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第432部 菩萨投身饲饿虎起塔因缘经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-05 | 作者:北凉高昌梵衲法盛 [投稿]

  菩萨投身饲饿虎起塔因缘经

  如是我闻。临时佛游乾陀越国毗梵衲波罗大城。于城北山岩荫下。为国王臣民及天龙八部人非人等。说法教养度人有数。教养垂毕时佛浅笑口出香光。光有九色遍照诸国。香薰亦尔。时诸群众睹光闻香皆大欢欣。光阴明还绕佛七匝复从口入。

  尔时阿难整衣服长跪叉手白佛言。今者世尊。现奇瑞相必有因缘。多所饶益众生蒙祐。唯愿天尊说其因缘。

  佛告阿难。如汝所言。诸佛密口凡所现相有大因缘。汝欲闻乎。阿难曰诺。唯天中天。佛告阿难。过来九劫时世无佛。有一大国名乾陀摩提。王名乾陀尸利。夫人名曰差摩目佉。太子名曰栴檀摩提。其国博识丰乐饶人。人寿千五百岁。太子福德天下升平无偷劫贼。人民温顺不相克伐。太子慈仁智慧伶俐贯练群籍及九十六种道术威仪靡欠亨达。幼年已来常好救济。于身命财无所遗惜。慈育众生甚于小儿百姓。大悲普覆对等无二。孝养怙恃礼节备举。

  尔时父王为太子去城不远造立园观。其园纵广面八由旬。列种华果奇禽异鸟清净严好。到处皆有流泉浴池。池中常有优钵罗华钵头摩华拘物头华分陀利华。及余杂种赤白莲华。孔雀鸿[鵗-巾+孑]鵁鶄鸳鸯游戏此中。清冷香洁奇妙第一。尔时太子与群臣百官及后妃婇女。导从前后诣园游戏。经一七日回驾还宫。尔时版图有贫苦孤单老病百疾。闻太子还悉来在道侧。张手向太子。太子见已即以身璎珞衣饰及款项银钱车乘象马。悉用救济。及至城门无复余物。贫者犹多恨不周足。太子还宫念诸贫人忧不克不及食。

  王问太子。为何恨也。太子答曰。近出游观见诸贫人。夹在路侧求索所乏。即以身一切施之。犹不周足故自愁耳。今欲从大王乞中藏财物周给天下。不审大王赐所愿不。王言。国度库藏防范缓急不宜私用。于是太子。所愿不果愁倍于前。太子傍臣名曰阇耶。见太子不食悲感烦恼。长跪叉手白太子言。臣有款项十千。送上大天随意所用。愿莫忧贫饮食如先。钱若缺乏臣当卖身供奉大天。于是阇耶即以款项十千送上太子。太子使人持钱出城救济贫人。尽十千数犹不周遍。还白太子款项已尽贫者尚多。于是太子即便傍臣料捡私藏。复得款项十千施诸贫人犹不富足。

  太子自念。夫人之苦皆由贫苦求不得苦。今当自卖所爱之身。救彼人苦令得愉逸。思想是已却瑰宝衣。着凡故服默出宫城。投适他国名裴提舍。自卖身与一婆罗门得令媛钱。以此款项施诸贫人。时婆罗门。使奴将车入山斫樵于市卖之。经于多时后复取薪。乃于山中得牛头栴檀一段重一百斤。时彼国王本有癞病。医方咒术不克不及令差。王便怒曰。用医作甚。夫人百病皆有对治之药。而我此病何独不蒙。令收诸医于市斩刑。时有一医叩首白王言。今王此病对治之药人间难有。虽有其名不曾见之。王曰。药名多么。答曰。名牛头栴檀。王曰。夫人罪福业行差别。自有福人脱有此药。即教宣令天下。谁有此药。当分半国从其市之。时婆罗门唤奴语曰。尔历来卖薪虽获微直。不现在者贫贱之利。国王有病今以半国市牛头栴檀。汝今可赍此栴檀。往奉大王必得快意。吾当与汝同此乐也。时奴即持牛头栴檀送上国王。

  王得之已磨用涂身癞病即愈。王大欢欣。举国臣民各蒙庆赖。即召群臣大设备会。放赦犯人救济缺少上下和乐。王使大臣破半宫殿。及所领百姓金银瑰宝财帛谷帛仆众车乘象马牛羊悉皆分半。尊严宝车百乘马骑千匹。作倡伎乐香华幢幡百味饮食迎奴还国。王便请之共坐宝床。作倡伎乐饮食文娱。王问奴曰。见卿福德威相有殊于世。何缘处贱愿闻其志。奴曰甚善。卿欲闻者今当说之。如卿所疑吾本非奴。卿颇曾闻乾陀摩提国王有太子名栴檀摩提好救济不。答曰。数闻但未见耳。曰吾即是也。

  其王闻已倍更敬重。曰何缘致是。太子曰。吾好救济尽国财物缺乏周用。穷者犹多本愿不遂。因此舍国自卖身耳。王曰。夫人宿行随业受报。修善则乐行恶受苦。非卿所为。非怙恃与何乃亏国大望处险涉难。云云之事天下少有。必有异见愿说其意。太子答曰。吾本发意誓度群生。行诸波罗蜜志求菩提。王曰善哉。甚大随喜。太子语王。今以国还卿。唯求一愿傥不见违。答曰。所愿多么。太子曰。欲得中藏财帛之物。以周给天下贫苦孤老尪羸百病。任意救济满五旬日。此中好事与卿共之。王曰甚善。财帛之物随卿施用。所赏半国事卿功分。吾不敢受。太子曰善。卿以财施我。我以国奉卿。我好救济。卿之乐国。人物殊姓志欲差别。王曰。此行弘深非吾所及。卿得道时愿见济度。

  太子即遣使宣告诸国。如有贫苦孤老尪羸之者悉令来会尔时太子使人开诸库藏运辇财物于平整地救济贫人满五旬日贫者得富莫不欢欣。尔时太子委国去后。群臣哆嗦啼哭白王。昨夜忽亡太子不知地点。王闻是语从床而落迷不识人。夫人宫中后妃婇女。及臣佐吏民莫不惊怪。悲感烦恼举声号叫。奔出四向追觅太子。时王夫人惧失太子忽忽如狂。即与妃后褰裳被发奔波出城。工具驰逐寻觅太子。王恐夫人念子烦恼或能致命。即与群臣严驾出城。追觅夫人并太子音讯。去国十里于空泽草中。乃见夫人从数宫女。捶胸啼哭头乱目肿。披百草丛求觅太子。其王见已更增悲结。前捉夫人手。啼泪交换谏夫人曰。吾子福德慈孝救济与物无怨。尽以财物救济天下犹不周足。常怀后悔无物施用。子今密去必投他国求财救济。或自卖身赒给缺少。且共还宫勿大忧虑。吾今当遣使到诸国中。拜访音讯必得子还。夫人骂曰。由王悭贪护惜财帛不爱念子。今宁肯以财帛为子身不。王曰。吾失在先今悔何及。且共还宫保不失子。今当躬身四出求索要得子还。夫人垂泪曰。今失我子用生作甚。宁去世于此不空还也。我观子身不知饥渴。虽遭病苦不以为患。今还守空何所恃怙。

  于是太子后妃被发乱头号天叩地。四望顾视不见太子。号天叩首饮泪而言。天地日月怙恃灵神。若我有罪今悉后悔。愿与我医生早得相见。于是国王强牵夫人及太子后妃。载车还宫。太子尔时遥在他国。两目伯仲三反[目*需]动。心中愁怖似有忘失。即辞彼王还归本国。王令傍臣尊严宝车百乘马骑千匹。款项十千银钱十万。王有五百大臣人。以款项十千银钱十万。以奉送太子。王与群臣十万万人。送太子到版图头。施设大会欢欣相谢。于是别去。太子惟曰。从小已来足不妄动目不妄[目*需]。吾前出国不辞怙恃。必是怙恃及国臣民。恐失我故忧虑苦末路。今当速去令知音讯。又复惟曰。道途旷远不行卒到。恐我怙恃。哀念情重或丧身命。看成何方令音讯速达。时有乌鸟善能人语。白太子言。仁德至重恩润遍及。何忧不办。欲何所为吾当助之。太子答曰。欲托一事愿见不违。乌曰衔命。太子曰。烦卿送书与我父王。乌曰。宜急今正是时。太子作书以给与乌。乌口衔书飞到本国。以书置王前。王披书读。知太子音讯甚大欢欣。即起入宫语夫人曰。如我语卿知不失子。不外数日必得见子。夫人闻已如去世还稣。鼓掌称善。曰令统统天下安隐高兴。所愿皆得寿命无量尔时国中群臣豪族男女巨细。闻太子还皆称万岁。王即与群臣数万万人。严驾导从出迎太子。路途邂逅。太子见父即下宝车。前接足礼启父王曰。子道不孝枉屈尊神。惊扰版图幸蒙原恕。王曰甚善。父子相见百感交集回驾还宫。举百姓庶莫不欢欣。远方诸国贫苦乞人。闻太子还多得财帛。皆从远来诣太子乞。太子使人担辇钱物。于大路头平整空隙施诸贫人。一年之中日日不停。四方来者皆得快意。

  尔时父王与诸大臣语太子曰。从今已往国藏瑰宝。随所须用莫自疑问。夫施之德远近所重。冤敌善人闻太子好事者。天然修善。

  尔时有五通神仙羽士名曰骁勇。与五百门生。在此山上大岩窟中。修禅行道志求菩提欲度众苦。教养天下皆令修善。尔时太子栴檀摩提。赍持种种百味饮食。上山扶养诸仙道人。

  于时仙师。咒愿太子由于说法。太子心喜志乐有为。不欲还国。顾惟宫室生地狱想。老婆家属生杻械想。观五欲乐为天堂想。思想是已即解璎珞严身上服。及车马人从悉付傍臣遣令还国。

  于是太子。披鹿皮衣留住山中。从师学道攒寻道术。

  时太子傍臣还国白王。太子上山扶养神仙。留彼学道不愿还宫。经籍咒术悉令通达自要不还。王曰。一何苦哉。众人得子致使高兴。凭赖老时益国除患。吾得此子常怀忧苦。不欲贫贱不亲家属。此之末路子何道之有。即召群臣共论此事。诸臣曰。太子好道不贪世荣。志乐有为既不还国。非可怎样。王宜遣使核定其意。必不还者当量其宜。王即遣使往问太子。吾今待子如渴思饮。停顿山中不还何意。今夫人后妃洒泪望途。悲号烦恼不自任处。役夫道安亲不宜苦逆。随使必还。青鸟使授命旨曰如是。太子答曰。万物无常形不久存。室家欢腾分手则苦。姓命由天不得自由。无常对至。虽有父子不克不及相救。今求有为欲度众苦。得道之日先度怙恃。今此处不远。亦事先往奉觐面前目今。此志已定。王宜更计续立国嗣。还信白王。具说上事。王即调集群臣。更立太子。时王夫人与太子后妃婇女营从。赍持太子衣服严身之具。及种种甘果饮食香华伎乐。导从前后上山。到太子处饭诸仙众。因迎太子。夫人曰。夫种谷防饥掘井待渴。立郭防贼养子侍老。汝今不还国者吾命不全。太子长跪白夫人曰。舍家处山改形易服。如唾出口不中食用。闲居羽士于国无施。理分已定非可改移。宁碎身于此终不还也。愿母时还寻尔修觐。

  于是夫人及太子后妃。见太子至意巩固无有还意。悲哭烦恼随路而归。于时国王唯望夫人得太子还。与诸群臣出城迎待。唯见夫人与太子后妃。被发乱头捶胸号叫随路空归。王益不乐。群臣万众莫不啼泪。回驾还宫。于是国王谏谢夫人及太子妻。吾子好道人间难有。慈育普济莫不蒙恩。此国之宝特殊器也。今乐居山以修其志。但令安隐时复相见。今且与子相去不远。饷致饮食音讯往来可以自慰。

  于是夫人得王谏已忧情小歇。时时遣人赍持饮食。及诸甘果种种美膳。往到山中扶养太子。如是多年。太子亦时时上去问讯怙恃。仍复还山修道。其山下有绝崖深谷。底有一虎母新产七子。时天降大雪。虎母抱子曾经多日不得求食。惧子冻苦守饿护子。雪落不断母子饥困丧命不久。虎母既为饥火所逼还欲啖子。时山上诸仙羽士。见是事已更相劝曰。谁能捐躯救援众生。今正是时。太子闻已唱曰善哉。吾愿果矣。往到崖头下向望视。见虎母抱子为雪所覆生大悲心。立住山头肃然入定。即得清净无生法忍。观见过来有数劫事。将来亦尔。即还白师及五百同窗。吾今捐躯愿各随喜。师曰。学道日浅知见未广。何忽自夭舍所爱身。太子答曰。吾昔有愿应舍千身。前已曾舍九百九十九身。昔日所舍足满千身。是故宅耳。愿师随喜。师曰。卿意愿高明能干及者。必先得道勿复见遗。太子辞师而去。

  于是巨匠与五百神仙羽士涕泪满目。送太子到山崖头。时有富兰父老。将从男女五百人。赍持食饮上山扶养。见太子捐躯悲感啼哭。亦随太子至山崖头。

  于是太子在众人前发大誓愿。我今捐躯救众生命。一切好事速成菩提。得金刚身常乐我净有为法身。未度者令度。未解者令解。未安者令安。我今此身无常苦末路众毒所集此身不净九孔盈流。四大毒蛇之所蜇螫。五拔刀贼追遂损伤。云云身者为无重复。甘膳鲜味及五欲乐扶养此身。命终之后无恶报恩。反堕天堂受无量苦。夫人身者。唯应令苦不得与乐。

  太子种种呼其身诸过咎已。又赌咒言。今我以肉血救彼饿虎。余舍利骨。我怙恃后时必为起塔。令统统众生身诸病苦宿罪因缘汤药针灸不得差者。来我塔处至心扶养。随病轻重不外百日必得除愈。若实不虚者。诸天降雨香华。诸天应声雨曼陀罗华。地皆振动。

  太子即解鹿皮之衣以缠喽罗。合手投身虎前。于是虎母得食菩萨肉母子俱活。时崖头诸人下向望视。见太子为虎所啖骨血散乱。悲号大呼声动山中。或有捶胸自扑含蓄卧地。或有禅思。或有叩首后悔太子。尔时首陀会诸天。及天帝释四天王等。日月诸天数万万众。皆发无上菩提之心。作倡伎乐烧香散华曼陀罗华扶养太子。而唱是言。善哉摩诃萨埵。从是不久当坐道场。如是三唱已各还天宫。五百神仙皆发无上正真道意。神仙巨匠得无生忍。

  王及夫人嫡遣使赍持饮食。上山饷太子。到常住石室。唯见卧具鹿皮衣伞盖钵盂锡杖水瓶澡罐悉在室中。不见太子。周遍问人无有应者。唯见神仙十十五五相向啼泣到巨匠所。唯见仙师以手拄颊。涕泪满目嗟叹而坐。周匝推问无有应对。青鸟使怖惧即以饮食施诸仙士。走还白夫人具说上事。夫人曰。不见我子见诸仙不。答曰。但见仙士十十五五相向泣涕。夫人曰。祸哉吾子去世矣。捶胸大呼奔波诣王。王闻是已从床而落迷不知人。群臣万众来集王侧叩首谏曰。太子在山未审真假。作甚哀恸。愿王小息。

  于是王及夫人后妃婇女臣佐吏民褰裳徒跣奔波上山。

  尔时者长富兰亦逆来告王曰。太子昨日投身岩下。以肉饲虎。今唯余骨散乱在地。

  于是父老。即引导王到太子尸处。王及夫人后妃婇女群臣吏民。举声悲哭振动山谷。王与夫人伏大子尸上。心肝隔绝闷不识人。妃前扶头理太子发。心肝摧碎啼哭声[言*害]。曰一何苦命生亡我尊。昔日永绝不复得见。宁使我身碎如尘粉。不令我天奄忽现在。太子已去世我用活为。时群臣白王。太子救济誓度群生。无常杀鬼所劫夺也。及未臭烂宜设扶养。即收尸骨出山谷口。于平整地积栴檀香薪及种种香木。诸香苏油缯盖幢幡以用阇维太子。收弃取利以宝器盛之。即于此中起七浮图。种种废物而庄挍之。其塔四面纵广十里。列种种华果流泉浴池端严净洁。王常令四部伎人。昼夜扶养文娱此塔。

  佛告阿难。时太子者我身是时父王者即今我父阅头檀是。时夫人者母摩耶是。尔时后妃者今瞿夷是。时大臣阇耶者阿难是。尔时山上神仙巨匠者弥勒是也。裴提舍王者难陀是也。时婆罗门者罗云是也。弥勒菩萨从昔已来常是我师。以吾救济不吝身命救众生故。逾越师前悬挍九劫。今致得佛济度无极。

  佛说是时天龙及人八万四千。皆发无上对等道意。八千比丘漏尽结解得应真道。王与群臣天龙鬼神闻佛所说。大快人心礼佛而去(丹乡本续有)尔时国王闻佛说已。即于是处起立大塔。名为菩萨投身饿虎塔今如今。塔东面山下有僧房课堂精舍。常有五千众僧四事扶养法盛。尔时见诸国中。有人癞病及颠狂聋盲手脚躃跛。及种种疾病。悉来就此塔。烧香然灯香埿涂地修治扫洒。并叩首后悔百病皆愈。前来差者便去。厥后辄尔。常有百余人。不问贵贱皆尔。终无绝时。

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      佛言。善哉善哉。文殊师利。若所问甚深甚深。多所过分多所安隐。若细听谛受。吾当为若具说其要。各自以意实施之。诸在会者。及文殊师利皆言受教。佛言。领先三自归三尊。当言某。自归佛自归法自归比丘僧。自归菩萨。自归摩诃萨。自归文殊师利菩萨。自归摩诃般若波罗蜜。

  6. 第一卷 放光般若波罗蜜经第一卷 放光般若波罗蜜经

      闻如是:临时,佛在罗阅祇耆阇崛山中,与大比丘众五千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽意解无垢,众智自由已了众事,譬如大龙所作已办,离于重担逮得所愿,三处已尽正解已解。复有五百比丘尼,诸优婆塞、优婆夷,诸菩萨摩诃萨——已得陀邻尼空行三昧无相无愿藏,已得等忍,得无挂碍陀邻尼门,悉是五通

  7. 第16部 摩诃般若波罗蜜大明咒经第16部 摩诃般若波罗蜜大明咒经

      舍利弗,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是空法,非过来,非将来,非如今。是故空中,无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界以致有意识界,无无明亦无无明尽,以致无老去世,无老去世尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。

  8. 第一卷 小气广佛华严经第一卷 小气广佛华严经

      如是我闻。临时佛在摩竭提国寂灭道场。始成正觉。其地金刚具足严净。众宝杂华。以为庄饰。上妙宝轮。圆满清净。无量妙色。种种尊严。犹如大海。宝幢幡盖。黑暗照射。妙香华鬘。周匝围绕。七宝坎阱。弥覆其上。雨无尽宝。展现自由。诸杂宝树。华叶光茂佛神力故。

  9. 第一卷 释迦谱第一卷 释迦谱

      盖闻。菩提之为极也。神妙寂通。圆智湛照。道绝于形识之封。理毕于生灭之境。形识久绝。岂实诞于王宫。生灭已毕。宁真谢于巩固哉。但群萌长寝同归大觉。缘来斯化感至必应。若应而不生谁与悟俗。化而无名何故导世。因此。标号释迦擅种刹利。体域中之尊。冠人天之秀。然后脱屣储宫真观道树。

  10. 第六卷 度世品经第六卷 度世品经

      菩萨住胎有十事。何谓为十。欲得开化志住小乘。怀怯羸劣众生之等。菩萨悉见此辈心念。故现入胎。或恐此等。心发念言。菩萨化生。德本天然。不行学得。故现入胎。是为一事。菩萨悉为怙恃支属往古前世同窗徒类及余黎庶。俱殖德本。欲度此党。故现入胎。或复有人。前世行善。因其胎中。应受开化。是为二事。菩萨大士。心不曾妄安隐庠序。而意常定。

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