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第512部 佛说鹿母经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-06 | 作者:西晋三藏法师竺法护 [投稿]

  佛说鹿母经

  佛言。昔者有鹿数百为群。随逐水草侵近人邑。国王出猎遂各分迸。有一母鹿怀妊独逝。被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食。茕悸失错误堕猎者弶中。悲鸣欲出不克不及得脱猎师闻声便往视之。见鹿心喜适前欲杀。鹿乃叩首求哀自陈。向生二子尚小无知。始自蒙蒙未晓工具。告假须叟暂还视子。将示水草使得生存。并与二子尽哀诀别是非命矣。愿垂恕恩愍及有识。若蒙哀遣得见子者。诚非鹿兽所能报谢。天祐有德福注罔极。见遣之期不违信誓。旋则就去世兽意无恨。

  是时猎者闻鹿所言且惊且怪衣毛为竖。其奇能言识出情面。即问鹿曰。汝为鬼怪山林树神。得无变惑假借其形。以实告我令明其故。鹿即答曰。吾以先世贪残之罪。禀受鹿身至心念子。故发口能言。非为鬼怪。唯见地怜生放去世还甘愿所全。猎者闻之信加其言。心胸贪欲意不愿听。即告鹿曰。众人统统尚无志诚。况汝鹿畜。怜子惜身尚全求生。从去世得去岂有还期。王命急迫恐必知之。罪吾失鹿更受重责。虽心不忍事不获已。终不相放。鹿时惶怖苦言报曰。鹿虽贱畜甘去世不恨。求期则返岂敢违命。人享福舋唯告假祚为福所种。去则子存留则子亡。听往时还神信我言。夫去世何足惜而愿意信。顾念二子因此恳恳。生不识母各当没命。分去世全子灭三痛剧。鹿母抬头鸣噭。口说偈言。

  我身为鹿兽游食于林薮

  贱生贪躯命不克不及故送命

  今来入君弶自分受刀机

  不吝腥臊身但怜二子耳

  唯我宿世时狠毒不至诚

  不信存亡苦罪福之清楚

  行恶自招罪今受畜兽形

  若蒙顷刻命终不违信盟

  于是猎者闻鹿言诉之声。甚叹其奇。贪利成事不欲放遣。即告于鹿责数之日。夫巧伪无实刁滑难信。虚华万端狡诈非一。侵暴生种监犯农事。以罪投身入于吾弶。今当杀送供王厨食。不须妄语欺吾求脱。重身畏去世谁能效命。人之无食犹难为期。而况畜兽。全命免去世岂有还期。但当就去世终不相放。鹿时忆子恐据前跪两膝。抬头涕泪悲诉鸣吟。重说偈言。

  虽身为鹿畜不识仁义方

  若何怎样受慈恩得去不复还

  宁受破裂痛有为虚假存

  悲悼二子穷告假顷刻间

  前世罪天然故受畜生体

  为人所不信殃祸自应尔

  犹是招当来欲脱畜生形

  披肝露诚信愿听重誓词

  若世有善人斗乱比丘

  破塔坏梵宇及杀持戒人

  反逆害火母兄弟与老婆

  设我不来还罪大过于是

  普世之极罪劫尽殃不已

  含蓄更烧煮之彼复到此

  可思之极重繁重受痛无终始

  设我不来还罪大过于是

  尔时猎者重闻鹿言。心益竦然。乃却叹曰。唯睹人间统统人民。禀受宿福得生为人。愚惑痴冥背恩薄义。不忠不孝不信不仁。贪残无道欺伪苟全。不知十分辨认三尊。鹿但畜生恳恳辞言。信誓叩叩有殊于人。情露丹诚似如清楚。识睹其验以察其心。便前解弶放遣假之。于是鹿母出弶得去。且顾且驰到其子所。抬头嗅子舐其身材。一喜一悲踟蹰彷徨。叹息啼吟。并说偈言。

  统统恩爱会皆由因缘合

  合会有分别无常难过久

  今我为尔母恒恐不自保

  生世多畏惧命如露着草

  于是鹿母说此偈已。便将二子入于林薮。为别食稼示好水草。诫敕叮宁教生存道。念别子孤泪下如雨。悲鸣摧伤说偈别言。

  宿世行敲诈欠债着恩爱

  残酷众生命自盗教彼杀

  身作如影随昔日当受之

  毕故不造新当还赴彼期

  违佛不信法背戾师父诫

  自用贪无厌放情恣痴意

  罪报为畜生当为人作饲

  自分不敢怨断命不复欺

  贪求取非道杀盗于宿世

  每生为畜兽宿命所追逮

  结缚当就去世恐惧无生机

  用识三尊言见遣尽恩爱

  吾朝行不遇误堕猎者弶

  即当就屠割破裂受宿殃

  念汝求哀来今当还就去世

  怜汝小双孤高兴自活已

  行当依群类止当依众里

  食当随侣进卧当惊觉起

  慎勿子独游食走于道边

  言竟便长别就去世不复还

  是时鹿母说此偈已。与子诀别迟回再三。抬头俯仰唱声感哀委背而去。二子鸣啼悲啼羡慕。从后追随顿弊复起。悲唤叫叫说诉偈言。

  贪欲慕恩爱生为母作子

  始来受体态授命贱畜体

  怎样见孤背毕命没终此

  慕母情痛绝乞得并就去世

  自念我生来未识东与西

  念母怜我等当报乳养恩

  何忍永生别永世不复存

  念母为我苦不聊独生全

  无福受畜形薄祐祸患至

  始生于疑惑当早见孤弃

  凡生皆有去世早晚当就之

  昔日之困穷当与母同时

  于是鹿子说此偈已。其母悲感抬头悲啼。悲悼怨叹转头还顾。抗声悲鸣。告其子言。尔还勿来。吾自毕故以寿当之。无得母子夭横并命。吾去世甘愿伤尔未识。人间无常皆当分别。吾自苦命尔生无祐。作甚悲痛徒益忧患。但当速行毕债于今。鹿母复鸣为子说偈言。

  吾前坐贪爱今受弊畜身

  世生皆有去世无脱不终患

  制意一离贪然后乃大安

  宁就至诚去世终不欺殆生

  于是鹿子闻母偈音。益更悲恋鸣涕相寻至于弶所。工具求索。乃见猎者卧于树下。鹿母径就其边抬头高声。以觉猎者。而说偈言。

  投分全中实毕寿于畜生

  见放不敢稽还就刀几刑

  向所可放鹿今来还就去世

  恩慈于贱畜得见辞二子

  将行示水草为说十分苦

  万没有余恨念恩不敢负

  尔时猎者闻鹿鸣声说诚信之言。惊觉即起心动竦然。慈心发中口未得宣。鹿便抬头前跪两膝。重向猎者喜自陈述。以偈谢言。

  仁前见放遣德厚过天地

  贱畜被慈育悲意不自胜

  统统悉无常忻然副信去世

  灭对毕因缘怨尽从斯已

  仁惠恩难忘感觉岂敢违

  虽谢万万辞缺乏报慈恩

  唯夫诫精诚受福归天然

  昔日甘愿去世以子属仁君

  于是猎者感诚即寐。又重闻鹿说偈皆奇妙之声。加其笃信舍生就去世以副盟誓。子母悲泣相寻而至。斯鹿之身必特殊庸。吾睹世士未能比伦。虽复兽体心若神灵。吾之无良残酷来久。鹿乃立义言信不负。可为明教顿首禀受。岂复当敢生犯害心。即时猎者加肃谦敬。推却遣鹿而说偈言。

  神鹿信若天言誓意愿大

  今我心竦惧岂敢加逆害

  宁他杀鄙身老婆寸寸分

  何忍向天种有想害灵神

  猎者说此偈已。即以慈心遣鹿。反复推却悔心自责。鹿见遣去出就其子。子望见母得生出还。强驰走趣跳[跳-兆+梁]悲鸣。子母相得俱欢俱喜。一俯一仰鸣声呦呦。悲感觉活生蒙大恩。即仰头谢猎者。而说偈言。

  贱畜生处世当应充厨宰

  即时分烹俎宽假辞二子

  天人重爱物复蒙放赦原

  德祐积无量非口所能陈

  尔时鹿母说此偈谢已。将率二子还于深林。鸣群啸侣以游以集。立足草野以宁峻山。猎者于后深自惟言。鹿但畜生信义祐身。既免即济见者加称。我之为暴何广于心。即时启寐散意归仁。放弩坏弶无复杀心。诣于庙寺请禀梵衲。顿首颡面自归自陈。奉顺慈义毕志正真。便往白王具说鹿言。王闻其说心喜齰舌。鹿兽有义我更贪残。又此鹿慧深达身教。知仰三尊。我国弊冥事彼妖言。诚可舍弃以保永全。普国人民无不闻知。畜兽行义现获信证。小道之化无隐不彰。于是国王即请会群臣宣令百姓。吾之为闇不别真伪。启受邪师言畏伪神。妖祭无道残酷众生。不如鹿畜明识三尊。自今已后普国率民。废彼邪宗皆反正真。诣于梵宇请受圣众。冀当前世长获其福。臣下群僚百姓巨细。皆信三尊奉五戒十善。为期三年国丰平静。民皆寿乐鹿之祐矣。佛语贤者阿难。唯吾善权累劫行恩。恩救众生其信如是。尔时鹿母者我身是也。二子者罗云及朱离母[貝*可]是。国王者舍利弗是。猎者阿难是。界上民走白王者调达是。佛时说已。于鹿腨肠缩小黑暗。遍照工具南北四隅十方各千佛刹。吾其黑暗所之。各有化导师子座及宝莲华。或为法师比丘现肉体者。或为帝王及父老子者。或伟人黎庶现高贵者。某人群生为畜兽者。各各以黑暗导御说法。尔时所说鹿母信誓好事。以为法训。法音入心莫不信受其者。皆归无上正真之道。佛即回光等接遍照阎浮提内悉令普彻。其蒙光者逮安隐想。尔时众中有八百比丘。意志四道以证道迹。闻说鹿母于畜生之中提倡粗心以信成道。感悟变革即时忏悔。前白佛言。愿立信誓为菩萨道。唯佛加哀助利我等。当以建行荷负众生。救援统统至去世不离。即时逮得僧那僧涅弘誓之铠。尔时阿难整服长跪。白世尊言。此诸比丘网惑大乘不受正谛。现在开悟逮得法证。离渊越堑何其疾也。诚非大道所能信明。大会有疑。唯愿世尊。说其缘由以释未来。佛言。善哉阿难。汝问快也。斯承先识非今所造。是诸比丘乃昔鹿游百姓。信受王命奉顺三宝加鹿即感。皆愿无上正真意。中问痴闇不温习行。虽以遇我得作梵衲。忽弃本愿迷于大乘。今闻我说宿世本末。闭结疑解得无想安隐。是其宿命识神使然。佛说是时。八百比丘皆得阿惟越致。力士聚中有八千人。见证心排除放逸行。皆发无上正真之道。逮得入信声寻获安隐无想之定。天龙众人七亿二千皆发无上正真道意。佛语阿难。我作畜生之时。以不忘菩萨弘济之心。应行导利逮于今者。但为众生发愤无极。倘若一人亡本没流。未拯拔者终不舍放。诸欲求安逮是好事疾成佛者。皆当经心中诚归信三尊。世世不废如我昔日现般泥洹。诚信所致也。阿难。汝当受持广宣此经无令灭尽。阿难即前顿首作礼。受持讽诵。

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