佛现人经法本无所出生。随人间风俗而入。示现如是。

  泥洹及空无无形声。亦无著名。佛现四大及形声。随人间风俗而入。示现如是。

  佛力无有双比。不行复计。亦无减尽时。现人朽迈求人给使。随人间风俗而入。示现如是。

  佛慈哀悉遍等。终无有厄难穷极时。佛现白痴不妥与从事。随人间风俗而入。示现如是。

  佛诸好事成绩悉具足。佛现好事少所。随人间风俗而入。示现如是。

  无所从生本从中亦无所出生。佛现三门者。随人间风俗而入。示现如是。

  佛现本末无所挂碍。好事福无有能过者。佛现人有施与者不斯受趣足罢了。示不贪。随人间风俗而入。示现如是。

  人有至诚好心念经者。佛即为现佛亦无地方。佛现身行菩萨道者。随人间风俗而入。示现如是。

  佛度脱不行复计阿僧祇人为不度一人。何故故。本无端。随人间风俗而入。示现如是。

  佛瑰宝内藏经。人有闻者无有不得安隐。度数万万亿劫有数如是。菩萨世世所行用十方人故。菩萨世世行经戒不曾有犯时。用是得佛伶俐。有应是行得佛疾。菩萨行慈哀无益十方。无极有作是行者得佛疾。何人闻是不推行者佛威神巍巍。其有闻经法莫不外度。佛说经已。文殊师利菩萨及诸菩萨等。皆欢欣前为佛作礼而去。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 第18部 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经第18部 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经

      文殊师利童真菩萨摩诃萨,明相现时,从其住处来诣佛所,在外而立。尔时,尊者舍利弗、富楼那弥多罗尼子、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗,如是等诸高声闻,各从住处俱诣佛所,在外而立。佛知众会皆悉集已。尔时,如来从住处出,敷座而坐,告舍利弗:“汝今何以于晨朝时在门外立?”

  2. 第15部 实相般若波罗蜜经第15部 实相般若波罗蜜经

      如是我闻:临时,婆伽婆,以善成绩统统如来金朴直智之所树立,种种殊特超于三界灌顶宝冠,摩诃瑜伽自由无碍,获深妙智证对等法,所作功业皆已终究,随众生心悉令满意,三世对等常无动坏,三业巩固犹如金刚普黑暗身,住欲界他化自由天王宫殿之中。

  3. 第三卷 大般若波罗蜜多经第三卷 大般若波罗蜜多经

      尔时,世尊知诸天下,若天魔梵、若诸梵衲、若婆罗门、若健达缚、若阿素洛、若诸龙神、若诸菩萨摩诃萨众住最初身绍尊位者、若余统统于法有缘人非人等皆来聚会会议,便告具寿舍利子言:“若菩萨摩诃萨欲于统统法等觉统统相,当学般若波罗蜜多。”

  4. 第三卷 小气广佛华严经第三卷 小气广佛华严经

      复次,持国乾闼婆王,得自由方便摄统统众生摆脱门;树光乾闼婆王,得普见统统好事尊严摆脱门;净目乾闼婆王,得永断统统众生忧苦出生欢欣藏摆脱门;华冠乾闼婆王,得永断统统众生邪见惑摆脱门;喜步普音乾闼婆王,得如云广布普荫泽统统众生摆脱门;

  5. 第1077部 佛说菩萨内戒经第1077部 佛说菩萨内戒经

      佛言。善哉善哉。文殊师利。若所问甚深甚深。多所过分多所安隐。若细听谛受。吾当为若具说其要。各自以意实施之。诸在会者。及文殊师利皆言受教。佛言。领先三自归三尊。当言某。自归佛自归法自归比丘僧。自归菩萨。自归摩诃萨。自归文殊师利菩萨。自归摩诃般若波罗蜜。

  6. 第一卷 放光般若波罗蜜经第一卷 放光般若波罗蜜经

      闻如是:临时,佛在罗阅祇耆阇崛山中,与大比丘众五千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽意解无垢,众智自由已了众事,譬如大龙所作已办,离于重担逮得所愿,三处已尽正解已解。复有五百比丘尼,诸优婆塞、优婆夷,诸菩萨摩诃萨——已得陀邻尼空行三昧无相无愿藏,已得等忍,得无挂碍陀邻尼门,悉是五通

  7. 第16部 摩诃般若波罗蜜大明咒经第16部 摩诃般若波罗蜜大明咒经

      舍利弗,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是空法,非过来,非将来,非如今。是故空中,无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界以致有意识界,无无明亦无无明尽,以致无老去世,无老去世尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。

  8. 第一卷 小气广佛华严经第一卷 小气广佛华严经

      如是我闻。临时佛在摩竭提国寂灭道场。始成正觉。其地金刚具足严净。众宝杂华。以为庄饰。上妙宝轮。圆满清净。无量妙色。种种尊严。犹如大海。宝幢幡盖。黑暗照射。妙香华鬘。周匝围绕。七宝坎阱。弥覆其上。雨无尽宝。展现自由。诸杂宝树。华叶光茂佛神力故。

  9. 第一卷 释迦谱第一卷 释迦谱

      盖闻。菩提之为极也。神妙寂通。圆智湛照。道绝于形识之封。理毕于生灭之境。形识久绝。岂实诞于王宫。生灭已毕。宁真谢于巩固哉。但群萌长寝同归大觉。缘来斯化感至必应。若应而不生谁与悟俗。化而无名何故导世。因此。标号释迦擅种刹利。体域中之尊。冠人天之秀。然后脱屣储宫真观道树。

  10. 第六卷 度世品经第六卷 度世品经

      菩萨住胎有十事。何谓为十。欲得开化志住小乘。怀怯羸劣众生之等。菩萨悉见此辈心念。故现入胎。或恐此等。心发念言。菩萨化生。德本天然。不行学得。故现入胎。是为一事。菩萨悉为怙恃支属往古前世同窗徒类及余黎庶。俱殖德本。欲度此党。故现入胎。或复有人。前世行善。因其胎中。应受开化。是为二事。菩萨大士。心不曾妄安隐庠序。而意常定。

最新引荐
  1. 第3课丨独一判别学佛能否入门的规范(内附视频)第3课丨独一判别学佛能否入门的规范(内附视频)

    《普门品》上有这段经文:无尽意,观世音菩萨有如是力,如有众生敬重星期观世音菩萨,福不唐捐,是故众生皆应受持观世音菩萨名号……佛言,若复有人受持观世音菩萨名号,以致临时星期扶养,是二人福,正等无异,于百万万亿劫不行穷尽。无尽意,受持观世音菩萨名号,得如是无量无边福德之利。

  2. 第2课丨怎样向他人证明观音菩萨的灵验?(内附视频)第2课丨怎样向他人证明观音菩萨的灵验?(内附视频)

    本来《普门品》的局部计划分四到五讲,但是这段工夫,由于看了圣严法师关于观世音菩萨的著作,看了一系列的著作,我越看内心越没底,不晓得从何提及,以是能够内容会更多一点。

  3. 第1课丨是信佛人懵懂照旧不信佛人愚痴?(内附视频)第1课丨是信佛人懵懂照旧不信佛人愚痴?(内附视频)

    《普门品》固然复杂,但它内涵大乘佛法的基石倒是厚重的。假如你只看到了《普门品》当中种种菩萨的感到,诉说着观世音菩萨的灵验,你把这个拿去跟身边的人分享,他人要否则说你是一个修行人,同道中人,要否则说你是一个疯失的人,这是没有信奉的人。

  4. 《大悲如观音》媒介(内附视频)《大悲如观音》媒介(内附视频)

     “千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”是传统中国人对观世音菩萨的广泛印象。每个期间的苦难众生,都市等待如许一位大慈大悲的菩萨现身、挽救人们于懊恼的苦海。观世音菩萨具有对等无私的广阔悲愿,当众生遇就任何的困难和苦痛, 如能至诚称念观世音菩萨,就会失掉菩萨的救护。

  5. 昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心

    在方才开端读诵《金刚经》的时分,“金刚”二字真是给了本人莫大的决心,初学者与本人原来的业力在不克不及改动的时分,再短少了那份断然断交之心,那摆脱连一点盼望都没有了。

  6. 佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得

    淫邪有六变,当知!何谓六?不自护身,不护老婆,不护家眷,以疑生恶,怨家得便,众苦所围。已有斯恶,则废奇迹。未致之财,不获;既获者消,宿储耗尽。

  7. 随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相

    中蕴无情,或有二手、二足,或四足、多足,或复无足,随其先业应托生处,所感中有即如彼形。若天中有,头便向上;人、傍生、鬼,横行而去;天堂中有,头直向下。凡诸中有,皆具法术,乘空而去。

  8. 是何缘故让诸佛呈现于世?是何缘故让诸佛呈现于世?

    诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,呈现于世;欲示众生佛之知见故,呈现于世;欲令众生悟佛知见故,呈现于世;欲令众生入佛知见故,呈现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,呈现于世。

  9. 屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生

    龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

  10. 无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)

    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐