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第385部 佛说菩萨修行经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-05 | 作者:西晋梵衲白法祖 [投稿]

  佛说菩萨修行

  闻如是。临时佛游舍卫国祇树给孤单精舍。与大比丘千二百五十及众菩萨五千人俱。皆尊菩萨法术[叡-├+〡]达权慧变革。游三千天下普利统统莫不蒙济。于时舍卫国大城之中。有豪父老名比罗达(晋言威施)。与其城中诸大父老五百人等。宿意同念。俱从舍卫大城中。出往诣祇树给孤单精舍。前至佛所即皆顿首。绕佛三匝。问讯世尊却坐一壁。于时世尊。以有限达。因问威施及诸父老族姓子等。发何志乎诣如来耶。是时威施并诸父老。即白佛言。吾等世尊。集坐静处竞有念言。佛世难值人身由然。得离开世同亦甚难。吾等窃议。为用何乘而至泥洹。当以声闻缘一觉乘取泥洹耶。大乘普智泥洹脱乎。时吾等举心便发言曰。意愿无上乘泥曰。身不以声闻缘觉脱也。吾等世尊。意愿发心无上独尊正意。以斯法故。来奉如来。云何世尊菩萨大士。内性常欲应于无上对等正真尊觉。当学何法而应行住。唯愿如来垂慧普慈。以无极哀散示疑结。

  尔时世尊。告威施曰。善哉善哉。诸大父老乃能改俗。舍世之荣乐。发无上正真道意。觐诣如来又威施等。勤听怀念。当演说之菩萨大士行。得无上等最正觉。志作所应及其觉法。父老威施。并五百人即皆叉手受教而听。时佛告曰。是诸父老。菩萨大士刊行。欲应无上正真等最觉者。心向众生。当建弘普无极大慈。志习念行勤执无舍。进学无忘。是乃应于无上觉道。又诸父老。如有众生。分其所受身口意恶。彼行非故。命终堕狱故。诸父老。天地聚合集以众苦。向诸网见众生之类。居心大慈勤志大悲。守习学行专精如此。其身不着衣被饮食。于诸利养意亦不贪。以诸所珍乐尽施惠。念彼众生。慎行戒具忍进定智。如是父老。菩萨大士。欲发无上正真道者。当习观法乃应身行。尔时。威施及诸父老。吾等世尊。当修身三口四意三念法。菩萨大士。云何应观身行法耶。尔时世尊。告威施等。如是父老。菩萨大士。有四十二事而以观身。作是观已。离想结缠身心认识。缚着吾我贪身寿命。浊乱诸非应便除尽。是时威施及诸父老。受教而听。佛言。菩萨大士。观身腌臜本为不净。观身臭处纯积腐朽。观身危脆要当破坏。观身无强当归碎散。观身如幻诸大变革。观身恶露九孔诸漏。观身盛然淫欲火炽。观身燋烧兴恚毒火。观身愚冥痴蒙毒盛。观身坎阱恩爱结缚。观身如疮众患缠绕。观身可患四百四病。观身秽宅受诸虫种。观身无常逝归灰尘。观身顽愚不达体法。观身危陋毁落不久。观身无赖常怀多忧。观身无坚老至苦极。观身无倚饰伪纯诈。观身难满受盛无厌。观身巢屈受众色爱。观身贪惑迷着五乐。观身昧冥意怀高兴。观身无住存亡种异。观身识念缅怀众贱。观身无友极养会离。观身众食狐吞狼争。观身构造展转有数。观身系属饮食所盛。观身叵视脓血臭满。观身消灭趣十分法。观身如仇恒多怨害。观身热末路常怀忧结。观身聚殃五阴所误。观身苦器存亡剧痛。观身非我众缘积累。观身无命男女会散。观身为空根受诸情。观身无实譬之如幻。观身虚假其现若梦。观身伪惑为如野马。观身诈欺其喻响像。是谓父老菩萨大士四十二事观身行法。其不观者或贪身。心神认识由之起灭。其有菩萨如是观已。爱着身命贪爱吾我。疑垢倒谬及诸欲乐。有常之计皆悉除尽。遵志守一不吝年寿。如是速具六度无极。斯谓父老菩萨大士。以满六德权化流布。疾得无上成最正觉。于是世尊。重加弘演说身行法。而叹颂曰。

  得为人甚难值无以身造恶行

  要会去世弃丘冢狐狼食或烂坏

  伪欺我愚常惑专兴念贪色欲

  是身求无重复昼夜受诸苦痛

  因众苦以成末路身痈满盛不净

  常困极于饥渴夫智者岂贪命

  常受身终无厌强畜养剧亲厚

  为见色犯众罪彼缘是受狱痛

  身不克不及如金刚无以是造恶业

  虽久存会归去世漂亮信念经

  假持久养育身甘肴膳及香华

  会饥渴不恒常虽鼓励当何益

  更劫运因还值人雄尊佛之世

  常发信莫立功或堕三受苦毒

  其极寿亿千载勤自勉如救火

  况其寿百岁者憍纵身造狱殃

  如有念想吾我得人身甚为难

  常极意恣五乐临时娱焉知后

  斯之乐不永世诸苦毒至不远

  当速离诸悭贪可得应大福祚

  财非财譬如梦强以此伪众生

  时一有或便尽明智者不惜财

  若如变幻色惑现虚假花鲜彩

  是欲财谁欺身愚浊惑堕颠倒

  以众苦致福财用身死念与想

  财非财五家事有何智为财惑

  谬顺随妻与子王势强夺聚财

  觉无常了云云终有意乐利家

  恩爱聚致苦末路无贪惑着家狱

  怙恃财身老婆皆留外行自当

  有贪惜不盲目唯恐财随我灭

  愚顽者力图财有智虑信无贪

  悭不信不行从极自大如儿仆

  外燋贪内热谄诸圣贤所不咏

  谈册本或诗颂以惑众若淫女

  意粗暴性暴弊诸悭人多妒嫉

  贪狼性无亲朋现卑谦强亲人

  唯为财习追苦智虑者莫信之

  顺财故与此事乃造起迫害心

  是故智当省检弃离悭妒邪事

  金珠宝诸珍异因福祚得致之

  为斯故兴诤讼制是意整以法

  时可值人雄尊慈氏佛上如来

  乃当有金宝地焉知复在向生

  欲五乐纯虚假愚疑惑敲诈意

  欲若如夏盛热坐野马因委顿

  贪目色欲惑己淫发醉得志志

  从习欲随颠倒当何时价佛世

  从九十一劫中世乃有佛尊觉

  山须弥烧坏灭后何缘当得值

  海陂池干涸干天地燋永有余

  欲炽然亦如是有何智当着欲

  诸聪达明智士当察知居寂灭

  有何贪奚可乐解是义不中计

  观行习法之最莫恋尸冢囚狱

  着恩爱贪浊意不克不及免狱苦殃

  有老婆贪分手所作行当自受

  便独趣随苦毒彼无有代痛者

  斯三界末路之甚莫若如妻与子

  本爱时规与乐反成忧罪末路根

  缘受三恶道苦毒酸楚凄惨生

  若当被诸末路根妻及子无伐者

  勿以父造恶行及与母诸支属

  阿鼻痛无免救且莫如身行者

  阎罗王狱卒地彼不问怙恃事

  兄弟老婆亲朋惟结却身善恶

  以得致身人身遭遇值不念恶

  断灭众殃恶行除改前不善事

  已浊污自防覆莫信作无报应

  彼法王当散说辨别了行清净

  身种作行自当纵放意随堕末路

  身所造即获殃比方之影随形

  当其受苦痛时怙恃亲不克不及免

  及善厚无代者是故智无恋欲

  其欲脱狱楚毒及众缚桎梏械

  当勤念舍离欲速行法世雄教

  家大炽多末路根火之起而常然

  何慧达而乐是揩大火恐难中

  在家者忧利时居俗业营老婆

  有是众万端虑何伶俐不舍家

  十力教甚可乐无种栽取若根

  騃痴子无是志但惑家堕天堂

  天地间专惑者兴念想我老婆

  愚顽意谓常存不知之幻化身

  当佛世尊说是法时。威施之等五百父老。合时逮得柔顺法忍。从得忍已法术备具达知去来。圣智弘妙慧无挂碍。明晓众买卖志所趣欲。提倡众统统会者观心之故。即说偈曰。

  快哉为大利众利之最上

  其有发心行求佛菩萨者

  大乘心可乐但欲安众生

  为人修桥梁志乐大乘者

  众生爱乐彼颜像众欣睹

  其有兴发心志求菩萨道

  诸发菩提心种德于福田

  深乐菩萨者得为三界明

  隆圣菩萨心踰越诸众意

  统统悉备足能度诸众生

  吾等快得利爱乐兴斯心

  值佛能仁世师子最正觉

  得逮闻是法菩萨观身法

  志即乐大乘获致于柔顺

  时佛便笑。世尊笑时。五色光出从口中。奋辉晖晃昱色色各别。遂至有数黑暗广泛十方诸土。威景覆蔽统统释梵日月天魔宫殿之明。当其佛笑及覆光时。诸天龙神并众人民七万二千。见佛神耀暐晔之变。亦皆盲目被如来明安育其体。各于座上突然悉得无所从生法乐之忍。其他有数皆发无上正真道意。然其焰还绕身三匝。而其威光忽从顶入。尔时贤者阿难。白佛。诸佛如来呈现于世。安度众生玄门洋洋终不妄笑。今者何因兴发威颜而欣笑耶。善哉世尊如来降德。愍念统统无量诸天及众人民。皆使得安畜生禽兽蜎飞蠕动莫不蒙度。愿佛开解敷演笑意。尔时世尊告阿难曰。汝见父老威施之等五百人不。唯然已见。世尊告曰。是诸父老。在过来诸佛植众德本。从发无上正真道意。如是阿难。父老威施五百人等。却后当更七十六劫不堕三苦。然后成佛当统一劫。劫名骁勇皆统一字。其号名曰华吉藏王如来无所著对等正觉道法御天人师。为佛世尊。各各所度极至无量。是时阿难重白佛言。唯然世尊。甚深妙哉不曾有也。如来散说是之弘奥无极要法。是经名何云何奉持。佛言阿难。是经名曰菩萨修行。亦名大士威施所问观身行经。又斯阿难。是观要法。过来当来今如今诸佛。致道弘化无不由之。吾今成佛。有身相好化于存亡。亦因而法当善书持讽诵读说开示统统。佛说经已。贤者阿难大士。威施五百人等。诸天龙神及众人民。闻经欢欣。皆起叉手。为佛作礼。

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