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第390部 佛说观普贤菩萨行法经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-05 | 作者:刘宋罽宾国三藏昙摩蜜多 [投稿]

  佛说观普贤菩萨行法经

  一名普贤经一名出深好事经

  如是我闻。临时佛在毗舍离国大林精舍重阁课堂。告诸比丘。却后三月我当般涅槃。尊者阿难。即从座起。整衣服叉手合掌。绕佛三匝为佛作礼。胡跪合掌谛观。如来目不暂舍。长老摩诃迦葉。弥勒菩萨摩诃萨。亦从座起。合掌作礼仰望尊颜。时三大士异口同音。而白佛言。世尊。如来灭后。云何众生起菩萨心。修行大乘方等经典。正念思想一实地步。云何不失无上菩提之心。云何复当不时懊恼不离五欲。得净诸根灭除诸罪。怙恃所生清净常眼。不时五欲而能得见诸障外事。佛告阿难。细听细听善怀念之。如来昔在耆阇崛山及余住处。已广辨别一实之道。今于此处。为将来世诸众生等。欲行大乘无上法者。欲学普贤行。普贤行者。我今当说其忆念法。若见普贤及不见者。除却罪数。今为汝等当广辨别。阿难。普贤菩萨。乃生西方净妙疆土。其疆土相。法华经中已广辨别。我今于此略而讲解。阿难。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙八部统统众生。诵大乘经者。修大乘者。发大乘意者。乐见普贤菩萨色身者。乐见多宝佛塔者。乐见释迦牟尼佛及两全诸佛者。乐得一乾二净者。当学是观。此观好事除诸妨碍。见上妙色。不入三昧。但诵持故。分心修习。心心相次。不离大乘。一日至三七日。得见普贤。有重障者。七七日尽然后得见。复有重者终身得见。复有重者二生得见。复有重者三生得见。如是种种业报差别。是故异说。普贤菩萨身量无边。音声无边色像无边。欲来此国。入自由法术。促身令小。阎浮提人三障重故。以伶俐力化乘白象。其象六牙七支跓地。其七支下生七莲华。象色鲜白。白中上者。颇梨雪山不得为比。身长四百五十由旬。高四百由旬。于六牙端有六浴池。逐个浴池中生十四莲华。与池正等。其华开敷如天树王。逐个华上有一玉女。颜色红辉有过天女。手中天然化五箜篌。逐个箜篌。有五百乐器以为家属。有五百飞鸟。凫雁鸳鸯皆众宝色。生花叶间。象鼻有华。其茎譬如赤真珠色。其华金色含而未敷。见是事已。复更后悔。至心谛观思想大乘。心不断废。见华即敷金色金光。其莲华台是甄叔迦宝。妙梵摩尼以为华鬘。金刚宝珠以为华须。见有化佛坐莲华台。浩繁菩萨坐莲华须。化佛眉间。亦出金光入象鼻中。从象鼻收支象眼中。从象眼收支象耳中。从象耳出照象顶上。化作金台。其象头上有三化人。一捉金轮。一持摩尼珠。一执金刚杵举杵拟象。象即能行脚。不履地蹑虚而游。离地七尺。地有印文。于印文中。千辐毂辋皆悉具足。逐个辋间生一大莲华。此莲华上生一化象。亦有七支。随大象行。举足下足。生七千象以为家属。侍从大象。象鼻红莲华色。上有化佛放眉间光。其光金色。如前入象鼻中。于象鼻中收支象眼中。从象眼出还入象耳。从象耳出至象颈上。徐徐上至象背。化成金鞍。七宝校具。于鞍四面有七宝柱。众宝校饰以成宝台。台中有一七宝莲华。其莲华须百宝共成。其莲华台是大摩尼。有一菩萨结加趺坐。名曰普贤。身白玉色五十种光。光五十种色以为项光。身诸毛孔流出金光。其金光端无量化佛。诸化菩萨以为家属。安庠徐步。雨大宝华至行者前。其象启齿。于象牙上。诸池玉女鼓乐弦歌。其声奇妙。赞赏大乘一实之道。行者见已。欢欣还礼。复更诵读甚深经典。遍礼十方无量诸佛。礼多浮图及释迦牟尼。并礼普贤诸大菩萨。发是誓词。若我宿福应见普贤。愿尊遍吉。示我色身。作是愿已。昼夜六时礼十方佛。行后悔法。诵大乘经。读大乘经。思大乘义。念大乘事。敬重扶养持大乘者。视统统人犹如佛想。于诸众生如怙恃想。作是念已。普贤菩萨。即于眉间缩小人相白光芒明。此光现时。普贤菩萨身相端严。如紫金山。端正奇妙。三十二相皆悉备有。身诸毛孔缩小黑暗。照其大象令作金色。统统化象亦作金色。诸化菩萨亦作金色。其金色光。照于西方无量天下。皆同金色。南东南方四维上下亦复如是。

  尔时十方面逐个方。有一菩萨。乘六牙白象王。亦如普贤等无有异。如是十方无量无边满中化象。普贤菩萨法术力故。令持经者皆悉得见。是时行者。见诸菩萨。身心欢欣。为其作礼。白言。大慈大悲者。愍念我故。为我说法。说是语时。诸菩萨等异口同音。各说清净大乘经法。作诸偈颂赞赏行者。是名始观普贤菩萨最后地步。

  尔时行者。见是事已。心念大乘。昼夜不舍。于就寝中。梦见普贤为其说法。如觉无异。抚慰其心。而作是言。汝所诵持。忘失是句。忘失是偈。尔时行者。闻普贤菩萨所说深解义趣。忆持不忘。日日如是。其心渐利。普贤菩萨。教其忆念十方诸佛。随普贤教正心正意。渐以心眼见西方佛。身黄金色。端严奇妙。见一佛已。复见一佛。如是徐徐。遍见西方统统诸佛。心相利故。遍见十方统统诸佛。见诸佛已。心生欢欣。而作是言。因大乘故。得见大士。因大士力故。得见诸佛。虽见诸佛犹未明晰。闭目则见。开目则失。作是语已。心悦诚服。遍礼十方佛。礼诸佛已。胡跪合掌而作是言。诸佛世尊。十力无畏十八不共大慈大悲三念处。常在人间色中上色。我有何罪而不得见。说是语已。复更后悔。后悔清净已。普贤菩萨复更现前。行住坐卧不离其侧。以致梦中常为说法。此人觉已。得法喜乐。如是昼夜经三七日。然前方得旋陀罗尼。得陀罗尼故。诸佛菩萨所说妙法。忆持不失。亦常梦见过来七佛。唯释迦牟尼佛为其说法。是诸世尊。各各称誉大乘经典。

  尔时行者。复更后悔。遍礼十方佛。礼十方佛已。普贤菩萨住其人前。教说前世统统业缘。发露黑恶统统罪事。向诸世尊。口自觉露。既发露已。寻时即得诸佛现前三昧。得是三昧已。见西方阿閦佛及妙喜国。明晰清楚。如是十方。各见诸佛上妙疆土。明晰清楚。既见十方佛已。梦象头上有一金刚人。以金刚杵遍拟六根。拟六根已。普贤菩萨。为于行者。说一乾二净后悔之法。如是后悔。一日至七日。以诸佛现前三昧力故。普贤菩萨说法尊严故。耳徐徐闻障外声。眼徐徐见障外事。鼻徐徐闻障外香。广说如妙法华经。得是一乾二净已。身心欢欣无诸凶相。心纯是法。与法相应。复更得百万万亿旋陀罗尼。复更广见百万万亿无量诸佛。是诸世尊。各伸右手摩行者头。而作是言。善哉善哉。行大乘者。发大尊严心者。念大乘者。我等昔日发菩提心时。皆亦如汝周到不失。我等先世行大乘故。今成清净正遍知身。汝今亦当勤修不懈。此大乘典诸佛宝藏。十方三世诸佛眼目。出生三世诸如来种。持此经者。即持佛身即行佛事。当知是人。便是诸佛所使。诸佛世尊衣之所覆。诸佛如来真实办法。汝行大乘。不时法种。汝今谛观西方诸佛。说是语时。行者即见西方统统无量天下。地平如掌。无诸堆阜丘陵波折。琉璃为地黄金间侧。十方天下亦复如是。见是地已。即见宝树。宝树高明五千由旬。其树常出黄金白银七宝尊严。树下天然有宝师子座。其师子座。高二十由旬。座上亦出百宝黑暗。如是诸树及余宝座。逐个宝座。皆有天然五百白象。象上皆有普贤菩萨。

  尔时行者礼诸普贤。而作是言。我有何罪。但见宝地宝座及与宝树。不见诸佛。作是语已。逐个座上。有一世尊端严奇妙。而坐宝座。见诸佛已心大欢欣。复更诵习大乘经典。大乘力故。空中有声而赞赏言。善哉善哉善女子。汝行大乘好事因缘能见诸佛。今虽得见诸佛世尊。而不克不及见释迦牟尼佛两全诸佛及多宝佛塔。闻空中声已。复勤诵习大乘经典。以诵大乘方等经故。即于梦中。见释迦牟尼佛。与诸群众。在耆阇崛山。说法华经。演一实义。教已后悔。渴慕欲见。合掌胡跪向耆阇崛山。而作是言。如来世雄常活着间。愍念我故为我现身。作是语已。见耆阇崛山七宝尊严。有数比丘声闻群众。宝树行列宝地公平。复铺妙宝师子之座。释迦牟尼佛放眉间光。其光遍照十方天下。复过十方无量天下。此光至处。十方两全释迦牟尼佛。临时云集。广说如妙法华经。逐个两全佛。身紫金色。身量无边。坐师子座。百亿无量诸大菩萨。以为家属。逐个菩萨。行同普贤。云云十方无量诸佛菩萨家属。亦复如是。群众集已。见释迦牟尼佛举身毛孔放金色光。逐个光中有百亿化佛。诸两全佛。放眉间白毫大人相光。其光流入释迦牟尼佛顶。见此相时。两全诸佛统统毛孔。出金色光。逐个光中。复有恒河沙微尘数化佛。尔时普贤菩萨。复放眉间大人相光。入行者心。既入心已。行者自忆过来有数百千佛。所受持读诵大乘经典。自见故身。明晰清楚。如宿命通等无有异。豁然大悟。得旋陀罗尼。百万万亿诸陀罗尼门。从三昧起。面见统统两全诸佛。众宝树下坐师子床。复见琉璃地。如莲华聚。从下方空中踊出。逐个华间。有微尘数菩萨。结加趺坐。亦见普贤两全菩萨。在彼众中赞赏大乘。时诸菩萨异口同音。教于行者清净六根。或有说言。汝当念经。或有说言。汝当念法。或有说言。汝当念僧。或有说言。汝当念戒。或有说言。汝当念施。或有说言。汝当念天。云云六法。是菩提心。生菩萨法。汝今该当于诸佛前发露先罪。至诚后悔。于无量世。眼根因缘贪着诸色。以着色故。贪爱诸尘。以爱尘故。受女人身。世世生处惑着诸色。色坏汝眼。为恩爱奴。色使使汝阅历三界。为此弊使盲无所见。今诵大乘方等经典。此经中说。十方诸佛色身不灭。汝今得见审实尔不。眼根不善损伤汝多。随顺我语归向诸佛。释迦牟尼说汝眼根一切罪咎。诸佛菩萨慧明法水。愿以洗除令我清净。作是语已。遍礼十方佛。向释迦牟尼佛大乘经典。复说是言。我今所忏。眼根重罪障蔽秽浊。盲无所见。愿佛大慈哀愍覆护。普贤菩萨乘大法船。普度统统。十方无量诸菩萨伴。唯愿慈哀听我悔悟。眼根不善恶业障法。如是三说。心悦诚服。正念大乘。心不忘舍。是名后悔眼根罪法。称诸佛名。烧香散华。发大乘意。悬缯幡盖。说眼过患后悔罪者。此人现世见释迦牟尼佛。及见两全无量诸佛。阿僧祇劫不堕恶道。大乘力故。大乘愿故。恒与统统陀罗尼菩萨共为家属。作是念者是为正念。若他念者名为杂念。是名眼根初地步相。净眼根已。复更诵读大乘经典。昼夜六时胡跪后悔。而作是言。我今云何。但见释迦牟尼佛两全诸佛。不见多宝佛塔满身舍利。多宝佛塔恒在不灭。我浊恶眼。是故不见。作是语已。复更后悔。过七日已。多宝佛塔从地涌出。释迦牟尼佛。即以右手开其塔户。见多宝佛入普现色身三昧。逐个毛孔。流出恒河沙微尘数黑暗。逐个黑暗。有百万万亿化佛。此相现时。行者欢欣。赞偈绕塔满七匝已。多宝如来出大音声。赞言办法。汝今真实能行大乘。随顺普贤眼根后悔。以是因缘。我至汝所为汝证明。说是语已赞言。善哉善哉释迦牟尼佛。能说大法。雨大法雨。成绩浊恶诸众生等。是时行者。见多宝佛塔已。复至普贤菩萨所。合掌还礼白言。巨匠教我悔悟。普贤复言。汝于多劫。耳根因缘随逐外声。闻妙音时心生惑着。闻恶声时起八百种懊恼贼害。云云恶耳报得恶事。恒闻恶声生诸攀登。颠倒听故。当堕恶道边地邪见不闻法处。汝于昔日。诵持大乘好事海藏。以是缘故见十方佛。多宝佛塔现为汝证。汝应自当说己过恶后悔诸罪。是时行者闻是语已。复更合掌心悦诚服。而作是言。正遍知世尊。现为我证方等经典。为慈善主。唯愿观我听我所说。我从多劫以致今身。耳根因缘闻声惑着。如胶着草。闻诸恶时起懊恼毒。到处惑着无停息时。坐此窍声劳我神识。坠堕三涂。今始觉知。向诸世尊发露后悔。既后悔已。见多宝佛缩小黑暗。其光金色。遍照西方及十方界。无量诸佛身真金色。西方空中作是唱言。此佛世尊。号曰善德。亦有有数两全诸佛。坐宝树下师子座上。结加趺坐。是诸世尊。统统皆入普现色身三昧。皆作是赞言。善哉善哉善女子。汝今读诵大乘经典。汝所诵者。是佛地步。说是语已。普贤菩萨。复更为说后悔之法。汝于宿世。无量劫中。以贪香故。辨别诸识到处贪着。蜕化存亡。汝今该当观大乘因。大乘因者诸法实相。是闻是语已。心悦诚服复更后悔。既后悔已看成是语。南无释迦牟尼佛。南无多宝佛塔。南无十方释迦牟尼佛两全诸佛。作是语已。遍礼十方佛。南无西方善德佛。及两全诸佛。如眼所见。逐个心礼。香华扶养。扶养毕已。胡跪合掌。以种种偈赞赏诸佛。既赞赏已。说十恶业后悔诸罪。既后悔已而作是言。我于先世无量劫时。贪香味触造作众恶。以是因缘无量世来。恒受天堂饿鬼畜生边地邪见诸不善身。云云恶业昔日发露。归向诸佛正法之王。说罪后悔。既后悔已。身心不懈。复更诵读大乘经典。大乘力故。空中有声。告言办法。汝今该当向十方佛赞说大乘。于诸佛前自说己过。诸佛如来是汝慈父。汝当自说舌根所作不善恶业。此舌根者。动恶业相。妄语绮语恶口两舌。诋毁妄语。赞赏邪见。说有益语。如是浩繁诸杂恶业。构斗坏乱法说合法。如是众罪。今悉后悔。诸世雄前。作是语已心悦诚服。遍礼十方佛。合掌长跪看成是语。此舌过患无量无边。诸恶业刺从舌根出。断正法轮今后舌起。云云恶舌断好事种。于非义中多端强说。赞赏邪见如火益薪。犹如烈火损伤众生。如饮毒者无疮疣去世。云云罪报恶邪不善。当堕恶道百劫千劫。以妄语故堕大天堂。我今归向北方诸佛发露黑恶。作是念时。空中有声。北方有佛名栴檀德。彼佛亦有无量两全。统统诸佛。皆说大乘除灭罪过。云云众罪。今向十方无量诸佛大悲世尊。发露黑恶恳切后悔。说是语已。心悦诚服。复礼诸佛。是时诸佛。复放黑暗照行者身。令其身心天然欢欣。发大慈善普念统统。

  尔时诸佛广为行者。说大慈善及喜舍法。亦教爱语修六和敬。尔时行者。闻此教敕心大欢欣。复更诵习终不懈息。空中复有奇妙音声出如是言。汝今该当身心后悔。身者杀盗淫。心者念诸不善。造十恶业及五无间。犹如猿猴。亦如黐胶。到处贪着遍至统统六情根中。此六根业。枝条华叶。悉满三界二十五有统统生处。亦能增长无明老去世十二苦事。八邪八难无不经中。汝今该当后悔如是恶不善业。尔时行者闻此语已。问空中声。我今那边行后悔法。时空中声即说是语。释迦牟尼名毗卢遮那遍统统处。其佛住处名常寂光。常波罗蜜所摄成处。我波罗蜜所安立处。净波罗蜜灭有相处。乐波罗蜜不住身心相处。不见有无诸法相处。如寂摆脱。以致般若波罗蜜。是色常住法故。如是该当观十方佛。时十方佛各伸右手。摩行者头作如是言。善哉善哉善女子。汝诵读大乘经故。十方诸佛。说后悔法菩萨所行。不时结使不住使海。观心无意。从颠倒想起。云云想心。从贪图起。如空中风无依止处。如是法相不生不灭。何者是罪。何者是福。我心自空。罪福无主。统统法如是。无住无坏。如是后悔。观心无意。法不住法中。诸法摆脱灭谛沉寂。如是想者名大后悔。名尊严后悔。名无罪相后悔。名毁坏心识。行此后悔者。身心清净不住法中。犹如流水。念念之中。得见普贤菩萨及十方佛。时诸世尊。以大悲黑暗。为于行者说无相法。行者闻说第一义空。行者闻已。心不哆嗦。合时即入菩萨正位。佛告阿难。如是行者。名为后悔。此后悔者。十方诸佛。诸大菩萨。所后悔法。佛告阿难。佛灭度后。佛诸门生。如有后悔恶不善业。但当诵读大乘经典。此方等经是诸佛眼。诸佛因是得具五眼。佛三种身从方等生。是大法印印涅槃海。云云海中。能生三种佛清净身。此三种身。人天福田应供中最。其有诵读小气等典。当知此人具佛好事。诸恶永灭从佛慧生。尔时世尊。而说偈言

  如有眼根恶业障眼不净

  但当诵大乘怀念第一义

  是名后悔眼尽诸不善业

  耳根闻乱声坏乱和合义

  由是起狂乱犹如痴猿猴

  但当诵大乘观法空无相

  永尽统统恶天耳闻十方

  鼻根着诸香随染起诸触

  云云狂惑鼻随染生诸尘

  若诵大乘经观法照实际

  永离诸恶业后代不复生

  舌根起五种恶口不善业

  若欲自调适应勤修慈心

  思法真寂义无诸辨别相

  心根如猿猴无有停息时

  若欲折伏者当勤诵大乘

  念经大觉身力无畏所成

  身为构造主如尘随风转

  六贼游戏中自由无挂碍

  若欲灭此恶永离诸尘劳

  常处涅槃城愉逸心恬怕

  当诵大乘经念诸菩萨母

  无量胜方便从思实相得

  云云等六法名为六情根

  统统业障海皆从贪图生

  若欲后悔者危坐念实相

  众罪如霜露慧日能消弭

  是故应至心后悔六情根

  说是偈已。佛告阿难。汝今持是后悔六根观普贤菩萨法。普为十方诸天众人。广辨别说。佛灭度后。佛诸门生。如有受持读诵讲解方等经典。应于静处。若在冢间。若林树下。阿练若处诵读方等。思大乘义。念力强故。得见我身及多宝佛塔。十方两全无量诸佛。普贤菩萨。文殊师利菩萨。药王菩萨。药上菩萨敬重法故。持诸妙华住立空中。赞赏敬重行持法者。但诵大乘方等经故。诸佛菩萨。昼夜扶养是持法者。佛告阿难。我与贤劫诸菩萨及十方诸佛。因思大乘真实义故。除却百万亿亿劫阿僧祇数存亡之罪。因而胜妙后悔法故。今于十方各得为佛。若欲疾成阿耨多罗三藐三菩提者。若欲现身见十方佛及普贤菩萨。当净澡浴着净洁衣。烧众名香。在闲暇处。该当诵读大乘经典思大乘义。佛告阿难。如有众生。欲观普贤菩萨者。看成是观。作是观者是名正观。若他观者是名邪观。佛灭度后佛诸门生。随顺佛语行后悔者。当知是人行普贤行。行普贤行者。不见凶相及恶业报。其有众生。昼夜六时礼十方佛。诵大乘经。思第一义甚深空法。一弹指顷。撤除百万亿亿阿僧祇劫存亡之罪。行此行者。真是佛子。从诸佛生。十方诸佛及诸菩萨。为其和上。是名具足菩萨戒者。不须羯磨天然成绩。应受统统人天扶养。

  尔时行者。若欲具足菩萨戒者。该当合掌在闲暇处。遍礼十方佛后悔诸罪。自说己过。然后静处白十方佛。而作是言。诸佛世尊常住活着。我业障故。虽信方等见佛不了。今归依佛。唯愿释迦牟尼正遍知世尊。为我和上文殊师利具大慧者。愿以伶俐。授我清净诸菩萨法。弥勒菩萨胜大慈日。怜愍我故。亦应听我受菩萨法。十方诸佛。现为我证。诸大菩萨。各称其名。是胜大士。覆护众生。助护我等。昔日受持方等经典。以致失命。设堕天堂受无量苦。终不诋毁诸佛正法。以是因缘好事力故。今释迦牟尼佛。为我和上。文殊师利。为我阿阇黎。当来弥勒。愿授我法。十方诸佛。愿证知我。盛德诸菩萨。愿为我伴。我今依大乘经甚深妙义。归依佛归依法归依僧。如是三说。归依三宝已。次当自誓受六重法。受六重法已。次当勤修无碍梵行。发广济心。受八重法。立此誓已。于闲暇处。烧众名香散华。扶养统统诸佛及诸菩萨大乘方等。而作是言。我于昔日发菩提心。以此好事普度统统。作是语已。复更顶礼统统诸佛及诸菩萨。思方等义。一日以致三七日。若出家在家。不须和上。不必诸师。不白羯磨。受持读诵大乘经典力故。普贤菩萨劝刊行故。是十方诸佛正高眼目。来由是法。天然成绩五分法身。戒定慧摆脱摆脱知见。诸佛如来今后法生。于大乘经得受记别。是故智者。若声闻毁破三归。及五戒八戒。比丘戒比丘尼戒。沙弥戒沙弥尼戒。式叉摩尼戒。及诸威仪。愚痴不善恶邪心故。多犯诸戒及威仪法。若欲除灭令无过患。还为比丘具梵衲法。当勤修读方等经典。思第一义甚深空法。令此空慧与心相应。当知此人。于念念顷。统统罪垢永尽有余。是名具足梵衲程序具诸威仪。应受人天统统扶养。若优婆塞。犯诸威仪作不善事。不善事者。所谓说佛法过恶。论述四众所犯恶事。盗窃淫劮无有羞愧。若欲后悔灭诸罪者。当勤读诵方等经典思第一义。若王者大臣婆罗门居士父老宰官。是诸人等。贪求无厌。作五逆罪。谤方等经。具十恶业。是大恶报。应堕恶道。过于暴雨。肯定当堕阿鼻天堂。若欲除灭此业障者。应生羞愧悔过诸罪。云何名刹利居士后悔法。后悔法者。但当正心。不谤三宝。不障出家。不为梵行人作歹留难。该当系念修六念法。亦当供应扶养持大乘者。不用星期。该当忆念甚深经法第一义空。思是法者。是名刹利居士修第一后悔。第二后悔者。孝养怙恃敬重师长。是名修第二后悔法。第三后悔者。正法治国不邪枉人民。是名修第三后悔。第四后悔者。于六斋日敕诸境内力所及处。令行不杀。修云云法。是名修第四后悔。第五后悔者。但当坚信因果。信一实道。知佛不灭。是名修第五后悔。佛告阿难。于将来世。如有修习云云后悔法。当知此人着羞愧服。诸佛护助。不久当成阿耨多罗三藐三菩提。说是语时。十千天子。得高眼净。弥勒菩萨等诸大菩萨。及以阿难。闻佛所说。欢欣推行。

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