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第386部 佛说金色王经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-05 | 作者:元魏三藏瞿昙般若流支 [投稿]

  佛说金色王经

  金色王经翻译记

  释迦如来。本生无量。且于临时。作金色王。檀行因缘。自致成佛。说施秘诀。引彼为证。因名此经。为金色王。魏尚书令仪同高公。敦舍之心。往齐金色。为开此门。普示统统。严宅下面。出斯妙典。梵衲昙林。瞿昙流支。兴和四年龄次壬戌。月建在酉。朔次乙未。癸丑日译。乙卯毕功。三千五百一十四字。

  如是我闻。临时婆伽婆。住舍婆提城只陀树林给孤单园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊有多比丘比丘尼优婆塞优婆夷。诸王王等群臣宰相。种种外道。梵衲婆罗门。波离婆阇迦。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。侍卫扶养敬重恭敬奉给所须。世尊如是多得净利。衣食卧具病患医药。统统天人受用之物。然佛世尊不染不着犹如莲华处水无异。胜善称号普闻人间。统统赞赏。

  尔时世尊如来应正遍知明行足善去世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于诸人间天人魔梵梵衲婆罗门。知时所宜如应说法。彼所说法初中后善。义善语善。纯备清净鲜白梵行。

  尔时世尊告诸比丘言。诸比丘。如有众生能知救济施果分报。如我所知施果分报于食食时若初食抟若后食抟。不以少分先舍施已则不自食。离嫉心垢则能舍施。诸比丘。如有众生不知救济施果分报如我所知施果分报。如是众生若初食抟若后食抟。不以少分舍用施他而便自食。有嫉心垢则不克不及施。何故故。诸比丘。过来有王名曰金色。端正殊特容相具足。成绩最上胜妙色身。彼金色王。极豪富乐有大玉帛。多有杂物多受用物。多有钱谷珠及真珠珂宝珊瑚。多有金银饶生色金。多有象马多有牛群。多草马群充溢栏厩。金色王都名饶金城。王处此中。城工具长量十二由旬。南北之量广七由旬。人民充溢间无空处安隐丰乐。五十七亿村邑聚落人民充溢安隐丰乐。六万山水皆有大城。城有主者。人民充溢安隐丰乐。彼金色王多有臣众一万八千。中宫婇女乃有二万。彼金色王善知王法依法而行。于彼王法如法为王。彼金色王统统一切。皆能舍施无物不舍。以致身肉。彼时人寿八万四千。

  彼金色王复于异时在闲暇处。沉寂思想生如是心。统统贩子我当不税。统统人民我当不赋。时金色王既思想已诏唤大臣左右表里诸曹百官。如是敕言。自今已后统统人民。统统贩子不赋不税。普阎浮提统统人民放其钱粮。彼金色王以此方便。如法治国乃经多年。

  复于异时有恶星现。应十二年天不降雨。有婆罗门善知相术。善知咒论。知太白等众星行度。既见恶星占相知已诣金色王。既到王所具为王说。作如是言。天今当知。恶星已出于天不祥。应十二年天不降雨。

  时金色王闻是语已。悲泣泣泪呜呼太息。作如是言。苦哉我此阎浮提人。苦哉我此阎浮提人。何期我此阎浮提处安隐丰乐多饶人物。未久之间何期空阔无有人民。

  时金色王于顷刻间。悲泣止已如是思想。穷人饶财谷食丰长。于十二年能过不去世。若贫苦者财物至多。谷食缺乏。云何存活。彼十二年云何能过。彼金色王如是念已。复更思想起如是心。我今当集阎浮提中统统谷食聚着一处。统统外舍。统统乡村。统统城邑。统统人处疆土王处。一切谷食皆悉未来。量知几多一处作仓。阎浮提中统统人民。数知口数计十二年均等与食。

  时金色王如是念已。即唤大臣左右表里诸曹百官。统统关防诸禁伺处。一切主者皆悉来集。如是敕言。卿等皆去阎浮提中一切谷食。统统收捡量知几多。阎浮提中统统外舍。统统乡村。统统城邑。统统人处疆土王处。一切彼大臣等闻金色王如是敕已。阎浮提中一切谷食。统统收捡量知几多。阎浮提中统统外舍。统统乡村。统统城邑。统统人处疆土王处。一切谷食皆悉未来一处作仓。然后往到金色王所作如是言。天今当知。阎浮提中统统外舍。统统乡村。统统城邑。统统人处疆土王地方有谷食。皆已收聚量知几多。阎浮提中统统外舍。统统乡村。统统城邑。统统人处疆土王地方有谷食。皆已未来一处作仓。天应知时随意所作。时金色王唤阎浮提善算数人。善知书人。如是敕言。卿今速去阎浮提中统统人民。数知口数从我为首。阎浮提中统统人民。均等与食统统省与。

  彼知算数善知书人。闻金色王如是敕已即尔速去。阎浮提中统统人民。皆悉遍数知口数已。善知书人具作文案谨送奉王。

  时金色王本身为首阎浮提中统统人民。均等与食统统省与。如是以致到十一年存命不去世。

  出十一年经一月日。到处多有女子妇人。若男若女徐徐患饥。何故故谷欲尽故。犹故复有十一月在。到处多有女子妇人。若男若女饥渴欲去世。

  当于尔时阎浮提中统统谷食。皆悉已尽仓皆充实。尔时唯有五升熟饭。可给一人一日之食。供金色王一食食在。

  时有一人过来曾经四十劫来行菩萨行。以致到此娑婆天下。于异林中见两众生母子二人共行淫欲。时彼菩萨如是见已。心即叹曰。如是众生极恶懊恼住其胁中。饮其乳已作如是事。那边更有如是恶法。我今不必如是众生。不必如黑白法众生。合法欲染邪见恶贪之所覆人。不识怙恃。不知梵衲及婆罗门。不护种姓不敬尊长。不念亲旧。我今不必长处如是极恶众生。菩提之行我今宁看成自长处。

  时彼菩萨既起是心。即向余处异树根下。既到彼已依彼树根。结加趺坐端身正念。时彼菩萨于五取阴。若出若没随顺察看。此色集起。此色散灭。如是此受此想此行。此识集起。此识散灭。菩萨如是于五取阴随顺察看。见此没已未久之间。一切集法统统散灭。既如是知。以是因缘即时取得缘觉菩提。得菩提已而说偈言。

  因爱故生苦如是应舍爱

  当乐于独处犹如犀一角

  时辟支佛缘觉世尊。如是忆念。我为众生作长处故多行苦行。无一众生得我长处。我于昔日怜愍众生为作长处。于何人所受其饮食。

  时辟支佛缘觉世尊。得天眼通清净过人。广泛察看阎浮提处。彼辟支佛缘觉世尊。见阎浮提统统食尽。唯金色王一食之食五升饭在。既察看已起如是心。我今怜愍彼金色王为作长处。我今当往取金色王一食而食。时辟支佛缘觉世尊。即以法术飞空而去。自现其身令人得见。如舍居尼鸟身法术。向金色王饶金城都。

  时金色王住在楼上。五千大臣统统皆见彼辟支佛缘觉世尊。诸大臣中有一大臣。于先遥见彼辟支佛缘觉世尊。在于远处渐欲来近。如是见已向余大臣如是说言。君等皆看。君等皆看。于彼远处有一赤翅舍居尼鸟向此而来。第二大臣看已答言。君当谛观。彼非赤翅舍居尼鸟。彼是罗刹食力恶鬼。欲来至此食我等力。今来食我。时彼大臣示金色王作如是说。时金色王两手抹面然后谛观。谛察看已语大臣言。大臣当知。彼非赤翅舍居尼鸟。亦非罗刹食力恶鬼。彼是神仙怜愍我故而来至此。

  时辟支佛缘觉世尊。于顷刻间到金色王所住楼上。时金色王见辟支佛缘觉世尊。即使起迎顶礼其足。顶礼足已设好敷具劝令就座。彼辟支佛缘觉世尊在座坐已。时金色王向辟支佛缘觉世尊。作如是言。不审神仙何以来此。答言。大王。我今为食故来至此。时金色王既闻是语。即尔悲泣泣泪而言。何期我今如是贫苦。此阎浮提富乐自由我已得之。忽于今者此一神仙不克不及供应一食好食。尔时彼处有一天女。住在饶金王国都中。向金色王而说偈言。

  何法名为苦所谓贫苦是

  何苦最为重所谓贫苦苦

  去世苦与贫困二苦等无异

  宁当受去世苦不必贫苦生

  时金色王闻是说已。诏唤厨宰而问之言。有饭食不。我欲扶养此大神仙。厨宰答言。王今应知阎浮提中一切谷食统统皆尽。唯天所食余一食在。时金色王如是思想。我若自食我命暂存。若不自食我命速尽。如是念已更异思想。若我自食犹难免去世。若我不食去世则俱然。我今不取如是少活。此大神仙清净持戒。修行善法既来我家。云何令其不得饭食空钵而出。时金色王如是念已。敕语大臣左右表里诸曹百官及家属等。而作是言。汝等统统皆当随喜。此我金色王最初救济。以此善根愿阎浮提统统人民。自今已后于当来世永断贫苦。时金色王如是愿已。持一食饭置辟支佛缘觉世尊所持钵中。如是置已授辟支佛缘觉世尊右手掌中。

  时辟支佛缘觉世尊法皆如是。以身示法非口言说。时辟支佛缘觉世尊。受金色王所施食已。即以法术飞空而去。

  时金色王并诸群众。统统合掌皆悉谛观目不暂瞬。于是以致过眼地步。时金色王敕诸大臣左右表里诸曹百官防卫门者及家属等。作如是言。卿等皆去各到自家饥渴饿去世。彼诸大臣至家属等。统统皆言。天胜乐时我等统统与天相随。喜戏游观俱共受乐。我今云何能舍天去。时金色王既闻是语。悲泣泣泪手抆泪已。语诸大臣左右表里诸曹百官家属等言。卿等皆去各向自家。勿令统统于我宫中饥渴饿去世。尔时大臣左右表里诸曹百官至家属等。统统悲泣皆悉泣泪手抆泪已。相与前行近金色王。既到王所头面还礼金色王足。礼王足已统统合掌向金色王作如是言。随我几多所作诸恶。唯愿大天忍我此事。我于朝日最初见天。如是工夫彼辟支佛缘觉世尊受其施食。将向余处食彼食时。普于四方四云轮起。冷风吹扇令阎浮提其地皆净。尔时冷风吹阎浮提。其地净已中后半日。天雨种种佉陀尼食蒲阇尼食如是色食。所谓饭麨及以熟豆。雨如是等蒲阇那食佉陀尼者。所谓饼根茎叶华果及胡麻等。此佉陀尼如是复有油脂粔[如/米]。此佉陀尼稻米末饼。此佉陀尼雨如是等种种食等。时金色王见如是事。心大欢欣踊悦无量好心心生。语诸大臣左右表里诸曹百官至家属等。而作是言。卿等当看。卿等当看。朝日如是一食施报得如是果。复有无量余果报在后必当得。如是讫日从第二日至七日中。复更异雨种种谷等。所谓胡麻。大豆小豆。大麦小麦。江豆豍豆。稻梁米等。七日雨已。如是序次七日雨酥七日雨油。七日雨钱。七日雨叠。复作种种杂雨。复于七日唯雨七宝。所谓金银。及毗琉璃。私颇知迦。血色真珠。并雨马瑙。牟娑罗等如是七宝。

  诸比丘。汝等当知。彼金色王施食因缘。普阎浮提统统人民贫苦永断。

  汝诸比丘于意云何。彼过来世金色王者。岂异人乎。莫作异观。何故故。诸比丘。彼过来世金色王者。则我身是。诸比丘。此门如是。汝应善知。如是众生知救济果救济分报。如我所知施果分报。若初食抟若后食抟。不以少分先舍施已则不自食。离嫉心垢则能舍施。如是众生不知施果救济分报如我所知施果分报。如是众生若初食抟若后食抟。不以少分分舍施他而便自食。有嫉心垢故不克不及施。尔时世尊而说偈言。

  前作善不善不失罪福业

  密切黠慧者不失往来业

  圣众中善语不失言语业

  知恩报仇人不失所作业

  善业为端正不善为猥琐

  二业皆有报肯定实得果

  世尊尔时说是语已。彼诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗伽楼罗紧那罗摩睺罗伽。统统众会闻佛所说。大快人心。

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    《普门品》固然复杂,但它内涵大乘佛法的基石倒是厚重的。假如你只看到了《普门品》当中种种菩萨的感到,诉说着观世音菩萨的灵验,你把这个拿去跟身边的人分享,他人要否则说你是一个修行人,同道中人,要否则说你是一个疯失的人,这是没有信奉的人。

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     “千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”是传统中国人对观世音菩萨的广泛印象。每个期间的苦难众生,都市等待如许一位大慈大悲的菩萨现身、挽救人们于懊恼的苦海。观世音菩萨具有对等无私的广阔悲愿,当众生遇就任何的困难和苦痛, 如能至诚称念观世音菩萨,就会失掉菩萨的救护。

  5. 昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心昌乐法师寄语:金刚愿·般若行·慈善心

    在方才开端读诵《金刚经》的时分,“金刚”二字真是给了本人莫大的决心,初学者与本人原来的业力在不克不及改动的时分,再短少了那份断然断交之心,那摆脱连一点盼望都没有了。

  6. 佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得佛说邪淫会招致这六种变故,你该当晓得

    淫邪有六变,当知!何谓六?不自护身,不护老婆,不护家眷,以疑生恶,怨家得便,众苦所围。已有斯恶,则废奇迹。未致之财,不获;既获者消,宿储耗尽。

  7. 随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相随着先前所造业因,中阴身也会有差别的形相

    中蕴无情,或有二手、二足,或四足、多足,或复无足,随其先业应托生处,所感中有即如彼形。若天中有,头便向上;人、傍生、鬼,横行而去;天堂中有,头直向下。凡诸中有,皆具法术,乘空而去。

  8. 是何缘故让诸佛呈现于世?是何缘故让诸佛呈现于世?

    诸佛世尊欲令众生开佛知见,使得清净故,呈现于世;欲示众生佛之知见故,呈现于世;欲令众生悟佛知见故,呈现于世;欲令众生入佛知见故,呈现于世。舍利弗,是为诸佛以一大事因缘故,呈现于世。

  9. 屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生屠夫杀生有数,经和尚点化精进读诵《金刚经》消业,终打量往生

    龙8国际pt山君机网页版云:“杀业之上有余罪,十不善中邪见重。”由此可知,人间最不幸的人便是屠夫,他们素性愚蠢,不知善恶因果,逐日所造的杀生罪业无法描述,若能读诵此经也有摆脱的时机。宋朝时,湖州城南方有一位姓陆的老翁,怙恃以杀生为业,他从小就喜好杀生,长大后承继父业作屠夫,每天所杀猪、鸡、羊等等不行计数。

  10. 无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)无常不只会越来越坏,也会越来越好!(内附视频)

    一切《金刚经》的言语,是对一个学佛曾经有五年,或许以为本人曾经懂了一点佛法的人,他们在修行进程当中对佛法曾经有一份理解,曾经能取得一份法喜,但是这份法喜正在退失,这份理解缺乏以能支持他走下去,反而酿成他修行进程当中一份妨碍的时分,便是法执应该怎样去面临。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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