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第502部 优婆夷净行秘诀经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-06 | 作者:出安公凉土录失译师名 [投稿]

第一卷   第二卷

 

  优婆夷净行秘诀经 卷上

  修行品第一

  如是我闻。临时佛住舍卫国。弥伽罗母弗婆罗园欢欣殿中。于是毗舍佉母。与千五百清信优婆夷。来诣佛所。顿首佛足却住一壁。尔时佛告毗舍佉。何缘晨朝而来至。毗舍佉母白佛言。世尊。已闻如来先所略说甚深难明无上之法。名曰优婆夷净行。唯愿世尊。哀愍我等。广演辨别奇妙法相。令我等辈闻此法已。当来永夜安隐高兴。天上人中以致菩提。佛语毗舍佉母。善哉善哉。善女人。汝于往昔无量劫中常乐闻法。与诸家属曾于我所贪求广说。毗舍佉母闻佛所说往昔因缘。欢欣积极而白佛言。世尊。唯愿如来。为我宣说令得开解。

  佛告毗舍佉。细听细听。我当为汝辨别略说。善女人。过来长远无量劫中。尔时有国名波罗奈。王号梵与。其王夫人名跋陀罗。王有一女名曰莲华。形貌端正禀性儒贤。聪明明白志乐多闻。精勤骁勇常修善行。于世武艺善能通达。恒为怙恃之所爱重。

  尔时雪山有一梵志名那罗驮。勤修梵行得五法术。恒为群众广说诸法。名闻远彻流于四方。尔时彼女从善友所。闻赞梵志法术如是好事难量。常为群众鼓吹妙法。心生欢欣便自念言。恶人难见法亦难闻身命难保。是故我今宜应速往星期问法。作是念已。往怙恃所而自启曰。闻人称叹梵志修行品德巍巍。唯愿怙恃。听许我等往诣梵志听受法味。怙恃答言。汝往年幼生长深宫。禀性柔软初不曾出。雪山玄远路险困难。汝今云何当能到彼。吾国多有耆旧梵志神智无二。善能宣说甚深妙法。我当为汝请入宫内。讲论道法恣汝所问。勿须去也。女又请曰。波罗奈国耆旧梵志。皆悉恭敬推其道术。唯愿听许得闻法要。王以爱念不违其愿勉而许之。尔时父王即敕四臣及宫中婇女。尊严扶养皆使具足。臣白王言。大王所敕皆悉已办。于是王女心自念言。我求听法今正是时。便与宫中婇女家属千五百人。赍持香华往诣梵志而便听法。

  佛告毗舍佉。尔时王女者汝身是也。雪山梵志者即我身是。汝于往昔曾求广说。今亦如是。我当为汝辨别演说净行秘诀。毗舍佉母白佛言。善哉世尊。如来大慈哀愍众生。愿为讲解我当修行。

  佛告毗舍佉。汝等细听。我今为汝广演辨别优婆夷净行秘诀。如是法者。乃是诸佛之所护念。汝今该当精勤修学。毗舍佉。若善女人舍恶知识密切善友。应扶养者而扶养之。是则名为优婆夷净行。

  宿因所感处好疆土善安顿身。亦名净行。扶养怙恃奉事夫主瞻视儿息。亦名净行。

  勿于小罪而生轻想。所应作者序次作之。亦名净行。

  常乐救济修习作法爱念亲朋。亦名净行。阔别饮酒不为众恶常修爱语。亦名净行。多闻武艺善学威仪。研寻所闻不令废忘。亦名净行。

  敬重恭敬少欲满足受恩能报。亦名净行。不为八法之所动转颜貌怡悦。亦名净行。心不忧戚常得安隐。若能如是统统无退众务苏息。亦名净行。能于善法不生懒惰。疾证无上摆脱涅槃。亦名净行。

  忍辱随语乐见梵衲。身行耿直猗于大荫。亦名净行。

  能以智火烧灭懊恼。具足善法骁勇无退。亦名净行。

  不诋毁人不可杖楚。善护诸根摄心稳定。亦名净行。

  直心不贪常乐静处。精勤修习永无退转。亦名净行。

  于菩提道进而不退。讨厌三界犹如去世尸。深观云云亦名净行。

  心常乐舍难舍之身。善能护持难持禁戒。乐修禅定而不散乱。亦名净行。无量众生于菩提道而生退想。而我能进统统进者而我不退。行住亦尔是名净行。

  统统众生烧灭善根。而我生之。人所乐生我今灭之。存亡无极我得其边。亦名净行。

  毗舍佉母闻佛所说。欢欣积极得不曾有。而白佛言世尊。优婆夷秘诀复有几行。佛告毗舍佉。有十行法。汝应修学。何谓为十。一者见悭贪过乐修行施。二者见五根过乐持禁戒。三者见在家过乐欲出家。四者见迷惑过乐修伶俐。五者见懒惰过乐勤精进。六者见嗔恚过乐行忍辱。七者见妄语过而乐忠信。八者见乱心过常乐禅定。九者见罪苦过而乐慈善。十者见苦乐过乐行舍心。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

  从施得豪富能舍所爱身

  离欲乐出家持戒摄诸根

  修学得伶俐精进断懒惰

  忍辱除嗔恚实语不虚妄

  若遇世八法安住心不动

  心常乐禅定永无有散乱

  慈善利众生修舍离苦乐

  若能行此法是名大骁勇

  得度法海岸而证菩提道

  毗舍佉母闻佛所说心生欢欣白佛言。世尊。初有几事该当阔别。复有几法该当密切。佛告毗舍佉。有五十八法。该当修学亦应阔别。何谓也。谓离统统不净之法密切净法。应离恶法密切善法。不该育养不将养之。不该往处勿往密切。所应往者即使应往。不该作者终不妄作。所应作者方便应作。合法求得不该用之。如法而得该当受用。善调身心常乐静处。舍离诳骗行于正语。厌离懒散乐行精进。善摄诸根不令放逸。先意谦敬舍于贡高。常行忍辱不生嗔恚。自不诤讼善和合众。舍不覆藏住于覆地。舍无义语住于义语。舍于邪命正命自活。善能量身受于饮食。不乐多求住于少欲。舍于坚强住调柔地。修习软语阔别鄙言。舍不愉逸住愉逸处。舍差别见共等类住。舍无问处往咨问处。厌离三界住不乐三界。舍统统作住无所作。舍于我见修学空法。毗舍佉。此五十八初法如是。汝应修行。尔时世恭敬说偈言。

  若统统所学初后无不足

  应阔别密切已作得愉逸

  统统法学已所愿皆具足

  舍爱身命故而证无上道

  如有如是学于净行秘诀

  非声闻缘觉亦非证菩萨

  于无量劫中称叹其好事

  佛说偈已。毗舍佉母心大欢欣。更增上问世尊。净行秘诀复有几种。名为大行。佛言。有三大行。汝应修行。何者名三大行。一者大决心。二者大精进。三者大伶俐。世尊。云何大决心。

  佛言。大决心者。信佛是。佛是婆伽婆阿罗呵三藐三佛陀明行足善逝人间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。是名大决心。何者大精进。若能于中成精停止。统统恶法弃舍阔别。统统善法该当摄取。于善法中骁勇不断。是名大精进。何者大伶俐。若人以伶俐眼见生灭法。贤人所度无常苦尽。是名大伶俐。是则名为三种大行尔时世恭敬说偈言。

  共大决心深着不离诸行具足

  而求菩提共大精进巩固难舍

  勤修已满而求菩提共大伶俐

  终究明白具波罗蜜而求菩提

  初法增已知台甫闻增长尽已

  随所修行以此知故解过人法

  佛说偈已。毗舍佉母心生欢欣。更增上问世尊。优婆夷净行秘诀。进趣佛地复有几行。佛告毗舍佉。更有四行而取佛地。何谓为四。一者翘勤精进二者无惑伶俐。三者逝定不退。四者行慈长处众生。毗舍佉。以此四法进趣佛地。尔时世恭敬说偈言。

  翘勤乐精进伶俐无疑惑

  逝定不退转行慈利众生

  以此四法故而证萨婆若

  佛说偈已。毗舍佉母心生欢欣。更增上问世尊。复于几法安住得观。云何法集无有疏散。初正当者复有几事。佛告毗舍佉。于四法中安住得观。谓慈善喜舍。此中法集无有疏散。谓得声闻智辟支佛智萨婆若智佛智。初正当者。有三十二观法。所谓念经念法念僧念戒念施念天。阿那念般那念。观灭想。观身想。观沉寂想。观地水火风想。观青黄赤白想。观虚空想。观识处想。观膖胀想。观臭秽想。观穿漏想。观烂坏想。观到处疏散想。观骨血纵横想。观骨湿想。观白骨色想。观统统无常想。观统统法无我想。是名三十二观法四无量心。是名安住得观声闻智辟支佛智萨婆若智佛智。是名法集无有疏散。尔时世恭敬说偈言。

  若以下观得声闻智善修中观

  得缘觉智上观满意得菩提智

  佛说偈已。毗舍佉母心大欢欣。更增上问世尊。于不净秘诀云何心住。疾离懊恼通达六门。佛告毗舍佉。有三十二秘诀。于不净中央所乐住。疾离懊恼便通六门。何者三十二秘诀。谓身中有发毛爪齿皮肉筋骨肪膏髓脑心肾肝胆小肠小肠脾肺肚胃脓血痰汗涕唾涎泪屎尿不净。毗舍佉。是为三十二不净之观。令心乐住净行秘诀。疾舍懊恼得通六门。尔时世恭敬说偈言。

  犹如江流聚入大海于秘诀中

  流观亦尔善观粗细净以不净

  无上智法佛悉通达

  佛说偈已。毗舍佉母心大欢欣。更增上问世尊。菩萨于净行秘诀。有几恋着住于人间不得摆脱。佛告毗舍佉。净行秘诀。前诸菩萨。有七缚着住于人间。何谓为七。一者若我得度。人间未度我欲度之。二者若我得脱。人间未脱我欲脱之。三者若我已觉。人间未觉我欲觉之。四者若我已调。人间未调我欲调之。五者若我已安。人间未安我欲安之。六者若我成道。人间未道我欲导之。七者若我已得涅槃。人间未得我欲令其入于涅槃。毗舍佉。是为菩萨七种恋着住于人间不得摆脱。尔时世恭敬说偈言。

  已度度众生已脱脱众生

  已觉觉众生已调调众生

  已安安众生已导导众生

  我已得涅槃令众生涅槃

  三界如火宅贪欲如泥网

  统统灭断之而证菩提道

  尔时世尊说此偈已。毗舍佉母心大欢欣。更增上问世尊。净行秘诀。修几善行统统法满。佛言。修三善行令统统法满。何谓为三善行法。一者身善行。二者口善行。三者意善行。此三善行满令统统法满。所谓得救济满。得持戒满。得出家满。得伶俐满。得精进满。得忍辱满。得真实满。得誓愿满。得慈善喜舍满。得四思满。得四定满。得四神足满。得五根满。得五力满。得七菩提满。得八邪道满。得九智满。得十力智满。得须陀洹道智满。得须陀洹果智满得斯陀含道智满。得斯陀含果智满。得阿那含道智满。得阿那含果智满。得阿罗汉道智满。得阿罗汉果智满。得四智满。所谓法智未知智名字智二心智满。得尽智满。得无生智满。得双神力满。得大慈三昧智满。得统统智满。得无碍智满。毗舍佉。是名修三善行满令统统法满。尔时世尊而说偈言。

  修三善行已统统法皆满

  满统统法已而证菩提道

  佛说偈已。毗舍佉母心大欢欣。更增上问世尊。净行秘诀。有几大人念。佛言。有八大人念。何谓为八。一者少欲非不少欲。二者满足非不满足。三者沉寂非不沉寂。四者阔别非不阔别。五者精进非不精进。六者禅定非不禅定。七者伶俐非不伶俐。八者无碍非不无碍。毗舍佉。是名八大人念。尔时世恭敬说偈言。

  善定诸念念非善法若毁此念

  而生厌离善定诸念念非善法

  观练法相得进无上

  修学品第二

  佛说偈已。毗舍佉母心大欢欣。更增上问世尊。初学菩萨于净行秘诀。云何修学而得菩提。佛言。初学菩萨有五十修学而得菩提。何者五十。所谓深化法性。不舍不减不堕不退。修学舍心。修学多闻。修学威仪。修学降伏众魔。修学黑暗。修学佛相好。修学禁戒。修学三昧。修学波若。修学大波若。修学善行。修学大善行。修学色相。修学无二语。修学快意足。修学上快意足。修学大快意足修学妙快意足。修学意行。修学已意行。修学粗心行。修学佛所王领。修学自由。修学佛心相。修学满心相。修学法术。修学大法术。修学真实。修学王领正法令得久住。修学至极处。修学佛刹土。修学佛寿命。修学菩提树。修学莲华。修学佛说法。修学大法轮。修学转法轮。修学善知识。修学不舍众生。修学手圆满。修学劫波树衣。修学师子座。修学右胁卧床。修学佛所食味。修学毗膻阇。修学如来水相。毗舍佉。是为五十学法。初行菩萨该当修学深化不舍不减不堕不退。汝该当知。尔时世尊而说偈言。

  统统行具足而求沉寂法

  黑暗照佛刹为慈众生故

  引导诸众生得度三界难

  统统法无量如来已到彼

  尔时世尊。说此偈已。毗舍佉母心大欢欣。更增上问世尊。如来有几黑暗。初学菩萨云何修行。佛告毗舍佉。如来有六种黑暗。何谓为六。一者青光。二者黄光。三者赤光。四者白光。五者红光。六者光色照明。毗舍佉。是名如来六种黑暗。初学菩萨云何修行得此黑暗。毗舍佉。菩萨为得青黑暗故。恒以青华青涂香末香青氎青宝。而以扶养。若入禅定常观青色。作已而愿当来之世愿得青光。云何菩萨修学黄光。恒以黄华黄涂香末香黄[疊*毛]黄宝。而以扶养。若入禅定常观黄色。作已而愿当来之世愿得黄光。云何菩萨修学赤光。恒以赤华赤涂香末香赤[疊*毛]赤宝。而以扶养。若入禅定常观血色。作已而愿当来之世愿得赤光。云何菩萨修学白光。恒以白华白涂香末香白[疊*毛]白宝。而以扶养。若入禅定常观白色。作已而愿当来之世愿得白光。云何菩萨修学红光。恒以红华红涂香末香红[疊*毛]红宝。而以扶养。若入禅定常观白色。作已而愿当来之世愿得红光。云何菩萨修学光色照明。恒以黑暗华黑暗涂香末香黑暗[疊*毛]黑暗宝。而以扶养。若入禅定常旅行明。作已而愿当来之世愿得黑暗照曜。毗舍佉。是名菩萨修学如来六种黑暗。尔时世尊而说偈言。

  佛光有六种青色黄色光

  赤白及白色光相最照明

  如有伶俐人常当勤修行

  若乐妙色光应学广阔行

  华香灯扶养恒施无上尊

  修学六种行所愿皆成绩

  佛说偈已。毗舍佉母心大欢欣。更增上问世尊。大人之相凡有几种。初学菩萨云何修学。佛言。大人之相有三十二。菩萨所修有二十行。与大人相合得成二道无不足也。何谓二道。若在家者得作转轮圣王。王四天降落伏诸国七宝侍从。一金轮宝。二白象宝。三白马宝。四摩尼宝。五玉女宝。六藏臣宝。七主兵宝。复有千子勇健威猛能伏怨敌。尽大海际以法降伏不必兵仗。若出家者。得成为佛天上人中最尊第一。具三十二大人之相。何者三十二相。所谓身黄金色。圆光一寻犹如融金。梵身方直。项后日光。顶有肉髻。其发绀青。佛身圆满如尼俱律树。眉间毫相如兜罗绵。上下俱眴目睫绀青。舌能覆面。梵音八种如迦陵频伽声。口四十齿。齿白齐密。师子颊。皮肤细薄不受尘垢。逐个孔一毛生。绀色金饰皆起右旋。师子臆。胸有卍字。七合处满。伯仲合鞔网。指纤长。手表里握。立手过膝。阴马藏。脚佣直鹿腨肠奁底相。千辐轮。足跟长。是名三十二大人之相身。

  毗舍佉。何者二十事修大人相。如交往昔作伟人时。于善法中成绩巩固不易受持。身作善行口为善行心念善行。统统救济与众生共。对峙禁戒恒住布萨。扶养怙恃梵衲婆罗门耆旧宿德六亲家属。于诸善法皆悉行已。修集满意积累高广。存亡无量。以致终身补处。快意自由常受天乐。寿命色力王位名闻色声香味触。受天乐已。下生人世得大人相。成足下平。蹈地皆着举足俱上。脚趺隆起犹如龟背。以此相故。若在家者得作转轮圣王。若出家者得成阿耨多罗三藐三菩提。永断存亡。得常乐涅槃。表里怨家梵魔梵衲婆罗门所不克不及坏。是名为佛。尔时世恭敬说偈曰。

  于诸法调柔恒持斋禁戒

  救济心对等深观无常法

  统统所行业巩固心受持

  以此行业故常生天人中

  受天上乐已还生于人中

  受人间福报而得足下平

  蹈地皆悉着随蹈地起迎

  若在家出家皆有如是相

  若梵天魔王梵衲婆罗门

  统统诸怨家皆悉已降伏

  出家行学道隔绝存亡源

  众行已满意得成无上尊

  复次毗舍佉。云何修行千辐轮相。如交往昔作伟人时。荷负众生除其恐惧施无畏乐。凡所救济悉共众生。积业高广不行称计。于此命终。往生天上常受妙乐。如是展转无量无边下生人间。得大人相足下千辐轮。轮相具足如真金轮。得此相已。若在家者。作转轮圣王王四天下。七宝侍从。常为梵衲婆罗门居士大臣父老及诸四兵之所围绕。若出家者。得成为佛群众围绕。比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。敬重恭敬。尔时世恭敬说偈言。

  我于无量世展转三界中

  荷负众生乐为除怖畏处

  善护不断息以此好事业

  常生人天中至终身补处

  两足千辐轮光曜如金轮

  千行业所感记成人中尊

  得群众围绕降伏诸魔怨

  若获刹利种得成转轮王

  若出家学道得成无上尊

  天人阿修罗摩睺罗伽等

  四足及非人皆敬重扶养

  名闻满十方众生良福田

  复次毗舍佉。云何修行三大人相。如交往昔作伟人时。不害众生舍杀生想。不可杖楚。统统器仗悉不畜之。恒生羞愧修习慈善。积业高远难以想象。存亡无量。以致终身补处。下生人世得三大人相。一者足跟长。二者指纤长。三者梵身圆直。以此相故。记寿命长现久住相。亦护寿命终不中夭。若出家者得成为佛。寿命久远。统统人间天人梵衲婆罗门无有能害如来寿命。尔时世尊而说偈言。

  统统畏去世怖刀仗以己为喻勿行杖

  是故阔别不怀念以此善行生天上

  受天果报无量乐寿尽下生得三相

  指足跟长梵身满安顿地上如金龟

  柔软纤长如金杵身材光曜如须弥

  三相记整天人尊亦表如来寿命长

  复次毗舍佉。云何修行七处满相。如交往昔无量劫中作伟人时。恒作檀越。肴膳饮食种种甘果香美诸浆。勤修救济。积集高广不行称计。以致终身补处。常受天乐。下生人间得七处满相。肩颈臂脚皆悉圆满。以此相故。若在家者得作转轮圣王。人间上味具足而得。若出家者得成为佛。所受饮食于天上人世味中最上。尔时世尊而说偈言。

  食瞰舐尝无上味檀越恒修如是行

  以此善行无有量难陀园中受高兴

  业报终身来世间得大人相七处满

  手脚柔软无有比以此相故得上味

  在家出家皆如是如来永断三界漏

  是故得成无上尊

  复次毗舍佉。云何修行伯仲柔软合鞔网相。佛于往昔作伟人时。常以四摄摄取众生。救济爱语长处同事。有所求索不违众生。积业高广以致终身补处。常受天乐。下生人间得二大人相。一伯仲柔软。二伯仲合鞔网。以此相故。若在家者。作转轮圣王摄四天下。若出家者。得成法王。善摄统统无量众生。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。尔时世尊而说偈言。

  修救济爱语行长处同事

  恒以四摄法摄众无不足

  以此行业故常生天人中

  下生于人间得二大人相

  伯仲悉柔软俱有合鞔网

  奇妙极细薄外黄里白色

  以此二相故在家转轮王

  若以善法化统统皆顺行

  坚受持不犯欢欣赞圣王

  施恩无有比慈润于四方

  若弃舍五欲出家得成佛

  为众生说法闻者悉顶受

  复次毗舍佉。云何修行如来脚相佣直身毛旋起。佛告毗舍佉。我于往昔作伟人时。恒以善法饶益众生。常行法施初不曾说无义之语。以此业故增长广阔。以致终身补处。下生人间得二大人相。一脚佣直踝骨不现。二者毛端旋起。以此相故。若在家者。得作转轮圣王。人中最尊高明上胜。于五欲中欢欣高兴。七宝千子侍从侍卫。若舍家业入山学道。得成为佛。天上人中最尊最上无有二者。统统众生敬重恭敬。尔时世尊而说偈言。

  恒以善法长处众生恒以善语

  教诲众生恒以善力将侍众生

  欢欣高兴恒行法施无有妒忌

  以此业故积行无量下生人世

  得大人相一脚佣直踝骨不现

  二毛端起悉皆右旋若在家者

  作转轮王王四天下若出家者

  得成为佛天上人中最尊最上

  复次毗舍佉。云何修行鹿膞肠相。如来于昔无量劫中作伟人时。善勤教人统统文籍威仪工巧医方咒术。教持禁戒悉皆具足。恒自思想。云何令人善解义趣速得通达。不生疲惓讨厌之心。以此业故勤积高广。以致终身补处常受天乐。下生人间得大人相成鹿膞肠。若在家者。作转轮圣王王四天下。统统所须扶养之具随念速得。若出家者得成为佛。天上人中所须扶养皆悉疾得。尔时世恭敬说偈言。

  诸典悉讲授工巧及咒术

  医方察众病恒自作怀念

  云何令速成于学不疲惓

  展转教余人以此行业故

  积累不行量至终身补处

  成大人相好而得鹿膞肠

  纤好成圆满皮细薄柔软

  毛起皆右旋以此大人相

  记成人中尊在家转轮王

  所求皆速得若出家作佛

  统统诸扶养随念悉具足

  复次毗舍佉。云何修行皮肤金饰不受尘垢。佛于往昔作伟人时。若梵衲婆罗门刹利居士。来至我所而问我言。盛德何者名善行。何者名不善。何者应密切。何者应阔别。何者行业得受愉逸。何者行业而受苦末路。我于往昔为人辨别。是法应作是不该作。是法应行是不该行。是法得高兴是法不愉逸。以此业故。积行无量。以致终身补处受天福乐。下生人世得大人相。皮肤金饰不受尘水。譬如莲华虽在水中水不克不及污。如来身相亦复如是。以此相故。若在家者。作转轮圣王智慧伶俐。于诸人间梵衲婆罗门刹利居士无有及者。若出家学道得成为佛。伶俐广阔利疾伶俐最上最胜。诸天众人梵魔梵衲婆罗门诸有伶俐能干及者。尔时世尊而说偈言。

  佛于无量世伟人时修行

  如有来问者勤教令速成

  恒在出家地善辨别义趣

  以此行业故若天上人中

  常得大伶俐终身下人中

  得皮肤金饰以此相好故

  成绩大伶俐若获刹利种

  在家转轮王若不乐在家

  出家得成佛获统统种智

  天上及人中无有能及者

  优婆夷净行秘诀经 卷下

  修学品第二之余

  复次毗舍佉。云何修行身黄金色黑暗照射犹如金山。如交往昔无量劫中。常乐修善不嗔不恚。如有众生恶骂捶打。悉皆能忍不生嗔恨。恒自羞愧生大悲想。皆是过来先业所报。常自克责复行救济。柔软氍氀刍摩劫贝憍奢耶衣。如是等衣恒以施人。如是展转无量世中积功矮小。常受天乐。下生人世。得大人相身黄金色。于诸金色最上最胜。以此相故。若在家者。作转轮圣王王四天下。于四天下。如有柔软氍氀敷具刍摩劫贝憍奢耶衣钦婆罗衣统统人间柔软之物。王悉得之。若出家者得成为佛。人中金饰衣服卧具劫贝刍摩钦婆罗衣。如是等物如来悉得。尔时世恭敬说偈言。

  不生嗔恚心恒羞愧克责

  救济细妙衣上氎无价物

  恒施与众生施已心欢欣

  积极无怜惜譬如人火警

  出物大欢欣积业无有量

  生天受高兴今后生人世

  而得大人相身材黄金色

  犹如金山王在家转轮王

  善护四天下大得柔软触

  一衣直万万若学道成佛

  化天人龙神衣服亦如是

  复次毗舍佉。云何修行阴马藏相。如来于过来无量劫中作伟人时。常乐修行善和合众。若与怙恃男女兄弟姊妹亲戚家属善友知识。以致畜生。如有分别乐和合者。悉随所乐善能和合令其欢欣。以此业故所积高广。常生天上受天福乐。下生人世。如是展转无量无边。至终身补处得阴马藏。以此相故。记成千子作转轮王王四天下。千子勇健能伏怨敌。若出家者得成为佛。从法生子过于万万。骁勇多力能却魔怨。尔时世尊而说偈言。

  我于无量世本作伟人时

  常为和合众令得愉逸住

  若怙恃男女兄弟及姊妹

  亲戚诸家属善友知识等

  若分手苦者善和合愉逸

  以此行业故常生天人中

  受天上高兴下生于人世

  得阴马藏相现成得千子

  勇健无有比能降伏怨敌

  恒扶养怙恃令得欢欣乐

  若出家作佛法子有万万

  戒定法术力能摧伏魔怨

  复次毗舍佉。云何修行梵身圆满如尼俱律树。立品耿直手得摩膝。如交往昔作伟人时恒修弘慈。善能察看善恶粗细等不等法。此是伶俐此是愚痴。此是精进此是懒惰。此是嗔恚此是忍辱。如是辨别。随其等类而教诲之。以此业故。展转无量天上人中。以致终身补处。下生人世得二大人相。一者梵身圆满如尼俱律树。二者立品耿直手得摩膝。以此相故。若在家者。作转轮王王四天下。财产无量。金银琉璃车磲马瑙珊瑚琥珀真珠等宝。五谷丰熟库藏盈溢。若出家者得成为佛。具足七财信戒施闻慧羞愧。如来亦有如是等物无量无边。尔时世恭敬说偈言。

  我于过来世善称量众生

  选择辨别已察看悉对等

  能常别众生随类应施与

  以此行业故常生天人中

  下生于人世立品直不曲

  两手得摩膝犹如尼俱树

  从地生周遭佛身亦如是

  从无量劫来行业地所生

  二相现财产令天下升平

  在家受五欲得成转轮王

  舍五欲出家得成无上尊

  复次毗舍佉。云何修行三大人相。一者师子臆。二者项出日光。三者肩颈团聚。如来过来作伟人时。恒长处众生乐愉逸住。决心持戒多闻慧施。财谷田宅仆众牛羊象马车乘妻妾男女婢从左右家属亲戚。令得增长。以此业故常生天上。下生人世。得三大人相。一者师子臆。二者项出日光。三者肩颈团聚。以此相故。若在家者。作转轮王王四天下。法常增长财物田宅五谷丰熟。老婆家属仆众随从善友知识。统统具足无有增加。若出家者。得成为佛七财具足。四部家属亦无增加尔时世恭敬说偈言。

  决心持戒多闻慧施仆众象马

  牛羊田宅老婆家属善友知识

  恒作善念云何令其色力愉逸

  得大增长以此业故常生天上

  下生人世得大人相半师子臆

  项出日光肩颈圆直三相记成

  若在家者家属老婆仆众象马

  悉皆郁勃若出家者得成为佛

  家属增长得无减法

  复次毗舍佉。云何修行胸有卍字。如来于往昔作伟人时。不末路众生不可杖楚亦不笼系。以此业故。积行高广常生天上。下生人世。得大人相胸有卍字。若在家者。作转轮王无诸疾病。四季调适不寒不热。若出家者。得成为佛亦无诸病。常得谐和不冷不热。身材轻利堪入三昧。尔时世恭敬说偈言。

  不笼系众生亦不可杖楚

  不以诸刀杖侵犯于众生

  以此行业故常生天人中

  受天上高兴至终身补处

  下生于人世而得大人相

  胸字有万数以此相好故

  无有诸疾病若在家出家

  常得受高兴若获刹利种

  得王四天下若出家学道

  得成无上尊纯受上妙乐

  复次毗舍佉。云何修行。眼下绀色如青莲华。目睫卷起绀色黑暗。佛于过来无量劫中。作伟人时恒修善行。不以恶心张眼低目弃视众生。不以欲心眄睐看之。恒以喜心离嗔爱痴直视众生。以此业故。常生天上受天高兴。下生人世得二大人相。一者眼下绀青上下俱眴。二者目睫金饰卷起纤长绀色光焰。以此相故。若在家者。作转轮王王四天下。统统人民梵衲婆罗门刹利居士老婆家属群臣侍人观视无厌。若出家者得成为佛。为诸四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷天人阿修罗摩睺罗伽乾闼婆等统统众生善心欢欣。仰望如来无有厌足。尔时世尊而说偈言。

  佛于过来世本作伟人时

  恒修诸善行不以嗔恚心

  张眼低弃视亦不以爱染

  欲心看众生眼净离垢浊

  欢欣心直视以此行业故

  常生天人中至终身补处

  下生于人世得眼睫绀色

  目如青莲华上下俱眴明

  以此大人相记智慧伶俐

  统统诸众生乐视无厌足

  在家转轮王成绩大伶俐

  七宝悉具足能伏四天下

  出家得成佛而获统统智

  复次毗舍佉。云何修行。顶有肉髻。头发绀青。如来于过来世作伟人时。于好事中恒在人前。身口意业救济持戒。月修六斋。扶养怙恃梵衲婆罗门亲朋家属耆旧宿德。复有善行不行称计。以此行故。积累无量常受天乐。以致终身补处。下生人世得二大人相。一者顶有肉髻。二者头发绀青。以此相故。若在家者。作转轮王王四天下。为诸人民之所依凭。若出家者。得成为佛。为诸四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等所归依处。尔时世尊而说偈言。

  我于过来世修善中导首

  恒修持梵举动人所依凭

  命终生天上受诸天高兴

  下生于人世得二大人相

  顶上有肉髻头发卷绀青

  在家转轮王而王四天下

  以五戒十善覆护于人民

  若出家学道得成无上尊

  恒以戒定慧传授诸众生

  常为诸天人龙神夜叉等

  乾闼阿修罗而作归依处

  复次毗舍佉。云何修行。逐个毛孔一毛生。眉间白毫如兜罗绵。佛于往昔作伟人时。修不妄语舍离妄语。恒修实语护持实语。正心实语亦不绮语。发言柔软随顺众生。以此业故。常生天上受天高兴。下生人世得二大人相。一者逐个毛孔一毛生。其毛金饰皆起右旋不受尘水。二者眉间白光芒明鲜泽如兜罗绵。以此相故。若在家者。作转轮王王四天下。统统人民炽盛增长高兴无极。若出家者。得成为佛。增长比丘比丘尼优婆塞优婆夷四部家属。无量无边充溢天下。尔时世尊而说偈言。

  我于过来世恒修不妄语

  口初不曾说空诳不实语

  随顺于人间发言无不对

  以此行业故常生天人中

  下生于人世得二大人相

  眉间白光芒柔软如兜罗

  毛孔无二生逐个皆右旋

  以此二相故在家转轮王

  普王四天下令人民增长

  若舍家学道得成大法王

  传授诸天人令阃法增长

  复次毗舍佉。云何修行。口四十齿。齿白整密。如来于往昔无量劫中。恒修不两舌。弃舍两舌。阔别两舌。今后闻已不向彼说。从彼闻已不向此说。相互闻已。长处欢欣乃为说之。以此业故常受天乐。下生人世得二大人相。一者口四十齿。二者齿白齐密。以此相故。若在家者。作转轮王王四天下。无有盗贼。家属清净巩固无坏。若出家作佛。得四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷。巩固受持如来法藏。不为四魔之所能破。尔时世恭敬说偈言。

  如来过来世修行不两舌

  不斗乱众生善能和合众

  行业生天上受诸天高兴

  下生于人世得二大人相

  口有四十齿齿白净齐密

  若获刹利种在家王四地

  王有四兵众巩固难沮坏

  刹利婆罗门常不克不及动转

  若出家作佛四部众亦尔

  当为诸天人所敬重恭敬

  复次毗舍佉。云何修行。广长舌相出梵音声如迦陵频伽声。佛于往昔作伟人时。不可粗语弃舍粗语阔别粗语。恒修善语柔软之语。能入其心令其乐闻。大慈善语不舍语弘恩语。人所爱念。以此业故。勤积高广常受天乐。下生人中得二大人相。一者广长舌出能覆面。二者梵音柔软如迦陵频伽声令人乐闻。以此相故。若在家者。作转轮王王四天下。有所言说统统人民皆悉乐闻欢欣受持。若不乐在家出家学道得成为佛。如有所说比丘比丘尼优婆塞优婆夷天龙夜叉人非人等。皆悉顶受欢欣推行。尔时世恭敬说偈言。

  佛于过来世恒修行善语

  不嗔亦不恚不斗乱粗语

  常修慈善语决议正柔软

  如是一味语然后乃发言

  以此行业故得舌广长相

  梵音清柔软如迦陵鸟声

  以二大人相在家转轮王

  如有所言说人民皆受行

  出家得成佛能转无上轮

  若所说妙法天人阿修罗

  龙神夜叉等闻者皆推行

  复次毗舍佉。云何修行师子颔。佛于过来世作伟人时。恒修不绮语弃舍绮语阔别绮语。合时而语义语法语威仪语常住语有边语。以此业故。积功无量常受天乐。下生人世得大人相师子颔。以此相故。若在家者。作转轮王王四天下。统统人民能干伐者。若出家者。得成为佛。天人阿修罗梵魔梵衲婆罗门。表里怨家无有能得伐如来者。尔时世尊而说偈言。

  我于过来世恒修不绮语

  亦不自称赞及以诸杂语

  断截无义语常修合时语

  发言令喜乐长处诸众生

  以此行业故常受天人乐

  下生于人世成绩师子颔

  在家转轮王威伏四天下

  以此大人相现无有伐者

  出家得成佛梵衲梵魔王

  大人阿修罗罗睺紧那罗

  表里诸怨家无有能伐者

  复次毗舍佉。云何修行四牙齐密白净黑暗。佛于往昔作伟人时。舍离恶活正命自活。亦不可于斗秤诳骗。不以威势横取人物。以虚假物诳骗于人。变形诳爱诳触诳精进诳。如是统统诳骗之法皆悉断灭。以此业故。积累高广命终生天。于天人中十处受乐。何谓为十。一者天寿。二者天妙色。三者天乐。四者天名闻。五者天王。六者天气。七者天声。八者天香。九者天味。十者天触。是名为十。受天乐已。下生人世得大人相。一者齿无巨细。二者牙色白净以此相故。若在家者作转轮圣王王四天下四部兵众婆罗门众刹利众。聚落城邑大臣父老妃后婇女。及诸千子皆悉严净。若出家者得成为佛。亦有四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷天人阿修罗乾闼婆等。皆亦清净。尔时世尊。而说偈言。

  我于过来世舍离诸恶活

  以清净法利修正命自活

  能除众生苦令其得愉逸

  以此行业故受天十种乐

  常为诸天人所恭敬赞赏

  文娱高兴已下生于人世

  积业之所感得二大人相

  齿无有粗细牙色光白净

  若获刹利种在家转轮王

  四兵众围绕清净无垢秽

  若出家作佛常为诸四众

  比丘比丘尼优婆塞婆夷

  天人阿修罗龙神夜叉等

  清净无垢浊悉敬重围绕

  毗舍佉。是名二十修行得三十二大人之相。以此相故。尊严如来奇妙之身。

  复次毗舍佉。佛身复有八十种好。云何名为八十种好。一者指甲红赤。二者指甲隆起。三者指甲滑净。四者指甲满意。五者指团聚。六者指纤直。七者指间密。八者指净洁。九者伯仲肥腻。十者伯仲里赤。十一者伯仲对等。十二者伯仲内满。十三者掌文深现。十四者掌文端直。十五者掌文纤长。十六伯仲滋润。十七掌文稳定。十八踝骨不现。十九膝头圆满。二十膝序次满意。二十一行步齐正。二十二师子王行。二十三鹅王行。二十四龙王行相。二十五牛王行相。二十六行掉臂视。二十七行步稳定。二十八半身耿直。二十九佛身过人。三十统统满意。三十一佛身皆好。三十二身材公平。三十三身材满意。三十四身材耿直。三十五身材滑泽。三十六身序次巨细。三十七身材净洁。三十八身材柔软。三十九身材沉寂。四十身材紧细。四十一身材严密。四十二身材端严。四十三诸根方正。四十四身色不黑。四十五身材无黡。四十六身毛净洁。四十七腹相团聚。四十八腹无横文。四十九身材洁白见诸色像。五十脐深。五十一脐孔团聚。五十二脐文右旋。五十三脐孔不凹。五十四脐口不长。五十五脐口不短。五十六脐毛下连。五十七得龙牙相。五十八牙不外唇。五十九四牙团聚。六十四牙尖利。六十一四牙纤长。六十二四牙齐密。六十三舌广柔软。六十四舌色赤好。六十五梵声深妙。六十六象王声。六十七迦陵频伽声。六十八齿根肉满。六十九鼻不下垂。七十鼻高细长。七十一鼻孔净洁。七十二鼻修方广。七十三目好广阔内外滑净。七十四眼睛黑光。七十五目睫序次。七十六眉如半月圆廓细长。七十七眉毛黑泽是非随次。七十八眉毛纯色滑净黑暗。七十九耳普垂埵表里俱净。八十头发金饰右旋稳定序次纤长统统皆好。毗舍佉。是名如来随相之好有八十种。尔时世尊。而说偈言。

  永夜受持统统禁戒无量苦行

  名大梵志三十二相八十随好

  璎珞其身天人中尊黑暗赫烈

  照曜无极青黄赤白更相入间

  含蓄旋起遍满虚空缩小黑暗

  照无量界中光照曜三千天下

  如来常光照于一寻若缩小光

  日月荫蔽犹如日出众星不现

  若放中光照于天下日光如月

  月色如星万行所感得如是身

  为诸众生之所乐见欢欣仰望

  无有厌足

  瑞应品第三

  尔时世尊说此偈已。毗舍佉母欢欣积极而白佛言。世尊。菩萨处胎初生之时。有几独特奇妙之相现于人间。佛告毗舍佉。菩萨生时有十六种独特瑞相。何谓十六种相。所谓菩萨舍兜率天身。忆念清楚而处母胎。是为一不曾有独特之法。菩萨舍天身已处胎之时。天然黑暗照于人间。天下两头幽冥之处。日月星光所不克不及照。悉皆大明。此中众生各得相见。咸作是言。其中云何忽生众生。统统人间梵魔梵衲婆罗门。一切黑暗能干及者。又复三千大千天下六种震惊。诸须弥山震惊不绝。是为二不曾有独特之法。菩萨处胎。有四天子执持威仪。四方侍卫保卫菩萨及菩萨母。不令人间人非人等之所末路害。是为三不曾有独特之法。菩萨处胎。能令其母天然持戒不杀盗淫妄语饮酒。是为四不曾有独特之法。菩萨处胎。其母清净无有欲心。外人见之亦不生染。是为五不曾有独特之法。菩萨处胎。常令其母大得利养。色香味触天然而至。是为六不曾有独特之法。菩萨处胎。母常愉逸。无诸疾病饥渴寒热疲极之患。菩萨亦然。菩萨胎中母罕见之。譬如真摩尼毗琉罗宝。八楞清净表里明彻统统具足。以五色缕而以贯之。明眼之人执在手中。见珠八楞及五色缕。青黄赤白明晰清楚。菩萨处胎亦复如是。母见其身喽罗伯仲统统因素。悉皆无有妨碍。是为七不曾有独特之法。毗舍佉。菩萨生七日已。其母命终生兜率天受天高兴。是为八不曾有独特之法。伟人受胎或玄月日。或至十月而便发生。菩萨不尔。要满十月然后乃生。是为九不曾有独特之法。人间女人临欲产时。身材苦痛或坐或卧。不安其所然后乃生。菩萨生时其母愉逸无诸疾末路。欢欣游戏举手立生。是为十不曾有独特之法。菩萨出胎天人承接。后为众人之所捧持。是为十一独特之法。众人受已。有四天子捧接敬受置于母前。心大欢欣俱发声言。善哉夫人。生大威德勇健之子。是为十二独特之法。菩萨初生无有水血及以胎膜诸不净物。其身清净如摩尼珠。以加私国氎而以裹之。不相染着。何故故。相互净故。菩萨初生亦复如是。清净无染如摩尼珠。其母鲜净亦如彼[疊*毛]。是为十三独特之法。菩萨生时。于虚空中天然而有二飞流水。一冷二暖浴菩萨身。是为十四独特之法。菩萨生已北行七步。尔时空中天然白伞覆菩萨身。行七步已遍观十方发师子吼。唱如是言。统统人间唯我为上。天人中尊我为最大。今后生尽无复后生。是为十五独特之法。菩萨生时于三千大千天下。统统众生蠕动之类大快人心。是为十六独特之法。毗舍佉。是名如来处胎初生有十六种独特之法。尔时世尊。而说偈言。

  兜率定命终下生于人世

  处胎及初生清净无所染

  十六种独特奇妙不曾有

  胎中及生时不与众生共

  生时无疑惑名闻最第一

  现相非一种佛生瑞云云

  尔时世尊。说此偈已。毗舍佉母心大欢欣。更增上问。世尊。菩萨生时有几瑞相临时俱现。佛告毗舍佉。菩萨生时有三十二瑞相临时俱现。何谓三十二瑞。一者三千大千天下地大震惊。天然大明光照天下。二者统统乐器天然音乐。三者不鼓自鸣。四者统统疾病天然除愈。五者统统系缚天然摆脱。六者统统冤家生慈善心。七者生盲得眼能见诸色。八者生聋得耳能闻音声。九者生跛能行随意游戏。十者生狂得念忆想清楚。十一者喑哑能言。十二者搭船漂落还得本处。十三者地及虚空一切七宝天然黑暗。十四者众川万流愣住不可。十五者统统飞鸟有翅之属欢欣而住。十六者风不坚定统统肃然。十七者统统众生相啖食者皆生慈心。十八者统统诸天还其宫殿喜笑高兴。十九者阿鼻天堂烈火自灭。二十者饥得丰满。二十一者统统饿鬼无有渴乏。二十二者于四天下普兴大云等注大雨。二十三者月黑暗曜。二十四者众星昼现。二十五者日盛明朗。二十六者统统华树即使生华。二十七者统统果树天然效果。二十八者三千大千天下。出大天香无有臭秽。二十九者菩萨生时即行七步。三十者虚空缺伞天然荫覆。三十一者行七步已顾视十方。三十二者作师子吼。毗舍佉。是名菩萨初生之时三十二法临时俱现。

  毗舍佉母白佛言。世尊。菩萨生时以何因缘震惊三千大千天下。佛告毗舍佉。菩萨生时地大震惊者。菩萨现今生尽无复懊恼。统统众生应得道者懊恼将灭。是故地震。毗舍佉。菩萨生时天然黑暗照天下者。菩萨为得三达智故。毗舍佉。菩萨生时人间乐器天然鸣者。菩萨为得八三昧故。毗舍佉。菩萨生时不鼓自鸣者。菩萨为欲击大法鼓故。毗舍佉。菩萨生时统统系缚天然摆脱者。菩萨为欲度脱统统众生老病去世故。毗舍佉。菩萨生时统统怨家生慈心者。菩萨为得四无量心故。毗舍佉。菩萨生时疾病除愈者。菩萨为欲灭除统统懊恼病故。毗舍佉。菩萨生时盲得眼者。菩萨为得圣智眼故。毗舍佉。菩萨生时聋得耳者。菩萨为得圣天耳故。毗舍佉。菩萨生时跛能行者。菩萨为得四神足力故。毗舍佉。菩萨生时狂得念者。菩萨为得安那般那念故。毗舍佉。菩萨生时哑能言者。菩萨为得通达如来所知法故。毗舍佉。菩萨生时漂船还者。菩萨为得八直邪道开示众生故。毗舍佉。菩萨生时地及虚空七宝黑暗者。菩萨为得四无碍智故。毗舍佉。菩萨生时众川万流住不可者。菩萨为得懊恼四流已愣住故。毗舍佉。菩萨生时统统飞鸟欢欣住者。菩萨为欲破诸邪见故。毗舍佉。菩萨生时风不坚定者。菩萨为得常乐灭绝三昧故。毗舍佉。菩萨生时众生相啖生慈心者。菩萨为得四部家属尊卑贵贱得和合故。毗舍佉。菩萨生时诸天还宫喜笑住者。菩萨成佛时。诸善女子及善女人。出家学道得阿罗汉。所作已办隔绝三界存亡之源。弃舍重担有为无欲。常乐静处熙怡喜笑。各相谓言。我等今者已得度脱生老病去世。更不受胎处于存亡。清净无染犹如水渧在莲荷上无所染着。毗舍佉。菩萨生时阿鼻天堂烈火灭者。菩萨为欲灭除众生三毒懊恼炽然火故。毗舍佉。菩萨生时饥得丰满者。菩萨为得身念三昧故。毗舍佉。菩萨生时饿鬼渴乏无渴乏者。菩萨为得摆脱水故。毗舍佉。菩萨生时大云注雨者。菩萨为欲雨大法雨普润众生故。毗舍佉。菩萨生时月光曜者。菩萨成佛时为诸众生欢欣仰望故。毗舍佉。菩萨生时众星昼现者。菩萨成佛时。为令声闻门生现于人间故。毗舍佉。菩萨生时日光赫烈者。菩萨为得六通高声闻故。毗舍佉。菩萨生时华树生华者。菩萨为令声闻门生得摆脱华故。毗舍佉。菩萨生时果树水果者。菩萨为令声闻门生得四梵衲果故。毗舍佉。菩萨生时大千天下出天香者。菩萨为得如来戒香遍满人间故。毗舍佉。菩萨生时蹈地七步者。菩萨为得七菩提道故。毗舍佉。菩萨行时白伞荫覆者。菩萨为得涅槃荫故。毗舍佉。菩萨行已示西方者。为诸众生作导首故。毗舍佉。示北方者。为诸众生作良福田故。毗舍佉。示东方者。我生已满是最初身死。毗舍佉。示南方者。于统统众生我得阿耨多罗三藐三菩提故。毗舍佉。示下方者。为欲破魔兵众令其退散故。毗舍佉。示上方者。为诸天人之所归依故。毗舍佉。作师子吼者。于天人中最尊最上。统统众生能干及者故。尔时世尊。而说偈言。

  人间之导首无上大圣尊

  生时现瑞相众生良福田

  轮转三界中此为最初生

  于人间伶俐如来最第一

  破魔兵众已应供台甫闻

  人间不曾有天人所归依

  世尊初生时三十二瑞应

  奇妙独特相悉皆临时现

  菩萨从胎出地六种震惊

  天然大黑暗遍照于十方

  令众生毛竖各各相谓言

  愿速得成佛当雨大法雨

  洗除懊恼垢令我得摆脱

  是故我今者归命无上尊

  尔时世尊说此偈已。告毗舍佉。诸佛如来难以想象。佛所说法难以想象。诸善女子及善女人。信佛所说亦难以想象。所得果报亦难以想象。譬如大雨滋润统统人非人等皆得富足。及诸草木亦得生长。如来法雨亦复如是。普润统统无量众生。应得度者闻此法已皆得道果。若于人天受果报者。随其所愿皆悉得之。是故汝今该当分心受持此法。于将来世令诸四辈皆得修行。说是法时六万天人得高眼净。余诸天龙阿修罗乾闼婆迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等皆悉推行。毗舍佉。母得高眼净。所将家属千五百人。于佛法僧得巩固信无有退转。大快人心作礼而去。

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