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第392部 不思议光菩萨所说经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-05 | 作者:姚秦三藏法师鸠摩罗什 [投稿]

  不思议光菩萨所说经

  如是我闻。临时佛在舍卫国只陀林中给孤穷精舍。与大比丘僧千二百五十人俱。菩萨摩诃萨五百人。众所知识。尔时世尊。依舍卫大城。时王大臣婆罗门居士。及诸家属。扶养敬重恭敬赞赏。多诸扶养衣服饮食卧具医药。是如来应供正遍觉明行足善逝人间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。生处成绩。种性成绩。三昧具足。伶俐具足。摆脱具足。摆脱知见具足。具足十力四无所畏佛十八不共法。演说正法初中后善文义美好。具足洁白梵行鲜净五眼具足。所谓肉眼天眼慧眼佛眼高眼。善知此世他世所住。

  于时世尊。善降外道尼乾陀若提子等。佛法炽盛人天宗敬。世尊时到着衣持钵。及比丘僧家属围绕。趣入舍卫大城讨饭。去来进止威仪庠序。视瞻容豫屈伸俯仰。执持衣钵皆悉庠序。金色妙身黑暗照曜。犹烈火聚宝珠日月照曜闇夜。三十二相尊严其身。以金色足蹈门阃上。当于是时舍卫大城。示现种种不曾有事。如偈所说。

  人仙来入时释师子蹈阃

  现多希有事净心听我说

  盲者得目视聋者得闻听

  裸者得衣服狂乱得正意

  皆欢欣合掌观佛无厌足

  众鼓天然鸣箫笛自作声

  雁鸲鸠鸳鸯俱出妙软音

  失财得宝藏众废物作声

  时地六种动不信得净心

  胜觉下转足净莲花承接

  触众生愉逸命终得生天

  女人怀胎苦愉逸生妙子

  无贪嗔痴末路怙恃子俱尔

  阶陛妙尊严多亿天雨花

  众生无病患脱统统众苦

  善逝入城时统统受愉逸

  各谓我奉食各谓佛看我

  人仙福德力非我说能尽

  尔时世尊。于舍卫大城。序次讨饭至于中路。有一空处捐弃婴儿。边幅端严极为鲜白自[口*束]右指。而此空处多狐狼狗。见是婴儿舐已而去能干逼末路。此婴儿者是福德人久种善根。多人住观生希故意。往来寓目空处弃儿。端严心爱欢欣乐见于是婴儿。尔时世尊。见多人众往来空处。知而故问。告阿难言。汝可往彼看。是诸人往来空处。何所作为。阿难白言。如是世尊。盛德阿难即往空处。见是婴儿边幅端严自嗽右指。注视众人其目不瞬。阿难见已便还佛所如见而说。世尊。此闲暇处有弃婴儿。边幅端严甚可亲爱犹如宝像。观视诸人其目不瞬。于时世尊。于彼婴儿起悲愍心。观本善根知已成熟。堪能知我所说法义。又知众生善根成熟。即往婴儿所。到已于一壁住。向此婴儿。而说偈言。

  本所造恶业今此报应

  搁置此空处婴儿苦如是

  尔时婴儿。承佛神力。自本善力以偈报佛。

  瞿昙犹故有见弃空处想

  尊在道场时不知是想耶

  尔时世尊。复以偈答。

  我已知于想而我永无想

  以怜愍汝故来至此空处

  尔时婴儿。复说偈言。

  若不得众生终究不行得

  尊怜愍于谁谁所转悲心

  尔时世尊。复说偈言。

  众生不知是无我空寂灭

  为醒悟彼故我行村城邑

  尔时婴儿。复说偈言。

  达解空寂灭觉了空寂灭

  犹有众生想如来不时耶

  尔时世尊。复说偈言。

  佛悲力如是觉了空寂已

  教养众生故导师演说法

  尔时婴儿。复说偈言。

  犹故有颠倒如来未断耶

  无众生生想如是生悲耶

  尔时世尊。复说偈言。

  佛之所护持菩萨生精进

  为不达众生人尊发尊严

  尔时婴儿。复说偈言。

  此是痴尊严若不得于物

  若法非是物何由起尊严

  尔时世尊。复说偈言。

  此大悲神力调御世如是

  犹不着于物为众生说法

  尔时婴儿。复说偈言。

  法无有笔墨云何可演说

  人间大北失合法作法说

  尔时世尊。复说偈言。

  我不损坏世我不合法说

  众生自倒惑我摆脱彼结

  尔时婴儿。复说偈言。

  结使无基本亦无无方所

  又不在表里于何脱彼结

  尔时世尊。复说偈言。

  从于贪图生与颠倒共俱

  为断彼贪图婴儿我说法

  尔时婴儿。复说偈言。

  心性自常净彼中无垢结

  正使多贪图性净不生垢

  尔时世尊。复说偈言。

  如是如汝说心性自常净

  客懊恼尘结无慧者生染

  尔时婴儿。复说偈言。

  结无无方所亦非方所得

  云何名为生愿为我演说

  尔时世尊。复说偈言。

  犹如空中云可睹无真实

  结使生如是虽见无有实

  尔时婴儿。复说偈言。

  法划一如如其素性即如

  法如果真实非如不行得

  尔时世尊。复说偈言。

  统统非如法等住于如中

  觉了是如已无过无好事

  尔时婴儿。复说偈言。

  若不得众生瞿昙和合谁

  先察看法本从谁有懊恼

  尔时世尊。复说偈言。

  过来及将来及与如今世

  佛知觉明晰为众生说法

  尔时婴儿。复说偈言。

  所演说三世及说我能知

  便为是大慢则为自称赞

  尔时世尊。复说偈言。

  我不自称赞亦不骄易他

  如如等展现是故名如来

  尔时婴儿。复说偈言。

  如无有可得非言说相应

  非言以言说是则非是如

  尔时世尊。复说偈言。

  凡夫随于想如中生贪图

  为断除我想如来出于世

  尔时婴儿。复说偈言。

  正觉无出生善修无生故

  于无生法中佛出不相应

  尔时世尊。复说偈言。

  无生现有生佛出生展现

  此是世谛说非是第一义

  尔时婴儿。复说偈言。

  犹故有二想世谛第一义

  于一乘道中瞿昙相违说

  尔时世尊。复说偈言。

  我不道相违我住不相违

  为相违众生婴儿如是知

  尔时婴儿。复说偈言。

  悔悟于正觉我上所言说

  是佛力持故我能如是说

  尔时世尊。从于衣里出金色臂。起彼婴儿。尔时婴儿。执佛手指从地而起。尔时世尊从彼空处。将是婴儿趣向正陌。是时群众得不曾有。于世尊所倍生还礼。叹言希有。如来世尊得成如是胜妙之法。乃能令此极苦厄者安住是法。尔时世尊告婴儿言。汝业行尽汝可忆念本造善根。令此群众生希故意。现大神力。尔时婴儿上升虚空。过七多罗树。身放黑暗。此光遍照三千大千佛之天下。以此光故。释梵护世。及余百千天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽。见斯光已来诣佛所。到已顶礼佛足。以诸天华散供于佛。扶养佛已向佛世尊。作如是言。菩萨黑暗难以想象。身出黑暗。广泛照此佛之天下。令诸无量众生得于不思议利。当名此儿不思议光。

  尔时释迦牟尼世尊。即但是名。此儿当名不思议光。尔时婴儿不思议光。从空而下住于地已。以佛神力自善根力。其形犹如八岁童子。尔时释提桓因。即以天衣施与婴儿。便语之言。婴儿汝今愍我等故。受此天衣。勿裸形住。尔时不思议光菩萨婴儿。语释提桓因。憍尸迦。菩萨不以衣服为妙。当被法服以为严饰。憍尸迦。菩萨所服汝今善听。憍尸迦。菩提之心是菩萨服以致道场成满具足统统佛法有惭无愧是菩萨服。调伏成绩统统众生置无过中。坚誓尊严是菩萨服。办诸变乱。质直无伪是菩萨服。成绩断除幻惑伪故。勤加精进是菩萨服。成满具足诸善根故。志欲喜乐是菩萨服。成满统统诸佛法故。除舍憍慢是菩萨服成满统统诸禅定故。欲法闻法是菩萨服。成满般若波罗蜜故。不起智慢是菩萨服。成满具足无著智故。作于长处是菩萨服。悲诸众生具觉知故。舍统统物是菩萨服。成满具足诸相好故。护持净戒是菩萨服。成满愿故。谐和忍辱是菩萨服。终究成满梵音声故。牢强精进无懈退心是菩萨服。成满出过统统变乱。得诸禅定摆脱三昧是菩萨服。成绩满意大通智故。不坏伶俐是菩萨服。成绩断除统统结使诸见障故。小气便智是菩萨服。成绩教养诸众生故。大慈是菩萨服。成绩救援诸众生故。大悲是菩萨服。成绩存亡中无疲厌故。大喜是菩萨服。成绩具足于法喜故。大舍是菩萨服。成绩舍离爱嗔心故。于诸众生无末路害心是菩萨服。成绩不末路于自他故。敷演说法是菩萨服。成绩不自誉毁别人故。如说修行是菩萨服。成绩断除诸结使故。憍尸迦。应如是知菩萨法服。以法尊严生不裸形。尔时释提桓因。于婴儿所添加敬重爱念恭敬。白言世尊。愍我等故。令是婴儿受取此衣。尔时世尊。告不思议光菩萨婴儿。受帝释衣。于时世尊。右手取衣给与婴儿。尔时婴儿。右膝着地。以其右手受取是衣。受已便着。尔时世尊。将不思议光菩萨婴儿。于舍卫大城序次讨饭。是时群众。男女巨细。父老居士。刹利婆罗门。王及辅臣。见不思议光菩萨婴儿。生希故意。亦为见佛礼敬扶养悉皆来集。尔时世尊。序次讨饭。到不思议光菩萨婴儿所生母舍。尔时不思议光菩萨即入其舍。前至母所。向所生母。而说偈言。

  母无有过咎该当自喜庆

  是我本恶业此生在母腹

  母是我福田哀愍所生恩

  母勿生耻辱速往如来所

  母今得大利腹怀妊我故

  如是之好事往问于导师

  尔时不思议光菩萨。语释提桓因。憍尸迦。与我香华衣服所须。欲送上母。母当以是扶养于佛。当发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时释提桓因。以天曼陀罗华及以天香天诸衣服。与彼菩萨。尔时不思议光菩萨复向其母。而说偈言。

  受此写意华天妙曼陀罗

  妙香及衣服送上供释仙

  非饮食及宝能报怙恃恩

  引导向正法便为供二亲

  供二足尊已发净上道心

  我永夜常劝常数数时勤

  其母生喜心终究不生耻

  往诣人仙所礼已在前住

  华散如来上奉华及衣服

  佛所种善根即发菩提心

  坚住菩提心问于释师子

  怀妊净众生愿说是福报

  汝以此善业不生诸难趣

  供多亿佛已当得成为佛

  尔时世尊。于舍卫大城。序次讨饭已。与不思议光菩萨及诸群众。出王舍大城。向只陀林给孤穷精舍。世尊食已净自澡嗽。而起就座演说正法。尔时憍萨罗国波斯匿王。闻不思议光菩萨婴儿。有大难以想象法术。闻已尊严四种兵众。向只陀林给孤穷精舍。诣世尊所。到已顶礼佛足。却坐一壁。波斯匿王白世尊言。盛德世尊。不思议光菩萨婴儿。为在那边。闻有如是难以想象法术之力。时佛即示波斯匿王不思议光菩萨婴儿。时王见是不思议光菩萨婴儿。形色端严殊特于天临危不惧。具戒定慧以自尊严。如是见已便作是念。种何善根修集何福有是妙身。尔时不思议光婴儿。承佛神力。知憍萨罗国王心之所念。向是大王。而说偈言。

  常修慈心净众生无粗秽恶修正念

  摄身口意净梵行彼有如是净妙身

  阔别恶者不自造增长修集无量善

  舍离统统恶诤讼彼有如是净妙身

  敬重佛法及圣僧常恒奉施众妙供

  不毁骂他不逼末路彼有如是净妙身

  调弄呵骂及毁呰于别人所不生是

  叹美赞善不说恶彼有如是净妙身

  悭贪妒忌及憍慢谛观己行不毁他

  彼有如是净妙身

  尔时波斯匿王。白世尊言。是不思议光菩萨婴儿。成绩如是胜妙大法。有何业障。而生于是淫女腹中。捐弃空处。佛告大王。乃往过来九十一劫。尔时有佛。号毗婆尸。呈现于世。如来应供正遍觉明行足善去世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。大王当知。尔时毗婆尸如来法中有二菩萨。一名贤天。二名饶财。贤天菩萨。于无上道得不退转。得陀罗尼及无碍辩。获无生忍。有福德威势。少欲少事。常乐独处。逮得法术。彼时饶财菩萨。习学头陀。为贤天菩萨而作给使。彼人恒往聚落城邑。多诸事件。是贤天菩萨呵啧教导。何以多造是诸事件。而不时除。数数教呵。彼便生嗔忿心不喜。以忿恚故毁败身心。败身心已嗔恚骂言。下贱淫女儿。私通所生从别人得。不识其父又不识母。况汝当有戒闻定慧。彼嗔骂已复不悔悟。又不舍离。结使所缠恒有忿心。嗔贤天菩萨。时贤天菩萨即使舍弃。既舍弃已倍生嗔恚骂詈扬恶。以此不善业行因缘。身坏命终生淫女胎。为彼贤天菩萨所护。不生地狱。淫女生已恒常弃之。为狐狼狗之所啖食。大王。以是缘故。九十一劫常如是去世。生生常弃。为多人众之所骂言。是淫男子。被弃空处狐狼狗食。大王莫疑。何故故。彼时饶财嗔骂菩萨。便是今此不思议光菩萨是也。恶业行尽以善业力。净于结心悦可佛意。是人恶道悉皆永尽。大王。此不思议光菩萨。已曾值遇六十四亿佛。敬重扶养恭敬赞赏。是诸佛所常修梵行勤进求法。此本善力得如是事及法术力。大王。如是彩色之业终不败亡。是故智者善护身口及以意业。宁捐躯命不造恶业。尔时波斯匿王。白言。世尊。彼贤天菩萨。为已得成于统统智。为故修集菩萨行耶。

  佛言大王。彼贤天菩萨。今者在彼阿閦佛土修菩萨行。名曰德藏。尔时波斯匿王。白言世尊。若善女子善女人。常该当亲于善知识近善知识。何故故。世尊。近善知识敬重围绕听闻善法。闻善法已得于善心。已有善心则修善行造作善业。趣向善处得善知识。得善友故不作诸恶修习诸善。习诸善已自无逼热不逼热他。如有菩萨自护护他能得菩提。若已住道有局势力能有所利。佛言。善哉大王。快说此言。大王。菩萨密切于善知识。具满统统好事善法。尔时不思议光菩萨白言。世尊。菩萨成绩几法。疾得阿耨多罗三藐三菩提。获净法忍。

  佛言婴儿。菩萨成绩四法。疾得无上正真之道及净法忍。多么四。解因缘忍。阔别断常。解无我人众生寿命。解了空寂修行于空。是为四。复有四法。多么四。过来寂灭。将来无来知。如今不住。三世对等。是为四。复有四法。所谓自净。净诸众生。净法。净禅定。是为四。复有四法。谓寂身。寂心。寂道。寂法。是为四。复有四法。谓以法观佛不以色。以离观法不以我。以有为观僧不以众。净于慧眼。是为四。复有四法。所谓满意诸波罗蜜。不舍四摄法。善知方便。说无众生而行大悲。是为四。婴儿。是为菩萨成绩四法。疾得阿耨多罗三藐三菩提及深法忍。说是法时。不思议光菩萨。得无生法忍。欢欣积极上升虚空高七多罗树。时此三千大千天下六种震惊。大光普照天雨众华。百千伎乐不鼓自鸣。

  尔时世尊。知不思议光菩萨心已。即使浅笑。佛之常法。若浅笑时。种种多少百千色光。从面门出。青黄赤白红颇梨色。是光普照遍于无量无边天下。荫蔽魔宫及日月光。断除天堂饿鬼苦已上至梵世。还绕佛三匝从顶相入。尔时盛德阿难。从座而起左袒右肩。右膝着地合掌向佛。说偈问曰。

  色相甚奇妙杂好尊严身

  圆光善答问以何因缘笑

  上戒行无畏胜定慧尊严

  示坚摆脱果以何因缘笑

  忍力及十力忍勇进难动

  乐见示四谛以何因缘笑

  金刚身巩固那罗延力尽

  梵音声悦志愿演谈笑义

  梵身天在上不见如来顶

  序次合掌敬以何因缘笑

  树王降落魔得无垢净道

  知诸众生行愿显何缘笑

  转无上法轮说无常动地

  调人天龙等盛德何以笑

  照明除闇冥无垢遍净眼

  好事如虚空以何因缘笑

  尔时世尊。告阿难言。汝今见是不思议光菩萨。去地七多罗树住虚空不。阿难白言。已见世尊。阿难是不思议光菩萨。过百千阿僧祇劫。当得作佛。亦号不思议光。呈现于世。如来应正遍觉明行足善去世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。国名净洁。劫名无咎。阿难是净洁佛土甚为清净。云云他化自由诸天宫殿。彼佛寿命二十中劫。高声闻众其数八万。诸菩萨僧三万二千。阿难以何因缘故劫名无咎。阿难。彼时多有百千劫中无佛出生。是不思议光佛。于彼劫中最后成佛。净居诸天欢欣赞赏。此劫无咎。此劫无咎。以有如来呈现于油滑。是故当名此劫无咎。说是不思议光菩萨时。三万二千众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。六万菩萨得无生法忍。五百比丘断诸结漏。心得自由成阿罗汉。尔时佛告阿难。汝受此经持读诵说。于群众中广敷演之。令我正法久住活着。亦多长处将来菩萨。盛德阿难。白言。世尊。我已受持。世尊。此经何名。云何受持。佛言阿难。此经名为除净业障。亦名为神力所持不思议光菩萨所说。如是受持。阿难。若善女子善女人。尽其寿命奉诸如来。扶养敬重恭敬赞赏。以正色花讶缧朊帧I障隳┫阃肯恪4贬ΡΩ恰=砸嗳缡且杂霉┭?8从猩颇凶由婆?恕J艹钟诖瞬凰家楣馑?稻?ā6了型ɡ?T诖笾谥泄阄?怂怠H缢敌扌小J歉6啾恕0⒛选H粲?ü┕┭?缋础S?鞔笾腔酃饷髡摺SΦ笔艹侄了写司?7鹚凳蔷?选2凰家楣馄腥?4蟮掳⒛选R磺写笾凇H颂炝?砬?似虐⑿蘼薜任欧鹚?到源蠡断病

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      文殊师利童真菩萨摩诃萨,明相现时,从其住处来诣佛所,在外而立。尔时,尊者舍利弗、富楼那弥多罗尼子、大目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃拘絺罗,如是等诸高声闻,各从住处俱诣佛所,在外而立。佛知众会皆悉集已。尔时,如来从住处出,敷座而坐,告舍利弗:“汝今何以于晨朝时在门外立?”

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      如是我闻:临时,婆伽婆,以善成绩统统如来金朴直智之所树立,种种殊特超于三界灌顶宝冠,摩诃瑜伽自由无碍,获深妙智证对等法,所作功业皆已终究,随众生心悉令满意,三世对等常无动坏,三业巩固犹如金刚普黑暗身,住欲界他化自由天王宫殿之中。

  3. 第三卷 大般若波罗蜜多经第三卷 大般若波罗蜜多经

      尔时,世尊知诸天下,若天魔梵、若诸梵衲、若婆罗门、若健达缚、若阿素洛、若诸龙神、若诸菩萨摩诃萨众住最初身绍尊位者、若余统统于法有缘人非人等皆来聚会会议,便告具寿舍利子言:“若菩萨摩诃萨欲于统统法等觉统统相,当学般若波罗蜜多。”

  4. 第三卷 小气广佛华严经第三卷 小气广佛华严经

      复次,持国乾闼婆王,得自由方便摄统统众生摆脱门;树光乾闼婆王,得普见统统好事尊严摆脱门;净目乾闼婆王,得永断统统众生忧苦出生欢欣藏摆脱门;华冠乾闼婆王,得永断统统众生邪见惑摆脱门;喜步普音乾闼婆王,得如云广布普荫泽统统众生摆脱门;

  5. 第1077部 佛说菩萨内戒经第1077部 佛说菩萨内戒经

      佛言。善哉善哉。文殊师利。若所问甚深甚深。多所过分多所安隐。若细听谛受。吾当为若具说其要。各自以意实施之。诸在会者。及文殊师利皆言受教。佛言。领先三自归三尊。当言某。自归佛自归法自归比丘僧。自归菩萨。自归摩诃萨。自归文殊师利菩萨。自归摩诃般若波罗蜜。

  6. 第一卷 放光般若波罗蜜经第一卷 放光般若波罗蜜经

      闻如是:临时,佛在罗阅祇耆阇崛山中,与大比丘众五千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽意解无垢,众智自由已了众事,譬如大龙所作已办,离于重担逮得所愿,三处已尽正解已解。复有五百比丘尼,诸优婆塞、优婆夷,诸菩萨摩诃萨——已得陀邻尼空行三昧无相无愿藏,已得等忍,得无挂碍陀邻尼门,悉是五通

  7. 第16部 摩诃般若波罗蜜大明咒经第16部 摩诃般若波罗蜜大明咒经

      舍利弗,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是空法,非过来,非将来,非如今。是故空中,无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界以致有意识界,无无明亦无无明尽,以致无老去世,无老去世尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。

  8. 第一卷 小气广佛华严经第一卷 小气广佛华严经

      如是我闻。临时佛在摩竭提国寂灭道场。始成正觉。其地金刚具足严净。众宝杂华。以为庄饰。上妙宝轮。圆满清净。无量妙色。种种尊严。犹如大海。宝幢幡盖。黑暗照射。妙香华鬘。周匝围绕。七宝坎阱。弥覆其上。雨无尽宝。展现自由。诸杂宝树。华叶光茂佛神力故。

  9. 第一卷 释迦谱第一卷 释迦谱

      盖闻。菩提之为极也。神妙寂通。圆智湛照。道绝于形识之封。理毕于生灭之境。形识久绝。岂实诞于王宫。生灭已毕。宁真谢于巩固哉。但群萌长寝同归大觉。缘来斯化感至必应。若应而不生谁与悟俗。化而无名何故导世。因此。标号释迦擅种刹利。体域中之尊。冠人天之秀。然后脱屣储宫真观道树。

  10. 第六卷 度世品经第六卷 度世品经

      菩萨住胎有十事。何谓为十。欲得开化志住小乘。怀怯羸劣众生之等。菩萨悉见此辈心念。故现入胎。或恐此等。心发念言。菩萨化生。德本天然。不行学得。故现入胎。是为一事。菩萨悉为怙恃支属往古前世同窗徒类及余黎庶。俱殖德本。欲度此党。故现入胎。或复有人。前世行善。因其胎中。应受开化。是为二事。菩萨大士。心不曾妄安隐庠序。而意常定。

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