1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
乾隆大藏经首页大乘般若部大乘宝积部大乘大集部 大乘华严部大乘涅槃部大乘五大部外重译经宋元入藏诸巨细乘经
小乘阿含部小乘单译经大乘单译经大乘律小乘律 大乘论小乘论宋元续入藏诸论 西土圣贤撰集此土著作

第424部 佛说施灯好事经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-05 | 作者:高齐天竺三藏那连提黎耶舍 [投稿]

  佛说施灯好事经

  如是我闻:临时,佛在舍卫国祇树给孤单园。

  尔时,世尊舍利弗言:“舍利弗,佛有四种胜妙善法,能令众生得无量果、无量黑暗、无量妙色、无量福藏、无量乐藏、无量戒定伶俐摆脱摆脱知见谈锋之藏、统统无著无漏之法。舍利弗,多么为四?一者、谓如来应正遍知,得尸波罗蜜具无量戒;二者、得禅波罗蜜具无量定;三者、得波若波罗蜜具无量慧,及广伶俐、观达慧、如性慧、有数慧、决议慧、毕定知见;四者、得无浊心、善胜作心,具妙摆脱、第一摆脱。是为四种胜妙善法。

  “舍利弗,是佛如来应正遍知,于统统恶皆悉阔别,统统善法皆悉成绩,众行备满具照实见,阔别闇冥能为光曜,具足无量福智资粮,荫蔽人间不为人间之所映夺,取得戒、定、伶俐、摆脱、摆脱知见,具足十力、四无所畏,得统统诸佛法力,能具诸佛法力,得具诸佛大慈善力及谈锋力,本愿方便皆悉满意,善修本业具伶俐宝,精进无量终不断息,离诸忧戚无有逼末路无有取著,能善调伏为大龙王,无不足习,为统统众生无上福田

  “舍利弗,若比丘比丘尼沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷,发清净心为求福故,为爱乐福故,怀念如来,无上方便本行满意,尽将来际统统存亡,于如今世成绩无量无著戒、定、伶俐、摆脱、摆脱知见,以致念经一种好事;念好事已,于无量亿那由他百千劫中,所习善根三明福田所、清净戒所、无等等戒所、无量真实好事所,或于塔庙诸形像前,而设扶养故,奉施灯明,以致以少灯芯,或酥油涂燃持以奉施,其明唯照道之一阶。舍利弗,云云福德非是统统声闻、缘觉所能了知,唯佛如来乃能知也!

  “舍利弗,求世报者福德尚尔,况且以清净深乐心,不求果报安住敬重,相续无间念经好事,善女子、善女人等所生福德!舍利弗,照道一阶福德尚尔,况且全照一阶道也,或二阶道、或二阶道、或四阶道,或及塔身、一级、二级以致多级,一壁、二面以致四面及佛形像!舍利弗,彼所燃灯,或时速灭,或风吹灭,或油尽灭,或炷尽灭,或俱尽灭。譬如诸龙以嗔恚故,出云垂布于中起电起已寻灭。舍利弗,如是少时于佛塔庙奉施灯明,若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷,若复余人不受戒者,为乐善故,护己身死,信佛法僧,如是少灯奉施福田,所得果报福德之聚,唯佛能知!统统人间天、人、魔、梵、梵衲婆罗门,以致声闻、辟支佛等所不克不及知。如是燃少灯明,所受福报不行得说!舍利弗,诸佛地步难以想象,唯有如来乃知此义。

  “舍利弗,彼施灯者所得福聚,无量无边不行算数,唯有如来乃能了知。舍利弗,燃少灯明福德尚尔不行算数,况我灭后于佛塔寺,若自作若教他作,或燃一灯、二灯以致多灯,香华、璎鬘、宝幢、幡盖,及余种种胜妙扶养。舍利弗,有四种法该当信受。多么为四?一者、佛法无量该当信受。二者、少修善根获无量报应当信受。三者、若于三宝深生敬信,善修业行所得福报,汝等声闻现得见我,尚不克不及得具足知之,亦复不克不及思想揣测,况我灭后声闻门生阔别我者,能得现知及能揣测?如有能知及揣测者,无有是处,该当信受。四者、是诸声闻不克不及得知及能丈量,统统众生一切作业及业果报。

  “舍利弗,汝等声闻于此事中不须思量。何故故?舍利弗,如来常说,统统众生业行果报不行思量;过来诸佛应正遍知已如是说,众生业报不行思量;将来诸佛应正遍知当如是说,众生业报不行思量。众生心信及心自性,亦不行知不行思量,如是之义该当信受。舍利弗,汝等声闻住圣种者,于统统众生业报之中,无有实眼及巧方便,况余细微薄劣心者,离戒、定、慧、摆脱、摆脱知见者,失正念者,无明闇冥厚翳目者?于本人身表里诸法而不克不及知,我竟是谁?我是谁许?我住那边?我之好事为大为小?我当云作甚与戒相应,为与戒不相应?我为正念戒,我为失念戒?我所作业为作智人业,为作哲人业?为从何来,为那边去?舍利弗,诸凡夫人颠倒见者,于本人身如是等事尚自不知,况能得知统统众生种种业报?若能知者,无有是处。

  “舍利弗,如来应正遍知,戒无减、定无减、智无减、摆脱无减、摆脱知见无减相无减。舍利弗,如来应正遍知,无量戒、无碍戒、不思议戒、无等戒、终究戒、清净戒。彼如来于统统众生若业若业报,皆照实知。舍利弗,云奈何来于统统众生业报得照实知?舍利弗,佛如是知:或有众生善业尽不善业增,或有众生不善业尽善业增,或有众生善业当生不善业当灭,或有众生不善当生善业当灭。舍利弗,如来如是入统统众生业及业报,种种差异皆照实知。彼彼众生或有无知,或有愚闇,或有善者,或不善者。舍利弗,我有如是智,有如是善巧,于诸众生难以想象种种业报,皆能记说。舍利弗,如有众天生就决心,彼能信我。若复众生无有决心阔别我法,不信我语,诋毁于我,彼于永夜无义有利坠堕苦末路。

  “舍利弗,若彼众生于佛塔庙奉施灯明,以此奉施所作善业,能获愉逸可乐之果。彼施灯明作善业时,欣喜相应从决心起,于如今世得三种净心。多么为三?彼诸善女子、善女人作是念:‘我于如来已设扶养,知身不坚摄坚身想,知财过患摄坚财想。’舍利弗,是名扶养佛塔第一净心。复次,舍利弗,彼诸善女子、善女人起如是心:‘我于如来无上福田、最胜福田,能受最胜扶养者所,已作扶养。我今不畏堕于天堂、畜生、饿鬼。我此善根已作人天善道之因,得于妙色资生众俱,又得伶俐安隐高兴,以致能得菩提之果。’舍利弗,是名扶养佛塔第二净心。复次,舍利弗,彼诸善女子、善女人作如是想:‘我于诸佛已作舍施,已作福德,已舍悭贪,已除悭过。’作是念已,施心、无悭施心增长。舍利弗,是名扶养佛塔第三净心。

  “复次,舍利弗,若善女子、善女人,于佛塔庙施灯明已,临命终时得三种明。多么为三?一者、彼善女子、善女人临命终时,先所作福悉皆现前,忆念善法而不忘失。舍利弗,是为一明,因而便能念知本人先于佛所植诸善业。复次,舍利弗,彼善女子、善女人,于命终时得如是念:‘我于佛像塔庙等前,已曾扶养。’作是念已心生踊悦。舍利弗,是为二明,因而便能起念经觉。复次,舍利弗,彼善女子、善女人,于命终时见余众生推行救济,见他作已起如是念:‘我亦曾于佛支提所奉施灯明,我今亦当复行救济。’念于救济得欣喜心,得喜心已无有去世苦。舍利弗,是为三明,因而便得念法之心。

  “复次,舍利弗,佛塔庙中救济灯明,彼善女子、善女人,于临终时更复得见四种黑暗。多么为四?一者、于临终时,见于日轮圆满涌出;二者、见净月轮圆满涌出;三者、见诸天众一处而坐;四者、见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提,自见己身恭敬如来,合十指掌敬重而住。舍利弗,是名于佛塔庙救济灯已临命终时,得见如是四种黑暗。”

  尔时,世尊说此义已,复说偈言:

  “无上法王大神仙,若人奉施彼塔庙,

  彼伶俐者作业已,取得无边最胜乐。

  临命终时不失念,能见自昔救济灯,

  得四种喜离诸罪,于彼去世时不惑乱。

  临去世时见十方明,现睹日月从地出,

  见天万万那由他,为彼天众说佛法。

  怙恃老婆及支属,皆悉围绕大悲号,

  去世者不念亦不视,彼人正念常稳定。

  现前得睹天宫殿,对诸天女心安隐,

  复见尊严诸园林,是中具足胜五欲。

  又见佛座菩提树,天人修罗悉围绕,

  自见合掌住佛前,于胜牟尼修扶养。

  既见导师深敬重,其心欣喜请如来,

  世尊见彼心欣喜,于是不违受彼请。

  是人称愿喜充遍,于舍命时无苦末路,

  彼于佛所心喜已,无有临终大怖畏。

  临命终时不失念,彼睹十方皆大明,

  见不曾有胜妙色,此是施灯之果报。

  去世已必得生天上,自见己身坐天床,

  有诸天女围绕之,扶养佛故得此果。

  “复次,舍利弗,于佛塔庙施灯明已,去世便生于三十三天;生彼天已,于五种事而得清净。舍利弗,云何彼天于五种事而得清净?一者、得清净身,二者、于诸天中得殊胜威德,三者、常得清净念慧,四者、常得闻于称意之声,五者、所得家属常称彼意心得欣喜。舍利弗,是名彼天于五种事而得清净。”

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “彼天取得黑暗身,具足好事他恭敬,

  与千天子为上首,以灯施佛支提故。

  所闻天声常称意,哀美殊妙胜余天,

  具足第一胜念慧,复得最上胜家属。

  随彼天子所行处,统统诸天皆钦仰:

  本昔修习多么业,今得如是炽燃身?

  有树皆名上欢欣,周匝光照犹如月,

  彼天感得是妙树,持此庄饰天宫园。

  无量诸天皆惊怪: 今此树华名多么,

  犹如灯明光照曜,普出快意妙熏香?

  彼天一切诸家属,以彼树华尊严身,

  彼于无量亿天中,黑暗照曜犹如日。

  “复次,舍利弗,于佛塔庙救济灯明,生三十三天已。彼天自知,如是时中我住于此,如是时中我当命终。彼胜天子临命终时,于其家属及余天众,说法感导令其欣喜,于彼天宫舍寿命已不堕恶趣,生于人中最上种姓信佛法家。是时人间若无佛者,亦复不在轻取休咎邪见家生。”

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “彼天生得如是智,知尔许时天中住,

  彼天亦复能自知,我今未几当命尽。

  五种去世相呈现时,彼天寿命临欲绝,

  即为亿天众说法,阔别愚痴心不忧。

  于天众中作是言: 诸有无常亦无乐,

  或有生者或有去世! 不念将去世说是法。

  彼诸家属皆悲末路,无量天众亦复燃,

  虽复见已五种相,自念好事不忧虑。

  在彼天宫命绝已,寻即上去人世生,

  住胎出胎念稳定,常受高兴无苦末路。

  生已便得宿命通,悉能忆念原本处,

  念人中苦不贪乐,顷刻去世来见逼切。

  彼念天中果报已,于此人世不为乐,

  天中尚苦况复人? 诸有不坚常活动。

  彼人及其建立已,必当舍家而出家

  心常不可恶觉观,彼当取得如是果。

  世世恒得宿命通,亦常不作诸恶业,

  肯定出家持净戒,此是彼施灯明果。

  恒常不盲及挛躄,眼统统时不闇昧,

  身亦无病无恶声,心常黠慧不愚惑。

  又复恒常无眼患,地点受生眼不眇,

  不无一眼及瞎眼,彼眼亦常不浊乱。

  眼目细长彩色分,犹如净妙青莲叶,

  眼净能见微细物,如彼明彻摩尼珠。

  无量阿僧祇劫中,得净肉眼不失坏,

  彼亦常无眼诸病,此是奉施灯明果。

  善印善根善诸论,于诸工巧悉究了,

  彼有智人善察看,妙慧能见第一义,

  善观诸有不自由,于佛法中得照明,

  普见统统佛世尊,见已敬重修扶养,

  生生失利端杂色,亲戚家属皆亲爱,

  得大玉帛力自由,及得不坏诸家属。

  如彼灯明能破闇,炽燃照曜遍诸方,

  彼人黑暗亦如是,不为闇冥所荫蔽。

  若于佛塔起决心,施胜灯鬘及璎珞,

  施灯明时心清净,取得人中最胜尊,

  端正殊妙甚心爱,统统人间所喜乐。

  心不轻取于休咎,亦不乐于世左道,

  人间一切诸恶见,及正道等不信受。

  若为国王恒满足,不贪他土兴战诤,

  常无苦末路亦无忧,亦复无有诸末路热,

  彼无统统诸退失,复无恶名无衰末路。

  若为王臣所发言,王及国人无不信,

  身常无有羸瘠病,不作黄门不非道。

  身相具足愉逸住,患苦不克不及著其身,

  亦复不见诸噩梦,卧觉统统常安隐。

  生生能得诸伏藏,扶养统统佛支提,

  诸佛好事无有边,彼人所得亦如是。

  “舍利弗,如有众生于佛塔庙施灯明者,得于四种可乐之法。多么为四?一者、色身,二者、资财,三者、大善,四者、伶俐。舍利弗,如有众生于佛支提施灯明者,得如是等可乐之法。”

  尔时,如来欲重宣此义,复说偈言:

  “身佣圆满具鼎力,不与别人共战诤,

  遍游诸方无末路者,由灯奉施佛支提。

  生于豪富上族家,具足好事人所敬,

  生生恒得宿命智,由灯奉施佛支提。

  于诸众生常悲念,发言家属皆敬受,

  心无侵害恒调柔,常不造作歹道业。

  “复次,舍利弗,如有众生扶养佛塔得四种清净。多么为四?一者、身业清净,二者、口业清净,三者、意业清净,四者、善友清净。舍利弗,云何得于身业清净?若善女子、善女人,于彼彼生处,阔别杀生无杀害意,亦常阔别盗窃、邪淫。于己妻所尚不邪行,况余人妻?亦不饮酒放逸自纵,不以刀杖及余苦具加逼众生,离不善法及诸恶业。舍利弗,阔别是等,是名身业清净。

  “舍利弗。云何口业清净?是人间世常不妄语,若不见闻终不妄说,若见若闻适时咨问然后乃语,为利自他不作异说。设如有人教令妄语,为护实语终不妄语,不以此语向彼人说,不持彼事向此人性,二朋先坏不令增长,有所发言能善和诤。若酸心语、若粗语、若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、末路他语、树怨语,悉皆阔别。有所发言,润语、软语、意乐语、不粗语、动听语、美好语、入心语、多人爱语、多人乐语、心爱语、可乐语、能除怨语,恒作如是种种美好语。复离绮语,不作异想异语,不作异印异期覆障实事,不烦广说,不非时语,恒终究语。舍利弗,如是阔别不清净口业,成绩清净口业。舍利弗,是名口业清净。

  “舍利弗,云何意业清净?于他一切瑰宝资财,不起贪著,不起嗔心,阔别害心,又离邪见无诸恶见。舍利弗,阔别是等,是名意业清净。

  “舍利弗,云何得善友清净?若诸善友阔别妄语,亦不饮酒,离诸粗暴,调伏正见,往诣其所密切咨受,又诣诸佛、菩萨、缘觉、声闻等所,密切扶养咨受未闻。舍利弗,是名第四善友清净。舍利弗,若善女子、善女人,于佛支提施灯明已,得如是等四种清净。”

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

  ”为欲照塔故燃灯,身口意业善调伏,

  阔别邪见具净戒,由是取得快意眼。

  犹如净日照十方,速能取得于漏尽,

  彼大伶俐具威德,得净天眼离尘漏。

  智者能了众买卖,亦得透明及谈锋,

  求二乘道得不难,由施佛灯获是报。

  若求无上佛菩提,天眼伶俐及财物,

  于此三事恒无减,由灯奉施佛支提。

  “舍利弗,若善女子、善女人住于大乘,于佛塔庙施灯明已,彼世世中得于八种可乐胜法。多么为八?一者、得胜肉眼,二者、得于胜念能干丈量,三者、得于胜上达分天眼,四者、为于满意修集道故得不缺戒,五者、得智满意证于涅槃,六者、先所作善得无难处,七者、所作善业得值诸佛能为统统众生之眼,八者、若善女子、善女人以彼善根,得转轮王所得轮宝,不为他障,其身端正,或为帝释得大威力具足千眼,或为梵王善知梵事得大禅定。舍利弗,以其回向菩提善根,得是八种可乐胜法。

  “复次,舍利弗,住于大乘善女子、善女人,复得八种无量胜法:一者、得于无量佛眼,二者、得于无量如来法术,三者、得于无量佛戒,四者、得于无量如来三昧,五者、得于无量如来伶俐,六者、得于无量如来摆脱,七者、得佛无量摆脱知见,八者、得入统统众生心所乐欲。舍利弗,善女子、善女人,于佛塔庙奉施灯明,能摄如是无量胜报。

  “复次,舍利弗,如有众生见说法者作如是念:‘云何令彼常得宣说表现佛法?以灯施彼,施油灯故,令说法者得施法灯。’作是念已,持灯奉施,以此救济灯明善根,得于八种无量资粮。多么为八?一者、得于无量正念资粮,二者、得于无量大智资粮,三者、得于无量决心资粮,四者、得于无量精进资粮,五者、得于无量大慧资粮,六者、得于无量三昧资粮,七者、得于无量谈锋资粮,八者、得于无量福德资粮。舍利弗,是名施灯八种资粮,亦复得于四无碍辩,以致序次得统统种智。

  “复次,舍利弗,如有善女子、善女人,于如来前见他施灯,决心清净合十指掌起随喜心,以此善根得于八种增上之法。多么为八?一者、得增上色,二者、得增上家属,三者、得增上戒,四者、于人天中得增上生,五者、得增上信,六者、得增上辩,七者、得增上圣道,八者、得阿耨多罗三藐三菩提。舍利弗,是名八种增上之法。舍利弗,何以能得此等八种增上胜法?舍利弗,佛有无量戒、定、伶俐、摆脱、摆脱知见故,扶养彼者,所得果报所得长处亦复无量。”

  尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

  “造作出离行,勤修于佛法,

  弃舍去世军众,如象碎华林。”

  尔时,佛告慧命舍利弗:“有五种法最为难过:一者、得人身难,二者、于佛正法得信乐难,三者、乐于佛法得出家难,四者、具净戒难,五者、得漏尽难。舍利弗,统统众生,于是五法最为难过,汝等已得。”

  尔时,世尊欲重宣前义,劝舍利弗等,而说偈言:

  “如来支提修救济,为利众生求菩提,

  智者造作此胜因,生生常得最胜报。

  于天人中受胜生,为人天等修扶养,

  譬如须弥安不动,黑暗广泛照十方。

  彼天众见皆敬重,亦复爱乐生决心,

  彼兴扶养亦赞誉,统统皆喜数数见:

  ‘奇哉是天福德相,犹梵天光照梵宫!

  此天曾作多么业,身黑暗炎得如是!

  见是谁不修习善? 谁不修学圣种戒?

  谁见牟尼生厌心? 谁闻妙法而放逸?

  彼昔在于人世时,常以灯施如来塔,

  曾佛法中设扶养,善得福利生天中。

  愿我恒得于人身,于佛法中生净信,

  常不放逸住佛道,宁弃身命不舍法!

  取得人身最为难,哲人云何不为福?

  徒费资财不为法,去世已便堕大崄坑。’

  天见无垢威德已,心自悔责发愿言:

  ‘愿我常得人世生,精勤修习于梵行!

  愿我最初临终时,于佛法中得净信!

  愿得正念不忘失,得见无量诸如来!’

  为千亿天所扶养,与诸天女相文娱,

  诸天女众皆亲爱,天女尊严戏园林。

  诸方天香皆来熏,耳闻统统妙音声,

  是天随所游行处,恒得睹见上妙色。

  所可见色皆心爱,彼常不睹诸恶色,

  亦复常失利妙触,皆由持灯施支提。

  从彼没已生人性,正念处于怙恃胎,

  生已忆彼天中事,伶俐之力不退失。

  彼天然作如是业,得于鼎力转轮王,

  其王形貌极度严,施灯取得如是报。

  由彼业故得命长,一直清净愉逸器,

  其身无有诸患痛,燃灯取得如是果。

  无有王难怨贼难,别人不敢侵其妻,

  不为善人之所末路,由持灯明施佛故。

  安隐丰足无所畏,大富自由饶玉帛,

  失利璎珞及园林,斯由燃灯奉施佛。

  当得睹见佛世尊,见已心便生敬信,

  以欣喜心扶养佛,弃舍王位而出家。

  佛无量智终究智,具可叹德能化人,

  于此佛塔施灯已,其人身光如灯照。

  牟尼牛王清净眼,以好灯明照彼塔,

  得于无漏无上道,其身黑暗照十方。

  见四真理具十力,不共之法亦终究,

  得遍见眼成善逝,此果皆由救济灯。

  设令统统诸众生,昔曾扶养无量佛,

  具大威德见实义,亿劫来成缘觉道,

  十方一切诸天下,悉布灯鬘无不足,

  以是天下诸灯鬘,若人决心扶养彼,

  是人如是修扶养,于无量劫常不时;

  若人一灯奉施佛,得福过前无有量!

  灯油譬如大海水,其炷犹如须弥山,

  有人能燃如是灯,遍照统统诸天下。

  是人深心胸敬信,其志惟求缘觉道,

  十方遍置如是灯,二心敬重而扶养。

  若人发于菩提心,手执草炬暂奉佛,

  是人得福过于彼! 我见实义作是说。

  十方统统诸众生,逐个供具皆如上,

  然经无量恒沙劫,其心唯求缘觉道;

  如有人于佛塔庙,燃于一灯或一礼,

  求无上道为众生,此福过前无有量!

  难见难思佛地步,智者闻即生欣喜,

  无决心者闻不乐,彼愚痴魔坏正法。

  证净法界甚为难,统统人间独善逝,

  是故汝等应欣喜,于佛好事当愿求!”

  尔时,世尊说此法已,慧命舍利弗等,无量天、人、阿修罗、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等闻佛所说,皆发无上菩提之心,欣喜无量作礼而去。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 第18部 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经第18部 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经

      文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经  如是我闻:临时,佛在舍卫国祇树给孤单园,与大比丘僧满意千人,菩萨摩诃萨十千人俱——以大尊严而自尊严,皆悉已住不退转地,其名曰:弥勒菩萨、文殊师利菩萨、无碍辩菩萨

  2. 第1254部 四谛论第1254部 四谛论

    第一卷 第二卷 第三卷  四谛论 卷第一  思择品第一  般若遍诸法大悲摄众生  无相说邪道顶礼人天尊  大圣栴延论言略义深广  盛德佛陀蜜广说言及义  有序次尊严广略义相称  名理相互摄我见两论

  3. 第三卷 小气广佛华严经第三卷 小气广佛华严经

  4. 第15部 实相般若波罗蜜经第15部 实相般若波罗蜜经

      实相般若波罗蜜经  如是我闻:临时,婆伽婆,以善成绩统统如来金朴直智之所树立,种种殊特超于三界灌顶宝冠,摩诃瑜伽自由无碍,获深妙智证对等法,所作功业皆已终究,随众生心悉令满意,三世对等常无动坏

  5. 第三卷 大般若波罗蜜多经第三卷 大般若波罗蜜多经

  6. 第一卷 摩诃般若波罗蜜经第一卷 摩诃般若波罗蜜经

  7. 第16部 摩诃般若波罗蜜大明咒经第16部 摩诃般若波罗蜜大明咒经

      摩诃般若波罗蜜大明咒经  观世音菩萨,行深般若波罗蜜时,照见五阴空,度统统苦厄。  舍利弗,色空故,无末路坏相;受空故,无受相;想空故,无知相;行空故,无作相;识空故,无觉相。何故故?舍利弗,非

  8. 第一卷 小气广佛华严经第一卷 小气广佛华严经

  9. 第一卷 放光般若波罗蜜经第一卷 放光般若波罗蜜经

      第一卷 放光般若波罗蜜经  放光品第一  闻如是:临时,佛在罗阅祇耆阇崛山中,与大比丘众五千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽意解无垢,众智自由已了众事,譬如大龙所作已办,离于重担逮得所愿,三处已尽正

  10. 第1077部 佛说菩萨内戒经第1077部 佛说菩萨内戒经

      佛说菩萨内戒经  佛以十五日说戒时。文殊师利正衣服。以头脑着佛足。起长跪白佛言。如有初发意菩萨。于道于俗当用多么好事。以开化统统众生。使各得成其好事。唯佛当以沤和拘舍罗。为我曹辨别说之。  佛

网站引荐
最新引荐
  1. 想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!

      编者按:一个信奉释教的人,不但只因此拜佛、诵经、参与法会……为修持,一样平常生存中,学习忍更是紧张。在面临别人的责骂、捶打、末路害、瞋呵、凌辱,可以平安顺受,不生瞋恨;关于称誉、贬责、扶养、厚待、恭

  2. 从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者

      编者按:每团体都要为他本人的言行担任。种好因天然得善果,种恶因天然要受报应,因果循环,历来没有偏向的时分。  譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。――《佛说坚意经》  【

  3. 朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦

      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  4. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  5. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  6. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  7. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  8. 持戒可以抵御外魔医疗懊恼持戒可以抵御外魔医疗懊恼

      编者按:星云巨匠说有四种办法或许力气可以改动运气,一、看法可以改动运气;二、信奉可以改动运气;三、结缘可以改动运气;四、持戒可以改动运气。那么持戒怎样改动运气?又有多么功用?  守持戒法如璎珞

  9. 出家人不克不及企图财产出家人不克不及企图财产

      编者按:财帛是好工具,有了它可以衣食无忧,可以游山玩水,可以满意物质方面的需求,可以做本人喜好的事变,固然也有视款项为粪土的高人,但那终究是个例。真正不爱财的恐怕全宇宙都寻不到几人,爱财自身不

  10. 第三十三卷 正法念处经第三十三卷 正法念处经

      第三十三卷 正法念处经  元魏婆罗门瞿昙般若流支译  观天品之十二(三十三天之九)  尔时上帝释迦提婆。告天子曰。此诸天子。以放逸行。不照实知。不可正法。我为如是放逸天子。欲令离于憍慢放逸。示

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐