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第428部 菩萨本行经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-05 | 作者:失译人名附东晋录 [投稿]

第一卷   第二卷   第三卷

 

  菩萨本行经 卷上

  闻如是。临时佛在舍卫国祇树给孤单园。尔时世尊见诸梵衲。身心懒惰不勤精进。告阿难言。夫懒惰者众行之累。居家懒惰则衣食不供财产不举。出家懒惰不克不及出离存亡之苦。统统众事皆由精进而得衰亡。在家精进衣食富饶。居业益广远近称叹。出家精停止道皆成。欲得具足三十七品。诸禅三昧道法之藏。截存亡流至泥洹岸有为愉逸。当勤精进勤修为本。欲得六度无极。四等四恩。如来十力四无所畏。十八不共特异之法。六通三告竣统统智。欲得具足三十二相八十种好。严净疆土教养众生。皆由精进而得成办。佛告阿难。乃往过来无央数劫时。有五百父老子。设备大坛直立大幡伐鼓宣令。梵衲婆罗门。贫苦托钵人。悉当惠与。五百父老子。各出瑰宝象马车乘衣被饮食。各随所乏悉皆与之。时有一贫人。周行诸国至此国中。见五百父老子施立大坛赈穷济乏周救统统无所遗惜。而问之言。汝等救济所作好事求多么愿。即使答言。持此好事欲求佛道。尔时贫人反复问曰。何谓佛道其法云何。诸父老子而答之言。夫佛道者。过于罗汉辟支佛上。三界特尊天人之师。无量大慈无极大哀。普愍五道众生之类犹如小儿百姓。教养统统悉令为善。隔绝众生三涂之苦。度存亡海使至泥洹愉逸之处。所谓佛者。诸恶永尽诸善普会。无复众垢诸欲都灭。六度无极皆悉满毕。以权方便随时教养而无有极。有十神力四无所畏十八不共独特之法。三十七品道法之藏而无有极。身紫金色三十二相八十种好。六通清彻无所挂碍。前知无量却睹无极。如今之事靡所不知。三达遐鉴显于十句。有云云德。故号为佛也。诸父老子等。各各叹佛无量品德。悉皆如是。于时贫人闻佛好事。心自念言。我今亦欲学习此愿广度统统。加复贫苦无有玉帛。当用多么而行救济。意自念言。当持己身而用惠施。作是念已便行索蜜。而用涂身卧于冢间。便作愿言。今我以身施与统统。如有须肉喽罗髓脑。我悉与之。持是好事用求佛道广度统统。作是愿已合时三千大千天下为大震惊。诸天宫殿陂峨踊没。时诸天人驰动惶懅。释提桓因即以天眼观阎浮提。见于菩萨在于冢间以身救济。即使来下而欲试之。化作众狗飞鸟飞禽。欲来食之。于是菩萨而见众狗诸飞鸟辈来啖其身。心便欢欣无有退转倾动之意。于时天帝还复释身而赞赏言。善哉善哉。甚奇难及。所作好事欲求何愿。天帝梵王转轮王乎。于是菩萨便起答言。不求天帝转轮圣王魔王梵王。亦不肯求三界之乐。今我至意欲求佛道。我既贫苦无有玉帛可用救济。以身惠施用求佛道。广度统统无量众生。尔时天帝释有数诸天异口同音赞言。善哉善哉。独特难及。时天帝释便说偈言。

  欲求最胜道不吝其躯命

  弃身如粪土解了无吾我

  虽用玉帛施此事不为难

  骁勇如是者精进得佛疾

  时天帝释语菩萨言。汝大骁勇精进难及过踰。于此五百菩萨所施者。上百千亿倍不行计倍。领先在前而得作佛。帝释诸天以天香花。而散其上欢欣而去。佛告阿难。尔时贫人者今我身是。五百父老子。今此弥勒五百菩萨是。我以精进骁勇之故。超诸菩萨所作好事而先成佛。精进勤修不行不逮也。菩萨救济如是。于是阿难及诸比丘。闻佛所说莫不欢欣。为佛作礼。各各精学习建道行。

  闻如是。临时佛在舍卫国祇树给孤单园。有一居士财产有数。一切瑰宝多于王藏。字摩诃男摩。为人悭贪不敢衣食不知救济。若行出时乘杇故车。结草为盖着弊故衣。食郁陈谷不曾美食。食便闭门。时病困笃遂便丧亡。又无子息。一切玉帛。波斯匿王尽夺收去。己身妻女不蒙其恩。波斯匿王往至佛所。顿首佛足却坐常位问世尊言。国有居士名摩诃男摩。为人悭贪不愿救济不知衣食。今者已去世生于何道。佛告王曰。堕于卢獦天堂之中。数万万岁受众苦痛。从天堂中出当堕饿鬼。昼夜饥渴身常火燃。百万万岁初未曾闻水谷之名。王闻佛说心惊毛竖。悲啼呜咽不克不及自胜。佛告王曰。夫为智者能舍悭贪行于救济。现世获祐后代受福。昔过来世此阎浮提有大国王。名迦那迦跋弥。为人慈仁典阎浮提。八万四千诸小国王。有万大臣二万婇女一万夫人。人民郁勃。时火星运现。太史占之。当旱不雨经十二年。太史白王。星运变现。举阎浮提。十二年中当旱不雨。若不雨者则五谷不收。人民饥饿国欲大荒。当云何耶。时王闻之大用愁忧。即敕群臣召八万四千诸小国王。尽来聚会会议。尽皆条疏人民口数。又疏现谷几多斛斗。不问男女豪贵富贵巨细。计人并计日。日与一升粟不得长食。群臣诸王皆悉受教各还本国。宣令所局悉皆如是。从是已后天旱不雨。不耕不种无有米谷。人民饥饿去世者甚多。群臣白王。人民饥困去世者甚多。王告群臣宣令诸国。告敕人民各持十善。虽复身故神得生天高兴天然。诸臣受教咸各宣令。人民巨细皆持十善。其有去世者尽得生天。时有一人智慧伶俐端正无比。见比舍家母与儿共通。其人见之心便不乐。意自念言。虽得人身作畜生行。色欲所惑。子不识母母不识子。颠倒上下不相辨别。存亡之中甚大可畏。即使理发而着袈裟。诣于山泽坐禅思想。由有愚痴贪淫嗔恚致有众行。便受五道存亡众苦。若无三毒则无诸行。诸行已灭则不受身。已无有身众苦便灭。思想如是豁然意解诸欲永尽。即时便得辟支佛道。六通清彻无所挂碍。便自思想。我今当受何谁食耶。观阎浮提统统人民。皆悉饥饿食不行得。唯当往诣大王迦那迦跋弥所而讨饭耳。即使飞到大王宫内。从王讨饭。王言。我食齐此昔日便尽。王自念言。今我自食会亦当去世。若我不食亦当去世耳。今得值此神人难遇。我宁不食饭此快士。自持食分即使用饭此辟支佛。辟支佛食饭已讫。意自念言。今此大王所施难及。当使其王益加欢欣。即于王前升于虚空飞扬变革。东踊西没。西踊东没。南踊北没。北踊南没。上方踊下方没。下方踊上方没。经行虚空或坐或卧。身上出水身下出火。身下出水身上出火。自分一身作百作千作万以致有数。以有数身还合为一。现变已竟从空来下。住于王前而语王言。汝今所施实为难及。欲求何愿必当与王。王及群臣夫人婇女。大快人心头面着地礼辟支佛足。而求愿言。今我疆土人民饥饿。危困至甚命在朝夕。今我持此最初之食施此快士。持此好事除我国中饥困。唯求此愿。时辟支佛即答王言。当如所愿。言竟即使飞去。合时四方。便即云起合于虚空。便作微风吹地不净。瑕秽粪除悉令化去。便雨天然百味饮食遍阎浮提。复雨五谷。次雨衣被。次雨七宝。阎浮提内八万四千诸王臣民大快人心。王告敕群臣宣令八万四千诸王。各敕所局。统统人民皆持十善。时阎浮提五谷丰富。人民欢欣行于十善。慈心相向如父如母情同手足。于时人民寿终之后尽得生天。无有堕于三恶道者。佛告王曰。尔时迦那迦跋弥者我身是也。而我尔时直以一食施辟支佛。现世获福好事如是。因而好事自致成佛。统统众生诸有饥渴苦末路之者令获道证。安隐高兴使至有为。时诸门生帝王臣民大快人心。

  尔时世恭敬告王曰。统统众生为悭索所缚。悭盖所覆不知救济。获其大报不行称量。自念过去过来世时。此阎浮提有城名不流沙。王名婆檀宁。夫人字跋摩竭提。时国谷朱紫民饥饿。加有疫病。时王亦病。夫人自出祠天。街边有一家。夫行不在时妇产儿。又无婢使产后饥虚。复无有食饥饿欲去世。便自念言。今去世垂至更有余计。唯当还自啖其儿耳。而用济命。即使取刀适欲杀儿。心为悲感举声大哭。尔时夫人欲还宫中。闻此妇人悲声惨切。怆然怜伤便住听之。而此妇人适欲举刀欲杀其子。便自念言。何忍啖其子肉。作是念已便复啼哭。夫人便入其舍就而问之。何故啼哭欲作多么。妇即答言。无食食之。加复产后身倍虚羸。欲他杀儿用济其命。夫人闻之心为悼愍。言语。莫杀其子。我到宫中当送食来。妇人答言。夫人高贵或复拖延。或能忘之。而我昔日命在呼吸不踰时节。不如自啖其子以用济命。夫人问言。更得余肉食之可不。答言。果得济命不问好丑也。于是夫人即使取刀自割其乳。便志愿言。今我以乳持用救济济此危厄。不肯作转轮圣王天帝魔王梵王也。持此好事用成无上正真之道。即使持乳与此妇人。适欲举刀更割一乳。合时三千大千天下为大震惊。诸天宫殿皆悉坚定。时天帝释天眼观之。见夫人自割其乳济其危厄。时天帝释有数诸天。即时来下住虚空中。皆为悲啼泪如盛雨。于时天帝住夫人前而便问言。汝今所施甚为难及。求何愿耶。夫人答言。持此好事用求无上正真之道。度脱统统众生苦厄。天帝答言。汝求此愿以作甚证。于是夫人即发誓言。今我所施好事审谛成正觉者。我乳寻当平复仍旧。其乳寻时平复仍旧。天帝赞言。善哉善哉。汝成佛不久。诸天欢欣即使现形叹夫人言。汝今所施得无后悔以为痛耶。答言。我无后悔不以为痛。天复答言。若无后悔以作甚证。于是夫人便发誓言。我今所施用求佛道无后悔者。令我女身酿成女子。发誓已讫。合时女身变为女子。时诸天神赞言。善哉善哉。如汝所愿成佛不久。王及臣民叹甚独特欢欣无量。是时国中众病消弭。谷米丰贱人民愉逸。却后国王崩亡。群臣共议当更立王。时天帝释来下语群臣言。跋摩竭提。变身化成女子。加有福德应得为王。诸臣欢欣即拜为王。人民炽盛国遂茂盛。佛告王言。尔时跋摩竭提者今我身是。而我尔时不吝身命。救济如是现世获报。即变其身成于女子得绍王位。因是好事今得成佛普救统统。菩萨行檀波罗蜜。骁勇如是。诸门生国王臣民大快人心。为佛作礼而去。

  闻如是。临时佛在舍卫国祇树给孤单园。城中有一婆罗门。于城外兴立祠坛设备饮食。请诸婆罗门祠祀已讫便还入城。时佛入城讨饭。来出道中见佛光相巍巍。欢欣积极绕佛一匝作礼而去。时佛便笑。光从口出遍照十方。上至三十三天。下至大天堂。诸畜生禽兽诸饿鬼。五道地步莫不蒙明。病者皆愈。监狱系闭悉得放解。诸天人民见佛黑暗欢欣无量。来至佛以是多少花香扶养世尊。阿难长跪前白佛言。昔日世尊欣笑如是。愿谈笑意。佛告阿难。见此婆罗门绕佛一匝者不。对曰。唯然见之。佛告阿难。此婆罗门见佛欢欣。清净敬意绕佛一匝。以此好事从因此后。二十五劫不堕三涂。天上人中所生之处高兴无极。竟二十五劫当得辟支佛。名特[打-丁+親]那只梨。阿难及统统群众。闻佛所说身心清净。有得须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉者。或发无上正真道者。众会欢欣为佛作礼右绕而去。

  闻如是。临时佛在郁单罗延国。佛与千二百五十梵衲俱行诣乡村。如来色相三十有二。八十种好。黑暗晃煜照曜天地莫不大明。犹如盛月星中特明。时天盛热无有荫凉。有一放羊人。见佛光相心自念言。如来世尊三界之师。涉冒盛热无有荫凉。即编草作盖用覆佛上。捉随佛行。去羊大远。放盖掷地还趣羊边。佛便浅笑。金色光从口中出数万万岐。岐出百万万光。遍照十方。上至三十三天。下至十八天堂。禽兽饿鬼莫不大明。三界天人见佛黑暗。合时皆来至于佛所。统统人民及诸龙阿修伦。有数众会大快人心。持香花伎乐扶养如来。阿难长跪前白佛言。佛不妄笑。愿说其意。佛告阿难。汝今见此放羊人不。对曰。唯然见之。佛告阿难。此放羊人以敬重之心。而以草盖用覆佛上。以此好事十三劫中。天上人间生高贵处。常天然有七宝之盖而在其上。命终之后不堕三恶道中。竟十三劫出家为道。成辟支佛名阿耨婆达。统统群众闻佛所说。或得道迹、往来、不还.无著之证。成辟支佛。或发无上正真道意者。或得立不退转地者。众会欢欣为佛作礼而去。

  闻如是。临时佛在舍卫国祇树给孤单园。佛尊门生名舍利弗。昼夜六时常以道眼观于众生。应得度者辄往度之。王波斯匿有一大臣。名曰师质。财产无量合时得度。时舍利弗。嫡晨朝着衣持钵。往诣其家而从讨饭。于是师质见即作礼。问讯请命入坐施设床座饭食。时舍利弗。食讫澡手漱口为说经法。贫贱荣禄众苦之本。居家恩爱犹如监狱之中。统统一切皆悉十分。三界高贵犹如变幻。五道存亡转贸体态无有吾我。师质闻法心意悚然。不慕荣贵不乐恩爱。观于居家犹如丘墓。便以居业统统尽以以付其弟。便剃须发而着袈裟。便入深山坐禅行道。其妇愁忧怀念前夫不顺后夫。后夫问言。居家财富瑰宝甚多。何所乏短常愁不乐。其妇报言。怀念前夫因此愁耳。其夫复问。汝今与我共为匹俦。何故昼夜怀念前夫。妇复答言。前夫心意甚好无比。因此怀念。其弟见嫂怀念。恐兄返戒还夺其业。便语贼帅。雇汝五百款项斫彼梵衲头来。贼帅受钱往到山中见彼梵衲。梵衲言语。我唯弊衣无有财富。汝何故来。贼即答言。汝弟雇我使来杀汝。梵衲恐惧便语贼言。我新作道人。又未见佛不解道法。且莫杀我。须我见佛少解经法。杀我不迟。贼语之言。今必杀汝不得止也。梵衲即举一臂而语贼言。且斫一臂留我残命使得见佛。时贼便斫一臂持去与弟。于是梵衲便往见佛作礼却坐。佛为说法。汝有数劫长远以来。割夺其头手脚之血。多于四大海水。积身之骨高于须弥。涕泣之泪过于四海。饮亲之乳多于江海。汝从有数劫以来不光今也。统统有身皆受众苦。统统众苦皆从习生。由习恩爱有斯众苦。痴爱已断不习众行。不习众行便无有身。已无有身众苦便灭。唯当思想八正之道。于是梵衲闻佛所说豁然意解。即于佛前得阿罗汉道。便放身命而般涅槃。贼担其臂往持与弟。弟便持臂着于嫂前。语其嫂言。常云怀念前婿。此是其臂。其嫂悲啼呜咽不乐。便往白王。王即推挍照实不虚。便杀其弟。诸比丘有疑问佛。而此梵衲宿世之时。作何恶行今见斫臂。修何德本今值世尊得阿罗汉道。佛告诸比丘。乃昔过来世波罗奈国。尔时有王名婆罗达。出行游猎驰逐飞禽。迷失径路不知来由。草木参天有余方计。而得来出大用恐惧。遂复前行见一辟支佛。王问其言。迷失径路从何得出。军马人众在于何所。时辟支佛臂有恶疮不克不及举手。即使持脚示其道径。王便嗔恚。此是我民见我不起。反持其脚示我道径。王便拔刀斫断其臂。时辟支佛意自念言。王若不自悔责以往。当受重罪无有出期。于是辟支佛即于王前。飞升虚空神足变现。时王见之以身投地。举声大哭悔悟自谢。辟支佛唯愿来下受我后悔。时辟支佛即使来下受其后悔。王持头面着辟支佛足。作礼自陈。唯见矜愍受我后悔。愿莫使我久受苦痛。时辟支佛便放身命入于有余涅槃。王便收取耶旬起塔花香扶养。常于塔前后悔求愿而得度脱。佛言。尔时王者此梵衲是。由斫辟支佛臂。五百世中罕见斫臂而去世至于昔日。由后悔故不堕天堂。解了伶俐而得度脱成阿罗汉道。佛告诸比丘。统统殃福终不朽败。诸比丘闻佛所说。莫不惊悚。头面作礼。

  昔佛在阿耨达池告五百阿罗汉。汝等各各自说宿世宿行今得成道。时诸阿罗汉承释教诲。各各自说宿行所作好事。时有阿罗汉名婆多竭梨。自说。宿世无央数劫。时世有佛。名曰定光如来至真等正觉明行成为善去世间解无上士道法御天人师有大慈哀众祐统统。为于众生作大依怙。兴出于世教养人天皆令成道。乃取灭度。散布舍利起于塔庙。法欲末时。我为贫人。有余方业穷行采薪。遥见大泽中有塔寺甚为巍巍。我时见之心用怅然积极难量。即使行往到其塔所。瞻睹所像欢欣作礼。见诸狐狼飞鸟飞禽在中断宿。草木波折不净满中。迥绝无人无人行迹无扶养者。而我睹见心用怆然。不晓知如来威神好事之法。但以欢欣诛伐草木。及于打扫不净尽去。扫塔已讫二心欢欣绕之八匝。叉手作礼而去。持此好事。寿终之后得生第十五光音天上。以众名宝用为宫殿黑暗晃煜。于诸天中特为巍巍不行计量。尽其天寿而复百返为转轮圣王。七宝天然典主四域。复毕其寿常生国王大姓父老家。财产有数颜容殊妙无有双比。人见欢欣莫不爱敬。欲行之时路途自净。虚空之中雨散众花用此敬重生处天然。一阿僧祇九十劫中回流含蓄。常生天上及与人中。尊荣豪贵封授天然不堕三涂。我忆此事大自雅奇。今我最初福愿毕满。遭值释师三界中雄。入于尊法便成梵衲。六通清彻无不解达。诸欲永尽得成罗汉。无复末路热冷而无暖。其心清净获于大安。如有能于佛法及与众僧所作如毛发之善。所生之处受报宏大无有穷极。自念往古所作品德报应如是者乎。婆多竭梨于佛前。自说宿行已。为佛作礼却住一壁。

  昔佛初得道。惟念众生愚痴倒见坚强难化。吾设当为说法者谁肯信受。不如取般涅槃。亦无有来请佛说法者。梵天知佛意欲取涅槃。即与有数梵众。如人屈伸臂顷。来至佛所头面作礼。绕佛三匝长跪叉手前白佛言。三界众生盲冥甚久。大圣呈现。唯愿世尊。以大慈大悲无量大哀。愿受我请必受我请。开演法藏施慧黑暗。佛告梵天。众生难寤疑惑倒见。吾设当为说其经法谁肯信受。吾不如早取泥洹。于是梵天反复请曰。三界众生为久在幽冥。亿百千劫乃有佛耳。犹优昙钵花时时乃有。佛亦难值。唯愿如来重加大哀。开寤愚痴愿说经法。世尊往昔有数劫来。放捐躯命喽罗髓脑肌肉骨肉国城老婆施与统统。为众生故起大弘誓。当为众生作大黑暗。乃昔过来无央数劫。时阎浮提有大国王。名度阇那谢梨。慈仁骁勇端正第一。典主八万四千诸国。其国丰富人民愉逸。尔时国王处于正殿坐自思想。夫人活着尊荣豪贵富乐天然。皆由先世实施众善修习伶俐。以是之故今致天然。已得天然。疑惑色欲。不唯十分。不知更绍来世之福。犹如畜生餍饫整天无所埋头。夫为智者唯当修习伶俐正法日新之益。作是思想已便告傍臣。命请中有伶俐者为吾说法。我欲闻之。群臣受教遣使四出诸国。命请智慧大伶俐者。时有一婆罗门。学问博识伶俐第一。来应王命。群臣白王。今有婆罗门。智慧博达来在门外。王闻欢欣即出讨好。头面作礼施设宝座。供施甘馔食讫澡漱。王语婆罗门言。久闻有德故远相屈。唯愿大仙为说经法。答言。我学以来历年发愤。大王云何直尔欲闻。王语婆罗门言。欲须国城瑰宝。随意所欲悉当相给。答言。我亦不必瑰宝国城老婆象马。大王若能[剜-夗+去世]其身肉用作千灯。若能尔者当为说法。不克不及尔者经法难闻。王自念言。有数劫来丧身叵计不曾为法。今为法故以身为灯甚为快善。王大欢欣答婆罗门言。如汝所敕即当推行不敢违命。婆罗门言。能尔者大善。何时当为。王复答言。却后七日乃当为之。王敕群臣告下诸国大王。却后七日为闻法故。当于身上而燃千灯。诸欲来见王者。皆悉集于大国。群臣受教同时遣使。下八万四千诸国。大王却后七日当于身上而燃千灯。诸王臣民诸欲来见王者。疾来驰至集于大国。当是之时诸王臣民。闻之惊惶如失怙母。哀[口*睪]涕泣动阎浮提。诸王臣民悉来聚会会议。王敕语傍臣。于大博识平整之地设备座席。群臣衔命。即时于博识地设备床座。时王饭已与诸夫人二万婇女一万大臣导从前后。王于座所王处正座。诸夫人婇女及诸王群臣人民。皆悉同时腹拍王前。同声白王言。唯愿天王大慈大悲无量大哀。以我等故莫于身上而燃千灯。王报答诸王臣民夫人婇女。吾从无央数劫。五道存亡坏身有数。不曾为法丧身命也。今为法故以身作灯。持是好事用求佛道。普为十方无量众生作大黑暗。撤除众生三毒痴冥。吾成佛时当为汝等施慧黑暗照除存亡。开涅槃门入安隐法。汝等莫却我无上道心。时诸会者皆悉缄默。于是大王即使持刀给与左右。命令[剜-夗+去世]身作千灯处。出其身肉深如大钱以酥油灌中而作千灯。安炷已讫语婆罗门言。先说经法然后燃灯。而婆罗门。为王唯说一偈言。

  常者皆尽高者亦堕

  合会有离生者有去世

  王闻偈已欢欣积极告诸群臣夫人婇女皆悉受诵。即使疏偈题着诸门街陌里巷。敕诸人民皆令讽诵。下阎浮提诸王臣民亦令讽诵。于是大王告婆罗门。今可燃灯。王便发誓。今为法故以身为灯。我不求作圣王上至天帝及诸天王天下荣乐。亦不求二乘之证。持是好事愿求无上正真之道。普为十方五道众生。作大法黑暗照于众冥。尔时国王发是愿已。即时三千大千天下六种震惊。上至首陀会天。统统宫殿皆悉震惊。时诸天人甚大惶怖。是何瑞应令地大动。即以天眼观阎浮提。见于菩萨为于法故身燃千灯发于弘誓。是使尔耳。时诸天人皆悉来下而见菩萨身燃千灯。有数诸天悲啼雨泪。时天帝释住于王前。赞言。善哉善哉。为于法故不吝身命。欲求多么。菩萨答言。我亦不求转轮圣王天帝魔王及梵天王。色声香味。亦不求罗汉辟支佛。持是好事用求无上正真之道。普为十方无量众生施慧黑暗。照除众生三毒痴冥。令离众苦至泥洹愉逸。时天帝释复问王言。身燃千灯得无痛末路而有悔耶。王答天帝。不以为痛亦无后悔。天帝重问。若无后悔以作甚证。于是国王便自誓词。而我昔日为于法故身燃千灯。持是好事用求无上正真之道。审当成佛者。千灯诸疮即当除愈。身即平复无有疮瘢。作是语已身即平复无复疮瘢。端正姝好过踰于前。时天帝释有数诸天。国王群臣夫人婇女无量百姓。异口同音悉赞赏言。善哉善哉。叹不曾有欢欣积极。皆推行十善之教。佛言。尔时国王者则我身是。时婆罗门者调达是。菩萨求习伶俐精进如是。

  菩萨本行经 卷中

  昔佛在舍卫国祇树给孤单园。时有贤者名曰须达。居家贫苦无有财富。至信品德往至佛所。头面作礼顿首佛足。却坐一壁听说经法。佛问须达。在家之士当行救济不救济也。须达白佛。当行救济。多救济耶。小救济也。当以美意而救济耶。以欠好意而救济乎。佛告须达。夫于救济所施虽多而获报小。救济虽小而获报多。何谓施多而获报小。虽多救济而无至心无敬重心。不大欢欣贡高自卑。所施之人信邪倒见。非是正见不得快士。所施虽多而获报小。犹如种田薄地之中下种虽多收实甚小。何谓施小而获大福。所施虽小欢欣与。净洁心与。敬重与。不望报与。所施之人复得快士。佛及辟支佛梵衲四道应正见者。所施虽小获报宏大。犹如良田所种虽小收实甚多。佛告须达。吾自忆念过来世时。此阎浮提有转轮王。名波陀颰宁。王有千子主四天下。此阎浮提有八万四千国。时有一婆罗门名曰比蓝。身材金色端正无比智慧伶俐。天地变运医方反抗。上知地理下察天文中知情面。统统典藉靡不贯达。为人仁爱慈愍统统。王甚爱敬。八万四千诸王及国人民。亦皆奉敬以为师主。比蓝巨匠为是大王。非是波陀颰宁。何故故。波陀颰宁王。治国正民逐个咨启。比蓝巨匠尔乃教养。诸王臣民莫不欢欣。于时大王而从比蓝启受经典。亦复宣告八万四千诸小国王群臣太子统统人民。皆从比蓝咨受经典习学伶俐。诸王臣民皆从比蓝。启受经典莫不欢欣。皆言。此是梵天来化我等。为于坏事非是伟人。于时八万四千诸王。受学伶俐心意开解大快人心。八万四千诸小王人。持一白象金银绞络。骏马一疋亦金银绞络。牛一头亦金银绞络。妙女一人亦端正无比。七宝璎珞衣饰姝好。金钵盛银粟银钵盛金粟。琉璃钵盛金粟。颇梨钵盛金粟。以金为车七宝庄饰。各各皆尔有八万四千。以用贡上比蓝巨匠。尔时大王波陀颰宁。闻诸小王贡遗比蓝。大用欢欣。我亦当复贡上比蓝巨匠玉帛。即时尊严八万四千玉女之等。七宝珠玑衣饰姝妙璎珞其身。八万四千白象纯金绞络饰。八万四千疋马亦金银绞络。八万四千头牛尽金庄校。八万四令媛钵盛银粟。八万四千银钵盛金粟。八万四千琉璃钵盛金粟。八万四千颇梨钵尽盛金粟。八万四千搭车尽金绞饰用上比蓝。比蓝受已念此玉帛象马车乘。统统一切皆悉十分而不巩固。白大王言。财富一切皆悉十分摩灭之法。我不必之。意欲救济济诸贫乏。王闻其言大用欢欣。告敕群臣伐鼓宣令阎浮提内。贫苦孤妻子罗门梵志皆悉来集。比蓝即设大檀。人民闻令云兴而集。强弱相扶皆悉来至。于时比蓝欲澡婆罗门手。倾于军持而水不出。大用愁忧。今我大祠将有何过。意不清净所施欠好。以多么故而水不出。即时天人于虚空中语比蓝言。汝今救济大好无比。其心净洁能干过者。汝之好事天下第一无过上者。但所施人满是邪伪倒见之徒。非是狷介快士之辈。而不胜任受汝澡敬。以是之故水不出耳。于是比蓝闻天人语。意便开解即作誓词。今我所施用成无上正真之道。审如所愿者。令我泻水当堕我手中。作誓愿已讫。便倾澡瓶。水即来出自堕掌中。诸天空中赞言。善哉善哉。如汝所愿成佛不久。尔时比蓝救济缺少衣被饮食统统所须。十二年中。象马瑰宝玉女之等。尽用救济无所藏积。佛告须达。尔时比蓝婆罗门者。今我身是。而我尔时所施亦好其心亦好。受者欠好所施虽多获报甚少。现在我法真妙清净门生真正。所施虽少获报甚多。于是比蓝十二年中所作救济。及阎浮提统统人民行于救济。计其好事。不如救济一须陀洹人。其福甚多过出其上。设备百须陀洹并前比蓝所施阎浮提人。所得福报。不如施一斯陀含人。其福甚多亦过其上。正使施百斯陀含百须陀洹及前比蓝施阎浮提人。所得福报不如施一阿那含人。其福倍多过出其上。施百阿那含人百斯陀含百须陀洹并前比蓝阎浮提人。所得福报。不如施一阿罗汉。其福甚多过出其上。正使施百罗汉百阿那含百斯陀含百须陀洹并前比蓝阎浮提人。所施好事。不如施一辟支佛。其福甚多过出其上。正使救济百辟支佛百阿罗汉百阿那含百斯陀含百须陀洹及前比蓝施阎浮提人。所得好事。不如起塔僧房精舍。衣被床卧饭食扶养。过来当来今如今。四方众僧梵衲羽士给其所须。计其好事过前所作好事者。上虽起塔僧房精舍。施辟支佛阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹并前比蓝阎浮提人。所作救济福德。不如施佛一人。好事甚多不行复计。虽扶养佛起塔僧房精舍。及辟支佛阿罗汉阿那含斯陀含须陀洹并前比蓝阎浮提人。所施好事。不若有人一日之中受三自归八关斋。若持五戒所得好事踰过于前所施福德。百万万倍不行为喻。复以持戒之福。并合集前统统施佛好事及辟支佛四道之等。合前比蓝阎浮提人所施福德。不如坐禅慈念众生经一食之顷。所得好事踰过于前百万万倍。踰前比蓝阎浮提人所作救济。及施四道辟支佛。起塔僧伽蓝上至施佛。持戒坐禅慈念众生。合集其德。不如闻法执在心胸。思想四谛十分苦空非身之法泥洹寂灭。比前所作统统好事。最尊第一无有过上。于是须达闻法积极无量。身心清净得阿那含道。唯有五款项。一日持一钱施佛。一钱施法。一钱施僧。一钱自食。一钱作本。日日如是。常有一钱在终无有尽。即受五戒长跪白佛言。我昔日欲心已断。处在居产业云何也。佛告须达。如汝昔日心意清净无复爱欲。汝还归家问诸妇女。今我欲心已灭。汝等各从所乐。须夫婿者恣从所好。若欲在此当给衣食。须达受教为佛作礼。使还归家问诸妇女。我今爱欲都已永尽无复欲事。汝等若欲须夫婿者各随所好。欲在此者供应衣食令无乏少。诸妇女等各各从意随其所乐。时有一妇人。[火*(甬-用+(刃/一))]谷作麨。有牂抵来抴[火*(甬-用+(刃/一))]麦不行若何怎样。捉[打-丁+剔]火杖用打牂抵。杖头有火着羊毛住。羊毛得炽热用揩象厩。象厩火然并烧王象。象身烂破便杀猕猴用拍象身。天于空中而说偈言。

  嗔恚斗诤边不妥于中断

  羯羠共相抵蝇蛾于中去世

  婢共牂抵斗猕猴而坐去世

  智者远怀疑莫与哲人止

  波斯匿王敕臣作限。自今以去。夜不得燃火及于灯烛。其有犯者罚金千两。尔时须达得道在家昼夜坐禅。初人定时燃灯坐禅。夜半苏息。鸡鸣复燃灯坐禅。伺捕得之。捉灯白王。当输罚负。须达白王。今我贫苦无百钱产。当用多么输王罚负。王嗔敕使闭着狱中。行将须达付狱执守。四天王见须达被闭在狱。初夜四天王来下语须达言。我与汝钱用输王罚。可得来出。须达答言。王自当欢欣意解。不须用钱。为四天王而说经竟。天王便去。到中夜天帝释复来下就而见之。须达为说法竟。帝释便去。次到后夜梵天复下见于须达。便为说法。梵天复去。时王夜于观上见狱上有火光。时王嫡即使遣人往语须达。坐火被闭而无惭羞续复燃火。须达答言。我不燃火。若燃火者当有烟灰表式。复语须达。初夜有四火。中夜有一火倍大前火。后夜复有一火遂倍于前。言不燃火为是多么。须达答言。此非是火也。初夜四天王来下见我。中夜第二天帝来下见我。后夜第七梵天来下见我。是天身上黑暗之焰。非是火也。使闻其语即往白王。王闻如是心惊毛竖。王言。此人福德殊特乃尔。我今云何而毁辱之。即敕吏言。促放出去。勿使拖延。便放令去。须达得出往至佛所。头面作礼却坐听法。波斯匿王即使严驾寻至佛所。人民见王皆悉避坐而起。唯有须达心存法味。见王不起王心微恨。此是我民怀于骄易见我不起。遂怀愠心。佛知其意止不说法。王白佛言。愿说经法。佛告王言。今非是时为王说法。云何非时人起嗔恚忿结不解。若起贪媱耽荒女色。憍贵自卑无敬重心。其心垢浊闻于妙法而不克不及解。以是之故。今非是时为王说法。王闻佛语意自念言。坐此人故。令我昔日有二折减。又起嗔恚不得闻法。为佛作礼而去。出到于外敕语左右。此人若出直斫头取。作是语已。合时四面虎狼师子迫害之兽。悉来围绕于王。王见如是。即大恐惧还至佛所。佛问大王。何故来还。王白佛言。见其如是恐惧来还。佛告王曰。识此人不。王曰。不识。佛言。此人以得阿那含道。坐起歹意向此人故。是使尔耳。若不还者王必当危不得全济。王闻佛语即大恐惧。即向须达后悔作礼。羊皮四布于须达前。王言。此是我民而向屈辱实为甚难。须达复言。而我贫苦行于救济亦复甚难。尸罗师质为国公平为贼所捉。贼语之曰。言不见我我当放汝。不者杀汝。尸罗师质意自念言。今作妄语为非法事。若堕天堂谁当放我。作是思想便语贼言。宁斫我头终不妄语。贼便放之危害垂至。不犯妄语慎行正法实为甚难。复有天名曰尸迦梨。复自说我受八关斋。于高楼上卧。有天玉女来至我所。以持禁戒而不受之实为甚难。于是四人各各自说如是。即于佛前而说颂曰。

  贫苦救济难豪贵忍辱难

  危崄持戒难少壮舍欲难

  佛说偈已重说经法。王及臣民大快人心。为佛作礼而去。

  闻如是。临时佛在罗阅只比留畔迦兰陀尼波僧伽蓝。优连聚落有一泉水。中有毒龙名曰酸陀梨。甚大善良。放于雹霜。伤破五谷令不可熟。人民饥饿。时有婆罗门。咒龙伏之令不雹霜。五谷熟成经有年载。此婆罗门。遂便老耄咒术不可。尔时有壮婆罗门。咒术流畅举声诵咒。云便遣散令不雹霜。五谷丰熟人民欢欣。语婆罗门在此住止。当共供应令不乏少。婆罗门言。可便住于彼常共合。敛输婆罗门不使有乏。自佛来入国广说经法。人民巨细咸受道化得道甚多。诸龙鬼神皆悉为善不作歹害。风雨时节五谷丰贱。更不供应婆罗门所须。婆罗门往从索之。诸人民辈逆更辱骂而不与之。时婆罗门心起嗔恚。蒙我恩力而得丰满。反调换我。欲得幻灭人民疆土。便问人言。求心所愿云何得之。人语之言。饭佛四尊门生。必得从愿如心所欲。时婆罗门即设饭食。请大迦葉舍利弗目连阿那律。饭是四尊至心作礼求心所愿。我今持此所作福德。愿使我作鼎力毒龙幻灭此国。必当使我得此所愿。时舍利弗道眼观之求多么愿。知婆罗门心中所念愿作毒龙欲灭此国。时舍利弗语婆罗门。莫作此愿用作龙蛇害恶身为。若欲求作转轮圣王。若天帝释魔王梵王尽皆可得。用此恶身欠好愿为。时婆罗门答舍利弗言。久求此愿适欲得此不必余愿。时婆罗门举手五指水即流出。时舍利弗见其意坚证现。云云缄默而止。时婆罗门及妇二儿俱愿作龙。去世受龙身有大神力至为毒恶。便杀酸陀梨龙夺其处住。便放风雨大堕雹霜。伤杀五谷唯有草秸。因名其龙阿波罗利。妇名比寿尼。龙有二子。一名玑鄯尼。人民饥饿去世者甚多。加复疫病去世者有数。时阿阇世王往至佛所。头面作礼长跪白佛。版图人民为恶龙疫鬼所见损伤。去世者有数。唯愿世尊大慈大悲怜愍统统。唯见救护禳却灾祸。佛即可之。尔时世尊嫡晨朝。着衣持钵入城讨饭。诣于龙泉食讫洗钵。洗钵之水澍于泉中。龙大嗔恚即使出水。吐于毒气吐火向佛。佛身出水灭之。复雨大雹在于虚空化整天花。复雨大石化成琦饰。复雨刀剑化成七宝。化现罗刹。佛复化现毗梵衲王。罗刹便灭。龙复化作大象鼻捉白。佛即化作巨匠子王。象便灭去。适作龙像。佛复化作金翅鸟王。龙便突走。尽其神力不克不及害佛。突入泉中。密迹力士举金刚杵打山。山坏半堕泉中欲走来出。佛化泉水尽成大迫切欲突走。于是世尊蹈龙顶上。龙不得去龙乃降伏。长跪白佛言。世尊。昔日特见苦酷。佛告龙曰。何故怀恶苦末路众生。龙便头面作礼顿首佛足。长跪白佛言。愿见放舍。世尊所敕我当奉受。佛告龙曰。当受五戒为优婆塞。龙及老婆尽受五戒为优婆塞。慈心行善不更霜雹。风雨时节五谷丰熟。诸疫鬼辈尽皆走去处毗舍离。摩竭国中人民丰满。众病除愈遂便愉逸。毗舍离人民疫病去世者甚多。闻摩竭国佛在此中降伏恶龙疫病清除。毗舍离王即遣青鸟使往至佛所。于是青鸟使前至佛所。顿首佛足长跪白佛言。王故遣我来顿首问讯。如来大圣。我国疫去世者甚多。唯愿世尊。大慈怜愍临覆我国。劳屈光声威得全济。毗舍离国与摩竭国素有怨嫌。阿阇世王闻毗舍离国疫鬼盛行。大用欢欣。尔时世尊告毗舍离使。我以先受阿阇世王。九旬日请。现在未竟。汝自往语阿阇世王。使白佛言。二国素有怨嫌。我今往到必当见杀。佛告使言。汝但为佛作使。终无有能杀汝者也。佛重告使言。语阿阇世王。杀父恶逆之罪。用向如来悔过故。在天堂中当受人间五百日罪。便利得脱。使即受教往诣王门。王及群臣闻毗舍离使在于门外。咸共嗔恚皆共议言。当截其头勂涠?恰K槠渖砉堑笔谷缑妗J谷氲降钋按蟪??浴J雷鹎参业酱笸醣摺N攀欠鹗菇愿骰断病M跷适寡浴7鹎踩昀春嗡?骐贰J贡愦鹧浴7鹦淮笸跛?鞫衲嫔备钢?铩S孟蛉缋粹慊谥?省T谟诘赜?笔苁兰湮灏偃兆铩1愕钡贸觥Nǖ弊栽鸶耐?蘩茨?贸钣恰M跷攀怯锘断灿辉静荒茏允ぁN以炷孀镌谟诘赜??谐銎凇<匆O蚍鸹?鬃骼瘛M跤锸寡浴H昴芪?抑麓讼?⒖觳豢裳浴S?蠛卧疙У庇肴辍J拱淄跹浴E?崂牍?卟×餍小S?们敕鸸饬俟?缤?萌?谩Nㄔ复笸跆?鹗谷ァM跫纯芍?惚ㄊ寡浴S锶甏笸酢N掖映敲诺胶闼?摺P拗蔚缆芬曰ú嫉亍B蘖写贬Φ胶闼?摺>俟??谑趟褪雷鸬胶闼?摺H暌嗟贝优?崂氤瞧街蔚缆范?⒒ㄏ恪B蘖写贬Φ胶闼?摺>倥?崂氤济癖?凇>±从?鸬胶闼?摺H裟芏?咛?鹗谷ァ2荒芏?卟环攀谷ァE?崂胧刮磐跛?够断灿辉尽<幢愦腔沟接诜鹚?M访孀骼癜追鹑缡恰7鸺纯芍?J贡愦欠鹱骼穸?ァ;古?崂氚淄跞缡恰M跷潘?源笥没断病N也芄?幸嘈胫指!<幢阈?钇街蔚缆贰4佑诔敲诺胶闼?呦ち钋寰弧2忌⒅罨ㄉ罩诿?闶?畲贬ΑE?崂胪蹙俟?济瘛W抵用?淖髦诩坷帧5胶闼?哂?鹗雷稹3治灏俦Ω枪鄙鲜雷稹D?吖?跻喔葱?睢P拗蔚缆废ち钋寰弧2忌⒒ㄏ闶?畲贬Φ胶闼?摺S胫畛济窬俟??凇W抵用?淖髦诩坷终鸲?斓亍3炙褪雷稹5胶闼?摺R晕灏俦Ω欠钌鲜雷稹K奶焱踱崂?焱跎现粱?ι?焱醺鞲鹘杂胛奘?钐臁8麝逄焐弦烀钫溏?又只ㄏ闳舾杉坷帧3治灏俦Ω抢垂鄙鲜雷稹5谄哞筇焱跎现潦淄踊崽臁J侵钐焱醺饔胛奘?钐熳拥取8麝逄焐显用钕慊ㄈ舾杉坷帧3治灏俦Ω枪鄙鲜雷稹E?ε?薨⑿肼淄酢S胛扪胧?⑿肼酌瘛3钟谥诒υ又只ㄏ闳舾杉坷治灏俦Ω抢捶钌戏稹f督吡?跤胛奘?盍?焓簟8麝迦舾芍窒恪W髦诩坷帧N灏俦Ω抢捶钌鲜雷稹:先?Ц俏?粢桓怯喔鞘苤?K?粢桓钦叱钟酶不ず笾畹茏恿畹霉┭?5庇诙?敝钐烊嗣窳?⑿肼住2豢沙萍评粗练鹚?E?崂胪跫爸畛济瘛=匝越穹鸬倍珊闼?N也艿惫沧魑灏俅?狗鸲伤?D?吖?跫爸畛济瘛R嘌越袢辗鸬倍伤?N也芤嗟弊魑灏俅?罘鸲伤?V钐煲喔髯魑灏俦Υ?V畎⑿肼滓喔垂沧魑灏俦Υ?S谑敝盍?怨脖嗌碜魑灏偾拧S?钍雷鸬干隙?伞6?笔雷鸺?谥钐煲磺腥嗣窳?⑿肼赘鞲骰断灿泄Ь葱摹S?怪谏?盏闷涓!<幢慊?肀橹畲?稀V钐烊嗣窳?⑿肼住=愿髯约?缋词雷鸲涝谖掖?辉谟啻?S谑侨缋炊伤?丫埂N奘?钐飚側?榭铡I⒅诿?ㄉ找烀钕阕髦罴坷帧H思爸盍??⑿肼住=砸嗳缡巧⒅诿??I罩谠酉阕髦罴坷帧S槔质雷鸹断参蘖俊S谑比缋垂塾谌?缰钐烊嗣瘛P幕郴断灿辉疚蘖抗┭?缋础J雷鸾??涤谇笆辣舅?扌衅腥?朗薄<幢阄⑿ΑN迳?饷鞔涌谥谐觥9庥形宸帧R灰还馔烦鑫奘?鳌R灰还馔酚斜α?āR灰换ㄉ辖杂谢?稹R环止饷魃险沼?缟?缥奚?纭H?缰钐旒?涔饷鳌S侄没?鸾韵せ断病8骼胗?掷匆杌?鹚??稻?āN蘖恐钐煳潘稻?ɑ断灿辉尽=愿鞯玫兰!⑼?础⒉换梗?拗?ふ摺7⒋蟮酪馊氩煌俗?摺R环止饷鞅檎杖?Т笄?澜缭谌说勒摺9饷骰?鹈致?澜纭R磺腥嗣窦?涔饷饔侄没?稹`另J⒄叻抟庀?鸾苑⒋刃摹R?鹗⒄哂?南??燮滂?唷S蕹彰ぺそ韵ば彦唤馑姆浅!@斡?当障そ苑沤狻Cふ叩檬印A?叩锰?Q普吣苡铩>熊L者得伯仲。癃残百病皆悉除愈。统统人民莫不欢欣。各离所乐来诣佛所。时诸化佛各各说法心意开解。或得道迹往来不还无著之果。发于无上正真道意。坚住大乘不退转者。不行称计。一分黑暗照于统统饿鬼地步。黑暗化佛悉遍饿鬼地步之处。诸饿鬼等见佛黑暗。天然丰满无有饥渴。身心清净无诸末路热。闻其说法皆悉欢欣悭垢清除。寿终之后皆得生天。一分黑暗照于大千畜生地步。统统禽兽见佛黑暗。皆悉欢欣善心自生。虎狼师子龙蛇毒恶之心皆悉清除。慈心相向不相损伤。寿终之后皆生天上。一分黑暗遍照大千天堂。铁围山间幽冥之处莫不明彻。统统天堂众生之类见其黑暗。又睹化佛欢欣积极火灭汤冷。拷治酷毒皆得苏息。冰寒狱中天然熅暖。天堂众生既得苏息欢欣积极。诸化佛等各为说法心开意解。即时寿终尽得生天。当于是光阴明化佛。弥满三千大千天下。五道众生皆得度脱。凡于如来黑暗入处各有所应。欲说天堂事光从足下入。欲说畜惹事光从足上入。欲说饿鬼事光从胫踝入。欲说人性事光从[月*坒]入。欲说转轮圣王事光从脐入。欲说罗汉事光从口入。欲说辟支佛事光从眉间入。欲说菩萨事光从顶入。欲说过来事光从后入。欲说当来今如今事光从前入。尔时世尊现大变革。黑暗普照十方天下。大千地步雨众天花。无量伎乐不鼓自鸣。诸天人民统统群众。莫不欢欣倍加积极。于是世尊还摄神足。黑暗便还绕佛三匝光从后入。无量诸天统统群众。异口同音赞赏如来。好事巍巍难量难以想象乃如是乎。于是阿难长跪叉手。前白佛言。佛不妄笑笑必有因。昔日世尊欣笑如是。将欲自说先世宿行。佛告阿难及诸群众。乃昔过来长远无量有数世时。此阎浮提有转轮王。名修陀梨鄯宁。王四天下。此阎浮提八万四千诸小国王。八万四千城。王有七宝。一金轮宝。轮有千幅。纵广四十里。周匝百二十里。王欲行时轮在前导。不宾伏者金轮天然在头上旋。天然降伏不必兵仗。二摩尼珠宝。着于幢头。昼夜常照千六百里。三白象宝。其象身材优修姝好白如雪光。王乘其上天然飞行。一食之顷周四天下。四绀马宝。朱色髦尾。王乘其上一食之顷遍四天下。五典兵臣。王意欲得百万万兵天然而至。六典藏臣。王意欲须金银七宝衣被饮食。披其两手七宝财富统统所须。随意所欲从手中出而无有尽。七玉女宝。端正无比犹若天女。无有女人瑕秽之垢。身材香洁如优钵花。王意欲得清冷之时身天然冷。欲得温时身天然温。声如梵声常能使王欢欣积极。名曰玉女宝。王有千子骁勇无比。王欲出时七宝大盖常在其头上。七宝侍从。群臣有数导从前后。百千伎乐其音和雅。巍巍堂堂不行称计。王千子中其最小者。见王如是问其母言。此何国王巍巍如是。其母答言。此是修陀梨鄯宁大转轮王主四天下。汝之父也。不识之耶。太子报言。我当何时应得为王。母复答言。王有千子。汝第一小不该得王。太子复言。若不该得为王者。何用在家作白衣为。即使长跪白其母言。愿听出家作梵衲。诣山泽中学于仙道。母即听之。其母告言。若汝思想所得伶俐必还语我。儿即许之。即使理发而着袈裟。诣于山泽精进坐禅思想伶俐。内解五阴外了万物皆悉十分。统统受身众苦之器。飞轮王帝豪俊世主三界尊荣。犹若变幻空无吾我。缘会则有缘离则无。皆从痴爱因有诸行。以有诸行受统统身。五道之分便有众苦。若无痴爱则无诸行。以无诸行则无五道。以无五道则不受身。以无有身众苦便灭。思想如是霍然意解成辟支佛。飞扬变革六通清彻无所挂碍。如其本誓便还见母。现其神足身升虚空经行坐卧。身上出水身下出火。身上出火身下出水。分一身作百作千作万有数。还合为一。其母见之欢欣积极头面作礼。母复问言。从何所而得饮食。答言。托钵人自存。母复白言。莫更讨饭当受我请。从今以往在此园中住。愿当日日受我饮食。亦当使我得其福德。时辟支佛便受母请住于园中。其母日日自往饭之。于彼园中经涉数年。思想因素瑕秽不净。身为苦器何用此为。便捐躯命入于泥洹而般泥洹。其母即使耶旬起塔花香扶养。王于异时到此园中。见此塔即问左右。而此园中素无是塔。谁起此塔。辟支佛母即使白言。是王太子之中第一小者。见王出时而问我言。是何大王巍巍如是。我即答言。修陀梨鄯宁转轮圣王。是卿之父。复问我言。我当何时应得为王。我语之曰。汝于千子第一最小不该得王。其子便言。若使不得应作王者。何用在家作白衣为。便辞我出家学道。我便听之我与共要。若得道者必还见我。剃除须发着于袈裟。诣山泽中精进坐禅成辟支佛道。如其所誓便还见我。我即请之在此园中。日日扶养饮食所须。阅历数年便般泥洹。在此耶旬起于塔庙。是其塔也。王闻此语且悲且喜。答夫人言。何不语我。我即当以转轮王位而用与之。我不得闻大有折减。现在虽去世我以王位而用与之。即脱天冠七宝拂饰王者威服着于塔上。王大七宝盖用覆塔上头面作礼。花香扶养伎乐文娱。

  佛告阿难。乃昔尔时修陀梨鄯宁转轮王者。今我身是。而我尔时自我之子成辟支佛扶养其塔。而以王位而用施之。大七宝盖覆于塔上。因是好事无央数劫作转轮王。主四天下七宝侍从。常有三千七宝之盖天然而至。无央数劫或作天帝。或作梵王至于昔日。若我不取佛者。三千宝盖常天然至无有穷尽。扶养一辟支佛塔。受其好事不行穷尽。况且扶养如来色身。及灭度后舍利起塔。作佛形像扶养之者。计其好事过踰于彼。百千亿倍。不行计倍。无以为喻。于时群众大快人心心悦意解。合时有得须陀洹者。斯陀含者。阿那含者。阿罗汉者。或发无上正真道意者。或住立不退转者。不行称计。尔时群众大快人心。绕佛三匝头面作礼各还本所。于是世尊进至毗舍离城。到门阃上。而说偈言。

  在地诸天神虚空住诸天

  诸来在此者皆当发慈心

  昼夜怀欢欣当随正法言

  勿得怀害意娆末路诸人民

  菩萨本行经 卷下

  尔时如来说是正真奇妙语时。诸疫鬼辈皆走去处摩竭国。毗舍离国病尽除差。时佛复还摩竭国中。疫鬼复还毗舍离国。尔时世尊往来七返。即使说言。我从有数劫以来。所作好事作大誓愿。我今以此正真之行。撤除统统众生身病并除意病。佛言。我为尸毗王时。为一鸽故割其身肉。兴发誓愿撤除统统众生危崄。摩诃萨埵太子时。为饿虎故放捐躯命。舍尸王时。自以身肉扶养病人经十二年。阿弥陀加良王时。病自合药而欲服之。时有辟支佛病与王同。来从乞药。王自不平。即使持药施辟支佛。自作誓愿。使统统病皆悉除愈。修陀素弥王时。百王临去世而济其命。令迦摩沙颰王使入正见。十二年恶誓使得销除。须大拏太子时。二儿及妇持用救济。摩休沙陀太子时。以药除众抱病。复入大海得摩尼珠。复除众生贫穷。摩诃婆利王时。二十四日自以身肉以供病人。羼提婆罗神仙时。割截伯仲不起恚意。迦尸王时人民疫病。王受八关斋。起大慈心念于众生。人民病者皆悉除差。毗婆浮为解咒师时。人民疫病。以身血肉持用排除与鬼啖之。人大众病皆悉除差。梵天王时。为一偈故自剥身皮而用写经。毗楞竭梨王时。为一偈故于其身上而啄千钉。优多梨神仙时。为一偈故剥身皮为纸折骨为笔血用和墨。跋弥王时。国中人民尽有疮病。王自行见毒树。此毒树叶堕于水中。人饮此水令人有病。即拔毒树根株尽随以火烧之。人民疮病半得除差。此中故有不差者。王问医言。众生疮病何故不差。医答王言。此疮病重当得鱼肉食之乃差。王闻其言。即到水边上树求愿作鱼。今我以身除众抱病。持此好事用求佛道。普除统统众生无量身病意病审如所愿。其有众生食我肉者病尽除差。即从树上投身水中。便化成鱼而有声言。其有病者来取我肉啖病当除差。人民闻声。皆来取鱼肉食之。病尽除愈。于是世尊自说宿世宿行所作。结于誓愿今皆得之。今我以此正真之教。撤除统统众生灾害。时佛便自化身作中间。一头看毗舍离国。一头看摩竭国。疫鬼尽去还于大海。人大众病皆悉除差。五谷丰熟人民愉逸。以法广化。并使意中诸欲之病悉得清净立之于道。统统人民大快人心。于是诸比丘异口同音赞赏如来无量好事。甚奇甚特难以想象。

  佛告诸比丘。我不光今除众抱病饥渴之患。过来世时亦复如是。乃往过来有数世时。此阎浮提有大国王名曰梵天。典阎浮提八万四千诸小国王。有二万夫人婇女一万。无有太子。昼夜愁忧祷祠神祇梵每天帝摩诃霸梨天诸大神日月天地因乃得儿。时子生皆端正殊好有大人相。名大自由天。为人慈仁智慧伶俐。世之文籍星宿变运日月博蚀。统统技能莫欠亨达。休学医术和合诸药宣令国中诸有病者悉来诣我。当给医药饮食占视。人民闻令诸有病者尽诣太子。国中巨细皆悉欢欣莫不叹德。更不向余医骄易余医。诸医师辈尽皆嗔恚妒忌太子。当于是时举阎浮提人民疫病加复谷贵。集诸医药不克不及令差。人民去世者日日甚多。王大愁忧命召诸医问其方药。时有一医妒王太子者。心自念言。今此太子是我怨家。今乃得便。即白王言。更有一方试尽推觅。王便可之。即时便去嫡乃还。前白王言。推得一方。若使大王得服之者众病必除。王即告言。须多么药便试说之。医答王言。当得从生以来残忍愍众生不曾起于嗔恚意者。当用其血和药服之。得其两眼用解遣鬼众病乃差。王即答言。从生以来不起嗔恚。此实难有此事甚难。不行得也。太子闻之白父王言。此事易耳不为难过。太子白王言。我是父王之子。我从生以来未曾恚嗔侵犯于人。常慈愍统统初无凶相。我身十分而无巩固。不久会亦当去世。唯愿大王听我为药除众抱病。王便答言。我无子息。祷祠诸天日月星斗四山五岳。因乃得子。今宁亡身失国终不听汝。太子便白父王言。我求佛道。今我以血施与众生。持此好事佛诸经法尽当解了。我今以此肉眼施与众生。以此好事当得如来伶俐之眼。当为统统而作正导。大王虽无太子故得为王。若使疆土无有人民。为谁作王。使诸人大众病悉除。亦使父王无有忧虑。王复悲啼答太子言。今我宁弃国王位。可哀之子实不克不及舍。于是太子长跪叉手。白父王言。今我求于无上正真之道。若使顾惜臭秽之身。云何得解如来伶俐深妙之法。云何当得统统慧眼。唯愿父王莫得却我无上道心。父王缄默更无所说。医白王言。我试取血持用和药与诸病人。若便得差乃出其眼。若不差者不须出眼。于是太子刺臂出血。作誓愿言。我以此血除众抱病。持此好事用成无上正真之道。审成佛者。统统众生服此药者。病当除差。便以血和药与诸病人病皆除愈。医便白王。其有病人服此药者皆悉除差。现在现事可不信也。时阎浮提八万四千诸小王臣民。闻大王太子自出其眼愍救统统莫不悲啼。皆悉来集长跪叉手白太子言。唯愿大王太子。我曹宁自放捐躯命。不使太子毁其眼目。汝之慈愍统统众生不久成佛。愿莫自破坏其眼目。于是太子谏谢诸王臣民。今我以此血肉之眼除众抱病。持此好事用求佛道。我成佛时。当除汝等身病意病。莫得却我无上道心。尔时诸王统统臣民。闻是语已缄默而住。于是太子便敕左右。设备解具欲挑其眼。语左右人言。谁能挑我眼者。左右人民皆辞不克不及。时医妒太子者。答言我能。太子欢欣。报言甚快。持刀授之。语医者言。挑眼着我掌中。便挑一眼着太子掌中。于是太子便发誓言。今我以此肉眼施与众生。不求转轮圣王。不求魔王。不求梵王色声香味细滑之乐。持此好事用求无上正真之道。使我得成统统智眼。普为十方无量众生作大医王。撤除统统众生身病意病。施众生伶俐之眼。作是语已即使持眼着于案上。审如我心所愿者。统统众抱病皆除愈。怙恃见之即使闷绝好久乃稣。诸王臣民举声啼哭。动于天地含蓄自扑。或有迷闷绝者。适欲举刀更挑一眼。合时三千大千天下为大震惊。三界诸天皆悉来下。见于菩萨为众生故自挑其眼而血流出。有数诸天皆悉悲啼泪如盛雨。时天帝释到太子前问太子言。汝今慈愍为众生故。不吝身命出其肉眼。如是发愤实为甚难。所作好事欲求多么。求转轮王天帝魔王梵天。王子求多么愿耶。太子答言。不求圣王天帝魔王梵天王也。不求三界色声香味细滑之乐。持此好事用求无上正真之道。为十方统统众生作大医王。普除统统众生身病意病。施与众生伶俐之眼。普离存亡统统诸患。时天帝释统统诸天赞言。善哉善哉。甚快难及。如汝所愿成佛不久。时天帝释即取其眼。还用持着太子眼中。于时太子眼即平复。绝更明好踰倍于前。无量诸天即以天花而散其上莫不欢欣。父王及母夫人婇女诸王臣民。大快人心积极无量。时天帝释敕比婆芩(丹喑)摩上将军。逐诸疫鬼尽还大海。统统病者皆悉除愈。天帝便雨种种饮食。次雨谷米。次雨衣服。次雨七宝。统统众抱病尽除差。皆悉丰满无饥渴者。人民欢欣国遂茂盛。却后数年父王命终。便登王位坐于正殿七宝自至。为转轮王主四天下莫不蒙庆。所作好事现世获之。佛告诸比丘。尔时太子大自由天者则我身是。尔时父王梵天者则今父王白净是。尔时母者今我母摩耶是。尔时医挑我眼者今调达是。尔时阎浮提人民者今毗舍离国摩竭国人民是。而我尔时亦除其病饥渴之困。我今亦复撤除众生身病意病。亦使众生普得慧眼立于道证。菩萨行檀波罗蜜发愤如是。时诸比丘闻佛所说。大快人心为佛作礼。

  闻如是。临时佛在舍卫国祇树给孤单园。佛与千二百五十梵衲俱。欲入城分卫。其佛欲入城之时。五百天人先放香风吹于路途。及诸里巷悉令清净。不净瑕秽粪除臭处天然上天。悉令路途净洁。五百天人雨于香汁。路途街巷悉令滋润而散天花。国王臣民见其瑞应。知佛当来悉舍所好诸事缘务。皆悉驰走来迎世尊。人民见佛中有扫地者。散花者。烧香者。持衣布地者。中有解公布地欲令佛踏上而过者。以身投地四布令佛踏上者。有持幡盖者。有作伎乐者。二心叉手以清净意而视佛。统统众生各种种种敬重世尊。时有一婆罗门至为贫苦。无有花香扶养之调。用自惭耻更有余计。唯当二心净意视佛。即使恭肃敬意。以积极心叉手而住视于如来。以偈叹佛。而说颂曰。

  表容紫金耀三十二相明

  统统众生类睹者莫不欢

  见佛心积极忧虑皆销除

  永度存亡海顿首礼大安

  尔时世尊怅然而笑。五色光从口中出有千百奇。逐个秃顶出有数明。逐个光端有七宝莲花。逐个花上皆有化佛遍照十方。下至诸大天堂。上至三十三天。遍照五道幽冥之处。极佛地步莫不大明。三千天下诸天人民。见佛黑暗莫不积极。各离宫殿舍其所乐。咸至佛所。听说经法而得度者。见其黑暗而得度者。或闻化佛所说经法而得度者。或有寻光来至佛所而得度者。无量天堂拷治之处悉得苏息。寿终之后尽得生天。统统畜生禽兽之处善心自生。慈心相向不相损伤。寿终之后亦得生天。饿鬼之中都悉天然得百味食。无有饥渴之想。欢欣积极无复悭心。寿终之后尽得生天。无量众生盲者得视。聋者得听。哑者能语。偻者得伸。拘躄能行。癃残百病皆悉除愈。监狱系闭悉皆放解。当尔之时大千天下诸天人民。统统群众莫不欢欣。心皆清净无复三垢。此中或有得生天者。得道迹者。往来者。不还者。得罗汉者。得辟支佛道者。有发无上正真道意者。或有坚住不退转者。各各如是不行称计。世尊黑暗照十方已。还绕身三匝从眉间入。于是阿难更整衣服。长跪叉手前白佛言。世尊今笑必有所因。唯愿说之。佛告阿难。见此婆罗门不。阿难对曰。唯然已见。佛告阿难。此婆罗门以清净心一偈叹佛。从因此后十三劫中。天上人中封授天然。常得端正言辞辩慧人所赞赏。不堕三涂八难之处。却后皆当成辟支佛。名曰欢腾。统统众会闻佛所说。皆悉欢欣歌叹佛德。阿难白佛言。如来好事难以想象。此婆罗门一偈叹佛。所得好事不行限量。快乃如是。佛告阿难。此婆罗门非但昔日而赞赏我而得善利。乃往过来世。波罗奈国王名婆摩达多。而出游猎。象戎马兵车兵导从前后。游猎于山得一白象。身白如雪光芒心爱而有六牙。王得此象大用欢欣。即付象师令使调之。于时象师即着枷鞅靽大杖闭之。于时其象悲啼泪出。不欲饮食经于七日。象师怖懅。此王家象若不饮食不久便去世。即白王言。所得白象不愿饮食悲啼泪出。王闻其言即往看之。王问象言。何故不食。象便作人语而白王言。我心愁忧。唯愿大王当去我愁。王复问言。有多么愁。象答王言。我有怙恃。年轻朽迈不克不及行来。更无扶养者。唯我扶养接纳饮食。若我在此逮捕无扶养者。便利俱没用为悲愁。大王如有大慈放我使去。扶养怙恃毕其年命。自当来还扶养大王。不违此誓。王闻其言怆然不乐。即赞赏言。汝虽畜生修于人行。我虽为人作畜生行。王即长跪解象令去。时象便去扶养怙恃经十二年。怙恃终亡。即使来还诣于王宫。王见象还益加欢欣。七宝尊严璎珞其身。王欲出时象在前导。王爱此象过踰太子。众象中最因名象幡。时有贫婆罗门。欲诣王乞。便问人言。作何方便可得财货。有人语之。王有白象甚为亲爱。汝若能叹此象者。乃可大得。时婆罗门伺王出时在路傍住。即叹白象而说偈言。

  汝身甚姝好犹若天帝象

  众象相具足福德甚巍巍

  形影无双比犹若白雪光

  身材甚难及独特不行量

  尔时国王闻叹白象大用欢欣。赐婆罗门款项五百。便用致富。佛告阿难。尔时象幡者。则我身是。时婆罗门者。今此婆罗门是。尔时叹我而得益利。用济贫乏。今我成佛而复叹我。获其福报不行限量。因得济度存亡之难。阿难长跪前白佛言。若使有人四句一颂赞赏如来。当得多少好事之报。佛告阿难。正使亿百千那术有数众生皆得人身。悉得成绩辟支佛道。设使有人扶养是等诸辟支佛。衣被饮食医药床卧敷具满百岁中。其人好事宁为多不。阿难白佛言。甚多甚多不行计量。若使有人四句一偈。以欢欣心赞赏如来。所得好事过于扶养诸辟支佛得福德者。上百万万倍亿亿有数倍无以为喻。贤者阿难统统大会。闻佛所说大快人心。绕佛三匝头面作礼。

  闻如是。临时佛在波罗奈国精舍中断。诸佛之法昼三时夜三时。以正觉眼观于众生。谁应度者辄往度之。时波罗奈王。有辅相婆罗门。新取妇甚为爱敬。其妇白夫。与我一愿。辅相答曰。欲求多么恣随汝意。妇即报言。听我施佛及比丘僧。手自推敲听说经法。夫即可之从汝所欲。尔时世尊知其应度。明旦晨朝着衣持钵往诣其家。辅相匹俦闻佛在外。欢欣跃踊即出讨好。顿首佛足施设床座。请佛入坐供施甘馔。世尊食毕。辅相匹俦手自执水灌世尊手。于是如来洗手漱口已讫为说经法。赞施之德持戒之福。天上人中封授天然。尊荣豪贵富乐无极。虽复高尊诸欲自恣。不克不及得免三涂之苦。天堂之中火烧汤煮。刀山剑树火车炉炭。刀锯剖析甚酷甚痛不行具陈。饿鬼中苦身瘦腹大咽细如针孔。骨节相敲共相切磨举身火然。百万万岁不闻水谷之名。饥渴甚困不行具说。畜生中苦虎狼师子蛇蟒蝮蚖。更相摧残相互啖食。三涂之中恶心炽盛无有好心大如毛发。含蓄苦毒无有出期。唯舍诸欲思想正谛。尔乃得离众苦毒耳。受三界身悉皆有苦。统统众苦皆从习生。由习诸欲三毒之垢。诸行之报便有众苦。隔绝三毒销然诸欲则无诸行。众行已尽则不受身。已无有身众苦便灭。欲尽诸行统统缚者。唯当思想八正之道。佛为辅相匹俦说此法已。合时匹俦欢欣积极入四正谛。即于佛前得须陀洹道。于是匹俦观家如狱。见欲如火不乐恩爱。长跪白佛。愿为梵衲。佛即可之。须发自堕袈裟在身。其夫便成梵衲。妇即成比丘尼。俱随佛后到于精舍。尔时世恭敬为说法。三十七品诸禅三昧。思想意解诸欲永尽。俱成罗汉六通清彻。时诸比丘赞赏如来神力伶俐。并复赞赏二阿罗汉。甚奇甚特。在于尊豪便能放舍高贵荣禄。其妇少壮弃欲舍乐。甚为难及。佛告诸比丘。此阿罗汉乃宿世时。亦有好意今意亦好。乃往过来无量世时。波罗奈国婆罗摩达王。王有辅相名比豆梨。为人慈仁智慧博达靡所欠亨。唯以十善而用教养。王及臣民莫不咨受。王甚亲爱。时海龙王名波留尼。王有夫人名摩那斯。王甚爱敬。于时龙王欲至天上会于释所。龙王持妇嘱宫中五百婇女。无得娆末路触误其意。龙王去后。于时夫人坐自思想宿命之事。忆念宿世为人之时毁失禁戒今堕龙中。即使不乐悲啼泪出。诸侍女辈见其不乐。咸共问之。何故不乐。夫人答言。忆念先世本为人时坐违禁戒。今作龙身受此毒恶丑秽之形。用为不乐。问诸侍女。作何方便得脱龙身生于天上。诸侍女言。以龙之形含毒炽盛。求脱龙身生于天上。甚难甚难。求索人身尚不行得。况生天上。中有一女而便答言。我曾闻于阎浮提波罗奈国波罗达王有一辅相。至为慈仁伶俐无比。统统经典靡欠亨达。生天人中五道所趣悉皆知之。五戒十善而用教养。能往问之。乃知生天所行之法脱龙之行。龙王来还见于夫人颜色不乐。即使问言。何故不乐。夫人答言。阎浮提波罗奈国婆罗达王。有一辅相名比豆梨。至为慈仁怜愍众生伶俐无比。统统经书靡欠亨达。欲得此心而用食之。欲得其血而欲饮之。若得此者我愁乃除。龙王答言。莫得忧虑我当求索。于是龙王有亲朋夜叉。名曰不那奇。语夜叉言。而我夫人闻阎浮提波罗奈国王有辅相名比豆梨。为人慈愍伶俐第一。统统经书莫欠亨畅。欲得此心并及其血而饮食之。为我索来。持两明珠而用与之。于是夜叉即使受教取明珠去。到阎浮提化作贾客。入波罗奈城捉摩尼珠。行人问之言。汝持此珠欲卖之不。答言。不卖欲用博戏。即使白王。外有贾客持二明珠欲用博戏。其王闻之大用欢欣。王自恃巧博肯定失利。王言。未来即唤入宫。时王问言。欲愿多么。夜叉答言。我失利者持比豆梨与我。王若失利此珠属王。王便可之。诸臣左右咸皆难之。王利明珠自恃巧博。我必失利不必臣语。即使共博。夜叉失利得比豆梨。于时夜叉捉比豆梨径飞虚空。王失比豆梨大用愁忧。诸臣皆言。王行五事亡国失位。一者博戏。二者嗜酒。三者耽荒女色惑于音乐。四者好出游猎。五者不必忠谏。行此五事王不得久。于是夜叉担比豆梨。到于山间便欲杀之。时比豆梨问夜叉言。何故杀我。夜叉答言。龙王夫人。闻汝智慧伶俐第一为人慈仁。欲得汝血并及其心。因此杀汝。比豆梨言。汝之愚痴不解意趣。闻我伶俐欲得我血者。欲得我法。欲得我心者。而欲得我心中伶俐。共往见之。欲须多么我尽与之。时比豆梨即为夜叉说。人作歹有五事。一者作事急忙而不审谛。二者后常多悔。三者多怀嗔恚无有慈心。四者恶名远闻人所憎嫉不欲见之。五者去世堕天堂畜生饿鬼。修善之人有五事好。多么为五。一者所作审谛以法自御而不卒暴后无所悔。二者多慈愍心无所侵犯。三者好名士布声震四远。四者人皆亲爱犹若师父。五者去世生天上及与人中高兴无极。于是夜叉闻其所说心即开解。头面作礼顿首其足。即从比豆梨求受教导。时比豆梨为说十善生天之法。夜叉闻法欢欣积极奉而行之。行将比豆梨至龙王所。夫人见比豆梨欢欣无量。头面作礼顿首归命。设备宝座供百味馔。于是比豆梨便为龙王及夫人。说于五道所行罪福。摄身三恶慈愍众生无所损伤。除舍悭贪义让不盗。观欲瑕秽离于女色纯洁不淫。言常至诚无有虚欺。言常柔软无粗暴辞。和其斗诤不讼相互。语则应律不加绮饰。心常慈忍不起嗔恚。见人快善代用欢欣无妒忌心。二心奉信佛法圣众及至真式。明白罪福意无怀疑。行此十善具足完好便得生天。七宝宫殿所欲天然。不杀不盗不淫不欺绝酒不醉。五事具足生于人中。国王大姓父老之家。尊荣豪贵富乐无极。无有慈心摧残众生。强劫人财偷盗非道。淫犯他妻爱欲神态无有厌足。妄语两舌。恶口骂詈。嗔恚妒忌。不孝怙恃。不信三尊。背正向邪。行此诸恶去世上天狱。烧炙榜笞。万毒皆更痛不行言。欠债不偿。假贷不归。抵突无信。憍慢自卑。谤毁三宝。去世堕畜生驴马骆驼猪羊狗犬师子虎狼蚖蛇蝮蝎[虫*(打-丁+片)]蝪及余禽兽。更相摧残毒心炽盛。含蓄受苦无有出期。悭贪妒忌不愿救济不知衣食。不信三尊。悭火所烧。去世堕饿鬼形体羸瘦。骨节相[敲-高+亭]举身火然。百万万岁无有解时。昼夜饥渴初未曾闻水谷之名。唯行十善摄身口意。长得生天高兴无极。于是龙王及与夫人。统统诸龙悚然心惊毛竖。皆奉十善摄身口意持八关斋。诸龙欢欣。当于是时金翅鸟王欲来啖龙。尽其神力而不克不及近。于是诸龙甚自欣庆怪不曾有。龙王夫人大海诸龙。统统夜叉尽奉十善。莫不欢欣作礼顿首。龙王即问比豆梨言。巨匠欲还阎浮提不。答言欲还。于是龙王即以栴檀摩尼明珠。及诸妙宝贡上菩萨。夫人婇女统统诸龙及诸夜叉。各各送上异妙珍异。还送比豆梨至波罗奈。顿首作礼欢欣辞去。大海诸龙及诸夜叉。毒心销灭去世皆生天。婆罗达王及诸群臣统统人民还得觐见师比豆梨大快人心。头面作礼问讯起居。时比豆梨为王具说本未。如是王及臣民。莫不欢欣叹不曾有。于是比豆梨以摩尼珠举着幢头至心求愿。即雨七宝衣被饮食遍阎浮提。无量臣民皆悉丰乐。时天帝释及与人王。大海龙王迦留金翅鸟王。各舍诸欲来在山泽。持斋坐禅自守身心。各各自言。我得福多。天王自言。我舍天上诸欲之乐。今来在此摄身口意。我得福多。人王复言。我舍宫中诸欲之娱。来在此间守身口意。我得福多。龙王复言。我舍大海七宝宫殿诸欲之乐。今来在此守身口意。我得福多。金翅鸟王亦复说言。今此龙王是我之食。我今持斋摄身口意。无损伤心而不食之。我得福多。于是四王各自叹说意未定了。便相谓言。今当共往问师比豆梨。即往比豆梨所。头面作礼。各白如是。谁得福多。菩萨答言。汝等各竖四幢幡。青色白色黄色血色。即使受教竖四幢幡。菩萨问言。其影异耶。一种色乎。四王答言。幡色各别。其影一色而无有异。菩萨答言。汝等四王各舍所欲。而来在此持戒自守。所得好事皆悉划一而无差特。如四色幡其影一类而无有异。于时四王闻其所言。各各意解欢欣积极。时天帝释即以天上劫波育衣送上菩萨。于时人王即以杂妙之宝上于菩萨。大海龙王即以髻中摩尼宝珠。以上菩萨。金翅鸟王天金[巾*弗]饰以贡菩萨。于时四王大快人心作礼而去。时阎浮提统统民人龙及夜叉尽行十善。当是之时世有寿终者尽皆生天。无有堕于三涂中者。佛告诸比丘。尔时国师比豆梨者。今我身是。尔时龙王波留尼者。今辅相是。龙王夫人摩那斯者。今此辅相妇是。昔为龙时从我闻法欢欣入心。得脱龙身生于天上。今我得佛从我闻法欢欣意解。即使出家思想伶俐。诸欲永尽俱得罗汉。过来世时其心亦好。至于当代其心亦好。时诸比丘闻佛所说。大快人心为佛作礼。

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