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第459部 中阴经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-05 | 作者:姚秦三藏法师竺佛念 [投稿]

第一卷   第二卷

 

  中阴经 卷上

  如来五弘誓入中阴教养品第一

  如是我闻。临时佛在迦毗罗婆兜双树北四十九步耶维处。八昼夜半明星出时。尔时如来突然离碎身舍利。如诸佛五弘誓法。当生之时天地六反震惊。十方诸佛皆来帮助。是谓一弘誓法。云作甚六反震惊。东踊西没。西踊东没。北踊南没。南踊北没。四面都踊则地方没。地方踊则四面没。当其如来初举一足行七步天下大动。十方诸佛皆来帮助。是谓二弘誓法。如交往诣菩提树下结跏趺坐。吾不可佛不起于坐。尔时天地大动。十方诸佛皆来帮助。是谓三弘誓法。 如来之名波旬虽闻心不胆小。誓愿力故 天地大动。十方诸佛皆来帮助。是谓四弘誓法。如来捐躯寿命现取灭度。入于中阴教养众生。尔时天地大动。十方诸佛皆来劝赞。是谓五弘誓法。尔时世尊入火炎三昧。离碎身舍利去地七仞坐宝莲华。使无量有限那由他众生。天龙鬼神阿修罗甄陀罗乾闼婆迦留罗鸠槃荼富单那人非人。皆见如来坐宝莲华。尔时世尊向舍利。而说颂曰。

  于有数劫中养汝地种界

  吾今离汝去如蛇脱皮乐

  五道存亡中无处不有汝

  权时得相离寂灭无所著

  威神接地种非汝不得度

  咄嗟分别苦存亡连累着

  诸佛威神接所度阿僧祇

  尔时世尊说此颂已。从脚心上至肉髻放八十四千亿光。普照三千大千天下。上至虚空界。此中众生皆见黑暗。或有寻光来者。或有诸佛遣诸菩萨。来至忍界者。尔时世尊内自思想。其中阴形极为微细。唯佛世尊独能睹见。然此众生有学无学。一住二住以致九住。非彼地步所能睹见。吾今以佛威神入照明三昧。令四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷睹此微形。尔时世尊次入无碍定。观此空界众生生者灭者。如诸如来所行禁戒。虚无寥寂观不净想。百七十行苦本因缘。以致存亡十二缚着。尔时世尊复说颂曰。

  今当入奇妙极细中阴形

  化彼众生类倍于阎浮提

  常相无所著乐相空无定

  树立品德根舍寿无所染

  本从阿僧祇济彼难度人

  况此奇妙形无过此最难

  吾今弘誓心无杂无所染

  菩提品德根梵行终究法

  尔时世尊说此颂已。复放眉间白毫相光。普照西方无量有限那由他天下。北方东方南方亦尔。尔时世尊还摄黑暗。绕佛七匝从顶上入。尔时弥勒菩萨即从坐起。偏露右臂右膝着地。合掌叉手前白佛言。快哉世尊。昔所未闻昔所未见。中阴众生形质极细。寿命是非饮食好丑。为多么类。愿乐欲闻。世尊告曰。细听细听善怀念之。吾当与汝逐个辨别。云何弥勒。阎浮提儿生堕地。以致三岁。母之度量为饮几乳。弥勒答曰。饮乳一百八十斛。除母腹中所食血分。东弗于逮儿生堕地以致三岁。饮乳一千八百斛。西拘耶尼儿生堕地以致三岁。饮乳八百八十斛。北郁单曰儿生堕地坐着。街头行人授指[口*束]指。七日成人彼土无乳。中阴众生饮吸于风。阎浮提众生寿命百岁。东弗于逮寿命五百岁。西拘耶尼寿命二百五十岁。北郁单曰寿命千岁。中阴众生寿命七日。阎浮提人面上广下狭。弗于逮人面正圆。拘耶尼人面上狭下广。郁单曰人面正方。中阴众生面状如化自由天。自此以还释迦牟尼名号已灭。妙觉如来呈现于世。如来应供正遍知明行足善逝人间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。在虚空中坐宝莲花。放舌相黑暗照西方八十七亿满坑满谷。彼国名化。佛名巩固。十号具足一乘教养。见此黑暗告诸菩萨诸族姓子。汝等见此黑暗不乎。对曰唯然已见。世尊不审。此光何佛光明照此天下。彼佛告曰。东方去此八十七亿满坑满谷。天下名娑呵。佛号释迦牟尼。今取灭度捐躯舍利。欲入中阴教养。是妙觉如来黑暗。汝等欲往今正是时。尔时彼土菩萨百三十亿。受释教诫来至忍界。佛告之曰。汝到彼土礼事扶养勿怀懈慢。持吾名号问讯妙觉如来。兴居轻利游步强耶。菩萨受教礼彼佛足。右绕七匝突然不现。来至娑呵天下。 北方去此八十七亿满坑满谷。天下名摆脱。佛号真净如来。十号具足。告诸菩萨。汝等见此黑暗不乎。对曰。唯然见之。不审此光是何佛光照 此 天下。彼佛告曰。南方去此八十七亿满坑满谷。天下名娑呵。佛号释迦牟尼。今取灭度捐躯舍利。欲入中阴教养。是妙觉如来黑暗。汝等欲往今正是时。尔时彼土菩萨百三十亿。受释教诫来至忍界。佛告之曰。汝到彼土 亲 事扶养勿怀懈慢。持吾名号问讯妙觉如来。兴居轻利游步强耶。菩萨受教礼彼佛足。右绕七匝突然不现。来至娑呵天下 。南方去此八十七亿满坑满谷。天下名琉璃。佛号雷音如来。十号具足。告诸菩萨。汝等见此黑暗不乎。对曰。唯然已见。不审此光是何佛黑暗照此天下。彼佛告曰。北方去此八十七亿满坑满谷。天下名娑呵。佛号释迦牟尼。今取灭度捐躯舍利。欲入中阴教养。是妙觉如来黑暗。汝等欲往今正是时。尔时彼土菩萨百三十亿。受释教诫来至忍界。佛告之曰。汝到彼土礼事扶养勿怀懈慢。持吾名号问讯妙觉如来。兴居轻利游步强耶。菩萨受教礼彼佛足。右绕七匝突然不现。来至娑呵天下。西南方去此八十七亿满坑满谷。天下名空净。佛号虚空藏。十号具足。菩萨百三十亿。西北方去此八十七亿满坑满谷。天下名炽然。佛号广显如来。十号具足。菩萨百三十亿。东北方去此八十七亿满坑满谷。天下名星宿。佛号月光如来。十号具足。菩萨百三十亿。东南方去此八十七亿满坑满谷。天下名坏魔。佛号骁勇伏如来。十号具足。菩萨百三十亿。上方去此八十七亿满坑满谷。天下名海迹。佛号上妙如来。十号具足。菩萨百三十亿。下方去此八十七亿满坑满谷。天下名通达。佛号无畏如来应供正遍知明行足善去世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。告诸菩萨。汝等见此黑暗不乎。对曰。唯然已见。不审此黑暗是何佛黑暗照此天下。彼佛告曰。上方八十七亿满坑满谷。天下名娑呵。佛号释迦牟尼。今取灭度捐躯舍利。欲入中阴教养。是妙觉如来黑暗。卿等欲往今正是时。彼佛土菩萨百三十亿。受释教诫来至忍界。佛告之曰。汝到彼土礼事扶养勿怀懈慢。持吾名号问讯妙觉如来。兴居轻利游步强耶。菩萨受教礼彼佛足。右绕七匝突然不现。来至娑呵天下。礼事扶养妙觉如来。头面礼足各一壁坐。尔时妙觉如来出广长舌左右过耳。如优钵赤莲花样。吾从有数阿僧祇劫。行至清净无有虚妄。吾所度众生因缘已毕。如弃尸骨在原野中。今复造缘鼎新立行。今此菩萨有立根得力。 有初发意者。复有四众未践迹者。当以佛力威神接引。令彼群众。知过来当来今如今。佛难以想象难有之法。尔时世尊即说颂曰。

  世多愚惑人不入无漏捡

  还在五道中染污不净行

  我虽于忍界拔济五欲苦

  善哉昔所愿昔日已成办

  如人唾于地智者谁能饮

  吾从有数劫修佛清净行

  捐躯复受身非一劫二劫

  如有明智者把土画舍利

  况复睹我形有不摆脱者

  存亡昼夜长愚在五道长

  断灭无道长求佛泥洹长

  本号释迦文留身舍利化

  今当入空界中阴度萌类

  尔时世尊说是颂时。八万四千那由他众生。厌患存亡。皆发无上正真道意。复有七十亿众生。诸尘垢尽得高眼净。魔界菩萨七万万众。即从坐起收摄衣服。摩诃而去。

  妙觉如来将诸菩萨入中阴教养品第二

  尔时妙觉如来至真等正觉。察众坐定纯一无杂。应入中阴受禁戒法。多所饶益所度无量。树立弘誓实施佛事。尔时妙觉如来入无见顶三昧。使诸群众有数亿千那由他满坑满谷诸菩萨众。皆统一色如妙觉如来无有差异。尔时阎浮提大迦葉。诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。天龙鬼神迦留罗甄陀罗摩睺罗乾闼婆鸠槃荼富单那人非人。八国王八亿百千众生。以神足力将入中阴。尔时世尊于此中间。而说颂曰。

  中阴疑惑等迷荒无三尊

  转身向五道随行所牵往

  或堕二善道或入三恶趣

  善哉可愍伤昔日如来至

  此类既得度我愿亦成办

  有形受形教断想断灭本

  三世诸佛等无不可此法

  色法自炽然灭以定意道

  如来真实相无生无起灭

  观身表里空解知十分法

  行由痴爱本如灰覆火上

  愚者谓为灭火本犹常存

  心为人毒本善恶随其形

  行善即趣善行恶即趣恶

  如人作歹行自谓后无报

  临其报至时非亲所能代

  犯戒无法行自称世无双 

  裸形食果蓏奉事日月神

  自坠三恶趣不虑劫运期

  此等非佛子虽近离我远

  尔时妙觉如来说此颂已。即以神力入中阴中。化作七宝课堂七宝高座。悬缯幡盖金银梯梐琉璃为地。后园浴池皆七宝成。凫雁鸳鸯异类奇鸟悲鸣相和。尔时世尊复以神力。使彼众生应七日终者。六日五日四日三日二日一日终者。尽令住寿。尔时世尊观彼众生心所趣向。欲得辨别各住在一壁。四向四得各在一壁。初发意九住各在一壁。向辟支佛得辟支佛各住一壁。尔时世尊化作七百亿那由他七宝高座。逐个高座尽有化佛。逐个化佛尽说四十分偈。

  统统行无知识为外尘法

  起者必有尽彼灭最为乐

  不生老病去世亦不处三有

  永处虚空界诸佛之堂室

  无畏无点污不为欲爱染

  香熏及五欲永尽无不足

  若断百八爱集法亦复然

  前灭后不生及生道果

  佛法总要之三十七道品

  无愿无相空诸佛之径路

  利根众生等一闻不再受

  断以伶俐剑如火焚山野

  难觉众生类亿佛在前立

  罪根深巩固虽愍而难济

  中阴受身等将导随身教

  虽非本发心闻规律得度

  尔时化佛说此颂时。七十八亿百千那由他中阴众生。起无上正真道意。发菩提心。尔时妙觉如来。最在地方升无畏座。十方诸法术菩萨。在左面坐。阎浮提摩诃迦葉。并四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。在左面坐。诸天龙鬼神及大国王。在佛后坐。从四天王忉利天王。夏天兜术天廅天波利陀天廅波魔那天阿会豆修天首呵天波利陀首呵天须滞天须滞只耨天以致阿迦腻叱天在虚空中。散华扶养作天伎乐。中阴众生在如来前听受法教。尔时世尊以佛威神。令众生等心自念言。唯佛为我说法不为余者。尔时世尊而说颂曰。

  如来无量觉神变不行量

  收支山石壁如鸟游虚空

  本我阿僧祇积行累好事

  度彼不自为使发菩提心

  泥洹无去来亦不见受者

  本我双树间转身来适此

  我初发道心誓度众生类

  一人不度者吾要终不舍

  观其中阴人各有上中下

  但以三句义四谛如法

  淫怒痴虽薄要须禅定

  八百疮痏病八万四千垢

  施惠持戒忍精进禅伶俐

  善权巧方便拔断三毒根

  色本非我有谁造此色本

  了知色有形可谓梵志行

  吾本未成佛为色之所惑

  堕四颠倒法没陷存亡海

  今方究色本观色非真实

  受想行识法秽污非真道

  阴入十八界二十二根法

  逐个悉辨别肃然无所著

  欲界中阴人尘垢悉菲薄

  犹如新裁缝灰尘所净化

  有目伶俐人振作尘悉去

  中阴众生类譬之亦如是

  淫怒痴菲薄闻法即得悟

  一直心不移即得须陀洹

  三转十二法复得斯陀含

  坐上下分灭即得不还道

  苦尽痴爱灭得成阿罗汉

  道迹八十亿频来得道人

  八万四千亿不还得道人

  百万二千亿罗汉二恒沙

  六通身清彻趣向各佛者

  八万四千亿趣向菩萨心

  其数如微尘吾本阎浮提

  苦行不行数国财老婆施

  喽罗血髓骨意坚如金刚

  不为魔所动快哉大福报

  何愿而不可

  尔时坐上众生作是念言。佛独为我说法不为余者。趣声闻道者。得声闻道者。趣辟支佛道者。得辟支佛道者。趣菩提道者。得菩提道者。

  妙觉如来入中阴两全品第三

  尔时座上有菩萨名定化王。即从坐起偏露右臂右膝着地。长跪叉手前白佛言。善哉世尊。快说斯义晓了众生。音响所妙闻法易度。复有难度者。观见众生有淫怒痴薄者。无淫怒痴薄者。或在有对法者。或在无对法者。或在可见法者。或在不行见法者。或在有漏法者。或在无漏法者。或在无为法者。或在有为法者。或在可记法者。或在不行记法者。或在欲界法者。或在不行解法者。或在色界法者。或在无色界法者。或在中阴微形法者。或在中阴非微形法者。或在五色识法者。或在五色非识法者。或在非想非不想识法者。或不在非想非不想识法者。或在一住至九住者。有在一住非一住者。有在九住非九住者。唯愿世尊逐个敷演。令诸菩萨永无犹疑。众生之类闻法摆脱。尔时世尊以梵净柔濡之音。赞定化王菩萨曰。善哉善哉。族姓子。乃能于如来前作师子吼。今当与汝逐个辨别。细听细听善怀念之。汝所问者。可见法不行见法者。为眼见色。为色入眼。定化王菩萨言。亦不眼见色亦不离眼。亦不色入眼亦不离色。佛告定化王菩萨。族姓子。眼非色色非眼。何者是观。定化王菩萨白佛言。识法实住观法乃起。佛告定化王菩萨。云何族姓子。识为有法。识为无法。定化王菩萨白佛言。识非无为不离无为。识非有为不离有为。佛告定化王菩萨。何谓无为。何谓有为。定化王菩萨白佛言。起者无为。住者有为。于第一义法。不见有起。不见在住。法性清净无色无识。于泥洹法无所染着。眼非色色非眼。无可见法无不行见法。过来眼过来色过来识。将来眼将来色将来识。如今眼如今色如今识。非有眼色识。非无眼色识。是谓泥洹清净法。尔时定化王菩萨。今欲闻如来说有对无对法。佛告定化王菩萨曰。族姓子。声为有对耶。无对耶。定化王菩萨白佛言。声亦有对亦无对。佛告定化王菩萨。声亦不有对亦不无对。云何族姓子。此声彼应为无为有为虚为实。云何族姓子。虚空可画得成字不。对曰。唯然世尊。不行得也。何故故。如来习行于阿僧祇劫。亦不见有亦不见无。亦不见有三世。亦不见无三世。以致非想非不想。亦复如是。尔时定化王菩萨白佛言。上诸法观逐个悉知。唯愿如来至真应供正遍知明行足善去世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。说三奇妙法。何者最妙中阴形耶。五色识形耶。非想非不想识耶。尔时世尊知众会意皆有疑即于座上。而说颂曰。

  吾受三界苦愚惑痴爱心

  阅历阿僧祇在有亦在无

  毁坏存亡劫今乃得成佛

  以本弘誓愿度于不度者

  佛力无等伦三界无比尊

  一直无一心自誓得成佛

  吾从政炷佛初发无等心

  欲缚所缠裹巩固难可拔

  空定无相愿辨别三三昧

  先念收支息辨别善恶道

  执心擎油钵行步不失礼

  犹人见劫烧燃烧重罪者

  福升光音天轻者于他方

  三品众生类中阴受形者

  受化不思议非我谁能说

  五色识众生差别于三界

  如来最胜尊入彼识教养

  逐个辨别说不遭百八爱

  应成须陀洹为说须陀洹

  应成斯陀含为说斯陀含

  应成阿那含为说阿那含

  应成阿罗汉为说阿罗汉

  应成辟支佛为说辟支佛

  应菩萨道者为说菩萨法

  得须陀洹者三十二亿人

  得斯陀含者四十二亿人

  得阿那含者五十二亿人

  得阿罗汉者六十二亿人

  得辟支佛者七十二亿人

  得菩萨道者八十二亿人

  尔时世恭敬说颂曰。

  本我无意法现以教养众

  见烟知有火见云知有雨

  行步知小人见星知有月

  吾我心尽断不有我无我

  阅历劫运期非月非日数

  佛以思想得特殊夫所及

  善哉大圣尊普服诸十方

  去离欲界法处中阴教养

  此诸释教法处阴不见阴

  此等众生类发愿各各别

  吾我自缚着我本彼亦尔

  佛以思想本思想本末观

  一意一念顷断垢不为难

  垢本胜于我坠我于三趣

  今我胜于垢灭汝入涅槃

  善哉大圣尊独步无二迹

  见我一迹者阎浮人得度

  身行有三事口行有四事

  意行有三事尘垢存亡海

  九众生住所识之所阅历

  辨别我无我无我亦无彼

  诸佛世尊等心普无有边

  一意念众生所受不行限

  身净不可恶口言常清净

  心净如佛心是诸佛之法

  身为苦器法此非三世有

  非我谁能知谁知免此苦

  如来之好事诸相佣髀等

  师子胸臆相逐个毛孔光

  掌相千辐理示以善恶道

  舌齿声光清济度阿僧祇

  眼耳鼻及发肉髻顶无见

  虚空犹可穷佛相不行量

  尔时世尊说此颂已。八十亿中阴众生于有余泥洹界发金刚心。逐个成佛与妙觉如来皆统一号。佛告定化王菩萨。所问有漏无漏。有对无对。可见不行见。当来过来如今法。当与汝说。定化王菩萨白言。世尊。愿乐欲闻。佛告定化王菩萨。细听细听善怀念之。吾当与汝逐个辨别。云何定化王。何者是缘尽。何者非缘尽。六入尘垢重。染我痴爱法。观表里收支息法。八万四千度无极。生生不行灭。念念成其形。有漏八万四千。无漏三十七。无为有为法。此非泥洹道。身净不犯恶。口言无有失。心净与定合。四等遍统统。是谓菩萨行。

  贤护菩萨问事品第四

  尔时贤护菩萨即从坐起。左袒右臂右膝着地。长跪叉手前白佛言。善哉世尊。欲色无色三分众生。其识难量。何者有漏量。何者无漏量。何者无为量。何者有为量。何者有色无色量。何者有欲无欲量。何者有记无记量。尔时世尊闻贤护菩萨所问事。即说颂曰。

  处在胞胎中受形多品种

  前灭后已生其如恒沙数

  三分识众生尘垢非一等

  或闻声而度或见形得道

  今我妙觉佛降神入中阴

  逐个辨别了有漏无漏法

  得道效果证五色识易度

  斯等一部界不在有无漏

  众生在中阴如我身无异

  苦痛五阴形如转轮无尽

  吾我本无字声响亦无名

  观身三十六欲界有量法

  三分留二分其中阴众生

  五色识众生不染三界苦

  无明痴爱惑隐相非不相

  有漏苦谛本断结不及色

  集谛二十八肃然尘垢除

  三十七道品道谛为实果

  贤护汝今知有漏无漏法

  记法无记法今当与汝说

  有记善恶行无记痴盲法

  坠堕于存亡非我能干济

  当佛世尊说此语时。九十一亿众生。皆发无上道意。四十七亿那由他众生。尽得阿罗汉果

  道树品第五

  尔时座上有菩萨名曰树王。即从坐起偏露右臂右膝着地。长跪叉手前白佛言。善哉世尊。如来所说甚奇甚特。未知如来欲说有漏耶无漏耶。唯愿世尊。句句说之。何者有漏。何者无漏。佛告之曰。有生有灭是谓有漏。无生无灭是谓无漏。有我有身是谓有漏。无我无身是谓无漏。眼是色对是谓有漏。无眼无色是谓无漏。有识有想无形是谓有漏。无识无想有形是谓无漏。三识地方住有身者。是谓有漏。一识一处有一形者。是谓无漏。无形非想非非想是量法有效。不必处三禅地。厌患存亡故名不必。有愿不肯始发初禅。快哉斯乐心不倾动。念净喜安自守五行。成绩有想有灭。斯收支法喜行。百八爱一念。一亿行两头。想想不行尽。况彼如今身。无彼无我想。吾从有数劫舍此就此。三识所经处非有亦无我。甚哉三界苦。受身存亡难。譬如工幻法。以拳诳小儿。识神有形法。起灭无常定。我则无我身。况有识形法。想亦无想法。亦不见有识。四阴竟安在。由识而辨别。苦阴有五行。非我非汝有。吾从有数劫。阅历三识处。除天鬼神龙。那边无妙觉。我行众善法。誓度阿僧祇随形而教养。受化不行量。如来清净行。广普无边崖。法术表里照。察看于三世。无形有形类。思想十想结。无复尘垢患。虚空无边沿。不见有往来。心无两头念。忍辱好事成。积一成佛道。寂灭泥洹乐。起亦不见起。生亦不见生。况有起灭者。诸天众人民。能断至此岸。缚着染三界。阅历存亡海。贪欲自缠裹。为色之所惑。永处三有中。佛力无所畏。威神接得度。为彼不自为。好事不行量。恒以四意止。五根五力。七觉意宝华。三十七助道法。空无相愿三昧。善权化存亡。六度至此岸。不以劫运期。周旋虚空界。度脱未脱者。得道如微尘。无我无彼想。一音演微法。受化无边崖。道心察看法。不见起灭者。辨别表里身。系于安般息。息长亦知长。息短亦知短。乱想亦知乱。定想亦知定。一直无乱想。清净行正法。尔时世尊即说颂曰。

  佛力之所行普润天众人

  学无学众生下及凡夫人

  心念断众相皆到无畏处

  辨别空无相清净修道

  尊严佛道树皆令统一色

  转无上法轮发挥法鼓音

  非魔部界分之所能转者

  甘露法藏开普润统统众

  济度阿僧祇无量无等类

  最胜所接度能干量度者

  善哉不思议所度不行量

  我本所造行唯佛能称量

  不见吾我法法利长处人

  勋绩过三界得入泥洹界

  清净无尘秽如月星中明

  尔时世尊说此颂时。八十四亿那由他百千亿中阴众生。诸尘垢尽得高眼净。复有十千亿五色识众生。发心向菩提不退转道。

  中阴经 卷下

  神足品第六

  尔时妙觉如来。即以神足化此三千大千刹土。上至非想非非想天。下至无救天堂皆悉金色。皆如妙觉如来而无有异。三十二相八十种好圆光七尺。皆坐宝莲华高座上。坐上演梵音声闻三千大千刹土。逐个诸佛说八万四千杂行。其睹黑暗者。淫怒痴病皆自清除。异口同音而说颂曰。

  经法本无体灭已今再起

  断除有漏法独步于三界

  存亡有数劫遭遇良福田

  金色广泛照蒙光得摆脱

  神力不行尽观了本有形

  大慈大悲心拔济无明等

  五阴苦根源漂泊得济渡

  四使存亡河法船渡此岸

  善权无碍道入彼有为境

  吾昔赌咒愿要度未度者

  修身清净行口言无虚妄

  心念济八难诸恶何由生

  尔时有菩萨即从坐起。偏露右臂右膝着地。长跪合掌叉手前白佛言。快哉世尊。神足无量难以想象。今欲所问。若见听者乃敢陈启。妙觉如来告彼菩萨。善哉善哉。族姓子。恣尔所问。吾当逐个辨别说之。时彼菩萨白佛言。世尊。如来神足不行究畅。令此三千大千天下烔然金色。是何三昧有此神变。佛告菩萨。此神变者。是三昧王三昧。唯有诸佛乃能变现。非声闻辟支佛所能。修行此三昧王三昧。将从八万四千。或有三昧名虚空藏。或有三昧名升法堂。或有三昧名月光清净。或有三昧名破有入无。或有三昧名一意稳定。或有三昧名撤除尘雾。或有三昧名拔三毒基本。或有三昧名灭过来当来今如今病。或有三昧名开甘露秘诀。尔时世尊欲解斯义。宣说颂曰。

  道力清净行身口意不犯

  誓愿阿僧祇没溺存亡者

  金刚难损坏非二乘所及

  观身苦基本思想四果证

  积行不退转闲默坐道场

  统统入定意二三至七劫

  地燋过劫烧其心亦不动

  坏破魔部界悉成无上道

  三昧定意力福报不行量

  令三聚众生得成无上道

  察看众生心难度易度者

  不令在没溺流滞存亡海

  我本无此色紫磨金光体

  历劫发愤行修定成此形

  尔时妙觉如来说此颂时。诸佛世尊同时举手赞妙觉如来。以偈颂曰。

  丈夫二足尊世雄不行量

  拔离三界苦漠然为一色

  今闻如来说定意神足道

  其闻法性相相相不行量

  八种清净音十六特胜法

  三十二行业长处统统人

  天人尊无比黑暗照众生

  久在饥渴道饮以八摆脱

  无欲清净池化以七觉花

  不着五阴本犹如青莲华

  香熏远普闻如来五两全

  无处不流布吾昔求佛道

  誓愿统一时昔日得果证

  不违昔所愿一相无相道

  辨别奇妙慧晓了善权道

  事先世尊说此颂时。有百亿盼望中阴众生。求佛身色紫磨金形。如我昔日神变无量。要当来世皆当成佛。悉统一号号妙觉如来应供正遍知明行足善去世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。

  破爱网品第七

  尔时妙觉如来。将欲破爱结使。欲使四众自见证验。即入不动三昧。欲令彼众知欲爱色爱无色爱。尔时世恭敬自思想。此欲界众生。亦爱非爱。亦有漏无漏。亦无为有为。亦可记不行记。色界众生。非有非无。非想非不想识可见法。三界欲最重。染着不行离。中阴众生等要须圣教。五识众生有前有后。非想非非想识众生。有取涅槃无取涅槃者。云何中阴众生遇圣得证。彼有一病计无我。命恒计无常。宿世非后生。后生非宿世。此贤人语非本发心意。要须贤人如声闻法。五色识者基本未成。见佛识佛逐个所著。多受福地堕者非一。不计吾我身是法合法行。三界为网所覆。欲出难过脱。犹如掷线丸。绪在犹复还。三界众生等。舍此复还此。尔时世尊即说颂曰。

  三界为火宅火炎极炽盛

  爱心所染着将入三恶道

  宿世非后生爱有轻重法

  五色识法者当代后易度

  存亡八岂非与泥洹对门

  无彼无此法最胜无等侣

  神足接众生见者无不度

  当来过来人乾闼阿须伦

  天龙鬼神等无不得济度

  善哉三界尊善说奇妙法

  令受苦众生得至有为岸

  去身口意病肃然无挪动

  如饥者得食如渴者得饮

  止观除爱结三脱甘露门

  我发无上道除爱无渴望

  于火炎拔济得成于世雄

  过来有数佛当来如今等

  如我昔日化不计彼我想

  正法除邪法尘垢永已除

  无碍总持法思想辨别观

  于亿百千劫游戏诸三昧

  四空定意法往来不疲极

  诸佛所游处多益无减损

  举足下足顷所度不行量

  当我下足处有几众生等

  随类而得度遍满三界中

  随心得三道如是无量已

  八解无碍法离舍寿命根

  不计三界想害彼五逆结

  汝生知汝生汝灭知汝灭

  汝上知汝上汝下知汝下

  两头无脱处过者那边去

  当知佛力大遍入总持法

  由本誓愿故未度者令度

  四等慈善舍遍满诸十方

  佛指出甘露如慈母爱子

  又母非父慈又父非母慈

  三界四颠倒难化如金刚

  如物初入炉尘恶先燋灭

  真者不挪动如淤生莲华

  佛道实真正无畏无所著

  不有缅怀累心亦无往来

  尔时座上有一菩萨名曰炎光。即从坐起偏露右臂右膝着地。长跪合掌叉手前白佛言。现在世尊说真实之法。或言有法。或言无法。或言无为。或言有为。或言有记。或言无记。今众生受化者。以何法化而得度脱。尔时世尊以颂报曰。

  诸法正有一无二亦无三

  爱识非爱识永离于胞胎

  破一缚着爱使众生爱尽

  如来神德力自识宿命

  或在王天宫转轮王治处

  或在富贵处下至无救狱

  逐个辨别了众生垢着心

  尔时世尊说此颂时。六十八亿那由他中阴众生。即从坐起偏露右臂右膝着地。长跪合掌叉手前白佛言。咄嗟此苦乃是大苦。于众苦中此爱最苦。唯愿世尊听为出家。尔时世尊缄默听之。尔时中阴众生闻佛说法。即得阿罗汉果。

  三世对等品第八

  尔时座上有菩萨名不厌患劫。即从坐起偏露右臂右膝着地。合掌叉手前白佛言。善哉最胜如来神力。极奇妙难以想象。如来神德广长舌。不犯众生过。今此三聚众生。过来当来今如今。为过来耶。为将来如今耶。尔时世尊告不厌患劫菩萨曰。善哉善哉。汝之所问。于三聚众生。多所饶益多所润。及断无明本。身业得清净。非一佛所说。尔时世尊即说颂曰。

  人本在胎时自识本宿命

  舍彼今就此三世炳然定

  前识非今识前身非今身

  但为愚惑迷不识相道门

  念此在四使提倡多少想

  咄嗟老病去世坠堕在三世

  尔时世尊欲解斯义。即说颂曰。

  本我无此色受想识亦然

  我虚彼亦无岂有识想受

  无色名色法众生乱想法

  九品有差异辨别三世道

  上上最妙道非去非将来

  上中最微细上下无觉观

  中上断三结中中灭三垢

  中下豁然悟此名为佛子

  下上虽为重如彼水上泡

  终身而一灭下中众生类

  苦本最为深非我谁能知

  下下众生类阅历于劫运

  吾亦就彼化不见漏失者

  民气有多少座上心不悟

  或愿当来佛或愿如今者

  此等众生类难可济度者

  人本有形生还入虚空中

  存亡相连累何者名泥洹

  若言有众生身口意行净

  肃然入灭度无有老病患

  弘誓发二心亦不自为己

  虚空不行获何者名真假

  如来梵天音辨别实相法

  解了空无慧三界独步尊

  有觉空意法观身不恋着

  无觉在三禅朝上进步不退道

  自我成佛来以此为本业

  成佛亦由此泥洹亦复然

  以是积功勤未获于实相

  闻四不离四此是诸佛印

  尔时世尊说此颂已。无量有限那由他众生。及中阴五色识。非想非非想众生。欲得去离不乐三世。尔时世恭敬说颂曰。

  过来非今有如今亦复然

  当来弥勒身教养无差异

  我今说极少如人爪上尘

  欲说天下尽谁能究尽者

  今虽处中阴移坐无想天

  天堂对门人闻法乃得悟

  尔时世尊。即以神力接中阴众生。至非想非非想识天。尔时世尊复以神力到彼。至非想非非想识界。施设尊严七宝高座皆有化佛。逐个化佛皆有四众。逐个众者。威仪规律悉皆成绩。此众生中或有诵经说义。贤圣缄默或有入定出定。尔时妙觉如来。复以神足十力接彼非想非非想识众生。如中阴形无有差异。尔时世尊。如诸佛常法威仪规律。令无量化佛合为一佛。或以一身变为无量。或在树下演说法教。或入初禅定意稳定。或在高岩闲静寂处。或坐处空作十八变。身下出火身上出水。身上出火身下出水。履地若空无有挂碍。或取灭度亦无灭度。或现无常身材膖胀。烂臭如白鸽色。或现伯仲各在异处。尔时非想非非想识众生。见此变易心胸恐惧。我本生心。谓呼定是泥洹。无病无老无诸苦楚。今观此法有生有老有病去世痛。今遇如来降神在此。若不顺者。无择天堂即我舍宅。吾本前世同要之人。老师彼识阿难陀迦兰陀。见佛星期善哉世尊。尊中无比降神此界。如遇优昙钵华。若佛不降神此者。我等永处边地。杀害无量迦兰陀身。复自宣白。今遭大圣如日消雪。若不遭圣。彼当堕坠作飞狸身。飞走尽害无有脱者。以此本誓愿得脱苦际。虚空无量界神德三界尊。辟支声闻等眼之所能见。尔时迦兰陀作是念。我同等生。生此识界罪福未分。或堕邪见受飞狸身。我本造身。不独三界。中阴五色及无色形。已生此念非想识众皆生苦心。我等诸人虽生此处。非得泥洹。非安隐处。今遇如来说真实法。断拔万万门。不去亦不来。贪欲本生我。我今还灭汝。为过所覆非。当代后代。生有老病苦。如影重有影。如月树叶影现于水。野干饮之终竟无获。我今三世尊。有实无实法化稳定易。生者非有生。善哉世微法难度而度。人间愚白痴。计我为身实。当其舍寿时。钩锁骨相连。辨别彼身中。何者命与寿。存亡缠裹苦。舍彼复受此。处胎冷热苦。出有生灭忧。母虽乐育我。不生谁有患。落漠如水泡。识神染其形。轮转五趣中。所往无脱处。存亡五道海。无往而不经。心为杀身本。汝灭我何患。虚空无本末。谁知常无常。彼无想之识。见阿兰迦兰陀。一为边地王。一为着翅虫。三界最为苦。本处非泥洹。如游原野指东谓为西。今遭大圣。于统统众苦都得摆脱。尔时非想非无想识众生。即于佛前寻声。而说颂曰。

  吾本领五火烧炙身材烂

  卧在波折下身被髑髅衣

  翘足向日月无神不奉事

  此生非非想得见如来身

  自耻本所行在此无脱处

  特知正法化如来自降神

  得脱无择门永在安隐处

  五欲存亡垢缠缚四流中

  心惑着三有烧以伶俐火

  四趣五道人不见生本末

  着识吾我者如我今无异

  尔时妙觉如来。复以颂报曰。

  卿等本谓真八万四千劫

  无常存亡本彼去世还生此

  汝等众生类不曾老病去世

  守一求泥洹此非真实法

  垢尽识不灭还在三恶中

  非我汝不悟谁能脱此难

  吾从无量劫誓度生老去世

  非我前身造亦非后身受

  本得金刚定今乃教养汝

  地不行作空空不行作地

  水不行作火火不行作水

  统统愚惑人万物皆我有

  愚痴无明法谓为正真道

  如彼疲乏人懈息顷刻间

  虽居八万四视之如一日

  为五苦众生那边不有我

  辨别身法相辨别空无法

  生者不见存亡亦不见去世

  问生基本道由行之所造

  三恶之重者痴病是其源

  名色六入法此是世之常

  触入更色法爱入更乐乐

  统统众生惑不识十二缘

  如蛾投火光妙觉如来说

  由汝垢重故则我心垢重

  如我成佛身阅历不度界

  毁坏心垢重辨认想非想

  结使之本源无常谓为常

  以苦言是乐计空以为有

  无我以为我此想非想类

  习颠倒来久如蛾贪火光

  不避灭身难疑惑堕六趣

  生此非想天譬如斫伐树

  根在由复生疑惑四颠倒

  无明之所裹今开甘露门

  圣谛真若有拔苦之基本

  永尽无不足四使长流海

  生生生不时我今破三界

  将到至此岸安隐无畏处

  尔时世尊说此颂时。非想非非想识众生。皆发无上正真道意。于有余泥洹而不般泥洹。或有应生天者。与说十善法。应生人中为说五戒。或趣三恶道者。与说刀山剑树火车炉炭。云云等类。三百三十六亿那由他。厌患劫寿。闻清净法即成道果。尔时世尊。复以神足十力无畏。接彼非想非非想识众生。将至五色识界众生。修治道树尊严刹土缩小黑暗。逐个黑暗皆有化佛。逐个化佛皆坐七宝高座。三十二大人之相。说六度无极。彼五色众生见如来变革。心垢缚着安然除尽。不复愿乐染着存亡。尔时世尊以清净梵音。而说颂曰。

  苦本存亡怨除之以善权

  四等大慈心逾越无量界

  今此利根人一闻不再受

  睹佛色形相普入寂灭度

  乃知贤圣道无量难思议

  灭垢不复生尽同圣贤道

  当其世尊说此颂时。有限无量五色识众生。尽统一号于当来世。号普广如来应供正遍知明行足善去世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。

  无生灭品第九

  尔时妙觉如来。将欲移到诸佛刹土。告三聚众生。发心趣向求泥洹道。今我如今与汝说法。如有所疑即来问我。泥洹有生有灭不耶。尔时三聚众生。闻如来语前白佛言。从欲界上至非想非非想。发意趣大乘不思议法。不曾闻有无为有为法。何者不足。何者有余。何者是上人法。何者非上人法。尔时世尊与三聚众生。辨别句义字义及无相义。如来神力有三十二法。何者为三十二。亿本宿掷中基本所生。知本所从逐个所生。彼去世生此此去世生彼。以眼识通察看如掌中观珠。以耳通蝇行蚁步及微细声皆悉闻之。本有三界今无三界。汝等受道证。发心各各别。两头等变易。何者是三界。何者非三界。尔时世尊说此语时。三聚众生重生怀疑。尔时世尊知彼众生心之所念。欲得与说无相法观。以颂说曰。

  何者名为头何者名为足

  何者名为华何者名为果

  性命在于头灭如灰土尘

  百草树木根拔去不复生

  观此众相法无头亦无足

  不足有余法等此而可知

  若言有泥洹我身命如今

  若言无泥洹那边有三聚

  佛以神力故令汝知有无

  我观三界苦此亦有亦无

  前念非后念前形非后形

  吾从有数劫举足及两头

  此中起大悲非二乘所及

  当我起大悲三涂受苦者

  如慈母乳子无不丰满者

  吾本一把施今得随所愿

  七宝众琦珍随念即时得

  况且四等具六度济众生

  此者谁能别唯佛佛知之

  今当与汝说辨别不足无

  欲得观我界吾以神足从

  到彼逮作佛名曰释迦文

  七十二恒沙东北土尊严

  尽以一道化无辟支声闻

  其土甚高兴所念即在前

  不似此土界为淫怒痴缚

  一音遍四方闻者寻得度

  彼土七宝树风吹树叶时

  叶叶共相向皆说度无极

  我彼刹土中住寿阿僧祇

  现取灭度时遗法十二劫

  欲知劫是非贤劫为一日

  计这天月数以成十二劫

  汝等三聚人知我好事不

  适彼西方土八十亿由他

  其土名不终佛号名灭界

  我现门生学剃除被袈裟

  长跪受圣法彼佛知我心

  彼等众生类见我着法服

  不乐于世欲同心乐出家

  威仪礼仪具不失禁戒法

  当我屈伸时见者衣毛竖

  此皆本宿命同共誓愿者

  离欲无所著无有生灭相

  尽修于梵行以我佛神力

  于去世得脱去世念此无记等

  不解生以灭轮转于五道

  四圣甘露法充饱统统人

  当其世尊说此颂时。见此初学门生剃除须发受圣教。百七十亿众生。愿乐欲得思想法观。不乐在家出为梵衲。佛告三聚众生。我今西南方有限无量满坑满谷。彼有刹土名曰明朗。佛名明月。彼土人民无淫怒痴。亦无憍慢我慢不如慢。彼土众生恒乐恬静。独坐有为系念在前。初无乱想。雷电轰隆心无倾动。尔时妙觉如来。适彼刹土遇地而坐。彼众生见坐禅者悉共效之。佛以神力以无想法观。回众生心如手转物。令彼众生知有常无常。知生老病去世苦。或有众生令知有念。或有众生令知有持。或有众生令知有安或有众生令知自守。佛将欲现四禅好事。即于三聚众生前。从初禅收支二禅三禅四禅。从四禅起入三禅二禅初禅。从初禅至三禅。从第四至第二禅。此名师子奋迅三昧。尔时世尊现此神足三昧定意。度有限无量那由他众生。皆配合发无上正真道。有愿乐须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉。高眼净得辟支佛道。当于尔时妙觉如来突然不现。

  空有形教养品第十

  尔时妙觉如来。舍中阴形入虚空藏三昧。以佛吼而吼出八种音声。何谓为八。非男声。非女声。非长声。非短声。非豪贵声。非高贵声。非苦声。非甘露声。尔时世尊隐形不现。上演八万四千诸度无极。何谓八万四千度无极。想非想有爱入结使患本。如月云覆。统统众生为欲所牵。有四百病终身而一灭。人犯五逆欲离泥犁。去见八天堂衣毛皆竖。南东方北东亦尔。以闻响众生故演此诸法。当于尔时三聚众生。闻虚空语声无色有形。于此中间上演诸法。善哉诸佛。教无色形。难可思议。尔时三聚众生异形同音。以颂仰问虚空曰。

  如来本在此三十二相具

  慈善愍统统所润难可量

  为我说奇妙八等圣道支

  隐形闻圣音万物皆无常

  如来黄金色本有今不见

  但闻音响声佛无我岂有

  计我存亡本流转而不住

  但为色所惑福灭而罪生

  如来大圣尊示人行诸法

  突然离形相音响来教养

  以本宿缘故形逝音接我

  老病生忧悲四蛇唼我身

  地种骨血是水种滋润是

  火种单调是风种散法是

  无著三乘法离有故在有

  心垢久已离四种故存在

  如来大圣尊无相互四大

  正言有四种亦复无四种

  正言无四种亦复有四种

  此是不定法谁能终究者

  尔时如来答彼音声。即说颂曰。

  佛子知空纷歧切法无常

  人生非本生岂有本生缘

  我音及汝音可得不行得

  吾从有数劫不为一众生

  一念一息顷度少不以愁

  所度阿僧祇亦不以高兴

  我本为一人闲静不度人

  后缘而对人不失本誓愿

  处此阎浮提四姓刹利胜

  除彼婆罗门余姓最不如

  以本法界观生老病去世苦

  我无彼亦空何者有存亡

  生者言有本生者从何至

  设知存亡本泥洹在我前

  解知泥洹法无佛亦无我

  法从那边生去至那边灭

  佛以真实法现以有无相

  今生此灭处愚惑得见正

  言有亦非有言无亦非无

  轮转生去世海为五欲所缚

  无驱无鞭笞自坠存亡渊

  尔乃知罪福知悔不悔者

  尔时世尊说此颂时。八十七亿那由他三聚众生。解有形相法。发无上正真道意。

  有色无色品第十一

  尔时座上有菩萨。闻空中有如来声。仰观空中叹曰。甚哉。但闻其声不见其形。此色非本性。余阴亦复尔。此欲界众生难可免度。要须智剑剔除令有余。我本修梵行。非身口意造。非一非二。欲我从汝生。由汝堕三涂。一念欲灭众想。亦无去来今。过来诸如来教养群生类。说过来不说今将来。说将来不说过来如今。说如今不说过来将来。或言有三世。或言无三世。尔时世尊欲重解斯义。而说颂曰。

  生老病去世本诸如来尘垢

  要入中拔济作甚天堂人

  不似妙觉尊在中阴教养

  于妙妙中最下劣所不及

  如人持钵乞随彼所施与

  持钵者思想是有是无耶

  未证自谓证邪见之基本

  正法言合法流转五道渊

  正法辨别法不失于法性

  若不失法性此是诸释教

  法性无三事亦无去来今

  若言是如今如今何者是

  若言是过来过来何者是

  若言是将来将来何者是

  人能解此法晓了三世尊

  解本无杂想顺一大乘行

  有缘众生善济此无不度

  犹如欠债人偿毕欲欢欣

  表里悉通达周旋不胆小

  尔时局势至观世音菩萨。承佛威神音响教养。即以神口而说颂曰。

  生老病去世本诸如来尘垢

  要入中拔济那边不往反

  我师无量寿永劫不灭绝

  本我所誓愿作甚天堂人

  不似妙觉尊在中阴教养

  于妙妙中最下劣所不及

  愿我后成佛如妙觉无异

  尔时观世音说此颂时。三亿众生发无上正真道意。

  欢欣品第十二

  尔时妙觉如来入寂灭三昧。将欲游行他方天下顾见所度。不行计众生心胸积极。犹如比丘入四禅法。心意漠然无饥无渴。善哉教养不失本愿心胸自庆。而说颂曰。

  如来神足力离苦不善有

  到处两全化要度有缘者

  贤劫千佛等所度无有异

  亦在三聚中正法除合法

  甘露秘诀开掩闭三恶道

  歌颂大伶俐拔出愚痴根

  诸法自璎珞表里悉清净

  慈善四等心有方不遍满

  摄持身口意逾越生老去世

  尔时世尊说此颂时。群方三千大千天下满中三聚众生。承虚空中教。皆发无上正真道意。欢欣推行作礼而去。

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