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第458部 师子尊严王菩萨叨教经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-05 | 作者:唐中天竺三藏法师那提 [投稿]

  师子尊严王菩萨叨教经

  师子尊严王菩萨叨教经序

  唐终南山释氏道宣撰

  观夫:法王利见,权巧殊途,或声光感人,或开智摄物,立仪列相兴像,设之机遇,聚砂涂香表乘,时之净养,斯德有归,可略言也。有师子尊严王菩萨者,学周八藏,智越五乘,籍胜报而开教端,寄善权而行图范,故使方檀外启,圆场内罗,列八座而延八圣,陈四报而成四德,空有两业自此修明,巨细诸乘因玆增长,可谓总摄六度之玄略,统陈愿行之明规,其道易而可修,其仪约而难隐,智有通塞道涉窊隆。

  时运所归,近闻东夏,逮龙朔三年冬十月,有天竺三藏,厥号那提,挟道间萌来游天府,皇上重法,降礼真人,厚供骈罗,祈诚甘露。南海诸蕃,远陈贡职,备述神药,惟提能致,具表上闻,霈然下遣,将事道途,出斯奥典,文旨既显,冀由来之所传,道场不昧。起机遇之净业,辄以所闻序之,云尔。

  如是我闻:临时,佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,菩萨摩诃萨五百人,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,无量八部,前后围绕,听佛说法

  尔时,众中有菩萨摩诃萨,名师子尊严王,从座而起,来诣佛所,顶礼双足,绕有数匝,而白佛言:“世尊,我于过来亿百千那由他诸佛所,广预大会,然不曾睹现在所见,欲有叨教,唯愿听许。”

  佛言:“随汝所问,当为讲解。”

  尔时,师子尊严王菩萨白佛言:“世尊,如交往昔修何胜行?今获如是人天中尊,为诸菩萨、高声闻众、天龙八部之所围绕,扶养敬重,恭敬赞赏。愿为演说往昔因缘,令诸众生获大善利。”

  佛告师子尊严王菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉!汝今乃能愉逸众生,故作是问。细听!细听!善怀念之,当为汝说。

  “善女子,我忆过来无量世时,有佛出兴,名难以想象黑暗如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。时有父老,名曰上施,自恃大富,不信正法,而于佛所无归敬心。有一比丘,名毗阇耶三皤婆,见是父老生怜愍心,起小气便,要令此人发心修行,得成正觉;作是念已,往父老家。

  “尔时,上施睹见比丘,颜貌殊胜,威德备足,诸根寂定,容光炽盛,寂然敬重即起讨好,顶礼既讫,设座令坐,合掌白言:‘自顾薄德,忽蒙临降。’尔时,比丘告父老曰:‘有大秘诀,名八曼荼罗,好事无量,今为汝说,广欲慧利诸天人故。如有众生闻此秘诀能修行者,在所生处,获四胜报:一者、与善知识诸大菩萨同处受生,有大家属,资财丰足;二者、家属既多,自由无碍;三者、身相圆备,无有疾病;四者、众具天然,随念而至,纵被山压身无苦楚,能知众生心之所念,慈善怜愍将护拯济。’

  “尔时,上施闻是法已,欢欣积极,重加顶礼,赞言:‘善哉!愿为广说八曼荼罗最胜秘诀,我当修学。’比丘告曰:‘汝欲知此最胜法者,先发是愿:我欲扶养三世诸佛、大菩萨众、声闻、缘觉。作是语已,道场之处看成方坛,名曼荼罗。广狭随时,其最小者纵广四指,或一搩手。用种种香及以余物,或地上作,方院之内列八圆场,为欲扶养八菩萨故。多么为八?观世音菩萨弥勒菩萨、虚空藏菩萨普贤菩萨、执金刚主菩萨、文殊师利菩萨、止诸障菩萨、地藏菩萨。如是父老,此八曼荼罗最胜秘诀,是彼难以想象黑暗如来所说,我亲受持,今为汝说,该当修学广令流布;用此善根,回向阿耨多罗三藐三菩提。父老当知,如有修行此八法者,则为扶养三世诸佛、大菩萨众、缘觉、声闻,斯人常为诸天反对。若诸国王能自修学,若使人作,使王国际诸恶皆灭。诸善女子及善女人,有能修学八秘诀者,命终之后,不堕恶趣、边地、邪见不善律仪贫苦家生。是故当知,欲得如今、将来胜上报者,当学如上八种秘诀;欲得受身端正,智慧利智,若欲上生四天王处,亦应修学八曼荼罗;如是欲生三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自由天,以致帝释、梵王、魔王、转轮圣王所生处者,皆当修学如上八法;欲得天上人中大姓家生,家属成绩,玉帛盈溢,身心愉逸,称号远闻,所出教命无不信受,于诸众中最尊最胜,皆应修学如上八法;若欲修成须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,入菩萨位,以致阿耨多罗三藐三菩提,皆当修学八曼荼罗扶养秘诀。’”

  佛告师子尊严王菩萨摩诃萨言:“尔时比丘毗阇耶三皤婆者,岂异人乎?今文殊师利菩萨是;尔时父老上施者,即我释迦牟尼佛是。我从是来,经于多劫,修行扶养此八秘诀,具获如上好事长处。余有众生随能修学,亦皆同获如我所得。善女子,我行菩萨道来,经三阿僧祇劫,修满六度长处众生,成等正觉,一切黑暗威德权力破魔兵众,斯谁力乎?皆由扶养八曼荼罗道场好事。是故众生,闻说如上八种秘诀,无宜不学。若以华、香、灯明,若以饮食、幡盖、衣服、音乐,赞赏星期,发愿后悔,随其力能皆蒙福祐。或行六波罗蜜时,修立道场,以诸香水若香涂地,若水若土作周遭坛,斯即名为檀波罗蜜;修扶养时,身口意业不末路众生,斯即名为尸波罗蜜;修扶养时,如有虫蚁来入道场,驱去还来,尔时安忍,斯即名为羼提波罗蜜;修扶养时,善心相续,斯即名为毗梨耶波罗蜜;心不散乱,二心扶养,斯即名为禅波罗蜜;作业之时,方坛圆场无有偏斜,善能知晓废立机候,斯即名为般若波罗蜜。善女子,如是一法随心变现,即能具足六波罗蜜,该当广说教养众生,为大长处以致成佛。”

  说此经已,师子尊严王菩萨摩诃萨,及诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,大快人心,信受推行。

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