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第411部 演道俗业经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-05 | 作者:姚秦三藏法师释圣坚 [投稿]

  演道俗业经

  闻如是。临时佛在舍卫国祇树给孤单园。与大比丘众千二百五十。菩萨有数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。时给孤单氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。顿首足下却坐一壁。叉手问佛。住所治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。佛言。善哉问也。开辟曈曚未来学施。佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。

  何谓下财。有人治产积累财帛。不敢衣食不修经戒。不克不及孝敬扶养二亲。不乐随时给足老婆。欲其音讯充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士梵衲道人。欠好救济种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉怨恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄此中假号为名。孱弱犹化危脆不固。不解十分倚世之荣。心胸万忧谓亦永生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫妒忌。如此行者

  赡养怙恃安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省战战兢兢。念二亲恩而无量极。给足老婆合时衣食。膏泽归流与配合欢。老婆如是也终无擅自。瞻视奴客家属徒使不令饥乏。不信身后当复重生。谓毕命尽归于有形。供孝所生念乳养恩。给足老婆恋恩恋爱。瞻视仆使欲得其力。不克不及奉敬梵衲道人。不愿行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰。

  常能念乳养孝敬供二亲

  给足其老婆随时不失节

  奴客及徒使慰劳不加恶

  下侍皆依从遣行不违教

  不信后代生闻之惊不喜

  自计身有常长存不终亡

  三界如变幻当识此辞章

  己所为罪福从本而受之

  佛复告父老。上财业者。谓其人如有玉帛能自衣食。孝敬怙恃不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不违禁入不违礼。造行洁白不使净化。敬重尊长谦虚智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡老婆常令备丰。除诸杂念修以正治。音讯奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法梵衲英明。夙夜行礼不失其意。救济所乏使成品德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失当时。自安护彼统统众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自立足愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰。

  如有众财业以自好衣食

  扶养孝怙恃不失其颜色

  出游不违禁还返不违礼

  造行常洁白顺法不荒迷

  供敬奉尊长谦虚明智者

  启受博闻士等心不慕邪

  随时给老婆各令得其所

  慈赐奴婢使衣食常丰足

  奉梵衲学士救济授扶养

  从受深妙法搁置痴聋盲

  愍伤十方人不独为身行

  常自安其已亦解统统厄

  譬如酥醍醐本从刍草出

  既可用立足身和无疾疹

  普哀众生类其心常平一

  以是四等行速逮成至佛

  佛告父老。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。何谓声闻。畏苦厌身。思无央数存亡之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖天堂苦。饿鬼之厄。畜生末路结。人中之难。天上分别。不行称计。轮转无休如狱中囚。欲断存亡勤奋之罪。求有为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己掉臂恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰。

  畏无量存亡周旋之困难

  心已怀恐惊唯欲求自安

  坐禅而数息专精志安般

  观身中恶露不净有多少

  搁置三界色断欲得自安

  不克不及修大慈唯志乐泥洹

  佛告父老。缘觉者。本发粗心。为菩萨业。救济持戒忍辱精进二心伶俐。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂能干及者。不解如来色身所现。因世哲人不识小道。断存亡流不克不及反原。尽存亡本故为现身。相好严容。文辞身教以化愚冥。表现大明及着相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望小道。正使行善如虚空界不得至佛。以是者何。用不达故。何谓不达。救济持戒忍辱精进二心伶俐。四等四恩有所悕望。念救统统五趣存亡。解空无想不肯诸法。晓统统法如变幻梦野马影响芭蕉泡沫皆无一切。道慧有形等如虚空。无所增坏普渡众生。佛于是颂曰。

  本发菩萨意志慕大乘业

  但欲着佛身不了无适莫

  救济戒忍辱精进禅息智

  四等恩六度惟己乐有为

  慕三十二相八十好巍巍

  天上天下尊脱五阴六衰

  但察其粗事不克不及观深微

  虽欲度十方心口自相违

  不了如变幻水沫泡野马

  芭蕉如梦影贪图甚浩繁

  正使作好事犹如江河沙

  心胸无上真不排除众魔

  佛告父老。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。统统众生普欲使安。奉四等心慈善喜护。惠施仁爱益义等利救援十方。救济持戒忍辱精进二心伶俐。六度无极无所悕望。以施统统众生之类。观于三界往复周旋。发愤困难不行称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于小道。佛于是颂曰。

  发无上粗心行慈善喜护

  大哀如虚空行等无适莫

  树德不为己唯为十方施

  度脱诸群生使至小道智

  又有四事得至大乘。一曰救济给诸贫乏。二曰不择豪败行轻重心。三曰所可施与无所悕望不求还报。四曰以此好事施于众生。佛于是颂曰。

  救济摄贫苦不可轻重心

  志慧无悕望不求还得报

  愍念于群黎往来周旋者

  以此好事施悉令至小道

  佛告父老。奉戒有四事疾成大乘。一曰守口护身心不念非。二曰收支行步不失礼仪。三曰不肯生天转轮圣王释梵之位。四曰以是禁戒惠施众生。佛于是颂曰。

  常护身口意心坚如太山

  若收支行步不曾失礼仪

  不肯生天上释梵转轮王

  则以此正行用惠统统人

  佛告父老。忍辱有四事疾成大乘。一曰若骂詈者不计音声。二曰若挝捶者计如有形。三曰若毁辱者谓如风吹。四曰有侵犯者常怀大哀。佛于是颂曰。

  挝骂令缄默自计本有形

  设有恨意起心辄还自止

  和心颜色悦众人咸敬重

  用是得成佛三十二相明

  佛告父老。精进有四事。一曰夙夜奉法不曾懈废。二曰宁失身命不违玄门。三曰勤讽深典不以懈惓。四曰广欲救援诸危厄者。是为四。佛于是颂曰。

  夙夜奉大法不曾有忽忘

  宁自失身命不敢违玄门

  诵习深经典不以为懈惓

  救援众危厄不使心胸怨

  佛告父老。禅思有四事。一曰乐习精修闲居独处。二曰静身口心令不愦乱。三曰虽在众闹常能定己。四曰其心旷但是无所著。佛于是颂曰。

  恒好于精修志闲居独处

  静其身口意不曾念愦闹

  数处众乱中央定无忽变

  二心见十方道慧起神足

  佛告父老。伶俐有四事。一曰解于身空。四大分解散坏本无主名。二曰其生三界皆心所为。心如变幻倚立众形。三曰了知五阴本无地方。随其所著因有斯情。四曰晓十二缘本无根缘由对而对现。是为四。佛于是颂曰。

  悉解其身空四大而分解

  散灭无地方从心而得生

  五阴本无根所著以为名

  十二缘无故了此至大安

  佛告父老。伶俐复有六事。一曰解色如聚沫。二曰了痛痒如水泡。三曰头脑如野马。四曰晓存亡如芭蕉。五曰察识如幻。六曰心神如影响。计本悉空皆无地方。佛于是颂曰。

  解色如聚沫痛痒如水泡

  头脑犹野马存亡若芭蕉

  了识假譬幻三界无一好

  辨别悉空无尔以致小道

  佛告父老。慈有四事。一曰慈念十方。二曰如母育子。三曰极愍念之。四曰如身无异。是为四。佛于是颂曰。

  慈念于十方如母育小儿百姓

  常怀极愍念如身等无异

  佛告父老。哀有四事。一曰愍之。二曰为之雨泪。三曰身欲代罪。四曰以命济之。喜有四事。一曰和颜。二曰善言。三曰说经。四曰解义。护有四事。一曰教去恶就善。二曰常训诲归命三宝。三曰使发道意。四曰开化众生。是为四。佛于是颂曰。

  愍念为雨泪身欲代其罪

  舍命而济之不以为挟恨

  和颜演善言讲法辨别义

  教去恶就善诲归命三宝

  佛告父老。有四法疾。成无上正真之道。一曰解空学无所求。二曰无想无所悕望。三曰无愿不慕所生。四曰常等三乘之业无去来今。是为四。佛于是颂曰。

  解空无所求无想悕望报

  不慕愿所生常等三世行

  佛告父老。有四事法疾成佛道。一曰统统皆悉本净。二曰而解万物普如变幻。三曰存亡断灭皆从缘对。四曰计其缘对本亦有形。佛于是颂曰。

  统统悉本净解物如变幻

  存亡从缘对计本亦有形

  佛告父老。有六法疾成正觉。一曰身常行慈无怨无结。二曰口常行慈演深慧义。三者心慈仁和调隐哀念十方。四曰护戒不造想求大乘之业。五曰正观见十方空道俗不贰。六曰供足乏食救身之业以济危厄。是为六。佛于是颂曰。

  身常行慈心不曾捶怨结

  口恒修言愍演深慧之谊

  心和仁调隐哀念诸十方

  护戒不起想正观十方空

  佛告父老。有四事疾成佛道。一曰奉精进业悉无所著。二曰教养众生道心不时。三曰游于存亡不以患厌。四曰大慈大哀不舍权慧。是为四。佛于是颂曰。

  精进无所著教养不曾断

  不患厌存亡不废舍权慧

  佛告父老。开化众生有四事。一曰不信存亡者则以现事祸福喻之。二曰不信三宝表现小道。三曰疑惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。四曰三界一切悉如变幻无一真理。是为四。佛于是颂曰。

  不信存亡祸福示堕邪见者显小道

  佛道独尊而无侣三界悉空如变幻

  佛告父老。开化复有七事。一曰悭贪者教令救济。二曰犯恶者诲令奉戒。三曰嗔恚者劝令忍辱。四曰懒惰者化令精进。五曰心乱者诲令定意。六曰愚冥者教令至学智度无极。七曰不知随时显权方便。是为七。佛于是颂曰。

  悭者教救济犯恶令奉戒

  嗔恚劝忍辱懒惰劝精进

  乱者使定意愚冥教令学

  伶俐度无极随时发善权

  随时菩萨问佛。何以学者有上中下。不悉普等至大乘乎。佛言。学者其心见有远近解有深浅志有优劣故示三乘。计本无三假引为喻。譬若有人为国大臣智慧伶俐。王之所重参谊国事。一以委托不疑心虑。又斯大臣有三亲朋。一曰太子。二曰尊者。三曰伟人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻疑心问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰否则。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭着狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲朋闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不克不及令不见考治。尊者又闻心用酸楚。往至其所解喻狱吏。不令搒笞苦楚苏息不胜出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业仍旧。其国王者谓如来。其太子者伶俐度无极善权方便菩萨。逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲朋谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人世福不得至道。凡知友者。谓救济业。此适能脱饿鬼之界。难免天堂畜生之厄。以是者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化统统故得至佛道。本典小道不达深法。不解进退中断自废。故为缘觉。畏存亡难往复周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。说是经时。给孤单氏居士五百父老。皆发无上正真道意。无数千人远尘离垢诸高眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟飞禽相和悲声。当是之时。莫不欢欣自归佛者。

  居士复问。初学道者始以何志。佛言。先习五戒自归于三。何谓五戒。一曰慈心恩仁不杀。二曰廉洁节用不盗。三者贞良鲜洁不染。四曰笃信性和不欺。五曰要达志明稳定。何谓三自归。一曰归佛无上正真。二曰归法以自御心。三曰归众圣众之中所受广阔。犹如大海靡所不包。复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上小道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成小道。前知无量却睹无极。经验十方何智不逮。阿难问曰。此经何名。云何推行。佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。佛说如是。贤者阿难。给孤单居士。五百清信士。莫不欢欣。

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      编者按:每团体都要为他本人的言行担任。种好因天然得善果,种恶因天然要受报应,因果循环,历来没有偏向的时分。  譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。――《佛说坚意经》  【

  5. 朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦

      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  6. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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