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第398部 歌颂诸佛好事经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-05 | 作者:元魏三藏吉迦夜共昙曜 [投稿]

第一卷   第二卷   第三卷

 

  歌颂诸佛好事经 卷上(亦名集诸佛事)

  闻如是:临时,佛在罗阅祇灵鹫山中,与大比丘众千二百五十人俱。

  尔时,耆年舍利弗便从座起,左袒右肩,更整法服,在佛左面,右膝著地,长跪叉手,前白佛言:“唯天中天,昔日如今诸佛世尊进止康常,今说法者其数多少?”

  时舍利弗发是问已,尔时世尊告舍利弗:“所问甚快!多所饶益,普利统统。细听!细听!善著心中,吾当为汝具辨别说。”

  于是舍利弗,闻佛答应欢欣积极,叉手白言:“诺当善听,愿乐欲闻!”

  佛告舍利弗:“西方去此十万亿诸佛刹土,有天下名曰天神。其国有佛,名曰宝海如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。若族姓子、族姓女,其有得闻宝海如来名号者,执持讽诵欢欣信乐,其人当得七觉意宝,皆当得立不退转地,疾成无上正真之道,却六十劫存亡之罪。

  “复次,舍利弗,西方有天下名曰宝集。其国有佛,号曰宝英如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻宝英如来名号者,执持讽诵欢欣信乐,心悦诚服而为作礼。若使三千大千佛刹满中七宝,持用救济满百岁中,所得好事宁多不乎?”

  舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”

  佛言:“不若有人得闻宝英如来名号,持讽诵者作礼之德,十万亿倍过出救济好事者上!

  “复次,舍利弗,西方去此宝集天下,度八百佛刹,有天下名曰宝最。其国有佛,号曰宝成如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻宝成如来名号者,执持讽诵以清净心欢欣信乐,却五百劫存亡之罪。

  “复次,舍利弗,西方去此宝最天下度千佛刹,有天下名曰黑暗。其国有佛,号宝黑暗如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻宝黑暗如来名号,执持讽诵欢欣信乐,于三塗中悉得摆脱

  “复次,舍利弗,西方去此黑暗天下,度千五百佛刹,有天下名曰幢幡。其国有佛,号曰宝幢幡如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻宝幢幡如来名号者,持讽诵念欢欣信乐,其人则为成法瑰宝。

  “复次,舍利弗,西方去此幢幡天下,度二千佛刹,有天下名曰统统众德黑暗。其国有佛,号宝黑暗如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻宝黑暗如来名者,持讽诵读欢欣信乐,心悦诚服而为作礼,却二十万劫存亡之罪。

  “复次,舍利弗,西方去此众德天下度千佛刹,有天下名曰妙乐。其国有佛,号曰阿閦如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻阿閦如来名号者,捉持讽诵叹说其德,复劝别人令学讽诵。”

  尔时,波旬将四种兵,来诣佛所而作是语:“宁使捉持余千佛名,亦劝别人令使学之,不使捉持阿閦佛名。其有捉持阿閦如来名号者,我终不克不及破坏其人无上道心。我亦当能破坏斯等无上道心。”

  佛告魔言:“汝能破坏谁之道心?”

  魔言:“其求大乘捉持阿閦如来名者,我心则生愁忧热末路。如我昔日复得热末路,用闻阿閦如来名故。”魔言:“亦复有众生其数甚多捉持余佛名号者,我或当能破坏其人正觉道心。”

  佛告魔言:“汝莫愁忧怀于末路结,汝终不克不及破坏此等无上道心!”

  魔波旬言:“有何因缘?”

  佛告魔言:“汝为荫蔽归命诸佛好事之行。以是者何?阿閦如来自当观视反对其人。”

  时舍利弗即白佛言:“波旬昔日于如来前,云何欲作师子之吼,欲破众生正觉道心?其有众生捉持阿閦如来名者,及余统统诸佛名号,魔审当能破坏其人正觉心乎?”

  佛告舍利弗:“我今观睹诸众生,其有捉持诸佛名者,如有呵骂诋毁之者,斯人则为造大恶行,致无量罪入阿鼻狱具受众苦!”

  舍利弗言:“有诋毁经者其数多少?”

  佛言:“十方诸佛为诸众生广说法时,皆先赞赏阿閦如来名号好事,众生听闻其好事者终无厌足。如有众生得见如来闻其好事,不曾有能谤此经者。诸佛如来不于五浊弊恶之漂亮出于世,如我今者于此忍界下劣 低微诸众生中而作佛也!阿閦佛国严净最好,终不尔也。当知,舍利弗,斯尊法轮随次散布丘聚国邑。若族姓子、若族姓女二心信行,当广宣传此诸经法。当知,舍利弗,闻此经者,诋毁轻毁所受之报。汝今细听!”

  舍利弗言:“诺当善听!”

  佛言:“揵陀梨国谤此经者满百千人,造斯恶行当堕阿鼻大泥犁中。次复南方国名罽宾,其国经法郁勃久住,而此国中五百千人谤此经法,此众生辈去世堕阿鼻大泥犁中。舍利弗,于众聚中当有共谤此经者,有八万人堕阿鼻大泥犁中。西方少有信斯经者,多造阿鼻泥犁行,有百千人去世入阿鼻大泥犁中。北方二百千人,当谤此经去世入阿鼻大泥犁中。东方有百万人,当谤斯经去世堕阿鼻大泥犁中。当知,舍利弗,缘觉伶俐不克不及器量如来之智,况诸声闻及诸众生未成道果,为存亡水所漂泊者?欲度如来伶俐好事,未之有也!夫黠慧者当自思想:‘诸佛好事不行限量,诸佛伶俐难以想象,诸佛已成统统种智三达无礙,而我痴冥无有是智。诸佛已成统统智者,自当知之我所不了。若我不了,不妥谤毁四句一偈,况且谤毁斯大尊经,造斯大罪众恶行聚,无央数劫,当在阿鼻大泥犁中于彼止宿!’是故,舍利弗,若族姓子、族姓女看成是意:‘我今乃闻此大尊经而不诋毁,乃却阿鼻一劫之罪。我等今当自庆欢欣兴大积极,缘此之故无央数劫常当与此大法共俱!’

  “复次,舍利弗,西方去此妙乐天下度万佛刹,有天下名曰无量。其国有佛,号大黑暗如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻大黑暗如来名者,执持讽诵欢欣信乐,其人所生不曾不值诸佛世尊,住不退转必得成绩最上正觉。

  “复次,舍利弗,西方去此无量天下,度六万佛刹,有天下名曰众华。其国有佛,号无量音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻无量音如来名者,净心信乐三反称言:‘我今二心礼无量音如来。’其人当得无量音声,及得如来净光之音。

  “复次,舍利弗,西方去此众华天下,度万四千佛刹,有天下名无尘垢。其国有佛,号无量音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻无量音如来名者,欢欣信乐持讽诵念,却十二劫存亡之罪。

  “复次,舍利弗,西方去此无尘垢天下,度二万佛刹,有天下名莫能胜。其国有佛,号台甫称如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻台甫称如来名者,净心信乐讽诵不忘,长跪叉手而作是言:‘我今礼台甫称如来!’作七宝阜如须弥山,持用救济满百岁中,所得好事宁为多不?”

  舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”

  佛言:“不若有人持台甫称如来名号作礼之者,得其好事巨亿万倍,过出救济好事者上!不得为比。

  “复次,舍利弗,西方去此莫能胜天下,度三千佛刹,有天下名黑暗。其国有佛,号宝黑暗如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻宝黑暗如来名者,经心信乐持讽诵者,当却十劫存亡之罪,住不退转必成无上正真之道。其有诋毁其不信者,当在阿鼻大泥犁中寿命一劫。

  “复次,舍利弗,西方去此黑暗天下,度万五千佛刹,有天下名曰多光。其国有佛,号得大安隐如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻大安隐如来名者,欢欣信乐讽诵不忘,看成是念:‘持此好事普使统统无量众生而得安隐。’其人则受无量好事,便能安隐统统众生。

  “复次,舍利弗,西方去此多光天下,度七千佛刹,有天下名摩尼光。其国有佛,号大黑暗如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻大黑暗如来名号者,欢欣信乐持讽诵读,其人当得如来十力。

  “复次,舍利弗,西方去此珠光天下,度八千佛刹,有天下名曰耿直。其国有佛,号正音声如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻正音声如来名号者,净心信乐持讽诵读,其人当得如来四谛对等之法。

  “复次,舍利弗,西方去此耿直天下,度二万佛刹,有天下名黑暗尊。其国有佛,号有限净如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻有限净如来名者,欢欣信乐持讽诵者,大千天下满中七宝持用救济,所得好事宁多不乎?”

  舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”

  佛言:“不如捉持有限净如来名者,所得好事百万万倍,过出救济好事者上无以为比!少好事人不得闻此如来名号,于千佛所造树德本,尔乃得闻此尊佛名,却存亡罪四十八劫。

  “复次,舍利弗,西方去此黑暗尊天下,度九千佛刹,有天下名曰音响。其国有佛,号月音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻月音如来名号者,经心信乐持讽诵念,其人所得清净好事,成具毕满如月盛明,立不退转,当成无上正真之道。

  “复次,舍利弗,西方去此音响天下,度万二千佛刹,有天下名曰安隐。其国有佛,号有限称号如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻有限称号如来名者,二心信乐而讽诵者,长跪叉手自作是言:‘今我礼有限称号如来至真等正觉!’计于其人所得好事,若积七宝如须弥山,持用救济满百岁中,所得好事宁为多不?”

  舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”

  佛言:“不如得闻有限称号如来名者,持其名号欢欣作礼,其福甚多!比于救济过出百倍无以为比!

  “复次,舍利弗,西方去此安隐天下,度千五百佛刹,有天下名曰为日。其国有佛,号日月光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻日月光如来名号者,欢欣敬心,两膝著地,长跪叉手,自作是言:‘我今礼日月光如来至真等正觉。’其人疾得成绩无上正真之道。

  “复次,舍利弗,西方去这天天下,度三十佛刹,有天下名曰清净。其国有佛,号无垢光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻无垢光如来名者,若天若人、龙及阅叉、若诸非人,欢欣信乐二心还礼,斯等皆得立不退转,成无上最正觉道,终不畏堕三塗之中。

  “复次,舍利弗,西方去此清净天下,度半大千佛刹,有天下名曰琉璃光。其国有佛,号曰净光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻净光如来名号者,诵其名号欢欣作礼,若天若龙、阅叉及与非人,此等寿终当生天上及与人中,不曾失于天人之路,常当得值法之红利,贪婪、瞋恚、愚痴之意疾得清净。如有谤毁而不信者,六万岁中在于虚卢泥犁享福。

  “复次,舍利弗,西方去此琉璃光天下,度三百佛刹,有天下名得大丰。其国有佛,号日光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者,欢欣信乐念其如来,斯等之类譬若日轮,皆悉具满白净之法,降伏众魔及诸外道,却四十劫存亡之罪。

  “复次,舍利弗,西方去此大丰天下,度万佛刹,有天下名曰得立正觉随从。其国有佛,号无量宝如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻无量宝如来名号,欢心信乐持讽诵者,斯辈皆当得七觉宝,能立众生于最宝中,众德之聚日日增长。

  “复次,舍利弗,西方去此立正觉天下,度五千佛刹,有天下名莲华光。其国有佛,号莲华最尊如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻莲华最尊如来名号,欢欣信乐持讽诵者,犹若妙华在尊法室,好事伶俐日日增长,譬如莲华从水涌出,却五十劫存亡之罪。

  “复次,舍利弗,西方去此莲华光天下,度十万亿佛刹,有天下名普度众难。其国有佛,号曰身尊如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻身尊如来名号者,经心信乐持讽诵者,其人疾度存亡之海,能除众生诸欲饥渴,看成快士,为于人间而作福田,能受三界统统扶养。其有目见此如来者,欢欣信乐,当为人间作大法师,得金刚力立不退转,当成无上正真之道。其有女人闻此身尊如来名者,经心净意欢欣信乐无谀谄者,厌污女身,从因此后更止不受女人之身,却六十劫存亡之罪。如是,舍利弗,其有得闻身尊如来名号者,斯等为获无极之德。是故当求正觉之道,普救统统令离众苦。

  “复次,舍利弗,西方去此度众难天下,度二十佛刹,有天下名曰巩固。其国有佛,号曰金光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻金光如来名号者,欢欣信乐持讽诵念,斯等皆当为佛光明之所护持。成佛之时于诸如来,黑暗广远而得自由,悉得如来统统众德。是故至心普当信乐诸佛尊号,悉得无碍谈锋之慧,终不咨受下劣之法,诸愿之行当疾成满。其有闻此诸如来名,当自劝提倡于尊意,发金刚志求无上道,此等皆当却十二劫存亡之罪。

  “复次,舍利弗,西方去此巩固天下,度十佛刹,有天下名曰无边。其国有佛,号梵自由王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻梵自由王如来名者,欢欣信乐持讽诵念,叉手作礼,其人必当得见其佛,作转轮王立不退转,当成无上正真之道。

  “复次,舍利弗,西方去此无边天下,度二千佛刹,有天下名曰为月。其国有佛,号金黑暗如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻金黑暗如来名者,欢欣信乐持讽诵念,此等后生常为众生广说经法。虽为辨别统统如梦、如水中月、变幻之法用悟众生,从因此往终不复堕恶道之中,当与盛德众聚共会而常欢欣,能使众生而得高兴,后作佛时,以大乘法兴显于世无有二道。

  “复次,舍利弗,西方去此月天下,度千佛刹,有天下名曰火光。其国有佛,号曰金海如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻金海如来名号者,经心信乐持讽诵者,得不退转必成正觉。以是者何?其佛如来本行菩萨道时,作是誓愿:‘若使有人生我国者,及在他方诸佛疆土闻我名号,斯等当住不退转地成最正觉,我当尽为满具如来无上之愿!’

  “复次,舍利弗,西方去此火光天下,度十八佛刹,有天下名曰正觉。其国有佛,号龙自由王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻龙自由王如来名者,经心信乐持讽诵者,若使郡县乡村之中雨雹霜时,以右膝著地叉手作礼,而作是言:‘龙自由王如来本行菩萨道时,有数诸龙于厄难中悉度脱之,由此好事自致成佛,作是誓词:若我刹中及诸佛土,若我活着般泥洹后,如有诸龙雷电雹霜恐惧众生,以龙自由王如来威神好事智力,至诚誓愿口作是言,头面作礼疾得度脱。’当知,舍利弗,如是厄难疾得摆脱,唯除宿罪不克不及得免!统统诸龙若在厄难闻此佛名,于众厄中疾得摆脱。其有执持斯佛名者,复劝别人令使诵持增益好事,必当得往生此佛国,求最正觉,立不退转,疾成不久。

  “复次,舍利弗,西方去此正觉天下,度十亿佛刹,有天下名曰喻月。其国有佛,号统统华香自由王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻统统华香自由王如来名者,净心信乐持讽诵者,斯其人等所生之处,当得恒沙戒香具足,统统妙香香气遍熏,诸佛刹土众戒具满,常能奉持不曾缺犯。”

  舍利弗言:“本何因缘乃能如是?”

  佛言:“其佛本行菩萨道时作是誓愿:‘我若活着般泥洹后,如有众生持我名字二心信乐,皆悉当得如是戒香。’是故,舍利弗,常当兴立大敬决心于诸如来。如是诸佛反对其人,使得好事不行计量。如有持此诸佛名者,从其所愿得之,皆悉当得诸佛伶俐而令备满得不退转,长跪叉手自作是言:‘我今礼此统统华香自由王如来。’常念不忘,却十四劫存亡之罪。

  “复次,舍利弗,西方去此喻月天下,度二千一亿佛刹,有天下名曰星王。其国有佛,号曰树王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻树王如来名号者,欢欣信乐持讽诵者,斯辈皆当得诸法乐,坏诸魔兵裂破坎阱。若闻此经骄易诋毁用相调戏,满六万岁于僧迦泥犁受其罪报。如有言我不信此经,于七万岁常在饿鬼,不闻饮食水谷之名。

  “复次,舍利弗,西方去此星王天下,度五十五佛刹有天下。其国有佛,号曰骁勇执持牢杖弃舍斗战如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻骁勇执持牢杖弃舍斗战如来名者,欢欣信乐持讽诵者,以致梦中此等众生,譬如金刚伏众魔兵,以诸伶俐消伏诸欲。其有得闻此佛名号二心信者,审谛自知:‘我等宿世以为曾见此佛世尊,游于菩萨径路之时而不疑也!我等当发弘誓之愿,莫从大乘而得退转。’但当自庆欢欣踊躍进大法路,得闻如来种姓名号。诸佛普长处于统统,不舍一人而取灭度,诸佛大慈普愍众生雨于法雨。其有得持此如来名者,欢欣信乐所得好事,我当为汝取少比方。如恒边沙诸佛疆土,满中七宝持用救济,所得好事宁多不乎?”

  舍利弗言:“甚多!甚多!难以想象!”

  佛言:“分大海水一渧为一分,救济好事犹若一渧,持佛名者所得好事,如大海水不行为喻。少好事人不克不及堪任听斯经典!若使有人久植德本,得闻斯法信而不疑。若使天堂、畜生、饿鬼及短命天闻此经者尚得大福,况复有人已种德本,闻斯经法所得好事宁肯喻乎!

  “复次,舍利弗,西方去此佛土,度二十佛刹,有天下名曰富饶。其国有佛,号内丰珠光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻内丰珠光如来名者,二心信乐持讽诵念,斯等皆当获大好事,终不畏堕三塗之难,所发弘誓快意得满大乘之愿。若今如今般泥洹后,其有得闻内丰珠光如来名者信乐诵念,斯等皆当得大乘法乐而以自娱,及受天上人中高兴,常当得生清净佛土,于诸佛国具满众愿,从意所欲于三乘法而得灭度。于此中间今后佛所,获好事聚甚大弘广。恒沙劫中所作众罪,悉当弃舍不受,唯除逆罪起瞋恚意向诸快士。此等之类于久长世,天堂之中受斯罪毕,因得闻此佛名好事所致,厥后如愿于三乘中而取灭度。当知,舍利弗,众恶之行慎莫造作!如我于此经中上章所说,不行起恚向于焦柱,况且怀恶向于众生,已立决心向成道者?况起瞋恚怀于诋毁,向诸如来无量慧等?云云之人于有数劫在天堂中,具受无量苦末路之罪,尔乃得出。我为斯等求于大乘信解者故,而说斯法。其有破坏大乘法者,实当具受无量大苦。信乐之者,自果当立不退转地,必成正觉。

  “复次,舍利弗,西方去此富饶天下,度八十佛刹,有天下名最香熏。其国有佛,号无量香黑暗如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻无量香黑暗如来名者,持讽诵念二心信乐最初念之,斯等皆当得不退转地成最正觉,成正觉已诸毛孔中出众妙香,遍至十方犹若云起。非是下劣少智之士学浅法者而解斯经!吾亦道眼观睹斯等诸众生类,其有信乐斯经法者,过来人间有数劫中,于诸佛所集诸慧法造众德本,今乃得闻此尊妙法,最初季世闻斯典教信而奉持,不曾买卖而怀诋毁,初不曾有不解法时,却四十劫存亡之罪。其人好事如月欲满,为于人间而作快士,该当得受统统敬重,而为众生作良福田。

  “复次,舍利弗,西方去此香熏天下,度五十佛刹,有天下名龙珠观。其国有佛,号师子响如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻师子响如来名者,持讽诵读二心信乐念于戒行,斯等皆当立不退转,成最正觉作众德轮,入白净法于中旋转过出于世,却二十劫存亡之罪。若族姓子、族姓女,若人非人,其诸厄难疾得摆脱。如今于世有得闻斯佛名者,于诸人间犹若尊塔。

  “复次,舍利弗,西方去此龙珠观天下,度三十佛刹,有天下名曰修行。其国有佛,号大强精进勇力如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻大强精进勇力如来名者,经心信乐持讽诵念,右膝著地叉手作礼,自作是言:‘我今礼大强精进勇力如来至真等正觉!’斯其人等游存亡中多所饶益,得大战力退避众魔伏诸外道,却二十五劫存亡之罪。

  “复次,舍利弗,西方去此修行天下,度四十佛刹,有天下名曰坚住。其国有佛,号过出坚住如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻过出坚住如来名者,净心信乐持讽诵念,此等皆当坚住大乘,于诸尊法得巩固财,加得大福昼夜日日增益好事。

  “复次,舍利弗,西方去此坚住天下,度三十六佛刹,有天下名曰黑暗。其国有佛,号鼓音王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻鼓音王如来名者,经心信乐持讽诵念,长跪叉手自作是言:‘我今礼鼓音王如来至真等正觉!’所得好事,三千大千统统天下满中瑰宝持用救济,得其好事宁为多不?”

  舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”

  佛言:“不若有人持此佛名,好事甚多,过出施上百万万倍!

  “复次,舍利弗,西方去此黑暗天下,度百五十佛刹,有天下名众德室。其国有佛,号曰月英如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻月英如来名者,经心信乐若天若人、龙及非人,闻此佛名持讽诵念,斯等皆当得入清净,犹若莲华不著尘水,于众恶中悉无所犯。如有女人得闻月英如来名者,净心信乐无有谀谄,从因此后更止不受女人之身。如有不信骄易谤毁,当二十劫在于阿鼻大泥犁中具受众苦。若使有人经心信乐怀大敬重,却二十一劫存亡之罪。

  “复次,舍利弗,西方去此众德天下度十万亿佛刹,有天下名住栴檀地。其国有佛,号凌驾众华如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。”

  佛告舍利弗:“其佛本行菩萨道时,自作是言:‘我成正觉兴出生时,其刹土中无有八难。’用是誓愿自净佛国。如有得闻凌驾众华如来名者,经心信乐持讽诵念,斯等大士于诸人间,多所长处如大药王。

  “复次,舍利弗,西方去此栴檀天下,度二十亿佛刹,有天下名曰善住。其国有佛,号世灯明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻世灯明如来名者,经心信乐持讽诵念,斯等皆当脱三塗厄,唯除逆罪起瞋恚向诸快士。其有持此如来名者,为得此尊妙法之宝,却二十劫存亡之罪。

  “复次,舍利弗,西方去此善住天下,度八十亿佛刹,有天下名曰黑暗。其国有佛,号休多易宁如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。以是天下名黑暗者?其国佛地皮平如掌,以众莲华充满天下,其土如来黑暗晃晃犹若大火,昼夜常照其佛疆土,黑暗巍巍最尊第一,常于群众转尊法轮。若使有人三千天下以金布地,复以妙衣庄饰其地,悉令弥满三千天下持用救济,得其好事宁为多不?”

  舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”

  佛言:“不若有人闻休多易宁如来名者,经心信乐持讽诵念,其人得福过出救济好事者上数百千倍!斯等众生自恣发愿快意得之,却六十劫存亡之罪,后成无上正真道时,其佛疆土严净高兴高贵无比。

  “复次,舍利弗,西方去此黑暗天下,复有刹土名围绕月。其国有佛,号曰宝轮如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。

  “复次,舍利弗,西方去此围绕天下,有刹土名曰度觉。其国有佛,号常灭度如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,现在如今转不退转无上法轮。

  “复次,舍利弗,西方去此度觉天下,有刹土名须弥胁。其国有佛,号曰净觉如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,现在如今广说经法。

  “复次,舍利弗,西方去此过须弥胁天下,有刹土名曰称号。其国有佛,号无量宝华黑暗如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,现在如今广说妙法。

  “复次,舍利弗,西方过此称号天下有刹土,名曰妙软。其国有佛,号须弥步如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,现在如今于群众中广说经法。

  “复次,舍利弗,西方过此妙软天下,有刹土名曰丰养。其国有佛,号宝莲华如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,如今群众广说经法。

  “复次,舍利弗,西方过此丰养天下,有刹土名莲华踊出。其国有佛,号统统众宝普集如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,如今说法。

  “复次,舍利弗,西方去此莲华踊出生界,有刹土名曰金光。其国有佛,号树王丰长如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,如今说法。

  “复次,舍利弗,西方过此金光天下,有刹土名曰清净。其国有佛,号转不退转法轮众宝普集丰盈如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,与诸菩萨无央数众前后围绕,转不退转无上法轮。

  “复次,舍利弗,西方过此清净天下,有天下名曰净住。其国有佛,号围绕特尊得净如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。斯诸如来至真等正觉如今西方。其有鼓吹诸如来名,广辨别说令人受持。复不足者不行计数,今悉如今说无上法。其有得闻斯诸佛名经心信乐,以膝著地长跪叉手,普为西方诸佛作礼,持诸佛名三作是言:‘我今普礼西方统统诸佛世尊!’其人得福不行限量。

  歌颂诸佛好事经 卷中

  “复次,舍利弗,北方去此度十万亿佛刹,有天下名曰真珠。其国有佛,号日月灯明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻日月灯明如来名者,持讽诵念欢欣积极,至心信乐而无有疑:‘如来身教实为快善!’有数千人净心敬信,悲喜情踊为之雨泪,此众生辈自当忆知,吾等往昔为曾值见此诸佛已。如有女人其有得闻日月灯明如来名者,欢欣信乐,从是已后所生之处,止更不受女人之身。十方天下其有得闻斯佛名者,皆当得立不退转地必成正觉,于诸欲中意常清净,不为欲垢之所缠缚。此佛刹人及与他方诸众生类,闻此如来名号者,计其好事不行限量,不以言辞所可称呼能尽其德,魔王官属终不胜任破坏其人无上道心!”

  佛语舍利弗:“魔王常欲索此经便,欲隔绝之。以是者何?为诸欲聚之所缠缚。虽尔,舍利弗,斯之伴党最为后代时,会当信乐斯尊经法而不谤毁其信乐者。斯之正士如优昙华,在于人间宜受统统三界扶养。”

  舍利弗言:“唯天中天,最初季世凶愚暴恶,几所众生有能信持日月灯明如来名者,及诸世尊如来名号欢欣信者?”

  佛言:“我今如今谛察看之,比丘僧中终不见有。被白衣者最初季世亦复如是,信乐斯经讽诵之者,亦复少有,百万之中若一若两!”

  舍利弗言:“设有听受信斯经者,所得好事为多少?”

  佛言:“诸如来于有数劫游于五道,拔济众生三塗之厄,满具统统弘誓之愿兴出于世,广为众生报告妙法,实为难值。用说正法故多所长处,统统众生其有闻者欢欣信乐,斯等皆当疾能解了,我之伶俐却存亡罪百劫在后。其闻此法不信乐者,斯之等辈我悉见之。”

  舍利弗言:“唯天中天,有几所人谤毁斯经?所冒犯报受几时苦?”

  佛言:“斯众生辈六十亿岁,于天堂中具受众罪,为以谤毁诸如来等正觉法故。舍利弗,斯法郁勃几时之间,在所之处愚痴之人,于中造马上狱之行,用谤诸佛如来之故。是故,舍利弗,夫黠慧者,若族姓子、族姓女,最初季世闻此妙法信不诋毁,宜当自庆欢欣积极,作是思想:‘我等不谤如来之法,身之所受恶行苦报吾已得脱。’”

  佛告舍利弗:“最初世时,大千天下满中七宝持用救济犹尚易得,闻有赞赏斯众好事,实难过值!值此法者,皆为如来之所护持。

  “复次,舍利弗,北方去此真珠天下,度万佛刹,有天下名戒光。其国有佛,号曰须弥如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻须弥如来名号者,持讽诵念欢欣信乐,长跪叉手当为作礼,当得无比好事之报。魔王不克不及破坏其人无上道心,犹须弥山坚住不动,好事甚多日日增益不行限量。

  “复次,舍利弗,北方去此裁光天下,度万四千佛刹,有天下名曰音响。其国有佛,号大须弥如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻大须弥如来名,经心信乐持讽诵念,若至梦中,斯等之人终不更起恚乱之意向诸快士,得不退转当成正觉。斯诸正士当解妙慧,了统统法犹若如梦,却八十劫存亡之罪。

  “复次,舍利弗,北方去此音响天下,度五千佛刹,有天下名紫磨金。其国有佛,号阿提垂危(晋音凌驾须弥)如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻阿提垂危如来名者,经心信乐持讽诵念,所得好事。设使有人持阎浮檀金,布于三千大千天下,悉令弥满持用救济,其人得福宁为多不?”

  舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”

  佛言:“不若有人持讽诵念阿提垂危如来名者,净心信乐所得好事,过出施上百倍不足无以为比!如有常念此如来名,却存亡罪十劫在后。

  “复次,舍利弗,北方去此紫磨金界,度二万佛刹,有天下名色像光。其国有佛,号喻如须弥如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻喻如须弥如来名者,净心信乐持讽诵念,以膝著地长跪叉手而为作礼,如此人等当得伶俐犹若大海,悉能奉持诸佛之法,疾得成绩正觉之道。

  “复次,舍利弗,北方去此色像光天下,度万八千佛刹,有天下名过珠光。其国有佛,号曰香像如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻香像如来名号者,弹指之顷敬重净意,念斯如来所得好事。假令有人持阎浮檀金,布三千大千天下,悉令弥满持用救济,其人得福宁为多不?”

  舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”

  佛言:“不若有生齿中讽诵香像如来名号者,如弹指顷好事殊特,过出施上百倍不足!以是者何?一反唱宣称斯佛名获大红利,况且目击如来色像作礼敬重,及泥曰后入于庙寺,瞻觐形像星期虔恭,所得好事宁肯称乎?

  “复次,舍利弗,北方去此珠光天下,度有数千佛刹,有天下名曰得勇力。其国有佛,号三曼陀揵提(此言围绕香熏)如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。舍利弗,其佛如来本求大乘,为菩萨时作是誓愿:‘我设先世扶养诸佛,及复扶养弥嘉揵尼如来正觉,烧名好香丸如芥子,自誓愿言:愿我昔日持此好事,成作佛时,身诸毛孔悉出妙香,熏遍十方恒沙天下犹若云起,皆令弥满他方佛国无量天下。统统众生得具戒香闻我名者,斯等统统成作佛时,我诸毛孔亦出斯香遍无量国。’三曼陀揵提如来,亦得意具统统诸愿。若使有人赞赏广说如来名德,若族姓子、族姓女,七日之中饥不获食,故当往听叹说如来好事之法。以是者何?闻斯佛名所得好事不行限量。”

  舍利弗言:“如是,世尊,其有得闻三曼陀揵提如来名,所得好事不行称量甚多乃尔。最初世时,若族姓子、族姓女,闻斯好事欢欣积极,及复得闻诸佛名号好事法者,魔王不克不及破坏其人无上道心。以是者何?诸佛世尊皆共反对此等众生,是故魔王不克不及得坏其人性心。”

  佛言:“设我赞赏斯佛好事,众生闻者或能惑乱。以是尔者?此等之类福德浮浅,无黠所致不克不及信持。如有信者,舍利弗,皆当欢欣积极自庆,此等必当成最正觉。而于其中所得好事,我当为汝引少比方。诸佛大慈皆欲使人入其法中,十方天下满中七宝持用救济,所得好事宁为多不?”

  舍利弗言:“甚多!甚多!天中天。”

  佛言:“不若有人得闻三曼陀揵提如来名者,得福甚多过出施上百倍不足!加复作礼心悦诚服,得其福德难以想象,却存亡罪百劫在后。

  “复次,舍利弗,北方去此得勇力界,度十亿佛刹,有天下名曰云厚无垢光。其国有佛,号曰净光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻净光如来名号者,欢欣信乐持讽诵念,弹指之顷发大慈心,其人至心慕乐斯佛已,自作是言:‘今我得闻斯佛名号,弹指之顷发大慈心,持此好事,愿使十方统统众生得解如来奇妙之慧。’当知,舍利弗,斯等众生发弘誓愿,于中所得好事之福,如恒边沙诸佛疆土,满中七宝持用救济,其所得福宁为多不?”

  舍利弗言:“甚多!甚多!世尊,不行称量。”

  佛言:“不若有人诵持净光如来名者,欢欣积极,弹指之顷发大慈心,兴弘誓愿所得好事,比于救济过上百倍。诸正士等欲救济时看成法施,斯之好事疾得成绩正觉之道,却八十劫存亡之罪。

  “复次,舍利弗,北方去此云厚无垢光界,度万佛刹,有天下名曰法界。其国有佛,号曰法最如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻法最如来名号者,欢欣信乐持讽诵念,长跪叉手头面作礼,斯等皆当而能护持诸佛之法,于佛法中所得大利目见如是。以是之故,皆当信乐持斯佛名,加广宣传发挥佛德发尊觉意,不妥起心作骄易行。向于如来敬信之者,悉能灭除三塗之苦皆由斯德。诸佛世尊有数劫中,聚众德本具如来行实为谦苦,长远难量乃得成绩如来法身通畅正觉。统统之智实为甚难,以是之故不妥生慢,皆当兴立敬信之心向于如来。统统天下设满中水,水上有板而板有孔,有一盲龟,于百岁中乃一昂首欲值于孔,斯亦甚难!求索人身甚难!甚难于此,欲得撤除八难之患!如有得闻斯经法者,众难恶道皆悉永绝。以是之故,当发大愿求解最尊无比之法。若一发意于如来者喜心信乐,斯等疾近正觉之道,却二十劫存亡之罪。

  “复次,舍利弗,北方去此法界,度五万五千佛刹,有天下名曰星自由王。其国有佛,号香自由王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻香自由王如来名者,欢欣信乐持讽诵念,长跪叉手自作是言:‘我今礼香自由王如来至真等正觉!当发大慈持好事聚,使诸如来及诸门生长受天乐亦受法乐,统统众生皆亦如是。’若使有人不慕泥洹,斯等皆当住不退转疾成正觉。三千天下满中七宝持用救济满千岁中,所得好事宁为多不?”

  舍利弗言:“甚多!世尊。”

  佛言:“不若有人持斯佛名发大慈心得福甚多,比于施德过上百倍,却三十劫存亡之罪。

  “复次,舍利弗,北方去此星自由王天下,度万佛刹,有天下名曰正真。其国有佛,号大集如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻大集如来名号者,欢欣信乐持讽诵念,云云人等与诸佛法常共合偶,亦不起意乐入泥洹。

  “复次,舍利弗,北方去此正真天下,度八千佛刹,有天下名曰博识。其国有佛,号光香明如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻香黑暗如来名号者,欢欣信乐持讽诵念,斯等皆当得不退转成最正觉。以是者何?香黑暗如来本游菩萨径路之时,作是誓愿:‘我作佛时,统统众生闻我名者,得不退转疾成正觉,在于三塗恐惧之中疾得摆脱。’

  “复次,舍利弗,北方去此博识天下,度二万佛刹,有天下名曰广远。其国有佛,号曰火光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻火光如来名号者,欢欣信乐持讽诵者,斯等皆得有限之福。其有谤毁而不信者,获无量罪。

  “复次,舍利弗,北方去此广远天下,度万五千佛刹,有天下名曰无崖际。其国有佛,号无量光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻无量光如来名者,经心净意欢欣信乐,斯等众生,为此如来黑暗威神之所护持,却存亡罪十劫在后。其有谤毁而不信者,当二十劫在波多畔泥犁中。

  “复次,舍利弗,北方去此无崖际界,度二万佛刹,有天下名曰巩固。其国有佛,号曰开光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻开光如来名号者,欢欣信乐持讽诵者,魔王众兵不克不及破坏其人性心。

  “复次,舍利弗,北方去此巩固天下,度二千五百佛刹,有天下名曰码碯。其国有佛,号月灯光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者,持讽诵念,斯等皆当为世作导,该当得受世之扶养。斯其人等为持天上之牢杖也!当知,舍利弗,此诸佛名在于郡县丘聚乡村诸国邑,则神塔也。以是者何?舍利弗,最初季世,斯诸快士正觉之名,甚难过值。其有闻者,皆当欢欣二心信乐。

  “复次,舍利弗,北方去此码碯天下,度八千佛刹,有天下名曰妙香。其国有佛,号曰月光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻月光如来名号者,欢欣信乐持讽诵念,若于梦中若闻若说展转相语,此辈皆当欢欣积极,当得无量好事之报,道心巩固如须弥山不行倾动,统统魔王不克不及破坏。

  “复次,舍利弗,北方去此妙香天下,度万佛刹,有天下名曰为日。其国有佛,号曰月黑暗如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其佛疆土无有四路。多么为四?无有天堂、饿鬼、畜生、贫苦下流。其佛世尊本求道时,作是誓愿:‘设我成佛若泥洹后,其有众生闻我名者,皆当得住不退转地,疾成无上正真之道。亦使此等建立疆土,无上道田所愿具足,亦当如我众愿悉满。’舍利弗,如有得闻月黑暗如来名者,欢欣信乐持讽诵念,此等众生亦当具满无上道愿云云世尊。

  “复次,舍利弗,北方去这天天下,度万八千佛刹,有天下名曰金珠黑暗。其国有佛,号曰火光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻火光如来名号者,信乐欢欣持诵念,斯等已持伶俐之炬,越度统统存亡之海。当各精进二心信行,昼夜常念莫得疑懈,当广宣化设于法施,统统魔王不克不及破坏其人性心,况于外道能毁呰耶?

  “复次,舍利弗,北方去此金珠黑暗天下,度万六千佛刹,有天下名曰众色像逆镜。其国有佛,号曰集音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有众生生彼佛刹,甫当生者,现已生者,此等正士过逾统统人天像貌,众相严容端正姝妙黑暗巍巍,非天众人所受之体。其有得闻集音如来名号者,欢欣信乐持讽诵念,后生之处常得端政颜容妙好,心常欢欣信乐诸佛。

  “复次,舍利弗,北方去此众色像界,度万三千佛刹,有天下名曰众聚。其国有佛,号最威仪如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻最威仪如来名者,欢欣信乐持讽诵念,其人为得人间最尊天龙鬼神之所敬仰,却二十劫存亡之罪。

  “复次,舍利弗,北方去此众聚天下,度十万佛刹,有天下名曰胜战超度无极。其国有佛,号黑暗尊如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻黑暗尊如来名者,欢欣信乐持讽诵念,若天若人、阅叉鬼神斯众生,因而好事,会得成绩正觉之道,却三十劫存亡之罪。如有轻谤而不信者,满八万岁在于大泥犁具受众苦。

  “复次,舍利弗,北方去此胜战超度无极天下,度五千佛刹,有天下名统统音响。其国有佛,号莲华军如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻莲华军如来名者,欢欣信乐持讽诵念。若使有人大千刹土,满中瑰宝持用救济,其人得福宁为多不?”

  舍利弗言:“甚多!甚多!世尊,不行称量。”

  佛言:“不若有人持讽诵念莲华军如来名者,所得好事过于救济好事者上,常与诸佛世尊共会。卿舍利弗,汝曹不克不及都尽堪任听此好事!斯佛世尊从久已来,于诸禅中具诸德本,其有信持此佛名者,其人皆当超越三界,犹若莲华从水踊出。

  “复次,舍利弗,北方去此音响天下,度二万佛刹,有天下名曰月光。其国有佛,号莲华响如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。舍利弗,此如来尊,何以名曰号莲华响?初升道场坐莲华上成最正觉,有数诸天在虚空中,异口同音共唱声言:‘莲华响佛今出于世!’其音遍闻大千刹土,以是之故号莲华响。其有得闻斯佛名者,欢欣信乐长跪叉手,自作是言:‘我今礼莲华响如来至真等正觉。’斯等终不堕于恶道,游诸恐难疾得摆脱,唯除五逆恶罪行者

  “复次,舍利弗,北方去此月光天下,度三万佛刹,有天下名天自由。其国有佛,号曰多宝如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。舍利弗,其佛世尊何以名曰为多宝乎?本游菩萨径路之时,有不行计声闻之众,悉来从其启受经法,异口同音共作是言:‘斯之正士乃能有此深妙宝贝。’因号名曰为多宝也。若族姓子、族姓女,其有得闻斯佛名者,欢欣信乐长跪叉手,三反称言:‘我今礼多宝如来至真等正觉!’其人所生在诸佛刹,心常解了统统诸法。以是者何?斯佛世尊为菩萨时发是誓愿,云云人者自成宝贝,以宝为徒从。

  “复次,舍利弗,北方去此天自由界,度二万佛刹,有天下名曰莲华。其国有佛,号师子吼如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻师子吼如来名者,欢欣信乐长跪叉手,三举声言:‘我今礼此师子吼如来至真等正觉!’斯其人等所生之处,皆当悉能作师子吼,声扬法音遍于三千,化度无量众生之类,却五十劫存亡之罪。

  “复次,舍利弗,北方去此莲华天下,度万佛刹,有天下名曰明星。其国有佛,号师辅音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻师辅音如来名者,欢欣信乐持讽诵念,斯其人等后生之处,得无量音,及得如来净光之音。以是者何?若散华香于虚空中,称南无佛得福无量,况睹灵庙如来形像,至心礼敬散华香者!斯等活着犹若好华,莫不鲜泽。

  “复次,舍利弗,北方去此明星天下,度万五千佛刹,有天下名曰无忧。其国有佛,号精进军如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻精进军如来名者,欢欣信乐持讽诵念,二心奉信无忧刹土,以清净心尽诚敬信于此如来,斯等皆当成等正觉,能为众生广转法轮。以是者何?其如来尊本求道漂亮此誓愿:‘吾成正觉,统统众生闻我名者,其人皆当生我刹土,悉当具满如来之慧。’舍利弗,如有谤毁骄易不信,更相调戏持用作笑,此辈亿岁在天堂中具享福报。

  “复次,舍利弗,北方去此无忧天下,度万佛刹,有天下名金刚聚。其国有佛,号金刚积极如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻金刚积极如来名者,二心信乐持讽诵念,若于梦中闻斯佛名,其人皆能毁坏三毒散失诸欲,得不退转于诸佛法。

  “复次,舍利弗,北方去此金刚聚天下,度千亿佛刹,有天下名曰恐明珠。其国有佛,号度统统禅绝众疑如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻度统统禅绝众疑如来名者,欢欣信乐至心讽诵念其如来,若复有人说斯佛名,其有听者当以质直无谀谄意,宣传之者真正说之,斯等皆能坏众魔兵及诸外道倒见之徒,悉能决散统统疑结,必得成绩正觉之道。

  “复次,舍利弗,北方去此恐明珠天下,度千八百佛刹,有天下名曰华香。其国有佛,号宝大随从如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。舍利弗,如有得闻宝大随从如来名者,欢欣积极,二心信乐持讽诵念,斯其人等能为人间作大瑰宝,当转无上正法之轮。如是,舍利弗,闻斯佛名信乐之者,得大长处好事乃尔。其有畏恶存亡之难,倾其心意著在声闻、缘觉之道,此等徒类小誓浅智志存下劣,不克不及堪任尊妙之道,放舍如来广阔之慧,斯之等辈不克不及信解此深妙义。其有众生求广妙慧,倾于众德著最特妙乘,于此法中,但当求索无尽之藏,撤除悭心褊狭局意,发无盖哀,但欲充溢众生之愿,作是施与,于如来田得无尽报,会当解了正觉之慧,能以玉帛施与众生,令使统统各得高兴,愿此众德著于无上正真道中。舍利弗,其有得闻斯佛名者,及诸如来好事名号,加广宣传歌颂说时,如有不信谤毁之者,四十亿岁在加罗秀领泥犁之中具受众苦。

  “复次,舍利弗,北方去此华香天下,度六千佛刹,有天下名曰喜起。其国有佛,号曰无忧如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻无忧如来名号者,发欢欣心信乐讽诵,斯诸人即是众欲中无所净化,不为诸欲之所拘碍,心如莲华不著尘水,得不退转,悉能安隐统统众生,后成正觉。如有众生闻其名号,至心讽诵欢欣信乐,若存活着若泥曰后,斯等亦得最特妙乘,为世导师,皆当逮得无量好事所生之处,其人不曾不值佛时。

  “复次,舍利弗,北方去此喜起天下,度二万佛刹,有天下名曰哀色。其国有佛,号地力持踊如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻地力持踊如来名者,净心欢欣持讽诵念,心悦诚服而为作礼,念其如来一日一夜。斯人当得立不退转难动如地,统统众魔不克不及破坏其人性心,得无量慧犹若大海,断存亡路却二十劫存亡之罪。

  “复次,舍利弗,北方去此哀色天下,度十四佛刹,有天下名曰为天。其国有佛,号最积极如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻最积极如来名者,欢欣积极持讽诵念,长跪叉手而为作礼,看成是言:‘我今礼最积极如来至真等正觉!’此等众生当为最特别妙大乘之所捉持,亦能饶益统统众生,三塗八难悉为永除。

  “复次,舍利弗,北方去此天天下,度八千佛刹,有天下名栴檀光。其国有佛,号曰自由王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻自由王如来名者,益加信乐,若更相劝持此佛名,斯皆当得无量之福。舍利弗,如有说此如来名时,若天若人、龙及阅叉、统统非人,其有闻此如来名者,此等皆当得不退转于正真道。

  “复次,舍利弗,北方去此栴檀光天下,度二十亿佛刹,有天下名统统伎乐震惊。其国有佛,号无量音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻无量音如来名者,欢欣信乐如来好事,当发此愿:‘以此好事使我解了如来伶俐。’斯皆当住不退转地,必成无上正真之道。以是者何?此如来尊为菩萨漂亮大弘誓,立此愿故。如有不信诋毁之者,于天堂中长受众苦,罪毕得出所生之处,常不遇值诸佛之世。舍利弗,其佛天下何以名曰伎乐震惊?无量音佛本从兜术降神之时,始发统统伎乐之音声,普震惊扬其噪音声,天上人间以致非人统统伎乐所不克不及及。其佛住寿活着之时,说法教养至于泥曰,其佛疆土伎乐之音声续美畅,震于十方二十佛刹,以是之故号无量音。

  “复次,舍利弗,北方去此统统伎乐震惊天下,度三百亿佛刹,有天下名集黑暗。其国有佛,号曰锭光如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。舍利弗,其如来尊愣住黑暗照他佛国,十万亿刹常以大明,以是之故名曰锭光。其有得闻斯佛名者,二心信乐欢欣积极无谀谄意,斯等当为如来黑暗之所护持。

  “复次,舍利弗,北方去此集黑暗天下,度八万佛刹,有天下名统统香。其国有佛,号宝黑暗如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻宝黑暗如来名者,欢欣信乐持讽诵念,斯等皆当为于人间作大瑰宝,住不退转于正真道,所生之处常值佛世,初未曾生无佛之处,游于菩萨径路之时,却五十劫存亡之罪。

  “是故,舍利弗,不妥起于瞋恚忿乱向诸菩萨及诸门生,惟当兴立大慈之心而奉敬之,当求如来广妙之慧,发弘誓愿趣至大乘。舍利弗,如是其人疾近无上正真之道,广演如来深妙之法,若使有人未入泥洹,在菩萨之地步者。不信佛法,亦不信有行菩萨道,言佛道难过,如是之人,满于千岁在天堂中具受众罪。是故,舍利弗,不妥起瞋恚之意向于虫蠡,况持歹意向诸快士?痴盖所覆无羞愧者,于中谤毁,益牢天堂诸罪之行。舍利弗,诸佛兴世甚难甚难!百亿之数发意求道,至时得者若一若两。当知,舍利弗,如来兴世如优昙华,时时乃有不行见也!其求大乘发弘誓愿,已有发者、甫当发者、今现发者,起骁勇意不沉疑者,当如所愿疾成不久,广施法食具正觉道。如是北方诸佛之等不行称计,今现康常广说经法。其有闻者广演兴显,叹扬如来无量好事,当向北方心悦诚服,念诸如来称其名号而为作礼,其人得福不行计量。

  歌颂诸佛好事经 卷下

  “复次,舍利弗,东方去此度十万亿佛刹,有天下名曰愉逸。其国有佛号阿弥陀如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。如有得闻无量寿如来名者,二心信乐持讽诵念,当起广远无量欢欣安立其意,令使真理十万亿决心念斯如来。其人当得无量之福,永当阔别三塗之厄,命终之后皆当往生彼佛刹土。命欲终时,二心信乐念不忘舍,阿弥陀佛将诸众僧住其人前,魔终不克不及破坏斯等正觉之心。以是者何?其佛世尊兴立大悲,誓度统统无量众生,亦复护持十方天下统统众生。其有得生愉逸天下,当于此中具满如来正觉之慧。舍利弗,其佛世尊本求誓愿,其有求于第一之乘,于其天下具满如来诸佛之法,具正觉分,求声闻乘于彼佛刹得阿罗汉。其有往生彼佛刹者,从其所愿巨细之乘于彼毕满。其有最初闻阿弥陀如来名号,赞说之者信不怀疑,当起敬心至意念之如念怙恃,作如是意:‘斯等普当于彼佛国具满众愿。’其有不信赞赏歌颂阿弥陀佛名号好事而谤毁者,五劫之中当堕天堂具受众苦。

  “复次,舍利弗,东方去此十万佛刹,有天下名破统统魔。其国有佛,号曰殊胜如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻殊胜如来名号者,欢欣信乐持讽诵念,此等皆能降伏众魔,裂坏坎阱,却六十劫存亡之罪。

  “复次,舍利弗,东方去此十万佛刹,有天下名曰伏统统魔。其国有佛,号曰集音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻集音如来名号者,欢欣信乐持讽诵念,其人当得统统如来诸佛音声,于群众中广说法处,于中特尊,退避众魔降之以德,却八十劫存亡之罪。”

  于是阿逸菩萨,长跪叉手前白佛言:“宁有一事,菩萨摩诃萨于此事中,具大乘愿住不退转,疾成无上正真道不?”

  佛言:“有!阿逸,南方有天下名曰丰严,其国有佛,号德内丰严王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻斯佛名者,欢欣信乐持讽诵念而为作礼,其人皆当得不退转,疾成无上正真之道,却一亿劫存亡之罪。其有扶养五千佛者,此辈阿逸,尔乃得闻德内丰严王如来名号。其出名者,从因此后所生之处,常得天眼不曾不得天眼之时,常能彻听不曾不得天耳之时,常能飞行无有不得神足之时,以致泥曰常得端政,不曾受于丑陋之形;以致泥曰常当高贵,不曾生于下劣之处;以致泥曰悉能除坏众欲之缚,其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾;以致泥曰初不曾生无佛之处,听大尊法不曾有碍,不得听时不曾有碍,不见僧时亦复不生八难之处,戒常具足无有缺时,识心清净无有忿乱时。

  “当知,阿逸,其有得闻此佛名者,净心信乐于最正觉,如渴欲饮,发信敬心向如来者。此等,阿逸,悉能捉持诸佛天下最特之利,其人皆当获于殊妙独特好事!是故,阿逸,并当专精持此佛名。若族姓子、族姓女,欲得殊特妙净刹者,当急听此诸尊佛称号其名号,当为作礼自作是言:‘我今礼于德内丰严王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。’”

  阿逸白佛言:“唯天中天,其佛刹土为在何所?去此远近?成佛以来为几时也?”

  佛告:“阿逸,设使纵广百由延中一大埠沙,取一沙著一佛刹;如是悉著诸佛刹中悉令沙尽,如是沙数诸佛刹土悉满中沙,复取诸佛刹土中沙,复以一沙著一佛刹;如是诸国刹中沙,悉驱使尽取此沙数,诸佛刹土悉破为尘,复取一尘著一佛刹悉令尘尽,是诸佛国尘数刹土犹尚未至,余未到者过此百倍,其佛刹土去此极远不行称量!其佛世尊在彼丰严刹土之中,现在如今与无央数诸开士等不行称计诸比丘众,前后围绕而为说法。我于此坐遥用肉眼,见其如来于群众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上,亦用肉眼观此天下,亦复见我在于座上于群众中而说经法。阿逸当知,如有众生信诸如来肉眼所见而欢欣者,此必成绩正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持,令使信乐而不怀疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧,得不退转于最正觉。是故,阿逸,其有欲求此大福者,若使三千大千天下满此中火,故当入入耳斯佛名伶俐之法。”

  阿逸菩萨复白佛言:“宁有一法得不退转,疾成无上正真道不?”

  佛言:“有!阿逸,南方去此不行计数诸佛刹土,有天下名曰金刚巩固。其国有佛,号金刚刚强消伏坏散如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻金刚刚强消伏坏散如来名者,欢欣信乐持讽诵念经心扶养,斯等皆当住不退转,疾成无上正真之道,却于十万亿那术劫存亡之罪超然在后。其佛如来好事无量弘誓乃尔!我自过来有数劫前,锭光如来兴出于世,于彼佛所而得闻此金刚刚强消伏坏散如来名号,得超十万亿那术劫存亡之罪。阿逸当知,若我不从锭光闻斯佛名者,我今故未得成正觉。其佛何以名曰金刚刚强消伏坏散?譬如金刚地点堕处,若山若崖瓦石土垒墙壁树木,若遥拟向所堕之处,莫不用灭破裂坏散。如是,阿逸,其有得闻此佛名者,持讽诵念,统统诸欲皆疾散失,统统声闻、辟支佛心褊狭之意皆悉清除,疾得成绩正觉之道,是故号曰金刚刚强消伏坏散如来。其佛世尊统统众愿具满如是。

  “复次,阿逸,南方去此度十万亿诸佛刹土,有天下名摩尼光。其国有佛,号曰宝火如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻宝火如来名号者,欢欣信乐持讽诵念,其有未入泥洹界者,斯等统统皆当得立不退转地,疾成无上正真之道。其佛刹土统统人民,扶养宝火如来者,悉一大乘而得度脱,无有声闻、缘觉之名。”

  佛告长老大迦葉:“当知诸佛如来之德难以想象!南方去此五十万佛刹,有天下名阿竭流香。其国有佛,号宝月黑暗如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。迦葉,若族姓子、族姓女,其有得闻宝月黑暗如来名者,欢欣信乐持讽诵念,此等后代所生之处,得不中断三昧正定。若三昧时自见诸佛转尊法轮,悉能总持诸佛之法。在所生处,常为众生发挥大法,谈锋清妙于众特尊,诸所欲求从愿悉得。以是者何?其佛世尊本求道时,兴此誓愿:‘吾成正觉闻我名者,令使得此三昧定意。从初发意至于成道,于此中间常得此定不曾中失。’”

  于是世尊而叹颂曰:

  “度五十万诸佛刹, 有天下名阿竭流,

  其国有佛号宝月, 黑暗晃昱甚巍巍。

  其有得闻此尊名, 便为已得所依仰,

  后生之处则得禅, 精进伶俐无中断。

  名声普达光围绕, 其人见佛在刹土,

  为诸众生广兴演, 诸佛导师所说法。

  统统诸事无巩固, 观诸法中无所起,

  普当慈哀于统统, 于诸禅中得自由。

  已能刊行如是意, 都了三塗无恚忿,

  审谛解了无吾我, 无一切者非无有。

  谛了诸事无所得, 于其中间所兴法,

  如是法者无所住, 求了表识无表识。

  此二俱空亦无性, 兴显如是无我法,

  无表识者是空义, 当审谛说此妙法。

  表识可了不行了, 此二俱转于痴慧,

  谛观此二俱清净, 亦不复见诸法垢。

  所说法者无所猗, 都了无依波罗蜜,

  譬如月行于空中, 其所说法无所依。

  云云妙法兴是间, 于三界中无所著,

  菩萨法中无所依, 解如是者统统智。

  解了此法为人说, 若能解达无依法,

  审谛辨别如是者, 其人则为近大智。

  慧者得闻无依句, 终无复有怀疑计。

  其人解了如是者, 于世独达无所咨,

  通畅如是大伶俐, 号曰特尊无上士。

  “复次,迦葉,南方去此六万佛刹,有天下名长高兴。其国有佛,号曰贤最如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。其有得闻贤最如来名号之者,欢欣信乐持讽诵念,所生之处当为统统之所亲爱,哀见信誉,其所身教莫不承奉。其人皆当获斯好事,得无碍辩,所说经法众生闻者,欢欣信解莫不实行。”

  于是世尊而叹颂曰:

  “度于六万诸佛刹, 有界名曰长高兴,

  慈哀度法贤最尊, 其大导师活着界。

  最尊无比无与等, 世世济度诸众生,

  其出名者作法师, 言奉信誉莫不欢。

  此统统智大法王, 无量黎庶斯依仰,

  如有女人闻其名, 疾得舍离女人形。

  秽恶甚深无崖际, 非离世者不克不及入,

  其无一切所可入, 是为审谛谛不谛。

  了此二事俱无性, 其已寂灭无有性,

  其有尽者以为灭, 甫当兴者亦无性。

  “复次,迦葉,南方去此八千佛刹,有天下名曰现入。其国有佛,号宝莲华步如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量。若族姓子、族姓女,其有得闻宝莲华步如来名者,欢欣信乐持讽诵念,后生之处颜貌端正,殊妙无比众共亲爱,自识宿命有数劫中事,皆悉了知生所历来所作善恶,悉皆识知其所生处,所说身教统统信仰,莫不承用。迦葉,若族姓子、族姓女,得闻斯等诸如来尊正觉名号好事之行,如有爱乐女人身者,如是女人在于女中未得摆脱。若厌女人身不贪乐者,持讽诵念诸佛名者,尽可得斯等德。”

  迦葉白佛:“当复云何得此好事?”

  佛言:“绝诸名色尽诸欲垢,斯等疾逮无量好事,当疾阔别女人之身,当得具受女子之形。求为女者,所生之处续受女人之身,都悉腌臜统统天下,是故当弃女人之身,当得无比诸善知识,好事日生亦自受福,复利别人多所饶益,统统男女于众苦中疾得拔济。譬若毒树地点之处,蔓莚生长多所损伤;若能断截诸毒树者,尔使统统普得高兴。女人之身譬若毒树,增长诸欲迫害肉体,广诸恶行受无量苦皆由女人;若能断弃女人身者,则为隔绝众生无量诸苦,坏众恶行闭绝三塗开泥洹门,普使统统而得高兴。斯等疾入诸佛径路。”

  迦葉白佛:“云何得除女人之身?”

  佛言:“当自观身观别人身,解此二事俱不行得,不行得中无有径路。若于女子及女人中,观其地方,男女容颜亦不行得。若了二事亦不行得无地方者,当于此中愿得清净。若以清净则无弃取,以无弃取便无识心,谛推觅之亦不行得无有地方,意自思想:‘无地方中为求女子成女人乎?’谛求索之意不行得。若解意性了无男女不行见者,尔乃得近如来之道。其欲发心疾欲撤除女人之身,谛观女子、女人之身,了无异同增减之二。当受女人作女人形,如其所说以理推之,六性分中亦不行得有男有女,其如是者则为求索如来之道。其欲求解云云事者,复有谛了知此法者,是二辈人过来佛时,曾得闻此诸佛名号。当知其人过来世时,于诸佛所造大好事,今乃闻此诸佛名号,世所依仰为自由者。其奉持此诸尊号者获无量福!其有闻者如有学者,我普见之有欲急求得此经者,斯等已为见我无异。

  “如有骄易其人说言此非佛语,作是言者此等便为谤佛毁经,谤斯经已为造大恶,缘此恶行当上天狱,受众苦报无央数劫。天堂罪毕所生之处,常当聋哑不克不及言语,诸情闭塞常不完具,常当愚痴而有癫狂。其有娆固诸菩萨者,薄德漂亮言无威势,常生下流,常生恶道,所生之处常不闻法。如来正觉所说经法,终不克不及讲解深妙义。愚痴之人与经共诤广享福报,增益其意毁斯经法,此众生辈生常愚痴。诸佛正觉常为人间而作大明,我重周到诫嘱汝等:诸比丘及比丘尼、清信士、清信女,其有谤毁骂经法者实受重罪。

  “诸佛世尊如今十方,无量天下为作法师,所说经法实难过闻。如来慈愍重诫汝等:如有信乐诸佛名号好事法者,于诸善法天然合偶。其有学持讽诵念者,其人疾得见诸如来,伶俐转增得无碍慧。其有劝人读诸佛名,所生之处游四方域,独言只步而无所畏。其有好乐经心敬奉此诸佛名,当知其人去正觉道终不复远。其有好喜诸佛好事,加益劝人学斯佛名,其人地点于诸如来所游行处,于诸欲中无所畏难。当知,迦葉,如有比丘具四事法,乃能信此诸佛尊名。多么为四?过来世时于诸佛所,得闻深法喜乐静寞清净之处,世世值遇诸善知识,不于法中作危难行。当知,迦葉,是为四事。如有比丘以能具此,于诸如来正觉法中而无疑问,其人得闻如来好事,尔乃二心能信乐之。”

  于是世尊而叹颂曰:

  “过来扶养诸佛尊, 缘此好事其出名,

  最初恶世其闻者, 普用是号增众德。

  其有过来见诸佛, 得闻如来深妙义,

  往世净德不诤法, 斯辈乃能信仰行!

  若使得闻深妙法, 说诸多少奇妙义,

  斯辈终不起怀疑, 佛之深法能干毁。

  安住所说诸法义, 以思集意信普智,

  巩固其意听我说, 念莫忘失此尊法。

  终不复更与法诤, 闻诸佛名能推行,

  有念无念不相豫, 于其法中无差特。

  难以想象极广阔, 终无犹疑于大智,

  其求此法深慧者, 解达深义无咨启。

  无疑勤求诸深法, 此等不喜下劣业,

  当知此人无所求, 极大骁勇于法中。

  佛所说法莫不信, 其有众生于先世,

  合偶众善受福报, 无所违诤乃得闻。

  显诸如来大智德, 皆为赞赏十方佛,

  其有讽持诸名者, 诸佛遥赞其人德。

  于群众中叹其名, 常当得闻诸佛声,

  疾能解了大智法, 极大清净无生业。

  缩小黑暗超日月, 广为众生演妙法,

  后会当成最正觉, 普悉照射诸佛刹。

  “复次,迦葉,上方有天下名曰宝月。其国有佛,号金宝黑暗如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。

  “复次,迦葉,上方有天下名象步楼。其国有佛,号无量尊丰如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。

  “复次,迦葉,上方有刹名天玉女。其国有佛,号无量尊离垢王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。

  “复次,迦葉,上方有刹名须弥幡。其国有佛,号曰德手如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。

  “复次,迦葉,上方有刹名尊聚鲜意。其国有佛,号有数精进兴丰如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。

  “复次,迦葉,上方有刹名曰无受。其国有佛,号无言胜如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。

  “复次,迦葉,上方有刹名净观尊严。其国有佛,号无愚丰如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。

  “复次,迦葉,上方有刹名曰日光。其国有佛,号月英丰如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。

  “复次,迦葉,上方有刹名曰说法。其国有佛,号无量光丰如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。

  “复次,迦葉,上方有刹名宝丰首尽。其国有佛,号逆空黑暗如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。

  “复次,迦葉,上方有刹名曰好集。其国有佛,号最清净无量幡如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。

  “复次,迦葉,上方有刹名曰殊胜。其国有佛,号好谛住唯王如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。

  “复次,迦葉,上方有刹名生精进。其国有佛,号成绩统统诸利丰如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。

  “复次,迦葉,上方有刹名曰愿力。其国有佛,号净慧德丰如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。

  “复次,迦葉,上方有刹名文娱入。其国有佛,号净轮幡如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。

  “复次,迦葉,上方有刹名栴檀香。其国有佛,号琉璃光最丰如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。

  “复次,迦葉,上方有刹名曰星宿。其国有佛,号宝德步如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。

  “复次,迦葉,上方有刹名无量德丰。其国有佛,号最清净德宝住如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。

  “复次,迦葉,上方有刹。名曰声所不至。其国有佛,号度宝黑暗塔如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。

  “复次,迦葉,上方有刹名无边眼。其国有佛,号无量羞愧金最丰如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人师,号曰众祐度人无量,今如今说法。”

  于是世尊而叹颂曰:

  “德如月满其如来, 诸天最上为尊雄,

  此诸大尊德中王, 能为众生除诸殃。

  持诸佛名好事成, 能净诸刹为肃净,

  其难过值此尊经, 少有众生闻其名。

  如有信行而扶养, 得大伶俐勇力强,

  解了诸法无有量, 当成统统正觉王。

  正觉之法甚深微, 不妥于中起怀疑,

  当善信仰诸导师, 欢欣还礼慎莫疑。

  “复次,迦葉,上方有刹名宝莲华尊严。其国有佛,号莲华尊丰如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、人间解、无上士、道法御、天人

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