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第396部 不曾有因缘经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-05 | 作者:萧齐三藏梵衲释昙景 [投稿]

第一卷   第二卷

 

  不曾有因缘经 卷上

  如是我闻。临时佛在舍卫国祇树给孤单园。尔时世尊告目犍连。汝今往彼迦毗罗城。问讯我父阅头檀王并我姨母波阇波提。及三叔父斛饭王等。因复慰喻罗睺罗母耶输陀罗。令割恩爱放罗睺罗。令作沙弥。修习圣道。以是者何。母子恩爱。高兴顷刻。去世堕天堂。母之与子。各不相知。窈窈冥冥。永相分手。受苦万端。追悔不及。罗睺得道。当还度母。永绝生老病去世基本。得至涅槃。如我今也。目连授命。即入禅定。譬如力士屈伸臂顷到迦毗罗城净饭王所。而白王言。世尊周到。致问无量起居轻利。力气安不。及医生人。波阇波提。并三叔父斛饭王等。问讯起居。亦复如是。

  时耶输陀罗。闻佛遣使来至王所。未知意趣。即遣青衣。令参音讯。青衣还白。世尊遣使。取罗睺罗。度为沙弥。耶输陀罗。闻是音讯。将罗睺罗。登上高楼。约敕监官。封闭门合。悉令坚牢。时大目连。既到宫门。不克不及得入。又无人通。即以神力。飞上高楼。至耶输陀罗坐前而立。耶输陀罗。见目连来。忧喜交集。心甘情愿。即起敬重。星期问讯。冒涉远途。得无劳也。敕为敷座。请目连坐。问目连曰。世尊无恙。教养众生。不费神也。遣上人来。欲何所为。目连白曰。太子罗睺。年已九岁。应令出家。修学圣道。以是者何。母子恩爱。少时快意。一旦命终。堕三恶道。恩爱分手。窈窈冥冥。母不知子。子不知母。罗睺得道。当还度母。永度生老病去世忧患。得至涅槃。如佛今也。

  耶输陀罗。答目连曰。释迦如来。为太子时。娶我为妻。奉事太子。如事天神。曾无一失。共为匹俦。未满三年。舍五欲乐。腾越宫城。逃至王田。王身往迎。违戾不从。乃遣车匿白马令还。自要道成。誓愿当归。披鹿皮衣。譬如狂人。隐居山泽。发愤六年。得佛还国。都不见亲。忘忽恩旧。剧于路人。阔别怙恃。旅居他邦。使我母子守孤抱穷。无有生赖。唯去世是从性命至重。不克不及自刑。怀毒怀愁。强存性命。虽居人类。不如畜生。祸中之祸。岂有是哉。今复遣使。欲求我子为其家属。何酷如之。太子成道。自言慈善。慈善之道。应愉逸众生。今反分手人之母子。苦中之甚。莫若恩爱分手之苦。以是推之。何慈之有。白目连曰。还向世尊。宣我所陈。时大目连。更以方便。种种因缘。随宜谏喻。反覆再三。耶输陀罗。绝无听意。解雇还到净饭王所。具宣上事。王闻是已。令唤夫人波阇波提。王告夫人。我子悉达。遣目连来迎取罗云。欲令入道修学圣法。耶输陀罗。女人愚痴。未解法要。心坚意固。缠着恩爱。情无纵舍。卿可住彼重谏谢之。令其心悟。时医生人。即使将随从五百青衣。往至耶输陀罗所住宫中。种种方便。随宜谏喻。反覆再三。耶输陀罗。犹故不听。白夫人曰。我在家时。八国诸王。竞来见求。怙恃不许。以是者何。释迦太子。才艺过人。是故怙恃。以我配之。太子尔时。知不住世出家学道。何以周到。恳求我耶。夫人娶妇。正为恩好。聚集高兴。万世相承。子孙相续。绍继宗嗣。世之正礼。太子既去。复求罗睺。欲令出家。永绝国嗣。有何义哉。尔时皇后。闻是语已。缄默无言。不知所云。

  尔时世尊。即遣化人。空中告言。耶输陀罗。汝颇忆念往古世时誓愿事不。释迦如来。当尔之时。为菩萨道。以五百银钱。从汝买得五茎莲华。上定光佛。时汝求我。世世所生。共为伉俪。我不欲受。即语汝言。我为菩萨。累劫行愿。统统救济。不逆人意。汝能尔者。听为我妻。汝发誓言。世世所生。国城老婆及与我身。随君施与。誓无悔心。现在何以。顾惜罗睺。不令出家学圣道耶。耶输陀罗。闻是语已。霍然还识宿业因缘。往事明白如昨所见。爱子之情天然消歇。遣唤目连。后悔推却。捉罗睺手。付嘱目连。与子分手。涕泪交换。尔时罗睺。见母愁苦。长跪合掌。推却母言。愿母莫愁。罗睺今往定省世尊。寻尔当还。与母相见。时净饭王。为欲抚慰耶输陀罗令其喜故。即时调集国中豪族。而告之言。金轮王子。今当往彼舍婆提国。从佛世尊。出家学道。烦卿大家。各遣一子。侍从我孙。咸皆唯然。奉大王命。即时合集。有五十人。侍从罗睺。往到佛所。头面作礼。

  佛使阿难。剃罗睺头及其五十。诸公王子。悉令出家。命舍利弗。为其和上。大目揵连。作阿阇梨。授十戒法。便为沙弥。罗睺老练。习乐憿慢。耽着嬉戏。不乐听法。佛数告敕。恒不从用。非可怎样。尔时舍卫国。波斯匿王。闻佛子罗睺。出家为沙弥。与其群臣夫人太子后宫采女婆罗门居士。敬重围绕。于其晨朝。来诣佛所。星期问讯。并看佛子罗睺沙弥。各一壁坐。佛为说法。王及群臣。憍傲习乐。不胜苦坐。听佛说法。解雇欲还。尔时世尊。知王始悟。信根未立。将欲开悟王及群臣。为长处故。告阿难曰。汝可往召沙弥罗云及其家属。悉皆令集。听佛说法。阿难往召。顷刻皆集。佛告王曰。且待顷刻。听我说法。王叉手曰。今我此身。习乐来久。不胜苦坐。愿佛垂恕。佛告王曰。此不为苦。以是者何。前身种福。今为人王。常处深宫。五欲恣意。收支导从。脚不触地。何名为苦。三界之苦莫若天堂畜生饿鬼诸难等苦。云云诸苦前已曾说。

  佛告罗云。佛世难值。法难过闻。性命难保。得道亦难。子今既得人身。值佛活着。何以懒惰。不听法耶。罗云白佛。佛法精妙。小儿意粗。安能听受世尊法也。前已数闻。寻复忘失。白费肉体。无所一获。及今少年。且放情任意。至年大时。自当小差堪任受法。佛告罗云。万物无常。身亦难保。汝能保命。至年大不。唯然世尊罗云不克不及。佛岂不克不及保子命耶。佛语罗云。我尚不克不及自保。岂保汝也。罗云白佛。白费听法。既不得道。闻法之功。何益于人。佛告罗云。听法之功。虽于今身不克不及得道。五道受身。多所长处。如我前说。波若伶俐。亦名甘露。亦名良药。亦名桥梁。亦名大船。汝不闻乎。罗云白佛。唯然世尊。时波斯匿王。长跪合掌。白昼尊曰。如佛所说。波若伶俐。有四种名。其义云何。愿佛哀愍。为我说之。佛告王言。欲得闻者。着心细听。吾今说之。

  佛言。忆念过来有数劫时。毗摩大国。徙陀山中。有一野干。有师子王追逐欲食。野干惶怖奔波。堕一丘井。不克不及得出。经于三日。开心分去世。而说偈言。

  祸哉昔日苦所逼便利没命于丘井

  统统万物皆无常恨不以身餧师子

  呜呼若何怎样罪厄身贪惜躯命无功去世

  无功而去世尚可恨况复臭身污人水

  南无后悔十方佛表知我心净无已

  宿世所造三业罪愿于今身偿令毕

  众罪毕了三业净其心不动念真实

  从是世世遭明师如法修行速成佛

  时天帝释闻佛名寂然毛竖念古佛

  自惟孤露无师导耽着五欲自漂浮

  不克不及得出恩爱狱思想感切面前目今泪

  即与诸天八万众飞下诣井欲问讯

  乃见野干在井底两手攀土不克不及出

  天帝复自怀念言贤人应现有方术

  今我虽见野干形斯必菩萨特殊器

  今当叨教除我疑并令诸天得闻法

  天帝曰。

  不闻圣教旷大久常处幽冥无师导

  仁者向说特殊语愿为诸天宣法教

  于时野干仰答曰汝为天帝无经验

  不知时宜甚痴傲法师在下自处上

  都不修敬问法要法水清净能济人

  云何欲得怀贡高天帝闻是大羞愧

  给侍诸天惊诧笑天王降止大有利

  而被惭耻甚可悼帝释即时告诸天

  慎莫以此为惊怪是我顽弊行不称

  必当因是闻法要即时垂下天宝衣

  接取野干出于上叉手推却说不是

  叩首后悔愿垂亮诸天实尔如尊诲

  缱绻五欲致迷荒皆由不遇善师导

  为说苦乐常无常诸天为设甘露食

  野干得食生存望非意祸中致斯福

  心胸积极庆无量

  于是野干。心自念言。畜生道中。丑弊困厄。无过野干。伶俐力故。乃致如是。复作是念。刑残之命。本非所爱。以是称庆。大欢欣者。为通化耳。此诸痴天。皆蒙帝释先有波若一豪之分。共相随来。皆欲闻法。而自叹言。奇哉奇哉。何慰如之。今当通化。成我好事。复作是念。昔日之恩。莫不由我。先师和上。慈哀传授。伶俐方便。好事乎。南有力我师。南无我师。南无波若。南无波若。虽复失行生恶趣中。犹识宿命。知其业缘。波若之力。能感诸天。降神来下。救济扶养。复得通化。展我微心。时天帝释。告诸天曰。如师言者。定欲说法。我等今来。快得善利。今当大家。叩首丹诚。请令说法。咸然唯诺。即各修敬。左袒右肩。围绕野干。长跪合掌。异口同音。而说颂曰。

  善哉善哉和上野干唯愿说法

  开化天人天人幽冥五欲所缠

  恒恐福尽无常所迁去世堕恶道

  求拔良难从长远来数万忆年

  今始一遇良祐福田唯垂慈哀

  宣示法言天人得福众生亦然

  愿与和上永劫相连至成佛道

  常作因缘明人难值故发誓言

  于是野干。见诸天人。周到劝请。乐欲闻法。益加欣踊。告天帝曰。忆念我昔。曾见众人。欲闻法者。先敷高座。尊严清净。方请法师。登座说法。以是者何。经法宝贵。敬之得福。不宜轻心。自亏福也。诸天闻已。咸然唯诺。脱天宝衣积为高座。顷刻之间。尊严校饰。清净第一。野干升座。告天帝曰。吾今说法。合理为二大因缘故。多么为二。一者说法。开化天人。福无量故。二者为报施食恩故。岂得不说。天帝白曰。免井厄难。得满身命。好事应大。尊者云何说法报仇。不及此耶。以是者何。统统天下。皆乐生求安。无欲去世者。以是因缘。全命之功。岂得不大。野干答曰。去世生之宜。各有其人。有人贪生。有人乐去世。何人贪生。其人生世。愚痴幽冥。不知去世已。后代重生。违佛远法。不遭明师。杀盗淫欺。唯恶是从。如是之人。贪生畏去世。何人乐去世。遭遇明师。奉事三宝。改恶修善。孝养怙恃。敬事师长。温顺老婆。仆众家属。谦敬于人。如此之人。恶生乐去世。以是者何。恶人去世者。福应生天。受五欲乐。善人去世者。应上天狱受无量苦。恶人乐去世。如囚出狱善人畏去世。如囚入狱。天帝问曰。如尊所诲。全其躯命。无工夫者。诚如所言。其他二功。施食施法。有何好事。唯愿说之。开化盲冥。野干答曰。救济饮食。济一日之命。施瑰宝物。济一世之福增益存亡。系缚因缘。说法教养。名为法施。能令众生出人间道。出生间道者。凡有三种。一者罗汉。二者辟支佛。三者佛道。此三乘人。皆从闻法。如说修行。有诸众生。免三恶道。受人天福乐。皆由闻法。是故佛说。以法救济。好事无量。天帝白言。师今此身。为是业报应化身乎。野干答言。是罪业报非应化也。天人闻已。寂然哆嗦。悲痛伤心。垂泪满目。更起修敬。白野干曰。我意谓是菩萨贤人应现济物。现在方闻罪业果报。未知其故惟垂哀愍。说其因缘。野干答曰。欲闻者善。吾今说之。忆念故世。生波罗捺波头摩城。为贫家子。名阿逸多。刹利种姓。幼怀聪朗。勤学是欲。至年十二。跟随明师。在于深山。辛劳奉事。研精习学。翘勤不懈。师亦晨夜。商讨传授。不失时节。经五十年。九十六种。经籍记论。医方咒术。占相休咎。灾异祸福。靡所不达。高本领德。名闻四远时阿逸多。伏自惟曰。昔日之济。莫不由我尊师和上教养之恩。其功难报。家既缺少。有为扶养。唯当卖身以报师恩。作是念已。长跪白师。门生今者。欲自卖身以报师恩。其师答曰。山居羽士。讨饭自存。五无所乏。子今作甚。毁卖贵身。欲供我也。子今成绩伶俐谈锋。当转教养天下人民。为法灯明教养之功。岂缺乏报我之恩也。幸可不须余活动也。时阿逸多。既是智人。不违师教。留住山中。讨饭自存。

  如是不久。国王崩亡。群臣集议。宣令版图。诸论理学士。普召使集。令共讲论。谁失利者。当立为王。时阿逸多。应召来集。与诸学士五百余人。七日之中。共捔试议。无有胜者。群臣欢欣。召婆罗门。拜阿逸多。绍为国王。时阿逸多。见是事已。忧喜交集。而作是念。若作王者。恐有憍溢。贪求快意。为民致患。去世上天狱。受苦因缘。若不为者。家贫无禄。无以扶养报师重恩。思计反覆。听当受之。为报师恩并养怙恃。思想是已。宁受王位。受正位已。即遣奸臣。严驾宝车。幢幡曲盖。香花伎乐。百种饮食。就山迎师。还国扶养。别立宫舍。七宝厕填雕文刻镂众彩杂饰。床卧被褥。饮食医药。花果园林。流泉浴池庄校严好。以扶养师。阿逸多王。与国臣民夫人采女。日日从师。受十善法。经一百年。

  尔时疆域有二小国。其二小国王。共相怨疾。私立戎马。共相诛罚。经于多年。各不相得。其一国者。名安陀罗。一国名曰摩罗婆耶。安陀罗王。召诸群臣。集共议言。看成何方令得彼国。诸臣答言。阿逸多王。出生寒贱。虽居王位。寒意犹存。从昔已来。奉持十善。不犯外色。虽有宫女。其年并宿。如臣计者。检括国中。不问豪贱。选择名女。足一百人。幼年端政。堪写意者。尊严香洁。遣忠良者。赍稳健宝。并诸采女。往奉献之。若其纳者。当从王请。强兵百万。助往攻之。无往不伏。即随其计。名女废物。临时悉办。遣忠良臣。往贡献之。阿逸多王。得诸玉人及瑰宝物。甚大欢欣。问青鸟使言。彼王奉我。如此好物。愿望何报。青鸟使白王。摩罗婆国。是大王所统。彼王顽嚚。不知化度。淫乱无道。不睬国政。民被其毒。视之若怨。特从大王。请兵百万。助往伏之。贡献之诚。其正在此。王曰甚善。即令拣锐强兵百万。以送与之。安陀罗王。自拣国中。得百万人。临时相助。鸣鼓往伐。百日之中。斗战伤杀。人去世过半。方失利彼。摩罗婆王。悉被刑斩。及其宗族。数万万人。临时倾没。阿逸多王。既得诸女。意迷情惑。忘失本志。奢淫着乐。不睬国政。众官群僚。相与反叛。良民之子。略为仆众。风雨时时。饥饿满道。异方怨敌。遂来劫夺。阿逸多王。从是失国。遂致亡没。从是去世已。生地狱中。身被楚毒。缘前学问伶俐力故。即识宿命。心自悔责。改恶修善。顷刻之间。天堂命终。生饿鬼中。复识宿命。即悔复过。修念十善。顷刻之间。饿鬼中去世。生畜生中。受野干身。伶俐力故。复识宿命。改往修来。奉持十善。复教余众生。令行十善。近逢师子。事先怖惧。堕丘井中。开心分去世。冀得生天。离苦受乐。由汝接我。违失本愿。方经辛劳。何时当免。是故我说。汝济我命。无工夫也。天帝难曰。如尊语者。恶人求去世。是事否则。何故故。师在井底。若不入衣则不得出若不得出。自不得生。今所缘得生。由师入衣。是故当知。非不欲生。云何说言不贪生耶。野干答曰。吾今以是入衣之意。正为三事。大因缘故。何谓为三。一者入衣。不违天帝本意愿故。夫人违志。不果所愿。则致大苦。施人苦末路。在在所生。所愿不果。所求不得。所向不得。自致苦末路。为是等故。非为生也。二者入衣。见诸天意。欲得闻法。欲为诸天。宣通正法。不惜法故。如当不说则为吝法。吝法之罪。世世所生。聋盲喑哑。诸根闭塞。生于边地。痴騃无智。虽生益处。情顽闇钝。所学不可。学不可故。自致苦末路。为是等故。非为生也。譬如众人。因其宿世。救济修善。福德因缘。此生为人。所愿从心。富有财物。贫者求乞。悭心怜惜。不愿施与。悭贪果报。生饿鬼中。常患饥渴。裸形无衣。冬时寒冻。身材决裂。暑时大热。无依荫处。如是苦末路。数万万岁。饿鬼罪毕。生畜生中。食草饮水。痴无所知。或食泥上。污露不净。悭贪罪故。受报如是。吝法之愆。亦云云焉。三者入衣。正为宣传通法化耳。长处天人。令开悟故。名为法施。好事无量。为是等故。非求生也。

  天帝问曰。教养好事。其福云何。唯愿说之。野干答曰。宣传正化。能令众生知去世有生。作善获福。为恶受殃。修道得道。缘是好事。转身所生伶俐明白。知识宿命。若生天上。为诸天师。若生人间。为金轮王。常以十善。教养天下。若为人王。治以正法。知识宿命。识宿命故。心不放逸。人居尊宠。受五欲乐。多有魔事。来相沮坏。令人意惑。造起恶业。虽复失行。受恶报时。伶俐力故。速得免苦。生天福乐。伶俐黑暗。徐徐增长。成菩萨行。至无生忍。是故佛说。教养之功。其福无量。天帝喜曰。善哉善哉。诚如尊教。我等诸天。昔日始知财施法施好事因缘差异之相。其财施者。譬如寸灯明小室中。其法施者。犹若日光照四天下。随所行处。能除闇冥。以是者何。日性自明。故能照物。和上今者。亦复如是。本修习故。伶俐明白。复以慧明。除众生闇。

  于时天帝。说是语已。八万诸天。咸然起立。正服修敬。长跪合掌。白野干曰。愿尊垂愍。授十善法。多所饶益。利安众生。亦令和上好事转增。答曰善哉。宜知是时。告天帝曰。受戒之法。先当后悔。净身口意。何谓身业。杀盗邪淫。何谓口业。妄语两舌恶口绮语。何谓意业。妒忌嗔恚憍慢邪见。是为十事。禁身口意业。不犯众恶。名为十善。恣身口意。造众恶业。名为十恶。二心丹诚。悔除十恶。十恶灭故。身口意净。三业净故。名为十善。

  天帝问曰。十善之功。果报云何。野干答曰。曾闻佛说。人行十善。十恶果报。生六欲天。七宝宫殿。五欲天然。百味饮食。寿命无量。怙恃老婆。六亲家属。端政净洁。欢欣高兴。假令诸天。持十善者。天上福尽。还生天中。福报转胜。差别众人十恶报也。以是者何。众人修善。心道三戒。难可护持。不嗔戒者。先须方便行于慈心。然后能得成不嗔戒也。众人行慈。难过久停。如刀斫水。随破随合。持不嗔戒。亦复如是。妒忌戒者。发偶然节。云何时节。见他得利见他使乐。见他端政见他勇健。见他智慧。见他修福。以要言之。统统胜事。尔时其心。方生妒忌。是故当知。妒忌之心。提倡偶然。其憍慢心。起亦偶然。见愚痴者。心起憍慢。见漂亮人。见不净人。见贫苦人。以要言之。聋盲跛瘘。诸根不具。夷蛮胡虏。憍慢之心。见时方起。是故当知。不憍慢戒。提倡偶然。是故众人。心戒难持。虽复强持。乍得乍忘。是故众人。十善果报。虽受天福。不如诸天十善好事。黑暗神力。食禄相好。巍巍第一。识宿命事。皆亦如是。是故当知。天人修行十善果报。胜于众人。天帝白曰。如尊所说。人行十善。心道三戒。难为护持。天人亦尔。妒忌嗔恚。憍慢邪见。如是等心。不曾不有。云何福报胜众人耶。野干答曰。天人虽有差别众人。以是者何。天人福德。苦少乐多。懊恼心轻。众人薄福。乐少苦多。懊恼心重。天帝白曰。诸天昔来。习乐心粗。犹若猿猴。今持十善。后脱废忘。亏犯之时。当云何也。野干答曰。曾闻师说。人行十善。如有犯失。行恶业者。当就英明。福德之人。随所犯事。发露后悔。更从受之。如是行者。不失戒也。以是者何。十善戒者。譬如谷苗。懊恼如草。草与正苗。互共相妨。欲长苗故。当除草秽。谷苗净故。收实必多。谷实多故。终无饥乏。

  尔时天帝及八万诸天。闻是事已。甚大欢欣。不复担心福尽无常受恶趣报。伏自惟曰。行善好事。虽无苦报。然有存亡。难免无常。兼有他化自由天王。见人修福。心胸妒忌。为作留难。忘失善道。令造恶业。恶业因缘。应受苦报。白野干曰。修何好事。常得不去世。不令魔王所惑乱也。野干答曰。曾闻师说。发菩提心。修菩萨业。魔王波旬。不克不及沮坏。心不惑故。在在所生。伶俐明白。慧明白故。知识宿命。识宿命故。不起恶业。心清净故。得无生法忍。无生忍故。于道不退。阔别存亡。忧末路苦患。天帝白曰。修菩萨道。应行何法。野干答曰。曾闻师说。求佛道者。从元而起。先当广学诸法因缘。解因缘故。决心巩固。信根力故。能起精进。精进力故。不起统统恶业因缘。纯善之心。无放逸故。伶俐成绩。伶俐力故。总摄统统三十七品助菩提道。

  天帝问曰。如尊教者。三十七品。其义弘深。非是粗怀卒能得了。云何得入菩萨道行。野干答曰。曾闻师说。修菩萨道者。先以方便。调伏诸根。何谓方便。谓六波罗蜜。四无量心。是名方便。调伏诸根。天帝白曰。六波罗蜜。其义云何。唯愿说之。野干答曰。第一救济。破悭贪婪。无遗惜故。二者守善。不可恶故。三者遭遇恶事心能堪忍不怀报故。四者精学习行。道业不懈退故。五者收摄其心不杂念故。六者修习伶俐。照除懊恼无明闇故。是则名为六波罗蜜。六波罗蜜方便之力。调伏诸根。复有四事。调伏诸根。何谓为四。一者慈心。二者悲心。三者喜心。四者舍心。是为四事。名无量心。天帝问曰。云何行慈。野干答曰。见苦厄人。当起慈心。为作救护。皆令得所。何谓为悲。见诸众生。无明爱故。造存亡业。五道受苦。不克不及自免。是故我今不该懒惰。当勤精进。修习伶俐。速成佛道。得佛道已。当以伶俐黑暗。照除众生无明黑闇。令见大明免众苦缚。虽未成佛。凡所施为。统统善业。回施众生。令得愉逸。众生有罪。我今世受。是名悲心。何谓为喜。若见众人修行善业求三乘果。劝助随喜。见受乐人。心亦随喜。见端政人。见勇健人。见贫贱人。见伶俐人。见慈心人。见孝敬人。以要言之。统统恶人。劝助随喜。是为喜心。何谓为舍。凡所施为。统统好事。行恩于人。不望现报。不望生报。不望后报。是名为舍。成绩四事。名四无量心。众生无量故。慈心无量。众生无量故。悲亦无量。众生无量故。喜亦无量。众生无量故。舍亦无量。是故名为四无量心。连前六度。名十波罗蜜。十波罗蜜。总摄统统菩萨道行。时天帝释。闻野干说十善行法好事因缘。复闻菩萨行菩提道因缘义趣。疑网结解。欢欣积极。充遍其身。即与八万随从诸天。更起修敬。叉手合掌。白野干曰。门生昔日。八万诸天。二心同时。发菩提心。如和上说。菩萨道行。当具推行。唯愿和上。随喜听许。野干答曰。宜知是时。斯则是其本旨所望。于是天帝。白野干曰。和上饮食。法用云何。唯愿教示。当设扶养。野干答曰。其所食法。不中人闻。何故故。罪业因缘所食之物。极是不净。形似畜生。相同饿鬼。幸可不须问其所食品。天帝白曰。和上饮食。好亦当示。恶亦当语。门生今当随所廉价施设扶养。野干答曰。常食师子虎狼屎尿。及食冢间去世人尸骨。弊衣皮革脱不克不及得。如此之食。饥穷所逼。亦食土壤。罪苦果报。从生至去世。虽食不净。不曾充饱。时天帝释及诸天众。闻野干说饮食之相。悲痛感结。涕泪伤心。白野干曰。门生现欲施设扶养。如师言者。所愿不果。非可怎样。今还天宫。看成何方报师重恩。野干答曰。汝等今者。从我闻法。还于天上。展转教养。开悟诸天。不问男女以致一人。令信受行。非但报我。亦报统统诸佛之恩。随所教养。而自增长诸天福德。况且教养。开悟多人。功报无量。诸天起立。白野干曰。门生之徒。今还天宫。未审和上何时当舍此罪报身得生地狱共相见也。野干答曰。限至七日。当舍罪身生兜率天。汝等便可愿生彼天。何故故。兜率天中。多有菩萨。说法教养。为诸天人求佛道故。天帝白曰。如尊教者。门生家属。于忉利天。福尽命终。皆应生彼兜率陀天。与师相见。服侍传授。誓现在也。说是语已。以天花香。散野干上。于是别去。诸天去已。于时野干。不离本坐。二心专念。十善行法。不可求食。七日命终。生兜率天。为天王子。复识宿命。复以十善。教养诸天。

  佛告王曰。尔时野干。即我身是。时天帝释。舍利弗是。时阿逸多。传授巨匠。忧波达者。弥勒是也。八万诸天者。今娑婆疆土。八万菩萨不退者是。佛言大王。忆念往昔。从初发意。修菩提行。以致无生。于此中间。常与弥勒舍利弗等。为求法故。勤加精进。掉臂躯命。追逐明师。密切服侍。研精学问。成绩伶俐。伶俐力故。于五道中。随所生处。教养成绩。无量众生。令得度苦。至今成佛。皆由波若伶俐方便。断除统统结习因缘。成等正觉。复以伶俐。于娑婆疆土。教养众生。度三有苦。是故我说波若伶俐。有四名义。时波斯匿王。及其家属。闻佛说已。心意开解。更起作礼。欢欣积极。倚立合掌。而白佛言。世尊。今来见佛。快得善利。听佛说法。不知疲懈。以是者何。世尊先说。四真理法。十二因缘。出生间道。情根钝故。慌慌不解。以不解故。身材疲懈。今闻佛说菩萨行法。虽未全解。心甚爱乐。渴慕欲闻。情无厌足。门生今欲发菩提心求无上道。唯愿世尊哀愍听许。教示菩萨所行法式。当如说行。

  佛告王曰菩萨法行。如上所说。身口意业。十善道行。十波罗蜜。总摄统统助佛道法。汝能行乎。王曰如世尊说。十善行法。心道三法。难过护持。当云何受。令不漏失。佛告王曰。众人心粗。譬如猿猴。为诸懊恼风所动转。是故欲行十善道者。不得迟久。欲修十善。当限三时。何谓三时。从晨至食。名为上时。经一食顷。名为中时。行百步时。名为下时。受十善法。随其所堪。于临时中。将护其心。对峙三戒。无令漏失。是则名为修行十善。王曰如世尊说。限三时持十善行者。其功盖微。云何生福。佛告王曰。人修十善。时节虽促。功报弥广。何故故。心道三戒。难保卫故。虽少时持。果报无量。譬若有人于百年中积累薪草。以火焚之。顷刻灭绝。是故当知。少时修善。能灭无量恶业重罪。又如攒火。加勤用力。顷刻得火。火之功力。能烧天下草木森林。须尽乃息。大王当知。人修十善。亦复如是。顷刻之功。能灭无量恶业重罪。能令行者。起菩提芽。抽芽成故。徐徐增长。至成佛果。

  王闻是已。更起作礼。甚大欣庆。得不曾有。白世尊曰。门生今者。大得善利。以是者何。闻世尊说。修十善道。好事因缘。能令众天生菩提芽。门生今者。志乐菩提。当勤修行。心不退避。佛说是时。侍从王者。群臣吏民。后宫夫人。四部门生。天龙鬼神。人非人等。五千余人。皆发无上菩提道意。尔时波斯匿王。国医生人。收支行来。常使四人。名扇提罗(扇提罗者汉言石女无男女根故名石女)。最大筋力。令此四人。担皇后舆。皇后所乘。七宝辇舆。留在祇洹精舍门外。敕诸黄门。令保卫之。黄门转令四扇提罗。守夫人舆。其身自往佛边听法。扇提罗等。各于舆下。就寝不识。时有凶人。偷取夫人瑰宝辇舆一摩尼珠。尔时黄门。暂出看舆。不见宝珠。心中惶怖。惧夫人责。问石女言。使汝守舆。何以偷珠各各答言。实不偷也。黄门震怒。鞭打石女。苦痛透骨。时有一石女。自审不偷横受楚毒。奔波逃突入精舍中。称怨大唤众皆闻之莫知所由。

  佛语阿难。汝可出往彼黄门所。无令横鞭无过之人。何故故。此四石女者。乃是皇后宿世之师。自无过罪。何故横鞭。自造后代恶业因缘。是时皇后。闻佛此语。即起敬重。合掌白佛。如世尊说。四担舆石女。乃是皇后宿世时师。迷意不解。惟愿世尊。说其因缘。令诸会众普得闻知。佛告皇后。唤石女来。于世尊前。验其真假。皇后衔命。即遣黄门。摄之未来。时四石女。见佛叩首啼哭。长跪合掌。白世尊曰。实不偷珠。有何因缘。横罗此罪。鞭打楚痛。身材毁坏。世尊告言。罪业因缘。本身所造。非怙恃为。非从天堕。人行善恶。受苦乐报。如呼应声。贪现前利。心行邪谄。不知后代累劫受殃。夫恶从心生。反以自贼。如铁生垢。消毁其形。王叉手白佛。前后说法。皆有因缘。令四石女。先世本业有何因缘愿佛为说。开悟盲冥多所长处。众人蒙祐。

  不曾有因缘经 卷下

  佛告王曰。欲闻者善。着心细听。吾今说之。

  佛复惟曰。今我法中。有诸比丘。言行差别。心口相违。或为利养财帛饮食。或为声誉要集家属。或有讨厌。王法役使出家为道。都无故意向三脱门。度三有苦。以不净心。贪受信施。不知后代。弥劫受殃。偿其旧债。为是等故。岂得不说。佛告王曰。忆念过来。有数劫时。有一大国。名裴扇阇。有一女人。名曰提违。婆罗门种。夫丧守寡。其家豪富。都无儿息。又无怙恃。守孤抱穷。无所恃怙。婆罗门法。若不快意。便生自烧身。诸婆罗门。时时共往到提违所。教养之曰。今身之厄。莫不由汝前身罪故何谓为罪。不敬奉事诸婆罗门。又不孝敬怙恃。夫婿复无慈心。养育儿子。有是罪故。致令今身抱孤守厄。汝今若不修福灭罪。后代转剧。堕天堂中。当尔之时。悔无所及。

  提违问曰。看成何福。得灭罪耶。婆罗门曰。灭罪二种。其罪轻者。手自髡头。香汤洗浴。入天庙中。后悔推却那罗延天。请婆罗门。足一百人。施设饮食。设饮食已。以乳牛百头从犊子者。嚫婆罗门。然后罪灭。以是者何。诸婆罗门。修净梵行。不食酒肉五辛葱蒜。唯仰牛乳。以为食资。令檀越檀越灭罪生福。世世所生。所愿从心。汝今罪重。应以家中统统一切诸瑰宝物。救济五百大婆罗门。诸婆罗门得救济已。当为咒愿。令汝后生常得豪富。欲灭罪者。于恒水边。积薪自烧。诸婆罗门。当复咒愿。令汝前身所造统统轻重过罪。临时灭绝。后代重生。无复余殃。怙恃兄弟夫婿儿子。寿命无量。高兴无极。于是提违。便答应之。决议开心。当自烧身。便敕家奴。将十搭车。入山伐樵。规以自烧。

  尔时国中。有一道人。名钵底婆(齐言谈锋)。精进持戒。多闻伶俐。常以慈心。教养天下。令改邪就正舍恶修善。风闻提违欲自烧身。心生怜愍。往诣其所。问提违言。办具薪火。欲何所为。提违答言。欲自烧身灭除殃罪。谈锋答曰。汝身罪业。随逐肉体。不与身合。徒苦烧身。安能灭罪。夫天灾福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。心念苦乐。受报亦尔。如人饿去世。则作饿鬼。苦末路去世者。受苦末路报。欢欣去世者。受欢欣报。安隐高兴。果报亦尔。汝今云何。于苦末路中。求欲灭罪。望恶报也。幸可不须。于理欠亨。

  复次提违。如困病人。为苦所逼。如有善人。来至其所。呵骂病人。以手抟耳。于意云何。尔时病人。宁有善心。无忿末路不。提违答言。其人困病。未见人时。常怀忿末路。况被抟耳。而当无忿。谈锋告曰。汝今如是。先身罪故。守穷抱厄。常怀忧末路。复欲烧身。欲离忧末路。当可得不。如困病人。得人呵骂。尚增苦末路。百万万倍。况自烧身。猛炎起时。身材焦烂。气味未绝。心未坏故。当尔之时。身心被煮。神识未离。故受苦毒。烦闷心末路。从是命终。生天堂中。天堂苦末路。尤转增剧。百万万倍。求免甚难。况欲烧身求离苦也。复次提违譬如车牛厌患车故。欲使车坏。前车若坏。续得后车。扼其项领。罪未毕故。人亦如是。假令烧坏百万万身。罪业因缘相续不灭。如阿鼻狱。烧诸犯人。一日之中。八万过去世。八万重生。过一劫已。其罪方毕。况复汝今。一过烧身。欲求灭罪。何有得理。

  尔时谈锋。种种因缘。为说正法提违女人。心开意解。改志易操。烧身意息。白谈锋言。当设何意。令得灭罪。谈锋答言。前心作歹。如云覆月。后心起善。如炬消闇。汝今幸有欲灭罪意。自无方便。我能令汝不费一钱。以致不经毫分之苦。灭除殃罪。现世安隐。后重生处。善愿从心。提违闻已。心大欢欣。忧怖即除。如重罪囚蒙赦欲。出即起修敬。星期问讯。即敕婢使。为敷高座。[毯-炎+瞿]毹毾[毯-炎+登]。美丽綩綖。严饰第一。散花烧香。劝请谈锋。令登高座。谈锋受请。即降低座。提违女人。即率家内仆众家属五百余人。围绕谈锋。叩首敬重。合掌而立。

  提违女人。白谈锋言。尊向所说。灭罪事由。虽怀欣庆。犹有微疑。惟愿为说。除罪之法。当如法行。谈锋答曰。起罪之由。身世口意。身业不善。杀盗邪淫。口业不善。妄语两舌恶口绮语。意业不善。妒忌嗔恚憍慢邪见。是为十恶。受恶果报。今当二心丹诚后悔。若于过来。若于今身。有如是罪。今悉后悔。出罪灭罪。当自主誓。从今已往。不敢复犯。并为我等祖先怙恃夫婿兄弟。一切过罪。我今二心。代其后悔。我门生提违。以今后悔。改恶修善。福德因缘。施与统统受苦众生。令其得乐。众生有罪。我今世受。复发誓言。缘我昔日改邪就正。悔罪修福。从是因缘。捐躯受身至成佛道。常遭明师。遇善知识。寿无量命。常与怙恃夫婿儿子六亲家属。常相激进。不经苦患。莫现在也。于是谈锋。告提违言。悔悟灭罪法皆如是。

  于是提违。及其家属。于谈锋前。长跪合掌。白谈锋言。门生之徒。奉尊教导。如法忏已。愿尊更赐余善法教。当勤推行。增本好事。谈锋告曰。今当恳切归佛归法归比丘僧。如是三说。今当尽形受十善道。我门生某甲。从今尽形。不杀不盗不邪淫。是身善业。不妄语两舌不恶口绮语。是口善业。不妒忌嗔恚憍慢邪见。是意善业。是则名为十善戒法。尔时谈锋。传授提违十善法已。提违家属。欢欣积极。经心推行。提违女人。为设种种百味饮食及诸瑰宝。长跪叉手。白谈锋言。愿尊注意。垂愍教养。今当为尊造立宫室。随所廉价。终身奉事。谈锋答曰。汝今以能舍邪就正。净修十善。为正办法。复以十善。教养天下。则为已报师徒重恩。汝已得度。我不宜留。吾今复当往化余处。

  尔时提违。知师不住。运辇库藏诸瑰宝物。以送上师。冀得注意。谈锋不受。解雇便去。于是提违。心自念言。昔日之济。莫不由我。尊师和上。开悟成绩。传授重恩。苦请不留。又复不受瑰宝之物。当如之何。悲感慨心。涕泪交换。叩首推却。于是别去。

  谈锋去后。提违女人。与其家属五百余人。常以十善法。展转相化。经于多时。尔时国中。忽遇谷贵。人民饥饿。时有五比丘。懒散懒惰。不修学问经籍义理。又不专行持戒精进。众人骄易。不扶养之。贫苦干瘪。无复生理。五人议曰。夫人生存。随时形宜。性命至重。何宜守去世。各共乞索。办具绳床。于原野中。扫洒净洁。华幡尊严。顺次而坐。形状似禅。内思邪浊。众人见之。谓是贤人。赍持扶养。百种饮食。云集扶养。于是五人。饱足不足。尔时提违。闻是事已。遣人访觅。信还报曰。有五贤人。独坐山泽。众人云集。如事天神。提违欢欣。而自庆言。我愿果矣。明旦即敕。严驾宝车。香华伎乐。诣五比丘。提违到已。星期问讯。施设扶养。饮食毕已。提违家属。敬重合掌。白比丘曰。

  尊德至重无上福田众生蒙祐

  不宜自轻门生愚意欲请尊灵

  临顾贫舍展释微诚唯愿慈哀

  济度群生门生亦有清净园林

  流泉浴池严饰荣耀

  提违家属。叩首再三。时五比丘。知其意至。便答应之。

  提违欢欣。辞还家中。即遣使人。尊严宝车。迎五比丘。还家扶养。提违女人。有好园林。去舍不远。其园纵广。足满十顷。流泉浴池。奇杂花果。鵁鶄鸳鸯。清净严好。于其园中。造立堂舍。众宝庄校。其堂舍中。敷置床席。众妙卧具。香洁第一。令五比丘止住此中。提违女人。终身奉事。随时廉价。饮食汤药。供应驱使。不失时节。时五比丘。既被主人恩厚扶养。安隐高兴。而自庆言。何忽如之。夫人生世。种种方宜。求觅财利。以救缺少。虽得快意。不如我等。都不劳身。而食福禄。此岂不由伶俐力乎。其五比丘。察见主人周到意重。而共议言。虽得主人随宜供应。日富岁贫。不克不及济人。岁寒富乐。我等今宜更施方便。求觅财帛。充为后时受五欲乐。作是论已。更相易代。派遣一人。游诸聚落。宣语诸人。唱如是言。彼四比丘。闲居沉寂。护持禁戒。隔绝酒肉。不食葱蒜。称于梵行。修禅止观。证无漏业不久修行。成阿罗汉。则为天下无上福田。众人闻已。赍持种种财帛饮食。运集来诣。敬重扶养。如是多年。提违女人。直心敬信。随宜扶养。欢欣无厌。寿尽命终。生化乐天。其五比丘。专行巧伪。邪浊心故。福尽命终。生天堂中。八千亿劫受。大苦报。天堂罪毕。受饿鬼形。魑魅魍魉。如是展转。经八千劫。饿鬼罪毕。受家畜身。偿其主人。先世扶养。业报因缘。或作骆驼驴骡牛马。随其主人所受福处。常以筋力。报偿主人。如是展转。复八千世。畜生罪毕。虽获人身。诸根闇钝。无男女根。名为石女。自尔以来。八千世中。常以筋力。报偿主人。于今不断。佛告王曰。尔时提违者。皇后是也。尔时谈锋者。目连是也。时五比丘。即今皇后侍从担舆。扇提罗等。五人是也。王白佛言。如世尊说。五人原因。今者唯见担舆四人。其他一人。为何地点。佛告王曰。其一人者常在宫内。修治厕溷除粪者是。皇后闻已。寂然毛竖。心胸怖惧。更起礼佛。倚立合掌。而白佛言。如世尊说。扇提罗等。是我宿世因缘。师者实怀忧怖。恐犯逆罪。以是者何。夫人师者应修敬重。顶戴星期。是其宜也。而反使担车舆侍从相同牛马。以是因缘。甚怀怖惧。愿佛垂哀。听我后悔。佛告之曰。皇后福德。自无过罪。何以疑惧。众生殊性。业行差别。善者受福。恶自受殃。皇后本时。直心清净。信乐修福。福德因缘。自尔以来。世世所生。常遭明师。信受教悔。从善入善。从禄入禄。至于昔日。食福天然。值佛出生。前身福德。因缘力故。复闻正法。如说修行。以是因缘。无罪咎也。其扇提罗五人因缘。由其本时。邪浊佞谄。无有慈心。受汝扶养。罪业因缘。偿其旧债。

  皇后白曰。今闻佛说。本业因缘。门生疑解。更无忧惧也。此扇提罗。罪业果报。何当毕也。门生今者。放扇提罗。不敢驱策。随意工具。唯愿世尊。说法开悟。令其心解。改恶修善。速得免苦。佛告之曰。今欲令我开化其者。唤彼宫内除粪者来。皇后即时。遣驱使唤。扇提罗来。青鸟使授命。顷刻未来。扇提罗等。五人聚集。于佛前立。世尊大慈。先以善言。慰劳之曰。汝等诸子。体气康和。安隐高兴。无苦末路不。五人怒曰。佛不知时。以是者何。昼夜发愤。鞭杖使役。不暇得息。有何乐哉。佛岂不知如是事乎。而反问人高兴以不。佛告五人。今身之苦。皆由宿世邪浊谄曲。怀不善心。受人扶养。罪业因缘。展转所生。至于今身。偿罪因缘。犹故未毕。汝若欲求免恶果报者。今应至心丹诚悔悟。改恶修善。从是因缘。可得免苦。扇提罗等。闻佛语已。忿怒兴盛。反背向佛。不欲听闻。佛以神力。令一化佛对其前立。方便慰喻。劝令后悔。扇提罗等。又背面向东。复有化佛。对前而立。复反向西。复有化佛。四维上下。皆有佛对。扇提罗等。见佛围绕。五人即时。称怨大唤。而作是言。我等今者。是弊恶犯人。佛今作甚苦见逼耶。尔时世尊。还摄化佛。为一佛身。

  佛告群众。国王太后。诸比丘等。汝等见是扇提罗不。咸言唯然。汝等当知。众生罪业。有二种障。一者业障。二者懊恼障。其罪轻者。有懊恼障。重罪业障。扇提罗等。具有二障。重罪障故。不得受化。非可怎样。

  尔时皇后。见扇提罗不受佛化。哀感慨心。语五人曰。自今当前。永解因缘。随意工具。无忧高兴。扇提罗等。长跪涕泪。白皇后言。我等五人。奉事各人。有多么愆。非意昔日被驱弃损。如有不称。惟愿弘恕使役如前。于是皇后推让再三。扇提罗等。不欲拜别。皇后白佛。门生至意。放扇提罗。不愿欲离。当如之何。佛告之曰。扇提罗等。偿债未毕。因缘系缚。不令得去。非可怎样。且顺其意。复其奇迹。偿因缘毕自当得脱。佛告王曰。夫人修福。谦逊敬重。直心清净。行于道业。好事无量。火不克不及烧。水不克不及漂。偷劫盗贼。不克不及得便。国王强力。不克不及动转。现在皇后。受天福也。人行恶心。贪现前利。如扇提罗。历世受殃。于今不断。虽遇圣化。如风过耳。罪业力故。反生怨嫉。窈窈冥冥。何时当免。

  尔时世尊。慈善心故。告诸比丘。如我前说。人身难过。值佛时难。法难过闻。终寿亦难。汝等诸子。前身微善。得生人性。遇佛活着。闻法信受。切断恩爱。分手怙恃兄弟老婆六亲家属。出家为道。如囚免狱。应舍恶从善。中表相应。言行无异。少欲满足。不贪世荣。忍饥耐渴。志在有为。研精学问。搁置众恶。尊严伶俐。修无漏业。出存亡海。复以伶俐。顺化天下。使行十善。是则名为自度度人。应菩萨业。尔时会中。有诸比丘。闻佛说已。自忖所行。身口意业。不歌颂法。五百余人。即起修敬。叩首后悔。叉手合掌。而白佛言。如世尊教。三不善业。我等悉有。今于佛前。发露后悔。惟愿天尊。表察其诚。从今以往。誓不为非。当如法行。愿佛证知。佛言诸子。三界圣尊。众生之父。子今悔恶修善甚是所欣。当随喜尔。

  复有五百粗行比丘。闻说是已。即起修敬。叩首向佛白言世尊。我等不胜修出家境。以是者何。从昔以来。为利养故。行于邪浊。有虚无实。受人扶养。欠债滋多。为是等故。实怀忧惧。今欲舍道还归俗缘。愿佛垂听。佛告比丘。善哉善哉。吾助尔喜。以是者何。夫人入行。如把刃持毒。不克不及堪者。不如不为。何故故。执持不勤。反为害故。汝等今者。信于业报。有羞愧心。羞愧因故。除灭过罪。增长善根。弥勒菩萨。后成佛时。初会说法。当得上度。又告比丘。宁割身肉。以用供口。不以邪心受人施也。甚难甚难。慎之慎之。

  尔时佛子罗睺罗等。五十沙弥。闻佛说彼扇提罗等。祸所由原因缘本末。甚大忧惧。即各修敬。头面礼佛。叉手合掌白言。世尊。今闻说此扇提罗等宿业因缘受苦果报。甚怀怖惧。以是者何。和上舍利弗大智福德。为国中豪族。所示知识。众人竞共云集扶养。饷致最上甘珍鲜味。小儿愚痴。无有福德。食人如是妙甘饮食。后代当复偿其因缘。受苦果报如扇提罗。是故我等实怀担心。彼诸长德。五百比丘。尚不克不及堪。退道出家。而况小儿。无伶俐者。愿佛垂哀。赐听我属舍道还家冀赦罪酬不经苦厄。尔时世尊。告罗睺罗。汝今畏罪。欲得还家。求离苦者。是事否则。何故故。若有二人乏食饥饿。忽遇主人。为设种种肥浓鲜味。其人饥饿。贪食过饱。然此二人。一者有智。二者愚痴。有智之人。自知食过身材繁重嚬呻欠呿。恐致苦患。即诣明医。谦逊下意。叩首求救。请除苦患。良医即赐摩檀提药。令其服之。其人即吐腹中宿食。吐宿食已。令近暖火。禁节音讯。其人因是。得免祸害。终保年寿。安隐高兴。其无智者。不知食过。谓是鬼怪。消耗家财。横杀生命。祠祭鬼神。欲求济命。唐费工夫。腹中宿食。遂成生风。生机转筋。绞切心痛。因是殒命。生天堂中。累世受苦。由无智焉。

  佛言。汝罗睺罗。畏罪还家。如彼无智愚白痴也。夫人求福。欲离罪者。当谦逊精勤。密切明师。修习伶俐。悔恶罪业。改往修来。从是徐徐。伶俐成绩。慧成绩故。清除众罪。如我前说。日光威力。能除众冥。人修伶俐。亦复如是。缘汝先有善根因缘遭值我。时舍利弗等。如彼明医能济苦患。而得不去世。子今作甚舍明入暗。沙弥罗睺白言。世尊。诸佛伶俐。犹如大海。罗睺等心。犹如毫末。岂能受持。如来伶俐。佛告罗睺。如天雨渧。后不及前。虽不相及。能满大器。修学伶俐。亦复如是。从小微起终成大器。成大器已。转成余器。如是展转。满无量器。是则名为自利利人。自利利人。名为大士。如我今也。罗睺罗等。闻佛说已。心开意解。无复担心。如世尊教。当具推行。不敢疑也。

  尔时会中。国王太子。名曰只陀。闻佛所说。十善道法。因缘果报。无有穷尽。长跪叉手。白昼尊曰。佛昔令我。受持五戒。今欲还舍受十善法。以是者何。五戒法中。酒戒难持。畏冒犯故。世尊告曰。汝饮酒时。为何恶耶。只陀白佛。国中豪强。时时相率。赍持酒食。共相文娱。致使高兴。自无恶也。何故故。得酒念戒。无放逸故。是故饮酒。不可恶也。佛言善哉善哉。只陀汝今已得伶俐方便。若人间人。能如汝者。终身饮酒。有何恶哉。如是行者。乃应生福。无有罪也。夫人行善。凡有二种。一者有漏。二者无漏。有漏善者。常受人天高兴果报。无漏善者。度存亡苦。涅槃果报。若人饮酒。不起恶业欢欣心故。不起懊恼。善心因缘。受善果报。汝持五戒。何有失乎。饮酒念戒。益增其福。先持五戒。今受十善。好事倍胜十恶报也。时波斯匿王白言。世尊。如佛所说。心欢欣时。不起恶业。名有漏善者。是事否则。何故故。人饮酒时。心则欢欣。欢欣心故。不起懊恼。无懊恼故。不可末路害。不害物故。三业清净。清净之道。即无漏业。世尊忆念。我昔游行猎戏忘将厨宰。于深山中。觉饥欲食。左右答言。王朝去时。不被命命令将厨宰。即时无食。我闻是语已。走马还宫。教令索食。王家厨监。名修迦罗。修迦罗言。即无现食。今方看成。我时饥逼。忿不思想。嗔怒迷荒。教敕傍臣。斩杀厨监。臣被王教。即共议言。简括国中唯此一人。忠良直事。今若杀者。更无有能为王监厨称王意者。时末利夫人。闻王教敕杀修迦罗。情甚顾惜。知王饥乏。即令办具好肉琼浆。洗浴名香。尊严身材。将诸伎女。往至我所。我见夫人。庄束严丽。将从妓女。好酒肉来。嗔心即歇。何故故。末利夫人。持佛五戒。断酒不饮。我心常恨。昔日突然。将酒肉来。共相文娱。展释情故。即与夫人。饮酒食肉。作众伎乐。欢欣文娱。恚心即灭。夫人知我忘失怒意。即遣黄门。辄传我命。令语外臣。莫杀厨监。即奉教旨。我至明旦。深自悔责。愁忧不乐。颜色干瘪。夫人问我。何以忧虑。为何患耶。我言吾因昨日为饥火所逼。嗔恚心故。杀修迦罗。自计国中。更无有人堪监我厨如修迦罗者。为是之故后悔愁耳。夫人笑曰。其人犹在。愿王莫愁。我重问曰。为实如是。为戏言耶。答言真实。非虚言也。我令左右唤厨监来。青鸟使往召。顷刻未来。我大欢欣。忧恨即除。

  王白佛言。末利夫人。持佛五戒。月行六斋。一日之中。终身五戒。以犯饮酒妄语二戒。八斋戒中。顿犯六戒。此事云何。所犯戒罪。轻耶重耶。世尊答曰。云云犯戒。得大好事。无有罪也。何故故。为长处故。如我前说。夫人修善。凡有二种。一有漏善。二无漏善。末利夫人。所犯戒者。入有漏善。不犯戒者。名无漏善。依语义者。破戒修善。名有漏善。依义语者。凡心所起善。皆无漏业。王白佛言。如世尊说。末利夫人。饮酒破戒。不起恶心。而有好事。无罪报者。统统人民。亦复皆然。何故故。我念近昔。舍卫城中。有诸豪族。刹利王公因小诤竞。乃致大怨。各各结谋。发兵相罚。两家并是国中豪种。复是亲戚。非可执录。纷纭斗战。不从理谏。深为忧之。复自念言。昔太子时。先王大臣。名提违罗。恃其门宗。贫贱豪强。而见骄易。形调戏弄。剧于畜生。事先忿恚。情实不分。意欲诛灭。力所不胜。诉向父王。复不听省。怀毒怀愁。非可怎样。以是因缘。饮食损常。烦恼愁悴。尔时太后。见我愁苦。种种谏晓。愁故不断。于是太后。爱子情重。便遣使人。求觅好酒。劝我令饮。即白母言。先祖相承。事那罗延天。奉婆罗门。今若饮酒。惧恐天怒。为婆罗门之所啧罚。太后事先。惧子致命。于夜静时。封闭宫门。不令异人黄门婢使而得知者。太后言语。夫天神者。有慈善心。救统统苦。婆罗门者。皆应如是。子今愁毒。唐自失命。天神岂能救子命耶。宁当服药。散失忧患。得满身命。诸婆罗门。未得天眼。安能知子隐密事也。欺压再三。俯仰从之。既饮酒已。忘失愁恨。太后见子。还复颜色。心即欢欣。调集宫女。作唱伎乐。三七日中。受五欲乐。所追忿恨。从是得息。思想是已。即敕奸臣。令办妥酒。及诸甘膳。又使宣令国中豪族群臣士民。悉皆令集欲有所论。国中大事。诸臣诤竞。两徒家属。各有五百应召来集。于王殿上。尊严太乐。王敕奸臣。办琉璃碗。受三升许。诸宝碗中。盛满好酒。我于众前。先吃一碗。王曰今论国中大事。想无异心。坐此会也。今当大家办此一碗。甘露良药。然后论事。咸言唯诺。奉大王命。并敕伎官。作唱太乐。诸人得酒。并闻音乐。心中高兴。忘失愤恨。沛然无忧。王复持碗。白诸君曰。士夫修德。历世相承。遵奉圣教。不该差违。诸君作甚。因于大事。忿诤如之。若不忍者。恐亡国嗣。是故重谏。幸息诤事。诸臣白曰。敬奉重命。不敢违也。因是战争。王白佛言。诸人起诤。不因于酒。然因得酒。息忿诤心。而得平静。此难道是酒之功也。

  复次世尊。察见人间。穷贫君子。奴客婢使。夷蛮之人。或因节日。或于旅店。聚会饮酒。高兴心故。不须人教。各各起舞。未得酒时。都无是事。是故当知。人因饮酒。则致高兴。心高兴时。不起恶念。不起恶念。则是善心。善心因缘。应受恶报。复次世尊。猕猴得酒。尚能起舞。况于众人。如世尊说。施善恶报。施恶恶报。如人间人。缘前救济福德因缘。今致豪富。贫者从乞悭惜不与。悭贪因缘。受饿鬼报。或有众人。若男若女。受形端正。男子好者。为女所爱。女人好者。男情所乐。如有强力。制断男女。不令汇合。不得合故。则致忧苦。此之殃罪。当归那边。末利夫人。皆由前身以好施人故。今得好报。世尊云何。令持五戒。月行六斋。六斋之日。不得尊严香华衣饰。又复不听作倡伎乐。又复不听左近夫婿喜好之姿。竟何所施。徒亡其功。难道苦也。

  佛告王曰。大王所难。非不如是。末利夫人。在幼年时。若我不命令受戒法修伶俐者。云何当有昔日之德也。以能得度。复度王身。如此之功。复归谁也。末利夫人。受我教故。如说而行。故使昔日成绩伶俐方便摆脱。复次大王。譬如众人家有一子。欲令成故。及其幼年。将诣学堂。与师令教文艺书疏人望礼节。学堂之法。皆有制令。呵啧杖罚。禁节饮食。不得就寝。收支行来。不失节度。有违犯者随罪轻重。计而行罚。儿畏杖故。分心就学。至年大时。高才博闻。靡所不知。复以所知。转教余人。末利夫人。奉斋持戒。亦复如是。复次大王。如富楼那。妒嫉心故。切断恩爱。告别怙恃。舍离老婆。入山习学。被服草衣。忍寒耐苦。自主誓词。要当讽诵九十六种经籍记论。悉令通达。不尔不还与怙恃相见。足二十年。统统通达。还王舍城。头戴炬火。以铜鍱腹。陌上而行。而自唱言。我统统智。来至我所。而谓我言。儞瞿昙梵衲。竟何所知。我言白痴。而说颂曰。

  若几多有闻自卑以憍人

  是如盲执烛照彼不自明

  时富楼那。闻是语已霍然心悟。舍炬解腹。心悦诚服。羞愧悔悟。皆由多闻伶俐。诸根利故。未起之顷。断三界漏。得罗汉道。伶俐之力。譬如调象随钩而转。大王当知。夫习学者。皆由禁制摄五情根。然后通达无所挂碍。名无碍智。无碍智者。具四辩也。今富楼那。具四谈锋。皆由慊苦好学所得。是故我说。夫慧解者。有七德才。何谓为七。第一信才。二精进戈。第三戒才。四羞愧才。第五闻才。六为舍才。七定慧才。是为七才。末利夫人。具此七才。大王当知。末利夫人。虽为女身。高本领博。非同伟人。皆由少来。慎身口意。二心专念。修习伶俐。伶俐力故。名为摆脱。复以伶俐。解悟天下。尔时世尊。因罗睺沙弥。为诸群众。说颂曰。

  闻为金翼鸟威势武力强

  闻为行宝藏地点相长处

  闻为大桥梁济度众苦厄

  闻为大船师济渡存亡海

  多闻令志明以明伶俐增

  智则博解义见闻行法安

  多闻能除忧能以定为欢

  善解甘露法从是得泥洹

  闻为知律法解疑亦见正

  从闻舍合法行到不去世处

  神仙敬事闻诸天亦复然

  捡心不放逸积闻成圣智

  慧能散忧患亦除非邪衰

  欲求安隐吉当奉事明者

  盲从是得眼如黑暗得烛

  劝导人间人如明将无目

  是故应舍痴离慢大富乐

  务学事明者是名积累德

  尔时世尊。说是偈已。复告王曰。王今福德。聪朗博义。皆由宿世亲觐明师。慊苦服侍。习学所致。因缘果报。今为人王。伶俐明达。陆宜抚接。人间难有。是故我说。般若伶俐有四种义。是故当知。求三乘人。当学般若。苦欲离三恶八难苦患。欲受人天高兴果报。以要言之。求统统福德。皆应修学伶俐方便。如我前说。阿逸多王。发愤习学。伶俐力故。虽复失行生恶趣中。知识宿命。识宿命故。改恶修善。速得摆脱。感致诸天。济接扶养。以伶俐力为诸天师。以是因缘。我说般如有四种义。尔时波斯匿王。闻佛所说。伶俐方便。好事因缘。甚大欢欣。太子只陀。夫人太后。群臣士民。统统群众。莫不解悟。各各修敬。为佛作礼。复座仍旧。王叉手曰。如佛所言。众人修善。凡有二种。一有漏善。二无漏善。有漏无漏。二义归一。世尊。云何说差异耶。佛告王曰。人有二品。一者利根。二者钝根。为钝根人。说二种善。利根之人。不说二也。以是者何。众源泉流。终归一海。钝根之人。诸根暗塞。是故为说辨别法耳。

  尔时国王。太子只陀白佛世尊。十善戒法。有差异也。统一义耶。妄语戒义。一耶多耶。若一义者终不行持。若差品者。愿佛说之。佛告之曰。妄语有二。一重二轻。何谓为重。若受戒人。不修伶俐。愚痴无智。不克不及教养茂盛佛法为是之故。人所骄易。不得扶养贫苦干瘪为扶养故外现精进。老手邪浊。展转相教。宣向诸人。比丘苦行精进。得禅地步。或言见佛见龙见鬼。如是之人名大妄语。犯是罪者堕阿鼻狱。又复妄语。能令杀人毁坏人家复有妄语违失信契。令他嗔恨。如是名为下妄语也。行如是者。名为犯戒。堕小天堂。其他调戏。及诸私理。匿禁之事。或有言无。或无言有。不犯戒也。太子只陀。闻说是已。即于佛前。受十善道法。白佛言世尊。门生昔日疑悔已除。发三菩提心。愿佛证知。佛言善哉。甚大随喜宜知是时。王白佛言。如佛所说。十方贤圣明达众生。因缘果报者。我父先王。奉事外道。随持禁戒。绝于酒肉五辛葱蒜。扶养梵天。日月水火。常行救济。求梵天福。年年常用千头乳牛。施婆罗门。计四十年。四万头牛。诸婆罗门。食其乳酪生酥熟酥醍醐等味。如此好事。生何天也。愿佛垂哀辨别教示。令诸行者普得闻知。佛告王曰。前王果报。今在天堂。以是者何。不值善时。不遇善友。无善方便。虽修好事。不得赦罪。救济之功不亡失也。罪后毕时。方当受福。大王当知。夫人修福。不与罪合。不共合故。要须方便。令得灭罪。何谓方便。谓善知识。何谓善友。谓正见人。是为善友。常以正教。调伏其心。何谓正教。谓观无常苦空无我十二因缘。缠着存亡。修四真理见苦断习证灭修道。行六波罗蜜。四无量心。是为方便。调伏诸根。根调伏故。定慧成绩慧成绩故。其心耿直。心耿直故。能起精进精进心故。能起戒慎。戒慎终究。定慧明白。慧明白故。游诸万行。通达无碍。行无碍故。名为摆脱。摆脱心者。即涅槃也。是则名为善知识也。大王当知。明师善导是大因缘不行轻也。大王今者遭贤遇圣。皆由宿世因缘果报。闻法信解。复能解人。是故我说。明人难值而不比有。其所生处。族亲蒙庆。是故当修般若伶俐。

  王白佛言。闻世尊说。伶俐方便。皆已贯心。如世尊说。祸福差别。我先帝大王。有何恶业。受苦报耶。佛告王曰。先帝大王。有六种罪。何谓六种。一者高傲妒弊。事无粗细。便起鞭罚。不忍辱故。二者贪爱宝货。断事不屈。致令天下抱恨恨故。三者游猎嬉戏。苦困人民。损伤众生所爱命故。四者禁闭宫女。不得从意。受大苦故。五者耽着女色。得新厌旧。抚接不屈。致仇恨故。六者畏婆罗门。偷食酒肉五辛葱蒜。恐被呼。行诈伪故。是为六事。罪业因缘。生天堂中。

  王白佛言。若如是者。佛未出时。门生亦有如此之罪。当如之何。修十善行。令得成绩无滞碍也。佛告王曰。如我先说。日光出时。众冥悉灭。不足暗不。王曰灯火之光。尚能灭暗。况日黑暗。威权力也。今王福德。闻佛说法。成绩伶俐。喻若日光灭统统暗。有余罪也。王白佛言。我父所事。婆罗门师。精进伶俐。修习苦行。为求福故。不吝身命。或有投岩。五热炙身。或断饮食。求生梵天。或大积薪。生自烧身。或有翘脚。张口向日。或于高树。以绳系脚。而自倒悬。或卧刺棘。抱石磓胸。有如是等种种苦行。苦行之功。福德因缘。归何所耶。佛答之曰。如吾前说。行苦苦报。行乐乐报。汝不闻乎。王言世尊。制诸门生。令持禁戒。非为苦耶。夫人饥时。不即得食。懊恼横起。忿怒兴盛。不盲目识。起嗔怀害。杀修迦罗。如此之事。累世受苦。难道恶也。佛告王曰。吾前以是制中前食者。为诸比丘。舍外道法。于我法中。出家为道。先习苦行。饥饿心故。得诸门生。肥美饮食。贪食过饱。食不用故。则致众病。是故制食。非为饥苦。求福德也。又节食者。见诸比丘。纵横讨饭。无有昼夜。食无时节。为诸外道之所讥责。而作是言。瞿昙梵衲。自言道精。何故不如外道法也。是故节食。非于饥苦。而求福也。以要言之。所制禁戒。正为白痴有方便慧。非为智人知时宜也。如我前说。般若伶俐。便是摆脱。智者所受。圣所行处。王闻是已。益加欢欣。更起敬重。为佛作礼。统统群众。皆亦如是。

  波斯匿王。长跪合掌。白世尊曰。今此群众。闻佛所说。疑网结解。犹如日光消弭暗冥。得见大明。云云之功。其恩难报。诸门生等。当以何方施设扶养。报当代尊斯重恩耶。佛告王曰。及诸会众。甘露法教。其功难报。假令有人。于恒沙劫。经心奉事。佛法圣众。衣食卧具。疾病医药。于意云何。其福多不。王曰甚多。不行称量。佛告王曰。甘露法者。精妙难量。济无粗细。非天众人福德之力所能报也。唯有一事。能报佛恩。何谓为一。常以慈心。以其所解。统统善法。展转开化。以致一人。令其决心成绩伶俐。展转教养。无有穷尽。譬如一灯燃无量灯。如是行者。乃名为报师徒重恩。大王当知。欲报师徒摆脱恩者。以还伶俐。摆脱众生。如是行者。则为扶养三世诸佛。非但扶养报一师也。王叉手白。宣传圣教。开悟群生。令行正见。修习圣道。其福云何。唯愿垂哀。劝导众生。佛告王曰。若善女子善女人。从师闻法。一句一义。展转教养。以致一人。未信令信。未解令解。如是好事。无量无边。非是凡夫所能知也。大王倘若有人。于千岁中。饮食医药上妙衣服。扶养敬重佛法圣众。其福多不。王言甚多。不行称量。佛言大王。善女子善女人。从师闻说诸佛正教。展转教养。以致一人。令其信解。其所得福。复过于彼。万万亿倍。不及其一。何故故。法化之功。应无量故。

  佛告阿难。云云法教。精勤宣化。统统人民。其福无量。阿难我今。以此无上妙法。付嘱于汝。宣布教养。过分众生。则为扶养统统诸佛。阿难叉手。白世尊曰。佛嘱此经。当何名之。佛告阿难。此经教者。名不曾有说因缘经。当勤修行。尔时波斯匿王。只陀太子。夫人后宫。四部门生。释梵诸天。八部龙神。八十万人。闻佛所说。大快人心。各各发心。向三脱门。礼佛解雇。如法推行。

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