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第437部 月上女经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-05 | 作者:刘宋天竺三藏求那跋陀罗 [投稿]

第一卷   第二卷

 

  月上女经 卷上

  如是我闻。临时佛在毗耶离国大树林中草茅精舍。与大比丘五百人俱皆阿罗汉。复有菩萨八千人俱皆是盛德。有大威力有大法术。悉皆受持诸陀罗尼。得无碍辩得诸禅定。得无生忍具足五通。所言真实无有虚妄离诸誉毁。于己家属及以利养悉不染着。不求报故为人说法得深法忍能度此岸。具足无畏已过魔事无有业结。于诸法性无有疑滞。无量百千那由他劫修行成绩。恒以悦色慰喻行者终无嚬蹙。善巧辞句心稳定改辩论无量。亦皆成绩对等忍法。能于群众说法无畏。说一法句过百千亿那由他劫。得巧方便无尽伶俐。知诸三世犹如变幻。亦如阳焰如水中月。如梦如星如空谷响。知诸法性空无相愿心常寂灭。住真如法离诸弃取。既得无量智巧方便。亦知众心所行智巧方便之事。随所化处悉皆能为演说诸法。于众生心无有侵害离诸爱染。无复懊恼具足忍行。于诸法性皆悉了知。已得成于诸佛刹土尊严之事。恒常成绩念经三昧。亦能成绩劝请佛智。能断种种懊恼诸使。于诸三昧三摩钵帝游戏此中。亦悉能得智巧方便。其名曰文殊师利童子菩萨摩诃萨。观世音菩萨局势至菩萨。难有菩萨。香象菩萨。不舍担菩萨。日藏菩萨。陀罗尼菩萨。放香光菩萨。雷音菩萨。辨别金黑暗决议王菩萨。那罗延菩萨。宝才菩萨。宝印手菩萨。虚空藏菩萨。喜王菩萨。喜见菩萨。度众生菩萨。常精进菩萨。常喜根菩萨。破恶道菩萨。金刚游步菩萨。三界游步菩萨。行不动菩萨。不空见菩萨。好事藏菩萨。莲华德菩萨。如香象菩萨。得深智辩菩萨。大辩菩萨。法上生菩萨。诸法无疑德菩萨。师子游步菩萨。散诸恐惧菩萨。蔽塞诸障菩萨。师子吼音菩萨。非不言菩萨。辩聚菩萨。弥勒菩萨摩诃萨等。而为上首。复有如是百千菩萨摩诃萨俱。

  尔时世尊。在毗耶离大树林中草茅精舍。时诸国王大臣百官。豪富父老婆罗门等。居士人民远来商客。皆悉恭敬敬重服侍。尔时彼城有离车。名毗摩罗诘。其家巨富资财无量。堆栈丰盈不行称数。四足二足诸畜生等悉皆充斥。其人有妻名曰无垢。可喜端正形貌姝玉人相具足。然彼妇人于时怀妊满意玄月。便生一女姿容端正。身材圆足观者无厌。其女生时有大黑暗。照其家内到处充溢。如是生时大地动动。其家门外一切树木。并出酥油天然流溢。毗耶离城统统大鼓及诸小鼓。种种音乐不作自鸣。上彻虚空天雨众华。于其宅内四角各有伏藏自开。微密杂宝皆悉呈现。其女当生未曾啼哭。即使举手合十指掌。而说偈言。

  由昔不造诸恶业今得如是清净身

  若当造作歹业者不生在此大豪贵

  故由昔断诸恶行好施调顺不放逸

  敬重严峻所尊故方得生此贤善家

  我念往昔迦葉佛讨饭来入毗耶离

  我在楼上见彼尊如是见已心清净

  我心既得清净已扶养恭敬彼如来

  尔时如今无香华涂香末香饮食等

  遂即闻于空中声佛于人间不求报

  慈愍统统诸众生是故游行来讨饭

  汝欲扶养彼尊者当发无上菩提心

  比于三界设扶养不如信发道心者

  我闻如是空声已复见诸佛奇妙相

  遂发不动菩提心从于楼上坠身下

  住空高一多罗树复见十方统统佛

  犹如杂宝须弥山迦葉佛身亦复尔

  是时诸佛神力故曼陀罗花满我手

  我时散于迦葉上即成清净妙花盖

  所见十方诸佛者奇妙相好尊严身

  我见曼陀罗华盖亦复同如迦葉上

  我时空中说是语愿作两足最胜尊

  修行以致尘数劫不获菩提誓不退

  天龙以致非人等八部其数有二千

  闻我如是师子吼亦发无上菩提意

  我舍三十三天已还来生于阎浮提

  恒常不失贤善行故劝汝等修福业

  我在三十三地利扶养释迦牟尼佛

  此生不为五欲故唯还扶养此如来

  我念前世诸业报凡经八十九处生

  所受福德皆现在智者宜应扶养佛

  尔时彼女。说此偈已缄默而住。其女往昔造诸善根业因缘故。其身天然着诸天服妙宝衣裳。于其身上出妙黑暗胜于月照。犹如金色耀其家内。然其怙恃见彼光故。即为扬名称为月上。

  尔时月上生未几时。其身突然如八岁大。彼女行住坐立之所。其地皆悉黑暗晃耀。身诸毛孔出栴檀香。口吻香如优钵罗花。毗耶离城一切刹利王令郎弟。及诸大臣居士父老婆罗门等。及余各人豪姓种族一切童子。遥闻彼女月上名声端正可喜世无双比。闻是事已。彼等悉皆欲火炽然。心胸热末路遍浑身体。逐个皆作如是思想。愿得彼女月上为妇。尔时统统诸童子等作是念已。皆悉往至毗摩罗诘离车之家。通传意趣进止参承。各各皆许无量瑰宝。驼驴象马诸财物等。或有共彼离车相见。口胁吓云我当抑夺。或有呵喝作如是言。汝今若不与我女者。我必劫汝床褥卧具。财物衣裳身诸璎珞。统统衣饰悉皆将去。或言打者或言缚者。将如是等恐惧之事而以告之。

  尔时离车毗摩罗诘心生恐惧。举身毛竖忧虑不乐。作如是念。彼等或有以其权力将欲抑夺我女月上而将去者。或有欲来夺我命者。然彼离车。失其本念烦冤烦恼。嚬眉皱颊眼目不瞬而向其女。遂即举声啼呼涕泣泪下如雨。尔时月上。见父如是忧虑啼哭而问之言。父于今者何以烦恼啼哭云云。

  尔时离车毗摩罗诘告其女言。汝于昔日可不知乎。为汝身死城内统统一切人民。悉皆共我身为恶结。是故各各欲来争汝。我今将恐被其权力劫汝将去。损我身命及诸玉帛并皆丧失。

  尔时月上。即以偈颂报其父言。

  倘若阎浮大地内一切统统诸众生

  悉各力如那罗延大家手执利刀仗

  尽其身力趁逐我彼终不克不及害得我

  慈心毒仗所不害水火亦复不漂然

  不畏去世尸诸鬼便及以咒咀言说者

  慈心决议无嗔恨慈心终究不畏他

  我今起此慈心念护世犹如护身已

  现亦不与别人苦是故谁当能害我

  厌欲自无有欲想成慈亦无恚怒痴

  我无欲嗔及痴患是故能干害我者

  我观统统诸众生皆悉犹如怙恃想

  人间但有此慈者别人决议不克不及欺

  倘若虚空没于地及以须弥入芥子

  四大海水处牛迹亦复能干降我身

  尔时月上。说此偈已白怙恃言。尊者怙恃。若肯定有云云事者。愿于此处毗耶离城四衢道头振其铃铎。命令城内统统人民作如是言。从今七日我女月上定当出外。自求婚嫁选择夫主。汝等统统诸女子等未婚娶者。该当各各好自严饰衣服璎珞。亦须打扫城内街巷。布散香华烧香末香及华鬘等悉各备办。直立宝幢张悬幡盖。如是种种好自尊严。以如是等诸种法用。咨请怙恃令作是事。尔时怙恃闻女语已。即取其言。从家而出依女所说。即使振铃遍告城内统统人民作如是言。我女月上。从昔日后至于七日。当从家出自求婚嫁选择夫主。汝等该当各自怒力尊严衣服扫治街巷。布散香华烧香末香悉各备办。直立宝幢及诸幡盖。如是种种好自严饰。

  尔时城内统统人民。闻此语已心生积极。各各自于当家门庭及以街巷。严饰绚丽过上所陈。

  尔时城内刹利大臣。及婆罗门居士父老以致工巧。一切童男皆悉沐发澡浴身材涂治妙香。各各争竞严饰衣服及诸璎珞。作如是已。方始复告左右家属。作如是言。汝等心意不得倾动莫生余念。其女月上。若不来向于我边者。汝等必需强力助我而攫取之。尔时月上至后六日。是月十五圆满之时受八关斋。其夜明静在于楼上往来经行。佛神力故于其右手突然有一莲华自出。黄金为茎白银为叶。琉璃为蕊马瑙为台。其花合有一百千叶。黑暗晔晔妙丽精髓。华内有一如来形像。结加趺坐身如金色天然展现。威光赫奕明照彼楼。具三十二丈夫之相。八十种好尊严其身。彼如来像所出黑暗。亦复遍照月上家内。尔时月上于自右手忽见华已。仰望睹彼如来形像。欢欣积极遍满其体不克不及自胜。即使以偈问彼所化如来形像。作如是言。

  不审仁者为天龙为紧那罗夜叉等

  为是鬼神阿修罗唯愿德聚为我说

  尊者此身不思议犹如金色日天等

  或复变革黄色身忽似颇黎红缥色

  我于身心无有想见尊好事大欢欣

  仁者今为谁所使未审又从何方来

  不知来意为何缘来已还欲至何所

  尊严显赫如火聚好事巍巍似须弥

  尔时彼化如来形像。复以偈报月上女言。

  我今非天亦非龙又非夜叉乾闼婆

  师子释种佛世尊今遣我来至儞所

  故非天龙及夜叉非人亦非紧那罗

  非须轮等八部众我真释种佛青鸟使

  尔时月上复以偈颂。白彼所化如来形像。作如是言。

  仁今所言佛世尊彼形色体何所似

  愿为我说彼形相我得闻已如是思

  又自言我佛法使而不为我说佛相

  我观仁威及神力人间无比即如佛

  尔时彼化如来形像复以偈。答月上女言。

  彼尊形体真金色具三十二大人相

  能为众生作福田是故其名号为佛

  自能觉知统统法又复了别众生心

  若上若中若下者是故其名号为佛

  于人间事悉知解及以了知统统法

  知诸法已达此岸是故其名号为佛

  于诸统统众生心自心逐个能知见

  而于众生及与心二处俱亦不染着

  彼因行施得作佛及能常持清净戒

  又复忍辱及精进禅定伶俐等成佛

  于世事无不知者所谓统统诸武艺

  常怀慈善喜舍心是故其名号为佛

  降伏统统诸魔等名闻震惊万万界

  自能醒悟无上道是故其名号为佛

  彼昔恒常能轮转统统诸法无上轮

  黑暗普照万万刹常说苦空及无我

  诸佛刹土有千数百数亿数那由他

  广阔舌根能遍覆是故其名号为佛

  诸佛刹土有千数其数又如恒河沙

  彼出高声悉遍全是故其名号为佛

  诸佛刹土千亿数彼尊以手能执持

  一住不动万万劫是故其名号为佛

  诸佛刹土千亿数其刹一切诸须弥

  彼尊一毛系缚已能持行至数亿刹

  闻往诸佛上妙句于法自由度此岸

  盲目证已能度众是故其名号为佛

  自由十力皆具足又能成绩四无畏

  于诸佛法无有疑是故其名号为佛

  佛能干作灌顶者五眼成绩悉具足

  五根五力等圆备七觉分道无染着

  善持禁戒善共住寂定调伏最无比

  无谄无曲心调顺是故其名号为佛

  佛者恒入诸禅放心无暂乱亦无畏

  长处众生说知时是故其名号为佛

  统统好事悉具足为诸众生等扶养

  具统统智见诸法是故其名号为佛

  我若经过一劫说或经百数万万劫

  何以其名号佛者说不行尽故名佛

  尔时月上。闻此偈已欢欣积极遍满其体不克不及自胜。心生渴慕欲见如来。复以偈颂白彼化像。作如是言。

  尊者如是说好事我今欲见可得不

  智者若闻云云法决应不乐在家住

  我今若不见佛者肯定不饮不食啖

  亦复不乐着就寝及以不坐本床铺

  我见尊者已欢欣复闻彼德获净意

  若对见彼佛体相称更发大欢欣心

  佛大丈夫世难闻经过劫运百千亿

  我已闻斯漏尽名彼尊今在何方所

  所化如来即报言法王今在大林内

  其有徒众数百千清净离垢悉骁勇

  逐个能负三千界手擎经劫不委顿

  得定伶俐辞无碍具获多闻如大海

  法术能至数亿刹一顷遍礼彼诸佛

  扶养万万诸佛已于临时顷还复来

  无有我想及佛想无有刹想及法想

  统统诸想悉无染于诸众生作长处

  汝若欲见彼世尊及大菩萨声闻众

  听于奇妙诸佛法速往彼大导师边

  尔时月上。执彼莲华及以化佛。从楼阁上上去。往至怙恃之边。到已说偈白其怙恃。作如是言。

  怙恃观我所执华奇妙茎秆金刚色

  又观无上华中者诸相尊严如山王

  如是奇妙最胜尊何人当可不扶养

  我今见于遍家内金色光曜母应知

  其身不行遍器量顷刻酿成种种色

  赤白黄紫及颇黎我等今须设扶养

  大圣瞿昙在大林速执华香及末香

  怙恃同往设扶养应获无量诸好事

  怙恃闻已唱善哉月上此言大长处

  遂办种种诸香等宝幢幡盖及花鬘

  月上怙恃及亲眷悉着奇妙上衣服

  无价瑰宝及音声种种尊严悉充备

  既严备已从家出欲往大林世尊边

  尔时月上所期之日。六日已过至第七日。时有无量千数群众。聚会会议俱来看彼月上。于时众内或有诸人以欲末路心而来会者。或有因看毗耶离城。观其城上一切尊严。却敌楼橹雀堕寮窗北里藻棁诸雕饰事。而来会者。时有无量男匹俦女。因涉彼城而看月上。尔时月上仍执彼华。其女怙恃及其家属。赍诸花鬘涂香末香种种烧香上妙衣服。宝幢幡盖种种音声。左右随从周匝围绕。从家而出在于街巷。

  尔时月上诸家属等出至街巷。如是行时无量无边千数人众。见彼月上在于街巷进止行时。即诣其所而口悉各唱如是言。此是我妻此是我妻。尔时毗耶离大城之内。或有诸人临时走来。作声大呼向月上女。是时彼女见其群众速疾来故。遂即飞扬在于虚空高一多罗。仍执彼华在空而住。以偈白彼诸群众言。

  汝等观我此妙身犹如真金带火色

  非因昔发欲心故能得如是奇妙身

  弃舍淫欲如火坑及诸世事不染着

  能行苦行调六根及行清净诸梵行

  见他妻妾不贪欲皆生姊妹及母想

  如是当生可喜身众人乐见无厌足

  我身毛孔出妙香汝岂不闻满此城

  此非欲心所熏得皆由救济调伏果

  我今本无淫欲心汝于无欲莫生欲

  今此尊像证明我如我实语无有虚

  汝等昔或作我父我或于汝昔为母

  互作怙恃及兄弟云何于今生欲心

  我或往昔杀汝等汝等或复杀我来

  各作怨仇相互杀云何于今生欲想

  非因有欲得端正有欲定当生不善

  有欲心者无摆脱是故今须舍欲心

  若堕天堂及饿鬼及以畜生品种中

  鸠槃夜叉阿修罗卑舍遮等皆因欲

  眼瞎无舌跛与聋身材描述悉漂亮

  统统种种诸过恶皆由往业多欲心

  若于来世作轮王帝释三十三上帝

  大梵自由诸天等皆由广行净梵行

  生盲喑哑失天性猪狗马驴及骆驼

  象牛虎蝇蚊虻等皆由多欲获此报

  生大田主喜乐家大富父老及居士

  云云皆因行梵行现得欢欣常受乐

  负重煮炙烟熏鼻桎梏杻械挝辱身

  斩截刖劓及挑眼为人仆使皆因欲

  欲作缘觉及罗汉众相尊严诸佛身

  盲目觉他广长处皆由舍离有欲想

  行欲非独一种患多诸过恶有利益

  速望摆脱诸欲者共我往诣如来边

  更无归依能拔罪唯有诸佛天人

  汝等速往彼尊边无量劫运佛难睹

  尔时月上说此偈句语诸人已。是时大地皆悉震惊。于虚空内而有无量诸天子等。扬声大呼舞弄身衣。咏歌啸调无量有数。雨诸天华百数千数。作诸音乐不行具宣。

  尔时群众见闻是已。遂生厌离诸欲等想。生希有想不曾有想。当于尔时。举身毛竖更无欲末路。无嗔无恚无贪无痴。无怒无妒无嫉无诤。无复懊恼无有诸使。皆以欢腾滋润其身。各各互生怙恃兄弟姊妹诸亲尊长等想。既舍统统诸懊恼讫。各各头面礼月上女。

  尔时群众所执香华末香涂香。华鬘衣服诸璎珞等。悉将散掷向于月上。既散掷已。佛神力故。其物在彼化如来上成一伞盖。广半由旬。

  尔时月上还从空下去地四指。足步虚空经行交往。顷刻即出毗耶离城。欲向释迦如来之所。尔时月上安足之处地皆震惊。而彼群众其数八万四千人俱。侍从月前次第而去。

  尔时长老舍利弗共五百比丘。于晨朝时整衣持钵。为讨饭故便来向于毗耶离城。时彼声闻诸徒众等。遥见月上与其群众前后围绕相向而来。时舍利弗。遂白长老摩诃迦葉。作如是言。长老迦葉。彼所来者是月上女欲向佛边。我等且可逆问彼女。随意义趣验试其女得忍已不。

  尔时长老舍利弗等五百比丘。前行既至月上女边。到已告言。汝于今者欲何所去。其月上女即报长老舍利弗言。尊舍利弗。今既问我作如是言。汝今欲向何所去者。我今亦如舍利弗去如是去耳。

  尔时舍利弗复报月上作如是言。我今欲入毗耶离城。汝于今者乃从彼出。云何报言。我今亦如舍利弗去作如是去。

  尔时月上复报长老舍利弗言。然舍利弗举足下足凡依那边。舍利弗言。我今举足及以下足并依虚空。其女复报舍利弗言。我亦如是举足安足悉依虚空。而虚空界不作辨别。是故我言。亦如尊者舍利弗去如是去耳。尊舍利弗此事且然。今舍利弗行何行也。舍利弗言。我向涅槃如是行也。其女复白舍利弗言。尊舍利弗。统统诸法岂不向于涅槃行也。我于今者亦向彼行。

  尔时长老舍利弗复问月上作如是言。若统统法向涅槃者。汝今云何而不灭度。其女报言。尊舍利弗。若向涅槃即不灭度。何故故。其涅槃行不生灭故。涅槃行者不行得见。体无辨别无可灭者。以是义故。行涅槃者便是涅槃。尔时舍利弗复问月上作如是言。汝于今者行何乘也。为行声闻乘为行辟支佛乘。为行大乘。尔时月上报舍利弗作如是言。尊舍利弗。今既问我行何乘者。我今还问尊舍利弗。唯愿如是随意答我。如舍利弗所证法者。为行声闻乘。为行辟支佛乘。为行大乘。

  尔时舍利弗复报彼女作如是言。非也月上。以是者何。然彼法者。无可辨别亦无言说。非别非一亦非浩繁。

  尔时月上报彼尊者舍利弗言。是故不该辨别诸法。一相异相无别异相。于诸相中无有可住。故涅槃者实无可灭。

  尔时长老舍利弗复告月上作如是言。希有希有。汝今乃能云云谈锋无有滞碍。是故汝昔曾更服侍多少佛来。尔时月上报舍利弗作如是言。尊舍利弗。今问于我汝昔曾更服侍多少诸佛来者。犹照实际与法界也。

  时舍利弗复问女言。所言实践及与法界有多少也。女复答言。如无明有及以爱等无有异也。

  时舍利弗复问女言。无明有爱复有多少。其女报言。如众生界无有异也。时舍利弗复问女言。众生界者复有多少。其女报言。如彼过来将来如今诸佛地步。舍利弗言。若云云者汝说何事是何表明。其女报言。依尊者问我还依答。

  时舍利弗复问女言。我问何义。其女答言。问笔墨也。舍利弗言。彼笔墨灭无有脚印。其女答言。尊舍利弗。如是灭相统统法中。若有问者若有答者。二俱灭相不行得也。

  月上女经 卷下

  尔时长老舍利弗复问月上作如是言。汝于今者在菩萨地有是忍相。汝当不久得成阿耨多罗三藐三菩提。尔时月上作如是言。尊舍利弗。夫菩提者无有言说。但以化名笔墨说耳。所言成者亦化名说。若久若近俱是名字。尊者。云何作如是言。汝当不久得成阿耨多罗三藐三菩提也。尊舍利弗。夫阿耨多罗三藐三菩提者。彼无生处亦不行说。无有体性其间亦复无可成者。何故故。菩提之体无有二相。是故菩提无二离一。

  尔时舍利弗告月上女作如是言。汝今但领先向佛所。我等顷刻为听法故。不久当还向于彼处而来听法。

  尔时月上复白长老舍利弗言。尊舍利弗。如来不为听法者说。亦复不为乐法者说。舍利弗言。如来若尔为谁说法。彼女答言。尊舍利弗。如有所闻不生着想无欣乐相。如来乃为如是说法。

  尔时舍利弗复语月上作如是言。如有众生诣佛听法。为闻法故。如来尔时岂不为彼而说法也。

  尔时月上复答彼言。如有众生作如是想。此是如来为我说法。如是众生住于我想。如有真洞入法性者则无是念。终不云佛为我等故说如是法。尔时尊者摩诃迦葉告于长老舍利弗言。尊舍利弗。此女今既诣向佛边。昔日必当有大法义。我等亦可回还而去。昔日宁肯不食为善。莫使我等身在于外而不得闻如是法义。是故彼等诸声闻众遂即回还。随逐月上向于佛所。

  尔时月上。渐行至彼大林之内草茅精舍。诣于佛所顶礼佛足右绕三匝。所持香华末香涂香。衣服资玉帛幢幡盖。所奉佛者以散佛上。散已复散。彼时群众所持香华华鬘涂香及以末香。亦散佛上。散已复散。所散诸华于佛顶上成一华盖。纵广遍覆满十由旬。

  尔时童子文殊师利告月上女作如是言。汝于往昔从何捐躯而来生此。当舍此身复生那边。其女答言。文殊师利于意云何。我今所执如来形像坐莲华者。从何捐躯而来生此。今舍此身当生那边。文殊师利复言月上。此是化耳。夫言化者无处捐躯后亦无生。其女报言。如是如是。文殊师利。统统诸法本体是化。我于彼法不见舍时不见生时。

  尔时不空见菩萨告月上女作如是言。如是月上。既不行以女身成佛。汝今何以不转女身。其女答言。善女子。夫空体者无回无转。统统诸法亦复如是。云何令我而转女身。尔时持地菩萨复告月上作如是言。汝颇曾见如来已不。其女答言。善女子。我见如来如我手中所执化佛。如是如来等无有异。尔时辩聚菩萨复告月上作如是言。汝今能辩法义已不。时女答言。善女子。法界之体不行言说。亦不行以笔墨算数之所摄受。

  尔时无碍辩菩萨复告月上作如是言。汝于过来诸如来所。闻多么法。其女答言。善女子。今可仰观如上虚空。如来说法与此虚空等无有异。其所听者亦复如是。善女子。而彼法相等如虚空无异无别。

  尔时虚空藏菩萨告彼女言。汝于往昔所施诸佛。云何奉施云何回向。其女报言。善女子。如我于此所化佛像施彼佛僧。所获好事其事云何。时虚空藏菩萨报月上言。此佛是化。若于彼施无好事相。其女答言。善女子。我亦如是往于昔日诸如来前。所行救济及以回向。亦作是相亦作如是回向。尔时不损二心菩萨。复作是言。汝今云何能于统统诸众生等。得以慈心而广泛也其女答言。善女子。如彼众生等无有异。菩萨复言。彼诸众生其事云何。女复答言。众生之事。非是过来亦非将来亦非如今。而彼慈心亦复如是。非是过来非是将来非是如今之所摄也。亦复不行以言说也。善女子。而彼慈心其事如是。

  尔时喜王菩萨复问彼女作如是言。汝于今者得高眼不。其女答言。善女子。我今肉眼犹尚不得况得高眼。

  尔时坚意菩萨复告彼女作如是言。汝行菩提经今几时。其女答言。善女子。如彼阳焰经今几时。我发菩提亦复如是。

  尔时弥勒菩萨告彼女言。汝于何时当得成绩阿耨多罗三藐三菩提。其女答言。亦如弥勒菩萨。何时得超凡夫行地。

  尔时长老舍利弗复白佛言。世尊。希有此女如是谈锋。云何乃能与如是等铠甲大龙共相问答。卓立不坐复不平身礼诸菩萨。

  尔时月上白舍利弗作如是言。尊舍利弗。譬如小火体能烧故。一切诸物悉皆能烧。如是如是。尊舍利弗。诸菩萨等与于诸佛亦无有异。于诸行中欲烧统统诸懊恼时。一切懊恼或自或他莫不克不及烧。

  尔时舍利弗复问女言汝当成绩阿耨多罗三藐三菩提时。而彼佛刹当如之何。其女答言。尊舍利弗。我于当来佛刹之中。无有如是小行小智名字狭劣。犹现在日舍利弗者。我必当取如是佛刹。

  尔时舍利弗复言月上。汝既说言统统法界与如来体等无有异。今者所见云何输赢。月上女言。尊舍利弗。譬如大海与于牛迹。然彼二水等无有异。而彼牛迹不受无量无边众生如大海者。如是如是。尊舍利弗。诸佛声闻虽同法界。而诸声闻不克不及为于无量无边诸众生辈。作大长处如诸佛者。又舍利弗。譬如芥子内有虚空。十方天下亦有虚空。彼二虚空虽无有异。然芥子空不克不及容受聚落城邑。不克不及树立须弥巨海。似如十方天下空者。如是如是。尊舍利弗。虽于一空无想无愿。而有诸佛与声闻同。然彼声闻不克不及与彼无量无边诸众生辈作大长处。如似诸佛多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀者。

  尔时长老舍利弗言。如是月上。佛与声闻所得摆脱岂不等也。月上答言。尊舍利弗。勿作是说乃言诸佛与彼声闻摆脱划一。

  时舍利弗复问女言。如是之事其相云何。女复答言。尊舍利弗。我于今者欲有所问。如尊者意为我说之。尊者证得心摆脱时。颇能令此三千大千如是天下平如掌不。颇有树木及以诸山悉各倾低向汝已不。颇或能有除灭统统诸恶已不。颇有悉除统统众生懊恼已不。颇有能得统统诸天顶礼已不。颇有魔众聚集遍满三十由旬而来已不。颇有一念起伶俐心得摆脱已不。颇复能降统统诸魔家属已不。

  时舍利弗。答月上女作如是言。我于如是统统诸事悉无有一。其女复言。尊舍利弗。菩萨在于菩提道场。能有如是胜妙诸事。复有无量无边胜事。尊舍利弗。声闻摆脱诸佛摆脱。乃有如是输赢优劣差异之事。尊者云何作如是念。谓佛如来与于声闻摆脱等也。

  尔时世尊。赞月上女作如是言。善哉善哉月上。汝今乃能如是无碍辩论。尔时所化如来形像在月上女右手之中。即从华起。至世尊所围绕世尊。满三匝已从脐而入。佛神力故大地动动。

  尔时世尊逐个毛孔出一莲华。色如真金。白银为叶。好事藏宝以为莲台。彼诸华内天然各各复出一佛结跏趺坐。彼诸如来所化形像众相尊严。遍至十方诸佛刹土。天然展现为彼说法。彼诸佛刹所说法句。以佛神力声还闻此如来刹土。

  尔时月上。见如是等妙胜法术。欢欣积极遍满其体不克不及自胜。其女右手所执莲华。遂捉投掷如来身上。其华到已在于佛顶成一花帐。其帐方整下有四柱。纵广正等如依绳墨。帐中天然化出一座。众宝尊严无量天衣以覆座上。其座尔时忽复有一化佛形像如释迦者。坐彼座上结加趺坐清楚明显。而月上女。掷彼华时作是愿言。世尊。愿我藉此善根因缘力故。于将来世若诸众生住我相者。为说其法则除我相。

  尔时彼女以佛神力。突然复有第二莲华现其右手。彼女于是复以其华掷向如来。其华至已在如来上为第二帐。众宝尊严如上所说。于时彼女复言。世尊。愿我藉此善根因缘。于将来世如有众生住我见者。为说其法得除我见。

  尔时彼女以佛神力。突然复有第三莲华现其右手。其女尔时复以此华掷向如来。于即化成第三华帐。众宝尊严如上所说。是时彼女复言。世尊。愿我藉此善根因缘。于将来世如有众生住于统统辨别相者。我为说法除其辨别。及除贪欲嗔恚痴等。

  尔时彼女突然复有第四莲华现其右手。其女亦复以彼莲华投掷如来至于佛顶。寻复化成第四华帐。其所尊严如上所说。复言。世尊。愿我藉此善根因缘。于将来世如有众生住四颠倒。我为说法则除四倒。

  尔时彼女复以如来法术力故。突然复有第五莲华现其右手。其女尔时复以其华向如来掷。其华至已在于佛顶。亦即成其第五华帐。其帐尊严亦如上说。其女于时复言。世尊。愿我藉此善根因缘。于当来世如有众生五盖覆者。为说其法则除五盖。

  尔时彼女以佛神力。突然复有第六莲华现其右手。其女亦复持彼莲华掷向如来。其华至已在于佛顶。亦复化成第六华帐。其所尊严如上所说。是时彼女复言。世尊。愿我藉此善根因缘。将来世中如有众生着六入者。我为说法则离彼着。

  尔时彼女以佛神力。于其右手突然复有第七莲华天然展现。其女尔时复以彼华掷向如来。至佛顶已即复酿成第七华帐。外形巨细如上所说。其女尔时复言。世尊。愿我藉此善根因缘。于当来世如有众生住着七识。我为说法则其除断。

  尔时彼女以佛神力。突然复有第八莲华现其右手。其女复持向佛而掷。其华至已序次成其第八华帐。外形纵广亦如上说。其女于是复言。世尊。愿我来世藉此善因。如有众生着八颠倒。为说其法则悉除灭。

  尔时彼女以佛神力。突然复有第九莲华现其右手。其女复将遥掷佛顶。其华至已序次复成第九华帐。其帐纵广如上所说。其女于是复言。世尊。愿我藉此善根因缘。于当来世如有众生住九青鸟使。我为说法则除九使。

  尔时彼女以佛神力。突然复有第十莲华现其右手。其女于是复以彼华掷如来顶。其华至已序次复成第十华帐。尊严纵广如上所说。其女尔时复言。世尊。愿我藉此善根因缘。于当来世具足十力。现在世尊缩小黑暗照十方刹等无有异。

  尔时彼等所化华帐高至梵宫。因此地居以致大梵诸天子等。因彼华帐复与无量万万天众同来聚会会议。

  尔时世尊便有浅笑。然诸佛等有如是法。浅笑之时从其口出种种色光。其光所谓青黄赤白颇梨等色。及以金银如是等色。而彼光照至于无量无边佛土。普至梵天覆翳日月。黑暗威力胜盛无比。晃耀显赫还入佛顶。尔时众中长老阿难。从坐而起整理衣服左袒右臂右膝着地合十指掌。以偈问佛浅笑放光因缘之事。

  统统诸智非无眼于统统法无有疑

  普照人间光对等及以浅笑有何缘

  往昔劫运尊行施清净戒行如宝珠

  住忍不动如须弥尊今光笑有何缘

  常修精进及禅定得免诸有存亡

  意行深远犹如海浅笑放光有何缘

  常行慈善无苏息及以喜舍亦复尔

  迷迷途者能济拔尊笑放光有何缘

  尊一毛孔出黑暗遍至十方无量刹

  突然覆蔽日月光夺彼威力作他眼

  所出音声妙清净具六十种世独尊

  一切闻者无厌足复能除灭诸懊恼

  于十方刹无量众统统心有所行者

  世尊知已决疑网尊笑放光有何缘

  谁今决议发道意谁今乘佛广阔乘

  谁今如是满希望世尊浅笑而放光

  谁今降伏四种魔谓懊恼魔及去世魔

  阴魔及以天魔等浅笑放光有何缘

  世尊今谁证大利谁作法丰人师子

  名闻谁至十方刹如是浅笑及放光

  统统智者灭不善诸慈行中最胜慈

  于诸辨别皆已断浅笑放光有何缘

  何谁今得广阔利谁复今得满愿心

  和合十力今是谁如是放光及浅笑

  万万诸天在虚空夜叉金翅摩呼罗

  及诸天女合掌礼仰望世尊欢欣心

  聚集无量诸菩萨十方刹土悉仰望

  深智如海欲听法净意光笑有何缘

  尔时世尊即以偈句。报阿难言。

  阿难汝观此童女合十指掌在我前

  彼见诸佛妙法术即发无上菩提意

  过来曾见三百佛世世代代所见者

  恒生敬重而恭敬常愿云何证菩提

  愿不生于恶道里唯愿生天及人中

  生处不忘菩提心命终已后知宿命

  昔见如来名迦葉在于楼上坠下身

  扶养彼尊迦葉故现得无生及顺忍

  复有佛号钩娄村奉施一具妙衣服

  是故现得金色体清净显赫如月天

  有佛迦尼迦牟尼香华涂末扶养彼

  以是口出妙香气犹如栴檀优钵罗

  佛名尸弃两足尊仰望彼尊满七日

  是故两目青莲色诸类看者不知厌

  厌离诸欲五百世常行清净诸梵行

  若人起欲来观者乃得清净无欲心

  是故三十三天生从彼来生离车种

  统统生处知宿缘巧说诸偈奇妙句

  教养怙恃及诸亲长处无量众生等

  为欲教养发菩提故生豪贵大离车

  童女男匹俦人等教养令入佛乘中

  二万三千诸人类成熟无量菩提道

  其女转此女人身不久出家在我法

  广行清净大梵行此处命终还生天

  从定命终复生此于后恶世护我法

  与此众类作长处舍命还生兜率陀

  当来弥勒下生时儴佉轮王家作子

  其于彼浩繁才艺可喜端正备诸德

  扶养彼尊三月日及诸左右众围绕

  于彼佛边得出家六千三百众随逐

  受持彼佛正法已然后往生愉逸土

  既得往见阿弥陀星期恭敬而扶养

  当于贤劫诸佛刹十方一切诸天下

  及以恒河沙如来悉为彼众作长处

  精进伶俐禅定力扶养如是诸世尊

  劫运诸佛扶养已教养无量万万众

  于后八万俱致劫当得作佛名月上

  彼尊名号月上者眉间白毫出妙光

  其光金色甚耀丽显赫遍照彼佛刹

  日月火光及摩尼星宿诸光悉不现

  昼夜光阴及四季皆由彼光更无别

  彼刹当无辟支佛声闻罗汉亦无名

  清净骁勇菩萨众彼尊唯当有如是

  彼众身并黄金色百种诸相具尊严

  悉名为人妙可喜彼刹无欲胎生者

  莲华台中自化生生已即有大威德

  于算数中不行量无量法术至诸刹

  无生忍法无妨碍彼刹无魔及外道

  亦无破戒恶冤家受净报如兜率陀

  如有彼刹所生者诸受果报悉对等

  金银真珠奇妙网广阔遍覆彼人间

  彼大世尊寿命长住世七十三千劫

  寿尽涅槃灭度后正法住世满一劫

  彼尊活着及灭度法教一住无有殊

  我若一劫赞赏彼世尊刹土诸好事

  昔日所说诸比方如海取于一渧水

  尔时月上。从佛对闻与已授记。闻已欢欣积极无量飞扬虚空。去地高至七多罗树。既住于彼七多罗已。其女于即转彼女身变为女子。即时大地皆悉震惊。出大音声雨天华雨。出大黑暗遍照天下。尔时月上菩萨。即住彼空以偈叹佛。作如是言。

  假动须弥空倒地修罗住处皆悉灭

  大海枯涸月天坠如来终不出妄语

  倘若十方众同心或火成水水成火

  无量好事最大尊长处众生无异说

  大地虚空成混沌百刹同入芥子中

  坎阱可用缚猛风如来终不有妄语

  世尊如是真实言故我决住菩提道

  今既大地遍震惊我证菩提定无疑

  我今既得菩提记即转法轮无有别

  犹如世尊所说法我百数劫已得闻

  长处天人八部辈及诸比丘四众等

  又为无量诸菩萨汝即是佛莫生疑

  当来悉成无辨别是故决发菩提心

  诸法皆悉如变幻诸佛所说如空想

  是处无人无养育众生命及富伽罗

  如是诸法天性者喻如虚空无有异

  我先一切女人身彼身空体亦无实

  既无实体是为空空体无物无可取

  彼身颠倒辨别生辨别犹如鸟飞空

  意欲成绩佛菩提复欲降伏四魔众

  复欲三千大千界转于奇妙大法轮

  汝等猛发菩提意恭敬扶养婆伽婆

  不久当乐成德尊同于真体无有别

  善利丈夫尊梵衲二足中尊我顶礼

  能施爱物常得爱能施法财得自由

  佛是乐天性与乐能伏怨仇及诸魔

  我叹应叹最胜尊又叹自由无羡者

  我意所观诸方处愿见诸佛不思议

  放光现在释师子我亦当知十方佛

  皆悉同体觉一法于真如法悉无二

  无量众生同实践有此忍者看成佛

  尔时月上菩萨说此偈已。从空而下头面作礼。彼作礼时头未离地。而有无量百千数佛现其现在。彼等诸佛同音授彼月上之记。当成阿耨多罗三藐三菩提。月上菩萨眼自对见彼百千佛授其记已。欢欣积极遍满其体不克不及自胜。即从如来求请出家白言。善哉。唯愿世尊。自说法中与我出家。佛即告彼月上菩萨。若必定者当问怙恃听汝已不。

  尔时童子所生怙恃。对见如是变革法术。复从佛闻为彼授记而佛白言。如是世尊。我等已许。唯愿世尊。放彼出家。又愿我即是将来世会云云法。尔时世尊。即放童子而出家也。时彼童子当出家时。即有一万二千人俱发阿耨多罗三藐三菩提。佛说云云法本之时。复有七十那由他诸天人等远尘离垢。于诸法中取得净眼。复有五百诸比丘等。于有为法取得漏经心得摆脱。复有二百比丘尼等与其同类二万人俱。此中或有不曾发于阿耨多罗三藐三菩提者。亦得发于菩提之心。佛说此经已。月上菩萨长老阿难诸菩萨众。及彼大会天人阿修罗乾闼婆等八部之类。欢欣推行。

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      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  6. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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