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第494部 佛说统统法好事尊严王经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-06 | 作者:唐三藏法师义净 [投稿]

  佛说统统法好事尊严王经

  如是我闻:临时,薄伽梵在王舍城羯阑铎迦池竹林园中,与大苾刍众五百人俱。菩萨摩诃萨千二百人,皆得陀罗尼谈锋无滞,获无染智游无碍境,善权方便摄引众生,察看人间心行对等,饶益慈善意乐纯洁,于诸佛所甚深妙法悉能咨问。其名曰:慈氏菩萨摩诃萨、常勤勇菩萨摩诃萨、对等住菩萨摩诃萨、大慧菩萨摩诃萨、无边辩菩萨摩诃萨、勇慧菩萨摩诃萨、观自由菩萨摩诃萨、除疑菩萨摩诃萨,如是等诸大菩萨摩诃萨而为上首。并诸释、梵、护世四天王、龙神八部,及诸外道数有六千,各将家属悉皆云集。此等群众咸至佛所,礼佛足已右绕三匝,雨妙天华奏天音乐,烧众名香而为扶养。尔时,群众咸作是语:“善哉!善哉!如来教法具大威德,有归信者能断懊恼。”作是语已各坐一壁。

  尔时,世尊入能断惑离垢三摩地。入此定时,大地即使六种震惊,雨天细末奇妙栴檀,及妙天华在处弥布,缩小黑暗周遍天下,若诸无情堕恶趣者蒙光得脱,亦至统统天龙药叉八部之众,所居宫殿无不明照,闻天音乐及天妙香。彼诸天神见不思议希有事已,皆生是念:“谁作如是殊胜神力,令地大动雨天香华,缩小黑暗照射宫室?”作是念已相互告曰:“此是如来现大威德,非余天等能有斯瑞。我等今者应往竹园,诣世尊所星期扶养听闻妙法。”彼各持大嗢钵罗华、拘物头华、分陀利华、苏健提华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,至世尊所顶礼双足,而为扶养雨众天华,弥满大地积至于膝,仰望尊颜合掌敬重。复有他方无量菩萨,及执金刚菩萨、尊严王菩萨,并万亿诸天持咒神王,见大黑暗各以威力,作妙尊严香华音乐,来至佛所,并诸家属皆绕三匝,忠诚合掌,礼佛双足,为扶养已,皆具威仪退坐一壁。

  尔时,慈氏等诸大菩萨,见诸群众皆云集已,作如是念:“我观群众咸至佛所,必当演说难以想象殊妙之法。”咸皆寂虑佇听微言。

  是时,世尊知诸菩萨统统群众心之所念,即从定起告尊严王菩萨言:“善女子,汝今宜去观此大地,何所见耶?”

  时尊严王菩萨承释教已,从座而起即观大地;既遍观已还至佛所,礼佛双足在一壁立,白佛言:“世尊,我奉释教观此大地。一切人天统统群众普皆云集,唯愿慈善为诸众生作饶益事。”

  尔时,佛告尊严王菩萨言:“汝当二心听我所说,我今当与六十四亿有缘众生,授无上菩提记。”

  尔时,执金刚菩萨即从座起。合掌向佛白言:“世尊,今有无量亿数天、龙、药叉及诸罗刹、乾闼婆、阿苏罗、揭噜荼、紧那罗、莫呼洛伽、人及非人并诸外道,悉皆来集。世尊,今正是时,唯愿为说《统统法好事尊严王经》,能销统统业障,能灭统统罪苦,能断统统魔业,未信无情令生敬信,撤除饥荒常得丰乐,销诸疾病阔别枉去世,亦令无情永除追悔,悉得安隐常受高兴。世尊,我往当年曾于电光佛所听受此经,才得闻已统统妙法皆得现前,统统恶道悉皆封闭,一切业障咸得销除。唯愿慈善为众演说!”作是语已,世尊缄默。

  尔时,执金刚菩萨亦复如是,再三周到劝请为说。佛告执金刚菩萨言:“善女子,汝勿请我说《统统法好事尊严王经》。何故故?我若说者,于后恶世当有众生,不克不及信受作如是语:‘此经非是如来所说!’亦非赞毁此经能招善恶二种之业,然彼众生为悭贪故,不克不及敬重扶养是经,于说法师亦不密切,谤毁是经广兴不信,于现世中造众恶业,将来之世堕天堂中受烧然苦。善女子,云云经王,深可恭敬犹如怙恃,复能灭除诸恶业障。然于五浊恶世,非是说时亦非听时。何故故?勿适时彼统统外道及诸无情,堕于天堂、饿鬼、傍生长受诸苦。然此众生决心短少,乐著诸欲、勤营俗务、贩卖诤讼,于此经典必起谤心。此等众生命终之后,堕八大天堂当受极苦。”

  尔时,众中有八万人,俱从座起,顶礼佛足,白佛言:“世尊,我等深心信是经典,恭敬扶养、誊写读诵、广为他说。如有哲人不信此法,由慢法故亦当毁骂轻陵于我,我于尔时悉皆忍耐,报此经恩终无恨忿。唯愿为说殊胜经典。以是者何?此妙经王,于当来世长处众生如佛无异。”作是语已退坐一壁。

  执金刚菩萨白佛言:“世尊,云何菩萨摩诃萨求善知识?”

  佛言:“善女子,求善知识该当如是成绩四法:一者、数往叨教,二者、起精勤心,三者、意乐清净,四者、恭敬爱法。”

  执金刚菩萨白佛言:“世尊,云何菩萨住阿兰若?”

  佛言:“善女子,成绩四法住阿兰若:一者、舍离俗家,二者、远恶知识,三者、尽舍财物,四者、常摄自心。”

  尔时,观自由菩萨白佛言:“世尊,我不见有闻此经人堕恶趣者。世尊,此经有大威德难可思量。世尊,如有暂闻此经,星期赞赏、扶养敬重获无量福,况且誊写读诵受持,种种香华而为扶养,及说法师以衣食等而为扶养!如是之人,统统诸佛共所护念为其授记,当得往生愉逸天下。如是法师与佛无异!”

  佛言:“善哉!善哉!善女子,我亦扶养如是法师,亦为授记,当得生于愉逸天下速趣菩提。若复有人于诸佛所及此经典,恭敬敬重已,妙香华、涂香、末香、衣服、璎珞、种种音乐、幢盖缯旛而扶养者,此人终无非时非命,无有怨贼兵战之怖,亦无怙恃老婆、家属冤家知识忧戚之苦,有所企求无不遂意。善女子,诸佛出生,其事甚难,得闻是经更难于彼!若斯经典地点之处,城邑聚落、兰若林中及余住处,当知此地便是诸佛世尊之所摄受。”

  尔时,执金刚菩萨白佛言:“世尊,观自由菩萨者,以何因缘名观自由?”

  世尊告曰:“常以净眼察看人间一切众生,慰喻成熟慈善长处便得安隐,若称名者有所愿求咸令满意,以是因缘名观自由。”

  复白佛言:“如有众生但称观自由菩萨名者,尚得满意所求之事,况且有人扶养如来及此经典,誊写读诵,广为他说,衣服香华而为扶养!此人得福无量无边。”

  观自由菩萨白佛言:“世尊,此经大有威德能作佛事。唯愿世尊更为哀愍诸众生故,为说陀罗尼咒。”

  佛言:“善女子,有陀罗尼,名曰胜妙。我昔为菩萨时,于胜妙天下妙音佛所,与诸群众共闻此陀罗尼咒,既受得已证十地法,无量众生悉皆取得无生法忍。”

  尔时,会中诸菩萨众皆从座起,白佛言:“世尊,唯愿慈悯恻愍我等,说此陀罗尼咒。”

  尔时,世尊以梵音声,即说咒曰:

  “怛姪他逝也逝也逝耶缚诃(上声)佉缚诃逝也缚诃忽鲁忽鲁钵头摩(引声)薜阿婆么梵谜萨啰萨唎泥(去声)地哩地哩地啰地哩提婆[多+頁]钵利波唎泥(去声)瑜陀嗢多喇你钵啰斫羯啰你婆喇你脯喇也婆伽梵我名某蟑螂佛加护,统统所求咸愿圆满,统统罪业皆悉销除莎诃。”

  佛言:“善女子,此胜妙陀罗尼咒,能除统统罪障,能摧伏他军,永无饥荒疾疫劫难病苦之事,常能富饶仓廪盈溢增益寿命。此陀罗尼咒是诸佛母!如有善女子、善女人,决心顶礼、敬重扶养、誊写读诵、受持此经,亦复扶养持经法师,此人业障皆得清除不遭非命,于现身中常受高兴,怙恃老婆、冤家家属悉皆安隐,一切愿求无不遂意。”

  执金刚菩萨复白佛言:“世尊,我亦敬心持是经典。若复有人以妙香华并诸饮食,扶养此经及法师者,我亦随喜埋头扶养此经。在其疆土王及诸人我皆反对,令离衰末路所求遂愿。世尊,我今提倡骁勇之心,为彼国王及信受者,亦为宣说陀罗尼咒而为反对。”

  佛言:“善女子,汝能为诸众生长处愉逸说陀罗尼,我当随喜。”

  尔时,执金刚菩萨以佛神力所加持故,说此陀罗尼咒:

  “南么萨婆勃陀怛他揭多喃(引)南么阿弥多婆也怛他揭多也南么萨婆菩提萨埵喃南么萨婆莫[口+歇]地鸡弊(毘也切)怛姪他虎呼谜虎呼谜末底莫诃末底跋折啰末底姪栗茶跋折啰末底怛他揭多阿奴钵哩婆利帝萨啰萨啰阿瑜目企苾哩俱[打-丁+致]毗俱多目企讫栗闭讫栗波鹿计萨帝(丁也切)阿奴飒末啰薄伽梵跛折啰波儞你萨婆波跛羯么赉也我某甲(自称己名)一切愿求皆得遂意,当与我愿,以佛陀实语、达摩实语、菩萨实语、声闻实语莎诃。

  “世尊,若复有人欲入菩萨地愿见诸如来乐生净土,及希贫贱、玉帛丰盈、无病延寿者,该当持此奇妙经典及以法师誊写读诵,香华、伎乐、衣服、饮食、缯盖幢幡而为扶养。如是之人,我当反对所求愿满,当起爱念犹如一子。世尊,若复有人禀性迟钝欲求智慧,及护疆土令与无疾疫者,当于白月八日首先,一日断食念诵此咒,至十五日以致月尽。于中唯食三种白食,谓白饼、乳、酪,清净澡浴,诵此神咒满十万遍。如有力者,满三十万遍,常可随力扶养三宝。次令画师受八戒斋,身衣净洁而画其像。于其铺中安释迦佛像,处师子座作说法仪。左边安观自由菩萨,以诸严具而庄饰之,于莲华上立品有四臂,左边上手执梵本经,动手执数珠,右边上手执白莲华,动手把君持。右边安执金刚神,右手执金刚杵,左手遥承杵头,颜貌平和,璎珞严身。于其四边安护世四天王。此等尊像皆以缯带,盛佛舍利挟在身中。次于像前可作一坛随时巨细,四面开门,以牛粪涂拭,种种香华分布其上。香炉五具别然五香,所谓沉檀、苏合、歇息、熏陆。于坛四门各安两瓶,或盛净水,或复盛乳。灯盏十六到处安顿。悬缯旛盖及众音乐,香水洒地,香华饮食而为扶养。于坛四角令人读诵此经,各各澡浴著鲜净衣,食三白食。其所为人置华手中,令彼合掌说所求事,起慈念心随情发愿以华散佛,有所愿者皆得从心。于七日中我当为现殊胜相状,令见美梦共其言语,满彼求心除不信者。”

  佛言:“善哉!善哉!汝能愍诸无情说此咒法。”

  尔时,观自由菩萨告执金刚菩萨言:“此妙经典难可值遇!薄福众生于其国际,虽有此经不克不及得见,亦复不克不及誊写读诵听闻受持。何故故?由有恶魔为妨碍故。复次,善女子,如有众生誊写读诵此经典时,有四恶魔而为末路乱。云作甚四?一者、情生懒惰,二者、起不决心,三者、于法师处不生恭敬,四者、心不克不及定,此人即应知是魔事。复有四种恶魔之业。云作甚四?一者、阔别善知识;二者、不如理作意;三者、不解笔墨;四者、唯见如今言无将来,造诸恶业心无怖惧说无因果,我说者是余皆合法,乐营俗务贪染所缠。如是众生当堕天堂,经有数劫受大苦末路。复次,有四种魔。云作甚四?一者、贪著财物,二者、观近恶友,三者、妨碍法师,四者、于法师说陈其罪行。是等众生由此业故当受贫苦,不见善友阔别尊师,作邪见想说无因果,堕于天堂受诸剧苦。”

  佛告群众:“我今再三实言告汝,勿为放逸轻此经典,二心信受莫生诋毁。”

  尔时,世尊欲重宣此义,而说颂言:

  “我曾宣说众经王, 令诸众生得正觉,

  今更说斯真妙典, 汝闻敬重善修行

  勿受当来极苦痛, 堕在天堂经多劫,

  能于此经生决心, 世世常为我真子。

  又复扶养此经者, 当得生于净土中,

  现无罗刹鬼神欺, 亦无众恶来扰乱。

  若此经王所住处, 无诸灾厄能害人,

  一切求愿悉随心, 愉逸能至菩提岸。”

  尔时,四天王闻此颂已,悲啼堕泪举身战失,礼佛双足白言:“世尊,我等四天王若见守持此经法师,我当扶养。彼说法时及诸听众,皆当覆护。如有国王于此经典,誊写读诵、受持扶养者,我当拥卫及彼国人由如一子,亦以衣服璎珞而供应之,令彼版图富饶玉帛无所缺乏,若战阵时常令失利。念报佛恩,我无懒惰。世尊,若复有人闻此经典,不生决心扶养法师者,我于是人无无方便能为救脱,但生忧末路。”

  佛言:“善哉!善哉!汝护正法,能生如是殷重之心。”

  尔时,持国天王、乾闼婆主,从座而起顶礼佛足,合掌敬重白佛言:“世尊,当来之世有诸众生,常行不善不信如来,于此经典不克不及扶养誊写读诵,亦不可施不信救济有现世乐报。世尊大慈,为如是等不信人故,说此经典令彼受行。”

  佛言:“善女子,有二种事,令诸众生堕大天堂存亡循环:一者、淫欲,二者、嗔恚。复有四法则诸众生生人天中。云作甚四?一者、于诸众生心行对等,二者、于三宝所起殷重心,三者、一切资生皆悉能施,四者、对峙梵行无一切缺。”

  尔时,世尊欲重宣此义,而说颂言:

  “救济能有大威神, 于三恶趣拔众苦!

  众生悭贪痴所惑, 种种染欲末路其情,

  闻此经典不敬受, 于佛法中无信施,

  捐躯当堕于恶趣, 当受无边大剧苦。

  饶益国主及人民, 我说斯经具威德,

  令离恶病众邪末路, 不被药叉等所害,

  如有信经籍写人, 扶养能生无量福,

  统统众生智如佛, 多劫说福不克不及尽!

  如有经于多劫运, 扶养统统诸菩萨,

  不如于此妙经王, 临时决心书一字!

  持前好事比此福, 此为亿分不及一,

  是故智人于此经, 二心推行无懒惰。”

  尔时,观自由菩萨白佛言:“世尊,当来之世如有善女子、善女人,于此经典深生敬信,以妙香华及诸饮食衣服卧具,咸悉扶养说法之师,及写此经读诵之者,此人现世必当取得无量福利,饶益其身离诸病苦,眼等一乾二净无患,不遭水火饥荒厄难,亦无狠毒之所诽谤,统统无情见者欢欣。命终之时,见不动佛来相慰谕,告言:‘善女子,汝修善根其福无量!’十方净土及时行乐随意受生。”

  尔时,观自由菩萨白佛言:“世尊,善哉!善哉!世尊,为欲哀愍赡部洲中诸众生故说此经典,当来之世广作佛事长处众生。此大明咒能除统统綦重业障!”

  佛言:“善女子,恶业众生其罪极重繁重,不闻此经,不克不及誊写受持读诵。如有众生闻此经典,誊写受持恭敬扶养,当知皆是佛之威神力故。若复有人于此经典,能为别人说一字者,扶养此人与佛无异。何故故?善女子,此经乃是过来七千诸佛之所宣说,统统菩萨悉皆随喜,诸天反对,是菩萨母。”

  尔时,执金刚菩萨白佛言:“世尊,此之经典于将来世,当于那边具足流畅?”

  佛言:“善女子,此经当于海龙王宫及三十三天皆具足有。赡部洲中,但有少分到处流畅。”

  佛言:“善女子,我今以此经典付嘱于汝,该当受持扶养反对与佛无异,在处流畅勿令隔绝,长处众生广为佛事。”

  执金刚菩萨白佛言:“世尊,我今受释教敕流布此经,亦复护彼持经法师。”

  佛言:“善哉!善哉!善女子,此实是汝所作之事。”

  复次,观自由菩萨白佛言:“世尊,我今至诚还礼如是奇妙经典,于说法者及誊写人悉皆扶养。世尊,如有薄福之国无道君王,设有此经,不克不及扶养及以法师。此经消失,彼国当有劫难恶事祸变现前。如是当知正法欲灭,智者见已殷心扶养。”

  佛言:“善哉!善哉!善女子,如汝所说。倘若有人满意千岁,以种种乐具扶养诸大菩萨及声闻众数若恒河沙,复以七宝同此沙数而为救济后舍本身。善女子,如是之福,比于扶养持经之福,以致一句一字百万万分彼不及一,况且尽能誊写读诵!何故故?此经及咒有大威力。若受持者,了身无坚,如幻如梦知法无我,蒙佛授记得大菩提。”

  尔时,群众统统菩萨,及天、龙、药叉、阿苏罗、揭路茶、人非人等,皆共二心同声赞佛:“善哉!善哉!此是第二转大法轮,我等悉皆敬重扶养。此经地点疆土城邑,亦当反对并说法者。如有众生谤此经者,现身取得无量重罪,命终之后当堕天堂,我舍是人不为反对。”

  佛言:“善女子,我今亦以经典付嘱于汝,当来之世广为鼓吹勿令断灭。此经有大长处愉逸人天,增长福田离三恶趣,勿生迷惑常劝受持。”

  佛说此经时,六万四千人皆得无生法忍。

  观自由菩萨复白佛言:“世尊,如有众生决心誊写、受持读诵、扶养此经者,此性命终当生那边?得几所福?”

  佛言:“善女子,汝能问此殊胜福事。此性命终,永离恶趣常生净土。倘若有人行菩萨行,舍喽罗伯仲及以老婆,亦复不如持此经典。此经在处其中央所,则为是塔皆应扶养。”

  观自由菩萨复白佛言:“世尊,当来之世持此经者,我为授记,清除五逆綦重罪障,九万劫中常受贫贱,于八万劫作转轮圣王。”

  佛言:“如是,如是,善女子,我忆过来无量劫,时有佛世尊,名无边好事法智清净星宿王如来。我于尔时作婆罗门,于彼佛所得闻此经,受持读诵得高眼净。其同听者,从是已来不堕恶趣,渐次当得无上菩提。善女子,我于无量旷大劫中,为此法故宅诸玉帛、喽罗伯仲、老婆城邑,修净梵行无悔末路心。汝等亦当如是修习!”

  是时,群众闻说过来苦行之事,咸皆泣泪白佛言:“希有世尊!当来之世,有能受持读诵扶养此经典者,得无量福。”

  “如有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦等,于此经王不克不及读诵,陀罗尼咒不愿受持,亦复不克不及勤修六度,于苦末路者无怜愍心,如是之人于无量劫,堕存亡海受诸苦末路。善女子,譬如妇人身怀重孕以致十月,时此妇人加诸病苦,支节酸疼犹如刀解不克不及饮食,欲产之时受大剧苦作如是念:‘我若免难,永不淫欲,常修梵行。’才产之后还行恶法,便忘先时苦切之患。善女子,当来之世愚痴众生亦复如是,不信此经,亦不读诵、救济、持戒、忍辱、精进、修定、修慧,贪著俗情乐人间事,不可三业清净之因。此等众生堕天堂已始生悔心,如有身妇人身遭极苦;受苦末路已从天堂出,既得人身耽五欲乐,其天堂苦不克不及记念还造恶业。

  “善女子,譬若有人多饮药酒,饮已苏醒不知家处,佛法僧宝、怙恃老婆,曾不忆念无敬重心,由昏醉故遂往尸林险难之处,亦无怖畏惶惧之心,作如是念:‘岂有天龙药叉之类能怖于我?’如是醉人虽于此时,委卧波折便生乐想,醉醒之后必怀迫悔自知合法,言:‘我从今以致命尽,更不饮酒作众不对!’后遇恶缘,还复耽饮同前造过。愚痴无情亦复如是,由贪染故多蓄珍财,作诸憍逸不念三宝,弃背尊亲亦不修行施戒忍等,不欲企求净佛疆土。此等无情常处存亡无涯海中,当堕天堂长受众苦。设得为人处胎之时,受众苦末路被苦逼身,便作是念:‘我若得免此厄难者,更不作罪受斯极苦,恒修善业愿生净土。’彼得人身由愚痴故,作众罪业还堕恶道。是故汝等当善修行,勿为放逸,是我要略之所教诫!”

  尔时,具寿阿难陀白佛言:“世尊,此经复有何名?云何受持?”

  佛言:“此经凡有五名:一名《救统统众生苦厄》,二名《菩萨真实所问》,三名《法术尊严王》,四名《能成诸佛正觉》,五名《统统法好事尊严王》。”

  佛说是经已,诸大菩萨及声闻众,天、龙、药叉、阿苏罗、乾闼婆、人非人等,大快人心,信受推行。

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