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第514部 佛说赖吒和罗所问德光太子经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-06 | 作者:西晋三藏法师竺法护 [投稿]

  佛说赖吒和罗所问德光太子经

  闻如是。临时佛在王舍城灵鸟顶山。与大比丘众千二百五十菩萨五百人俱。尔时贤者赖吒和罗。止顿舍卫国尽夏三月。更新具衣钵着其被服。与百新学比丘俱。所作已办共游诸国。往诣王舍大城灵鸟顶山。于是贤者赖吒和罗行到佛所。顿首佛足却住一壁。赖吒和罗问世尊言。菩萨大士推行多么。得统统独特好事之法。致无动畏之慧超异之智。发遣谈锋黑暗彻照。入统统智传授众生。令得摆脱断于怀疑。以善权方便示统统智。言行相应所问诸佛常以巧便得诸佛意。统统所闻法皆能受持疾逮统统智。尔时贤者赖吒和罗以偈赞赏。问佛而说颂曰。

  云何菩萨满所行何谓所作而审谛

  具足伶俐好事愿古人中尊讲解是

  紫磨金色妙身材为人中尊积上德

  救援反对于众生愿佛讲解无下行

  为怎样得无尽智无量总持上觉道

  云何致得对等行处理众人之怀疑

  有数亿劫乐存亡其意终不有秽厌

  己见有数发愤人善权传授令开解

  净其佛国家属具黑暗寿命众亦尔

  统统所云为寥寂唯愿世尊说下行

  降魔官属断诸见脱于爱欲度想行

  云何讲说经法义愿佛讲解诸实验

  端正殊好谈锋足为众人说柔软音

  丰满人间如时雨愿佛讲解诸觉行

  所说奇妙如羯随梵声无疑明慧音

  众会渴慕于经法便以甘露饱统统

  如有欲学尊佛道当勤精进志法行

  如来所讲悉对等唯愿法王以时说

  我欲听说正真道佛天中天知我意

  今我不敢扰世尊唯愿善说无下行

  佛告赖吒和罗。善哉善哉。乃问如来云云之义。多所哀念多所安隐。愍伤诸天及人间人。乃为当来诸菩萨施令得护行。赖吒和罗。细听善怀念之。当为汝说。赖吒和罗言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛言。赖吒和罗。菩萨有四事法得清净行。多么为四一者行对等心而无谀谄。二者等心于统统。三者解了空行。四者如口所言身行亦尔。是为四事法。菩萨疾得清净行。

  佛告赖吒和罗。菩萨复有四事法得安隐劝进。多么为四。一者得总持。二者得善知识。三者得法忍。四者于戒清净所行对等。是为四事法。

  佛告赖吒和罗。菩萨复有四事法入于尘劳劝悦存亡法。多么为四。一者菩萨示现佛身入于存亡。劝诸起灭者令得高兴法。二者为说柔顺之法。三者一切无所顾惜。四者得不起法忍。是为四事法。

  佛告赖吒和罗。菩萨复有四事法无所爱着。多么为四。一者菩萨不妥着家居舍宅。二者出家菩萨不妥贪财利。三者菩萨不求诸好事报。四者菩萨不妥惜身命。是为四事法。

  佛告赖吒和罗。菩萨复有四事法于法无厌足。多么为四。一者于戒无所缺减。二者习闲居野处。三者奉四贤圣之行。四者得博闻。是为四事法。

  佛告赖吒和罗。菩萨有四事法而得无念普有所入。多么为四。一者令生善处常值佛世。二者听受尊长教而无谀谄。三者乐受教命其心不着财利。四者得谈锋入深法要。是为四事法。

  佛告赖吒和罗。菩萨有四事法得清净行。多么为四。一者为菩萨行无损伤意于人。二者搁置谀谄邪伪之行乐在闲居。三者统统一切施而不吝不望其报。四者昼夜常志求法见说法者不求其短。是为四事法。菩萨摩诃萨得清净行。佛尔时说偈言。

  其心不着尘垢法即使无有恶瑕秽

  志意不厌教论规律能令致无上道

  虽遇不贤常二心普入邪行恶道本

  出家学道无所惜在于山间欲摆脱

  闲居寥寂无所起其心不着财利色

  捐弃躯体不吝命行如师子无所畏

  心得欢腾知厌足譬如飞鸟无所畏

  统统人间无有常志求佛道大慧行

  常乐独处譬如犀无有恐畏如师子

  心不怖懅无粗志若得扶养无增损

  捐去邪语及恶见智了大行志解道

  我为人间统统护意为善权无放逸

  意善持戒为众道心稳定着诸恩爱

  谨顺正行如救火常求世尊上妙行

  已脱于空无有想种种具足审寥寂

  所住静然伶俐明得甘露味常欢腾

  倘若得佛觉道意常为清净无疑问

  总持谈锋一其心忍统统苦不想报

  如有菩萨闻是行欲求佛道当欢欣

  常志精进离懒惰了秽无知意不害

  佛告赖吒和罗。菩萨有四事法自蜕化。多么为四。一者菩萨憍慢而不敬重为自蜕化。二者菩萨作无重复习于谀谄为自蜕化。三者菩萨求扶养贪利为自蜕化。四者菩萨佞谄邪行求于扶养为自蜕化。是为四事法菩萨为自蜕化。

  佛告赖吒和罗。菩萨有四事法堕邪堑。多么为四。一者懒惰为堕堑法。二者无净信。三者起想。四者见得扶养者有妒忌心。是为菩萨四事堕邪堑法。

  佛告赖吒和罗。菩萨不妥习四事法。多么为四。一者菩萨不妥与诸邪见人相习。二者菩萨不妥与诋毁正法之人相习行。三者菩萨不妥与恶知知趣习。四者菩萨不妥与贪衣食人相习。是为四事法。

  佛告赖吒和罗。菩萨有四事法得苦痛之罪。多么为四。一者以伶俐自贡高怀憎嫉意。二者心不欢腾无清净行。三者不克不及忍辱但欲贪别人财物。四者谓有我人着法。是为四事法菩萨得苦痛之罪。

  佛告赖吒和罗。菩萨复有四事自缚。多么为四。一者菩萨喜骄易于人是为自缚。二者菩萨行人间巧便起贾作治生想是为自缚。三者菩萨意不受法慧为放逸行是为自缚。四者菩萨缚意住种姓是为自缚。是为四事佛告赖吒和罗。后当来世学菩萨道者。当有是诸瑕秽无行人。当扶养诸无行者谀谄人。当扶养诸谀谄者。有无智人当扶养诸无智者。贪求衣食无有直心。妒忌种姓谀谄怀邪无淳厚心。欺诸尊长及诸家室。用扶养故。还相诋毁意贪财利。入诸郡国不念说法。以开解人亦为善权。于众人无伶俐意自以为智。见别人伶俐为善师。便骄易之。设有无行者为毁坏之器。还相求是非舍精停止。为无智懒惰。未几念伶俐还相坏法。分别众会共树怨害转共诤斗。谓他无行我承法教。不奉禁戒不欲闻法不可精进。生于贫乏之中在穷厄之家。行作梵衲但忧求财利。其地点处不克不及得安。况且乱志。二心虽行佛好事续贪着家室之利。自谓我为梵衲也。佛言。我不谓是辈之人为行菩萨法。如是等人百千劫中不克不及得柔顺法忍。况且欲得佛慧正觉之行。佛言。赖吒和罗。我不光谓是辈之人堕三道堑。亦复当堕八恶之处。多么为八。一者生在边地。二者堕贫苦家。三者所生之处面貌丑陋。四者生于罪恶反善之家。五者生与恶知识会。六者多疾病。七者所生处寿命短。八者非命。是为菩萨八恶事堕于邪堑。以是者何。赖吒和罗。我不以口言作愿以为菩萨。不以伪乱之人为清净行。不以谀谄为菩萨行。不以贪着衣食为扶养佛。不谓贡高者为清净伶俐。不以自见慧举动断疑垢。我不谓妒忌者有清净意。不谓多贪求者而得总持。不谓不见诚谛之德而有挂碍当得生善处。不谓贪种姓着色者当得清净身。我不谓想行者当得佛定意。我不谓非至诚行者当得清净也。我不谓憍慢者当得干净意。我不谓非知厌足者当好法也。我不谓贪身命者为志求法。佛言。赖吒和罗。我不怨责外六师也。责此辈哲人剧于外六师。以是者何。所言各别所行差别。为欺诸天及人间人。佛于是说偈言。

  无智愦乱为放逸骄易无敬多贪求

  与尘垢会起欲想是辈之人去道远

  贪求扶养懒惰增以无精进失净信

  便坏净行亡正戒违禁法者失善道

  生于贫家作梵衲在穷厄中求扶养

  譬若有人穷无物从他债望求财富

  贪扶养故在闲居在于彼住欲自达

  得法术智谈锋具搁置家室受一切

  不见道住随乱行生于贫苦高贵家

  在丑陋中有力势堕于贡高愚痴地

  作高贵者无名德意贪财利为放逸

  后即生于大恶处亿劫之中无善迹

  倘若于道无贪利诸天人民悉得佛

  随蓝之风不感人用扶养故不自成

  无有好事仰于人无精进意失善行

  为坏乱教不承法不克不及逮得慧道意

  以致诚利致佛法终不失行如道意

  意愿甚坚常清净所奉如应则为道

  我求佛故无所惜及施身命索经法

  是辈舍法不精进以于道法失句义

  有大灯明能干见我本求索善义说

  适闻所教即推行隔绝统统诸爱欲

  已闻种种佛法教不克不及终究一法句

  合法行者何得道譬如示盲之道径

  佛告赖吒和罗。乃往过来无央数劫。久远不行计无量难以想象。尔时有佛。号吉义如来无所著等正觉。活着间传授。佛天中天。时有国王名頞真无。佛言。赖吒和罗。其頞真无国王典主阎浮利天下。广长六十四万里。时阎浮利有二万大城有亿千家。其頞真无王有大城名宝照明。王所治处。其城长四百八十里。广二百八十里。以七宝为城。南北出有八道。所作审谛具足。尔时人寿十亿那术岁。

  佛告赖吒和罗。其王頞真无有子名曰德光。端正殊好威神妙绝。初始生时天然有千藏出皆有七宝。逐个藏中天然有诸国王宝。其七宝高八丈。德光适生统统阎浮利人大快人心。拘闭监狱皆得摆脱。其德光太子适生七日之中。无智不博道俗悉具。佛语赖吒和罗。于时净居诸天。中夜时离开德光太子所语之言。太子。不妥为放逸之行。于是德光太子从是已来具足万岁之中。初不就寝亦不调戏。初不歌舞不曾作乐。亦不可来不出游观。不曾贪身亦不念歌舞伎乐。不贪财利不念家居。不着郡国亦无所求。统统一切无所顾惜。如立二心常在独处。以寂诸难过意少有。无生不去世者。身命不行保不相敬重。天下恩爱会当分别。无有作导师者。乱法立功忧怖恐惊。凡夫之土不知厌足。以愚痴力常喜诤斗。我今者为堕无行之中。我欲缄默有为。彼时太子独处闲居无放逸意。远诸爱欲为等心行。佛语赖吒和罗。时王頞真无他域之中。有一大城名乐施财。为德光太子造南北行有八重。八百交道。以七宝为城。其城七重以七宝为帐。皆以白珠而璎珞之。统统诸栏楯间有八万宝柱。统统诸宝柱各有六万宝绳相互交系。统统诸宝绳。各有千四百亿带系。如有风吹展转相揩。出百千伎乐之音声。统统诸栏楯前各有五百釆女。善鼓音乐皆工歌舞。得第一伎所作具足。能欢腾统统天下诸国人王。以是供应德光太子。王告诸釆女曰汝等舍诸因缘昼夜作诸伎乐以乐太子。令可其意无得使见不善之事。统统栏楯边置诸施具。饥者与饭。渴者与浆欲得车马者与之。欲得衣服华香坐具舍宅灯火。随其所求扶养。具金银明月珠琉璃水精象马。统统诸七宝璎珞以给天下。其城地方。为德光太子作七宝宫殿八重交露。彼一课堂上有四亿床座以给太子。城中有园观生花树宝树。其树常生悉遍掩盖。佛语赖吒和罗。其园观地方有七宝浴池。以四宝金银水精琉璃为栏楯。中有八百师子之头。其水由中入浴池。其浴池中复有八百师子头。池水从中流出。池中常生四种花。青莲花红莲斑白莲花黄莲花。周匝有宝树其树皆有花实。其浴池边复有八百庄饰宝树。统统诸宝树间各复有十二宝树。各以八十八宝缕转相保持。风起吹树转相敲。概出百千种音声。诸浴池上皆有七宝交露帐。德光太子在此中浴。其课堂上有四十亿七宝床座。各敷五百坐具。此中央敷一大七宝座。敷八十亿妙衣以为坐具。座高五丈六尺。德光太子在其上坐。统统诸床座下各有香炉。昼夜三反火烧蜜香。布诸好花以宝掩盖垂金色莲花。殿上有明月珠帐垂八万明月珠。出其黑暗普有所照。统统诸树上皆悬诸幡盖。统统诸园观中各有九万朋月珠。其一珠黑暗照四十里广泛佛国。佛语赖吒和罗。其园观中有鹦鹉鸬鹚拘耆孔雀。雁鸟鸳鸯鸠那罗鸟鹖鹎鸟诸耆域鸟。皆共悲鸣有种种音声。以乐德光太子。常作五百味供具。尔时统统房室中有五百童男。限年十六以上二十已还皆悉童男。都于诸国采择得是诸童男。将入彼城皆悉巧黠无所不克不及。皆知天下诸所作为。复将八十亿童女在其城中。端正姝好年十六已下限至二十。皆工歌舞。能令女子欢腾。其所语柔软工谈言语常如合时。不长亦不短。不肥亦不瘦。不白亦不黑。口出优钵花香。身出栴檀香。皆如天上玉女悉配合心。皆悉园绕德光太子鼓乐弦歌。于是德光太子心念言。我今天然得大怨家。众乱我洁白之法。我今看成无所惜之行。于是太子愁忧不乐。譬若有人所见逮捕心无所乐。德光太子亦如是也。见诸釆女伎高兴无放逸。亦不以为独特。亦不贪其城郭。亦不着车乘。彼具足于千岁中不曾爱色。想亦不想。声香味细滑皆除诸想。常专志二心念言。此为是我怨家之众。我何持出是怨家中去。而得摆脱为无放逸行。尔时诸釆女白王頞真无。太子。不听歌舞愁忧不乐。佛语赖吒和罗。时王頞真无与八万小王俱。往诣德光太子所。悲啼泪出愁忧不乐感绝躃地。跑堂即共搀扶王令起住。为太子说偈言。

  愿子且观我诸宝子初生时天然出

  谁娆汝者今语我吾当重罪诛罚之

  今且观是如天上我从子意之所欲

  今者太子有何乏我能随意令子得

  视是诸欲净好目诸釆女俱鼓乐声

  与共文娱除其忧悉工鼓音常喜笑

  汝当听是好音声所鼓伎乐相和悲

  今正是意文娱时其池水中有莲华

  园观中有华叶实种种妙好无乱秽

  观是第一自由智可以喜乐一哀我

  入池中洒自恣乐中有莲华青黄白

  种种红花光觉人今子观是何不乐

  鸬鹚鹦鹉拘耆鹤拘那耆匐哀鸾声

  诸香白花譬如雪孰闻是音不欢腾

  明月课堂对等力黄金琉璃为栏楯

  诸所瑰宝最妙好诸树音声出那术

  栏楯边施用汝故众千釆女宣扬音

  亦闻玉女笙歌声子意何念而不悦

  今太子等美姝好可以文娱听我言

  怙恃住此目泪出子岂无哀愍我等

  尔时德光太子。以偈答王言。

  彼持好事者离诸恶见言

  我以厌苦乐不贪有利欲

  皆见于五道存亡诸人民

  今当说摆脱父王听我言

  无有触娆我今吾当何说

  我不贪于欲云何乐歌舞

  统统诸爱欲我视如怨家

  尘劳诸贪爱随人着五道

  是诸釆女辈无觉痴乐之

  为是诸魔事随人大系缚

  诸圣贤羽士常不赞赏是

  习此爱欲者为种因缘根

  是釆女身材皮革如裹连

  筋骨相搘拄如幻无正利

  譬若如画瓶中盛满不净

  譬如在冢间云何当乐此

  所鼓音乐声无有亦无受

  统统乐无谛了此为不惑

  若习于缅怀便即失二心

  随尘劳音者譬如痴老人

  统统诸有树或有炽盛时

  亦不行常得或有无乐时

  其果无有常亦不常着树

  我以了如是岂当戏短命

  怙恃不行保及兄弟妻妇

  亲里亦如是临终不自由

  统统诸一切如草上之露

  不妥纵其心自恣为放逸

  是意不行满譬若如大海

  恩爱甚广阔已得复重索

  众人贪欲故各各而懈废

  能干缺减者譬如须弥山

  人以意为自身命过来疾

  譬如河水流合适便复别

  尽坏不久立譬若如电现

  贪着三界欲则为无智黠

  诸天来语我无得为放逸

  为菩萨行者不贪诸一切

  愿欲得佛道哀念众人民

  非以淫欲行可致使佛道

  其有受贪欲为心意作奴

  便为自坏败不得犯罪德

  我终不受欲亦无起嗔恚

  如鸟堕坎阱云何得自由

  现于恶头脑为还自缚身

  意不得自由为有利空聚

  贪是恐惊身譬如毒树花

  何所是人尊谓度駃水者

  观视诸人民流堕恶道者

  为诤空无句衰亡诸邪见

  王当知我意欲度脱此辈

  不贪积慢法疾得度无极

  觉诸睡卧者疗治于疾疫

  为撤除忧患令立欢腾迹

  欲脱三千世缚着音响者

  为说善经义丰满久贫苦

  调诸不可者拔出于恶道

  施盲得眼目令聋者得听

  为造摆脱灯立伶俐法术

  令诸三界人得三忍对等

  为作慈哀雨度诸云雾岸

  为统统众人现其黑暗焰

  便持善觉意令脱得荫凉

  为雨诸医药皆令得安隐

  念是已父王即使坐二心

  吾于统统欲无复意愿求

  但欲索佛道用哀众人故

  于诸有贪欲无复有意愿

  孰有智黠人乐在于是中

  云何犯忌讳令人意迷乱

  若因贪爱色为堕大恶道

  孰行佛道者当复为放逸

  人皆随水流我当今逆流

  不行以言说而致得佛道

  当放慈哀光照于统统人

  我不贪爱欲不缚着财物

  我今愿父王不如与众还

  我欲弃众会及统统郡国

  人多求可意从是致疾病

  制意不放逸胜得亿郡国

  不行在爱欲而致得佛道

  若欲得无上安隐高兴句

  当诣大山中在树下而坐

  习在于闲居可得尊觉道

  佛告赖吒和罗。尔时德光太子于课堂上。与诸放逸者俱其心秽厌之时。太子作三操行。多么为三。一者住立。二者经行。三者坐禅。弃损睡卧具足下行已得八住。时太半夜半闻虚空中声。净居诸天太息佛好事广普具足及叹法众。德光太子闻已衣毛为竖。即而哭泣愁忧不乐。叉手以偈问诸天言。

  我在厄难中诸天愿哀我

  今且住听言我欲有所问

  行在虚空中为叹谁好事

  我闻其音声其心为悲喜

  佛告赖吒和罗。尔时诸天为王太子德光。说偈言。

  当代间有佛太子不闻耶

  佛号曰吉义救援兼反对

  推行诸善本开化尊好事

  众僧以学问有亿那术千

  德光太子。以偈问诸天言。

  我傥见世尊云何知是佛

  愿说慈好事欲知于正觉

  倘若往见佛当问道怎样

  菩萨行何法得为统统护

  于是诸天。为德光太子。说偈言。

  颠发软妙好英殊如右旋

  其顶相威神好譬如山巅

  眉间相黑暗威曜若日出

  生妙如右旋色好白如雪

  觉意为清净目为绀青色

  人中尊天子颜色端恰好

  面貌常平和放亿无量光

  广泛三千国清除诸恶道

  佛口中牙齿悉对等清净

  鲜洁如拘文明如好树光

  无乱两二十合为是四十

  口中舌妙好还自覆其面

  口所说妙言令人意欢腾

  常无诸谀谄梵音甚清净

  佛之所讲说胜百千音乐

  除寂诸怀疑令人得利悦

  种种德无乏善权决道义

  已解黠法花为百千璎珞

  其地之音声为出天伎乐

  譬如天音响佛语亦如是

  真陀罗鹖鹎拘耆及鸳鸯

  雁鹤及鸬鹚鸠那罗问言

  其音为如梵柔软甚平和

  无谄无有短觉了统统义

  英儒而悬绝可诸智者意

  清净离诋毁无有诸想愿

  善实施德义不闻作瑕秽

  彼法行正觉言好事如是

  世尊之身材皆有种种色

  手臂长出膝七合皆为满

  其指纤长好有多少妙绝

  紫磨金色体心如明月珠

  着身毛软好上向如右旋

  齐圆如隆起马藏寂不现

  足下安平趾其下有相轮

  佛膝中政好对等种种色

  经行如龙王为如师子步

  行时默抬头诸根悉清净

  若人散花者酿成为花盖

  有增无减时是为佛正法

  若得利有利发愤与愉逸

  太息及诋毁其心无增减

  譬若如莲花不着于泥水

  正师子如是无有与等者

  佛告赖吒和罗。尔时国王太子德光闻太息佛好事及法比丘僧。积极欢欣。譬如贫苦饥冻之人得伏匿宝藏其人欢欣。譬如瞽者得眼目。若如监狱系囚得摆脱其人欢欣。王太子德光。闻太息佛好事及法比丘僧。欣喜如是。于是国王太子德光念言。现在闻佛威神证明经法。众僧具足尊行完好。在于存亡为反邪行。凡夫之士多无重复。贪身自见非是正行。为居家多瑕秽。习着欲者当堕苦痛。放逸行者智士所离。愚痴为闇瞑。当于此中为作对等灯明。人意难调。名色甚深六入无厌。不时诸习当遇苦毒。痛痒不安恩爱为根档杻械诸受难舍。与有共合长为怨会。存亡难断为人多众事愦闹。疾迷乱身不巩固。会当归去世乐少忧多佛法为第一安。不行以尘劳之行贪欲放逸之心而得犯罪品德。今我在愚痴之中不得二心定意。不行以乐存亡意。与善人会严治善道。况且乃欲得无上正真道。我宁肯从高楼上东向自投。莫使我诸家属属于门中作挂碍。使吾不得出也。

  佛告赖吒和罗。尔时国王太子德光向彼吉义如来无所著等正觉。自投口说是言。倘若世尊有统统智能悉普见者。明天中天当念救我。于是吉义如来无所著等正觉。申右臂放手黑暗照德光太子。其黑暗中有天然百千叶莲花大如车轮。其莲花出亿百千黑暗皆普彻照。于是德光太子即住此莲花上。欲往诣吉义如来无所著等正觉所。遥叉手作礼三反自归。尔时吉义如来回光还照。于是太子寻光去至佛所。顿首佛足。见世尊诸根寂定。尔时德光太子以偈赞吉义如来。而说颂曰。

  吾不久睹医王名今者辄得见于佛

  云何立在瑕秽行皆能致得统统法

  我向者夜中半时从诸天闻佛无想

  适闻愁忧无复乐何所是人无放逸

  其失道者斧正路诸无眼目得等视

  今愿为我现小道慈哀疗疾使信净

  令众贫苦得富乐拘闭监狱得摆脱

  断吾怀疑除诸结唯愿讲解其道行

  为吾现正离外道于闇瞑中作灯明

  为诸损伤除垢秽愿大医王断吾疑

  愿度脱我存亡道隔绝去吾诸所爱

  令得超度愁忧海及以八道入大乘

  今寿命短法命尽多有妨废好事行

  无福之人不如愿今吾适开愿解疑

  今闻导师唯决要云何菩萨为放逸

  能推行佛尊妙道度脱人民存亡末路

  佛告赖吒和罗。尔时吉义如来知德光太子心所念。方广为讲解诸菩萨行。德光太子闻彼佛所说。即得无尽总持门。逮五法术即踊在虚空化作妙花。以散吉义如来上。尔时頞真无王。明旦闻太子宫中婇女啼泣声面。即为变便往到太子宫中。问何以啼泣。诸釆女答言。德光太子不现不知地点。于是王頞真无闻太子不现即使躃地。与数千众俱而举声啼泣。尔时城神离开其舍。告王頞真无言。大王无得啼泣愁忧。太子东去往见吉义如来。顿首作礼膜拜承事。王頞真无闻神语声。与诸家属大臣。及太子后宫婇女。及八十四亿那术百千人。东出往诣吉义如来所。顿首佛足却住一壁。佛语赖吒和罗。尔时吉义如来知国王頞真有意。即为如应说法。令统统众皆得不退转无上正真道。于是王太子德光白吉义佛。愿佛受我清净饭食请施。佛即缄默受之。德光太子语怙恃及诸家属。今愿仁者。劝助城郭庄饰璎珞以奉如来。不妥有贪婪有所惜也。合时皆同心劝助担心救济。于是王太子德光及家属共奉吉义如来庄饰璎珞宫殿城郭心无遗惜。日作五百种味以扶养佛及比丘僧。为统统比丘以赤旃檀香及七宝为房室。以摩尼为经行处。于上作瑰宝交露帐幔。南北各有花树行列。边有浴池中生优钵花。其边沿清净无垢。其花有百千叶设百千座。逐个比丘各有是具。尔时德光太子令诸比丘不忧衣服。亦不想他比丘独得衣被。彼于是亿岁中不曾睡卧。不念所爱不贪其身。扶养于佛所念无异。尔时不曾有缅怀于欲亦无诤乱。心无所害不贪于国。统统无所顾惜。不贪身命表里无所著。于是闻佛所说法。皆悉受持不重问如来。初不洗浴亦不洗足。亦不以香涂身。不起疲厌之意。亦不曾坐。除其饮食左右。吉义如来般泥曰已后。即为造起赤旃檀塔寺。于百千岁扶养。所可阇维如来处。以统统天下诸花诸香捣香杂香伎乐以为扶养。起九十四亿塔。皆用七宝珍琦之物。以为帐幔掩盖其上。各以五百七宝盖扶养诸塔。及百千伎乐统统阎浮利诸花宝树用扶养塔。各然百千灯。逐个所然油其价百千。及散统统香花。如是之比具足扶养亿岁中。然后德光太子弃家学道作梵衲。着三袈裟常行分卫。初不豫世事亦不睡卧。了无衣食之心。具足四亿岁中常惠法施。不曾计有我。亦不疑别人。况且求扶养。亦无存亡语。为众说法不劝令生天上。学是行以。传授统统人及中宫家属使为梵衲。佛语赖吒和罗。尔时净居诸天心念言。德光太子传授统统人皆令作梵衲。我即是是亦看成行供事三宝。由是三宝得立而不时绝。其吉义如来般泥洹已后。其法住至于六十四亿岁。皆是德光比丘所反对。其德光太子如是之比扶养九十四亿那术百千佛。

  佛告赖吒和罗。汝知尔时国王頞真无不。答言不及。佛言。则无量寿如来是。汝知尔时德光太子不。答言不及。则吾身是也。尔时城神者。则无怒觉如来是。佛语赖吒和罗。用是故菩萨大士欲得无上正真道最正觉者。当学德光太子之行寥寂之教。捐舍恩爱。无放逸之行。我求无上正真道时。所行发愤精进乃如是。是辈无行者贪着衣食愁思无懈。用扶养故。自远佛法所学有益。污乱梵衲坏菩萨法。恣其身口意妄造所愿舍其本行。贪衣被床卧具病瘦医药。无有羞愧之心。不乐政行学无常之法。不奉尊教阔别佛行。于道自弃意不乐摆脱行。佛语赖吒和罗。以是故。闻此法已。当觉了之弃恶知识。莫与无行者相随。弃诸贪欲。佛尔时说偈言。

  学道贪利及饮食即为不乐十力行

  搁置于佛百德教用利扶养堕他家

  坚强弊恶无羞愧自放恣堕诸贪会

  为起尘劳堕邪行便自说言我品德

  身在闲居游于城利扶养故作恣行

  远于摆脱空去地以故当弃离诸有

  为不敬佛及正法阔别众僧诸好事

  搁置善道堕三恶为失八百诸尊行

  如有闻说是经者审净其意常精进

  有数亿劫佛难值当用是故如法

  其说得佛大乘者常怀念是好事句

  念已审尔二心住当得无碍安隐道

  常立贤圣习观德意念厌足自制心

  汝等勿得捐善场当堕五道如白痴

  习闲居止常精进住莫自轻勿易他

  诃教己身寂其心我本奉亿释教

  不吝身命意淳厚精进于法行敬重

  我故常说此言诲行是已后道不难

  闻是若喜大乘者不克不及精进不乐听

  其有智者乐此言后当弃恶及怨结

  佛告赖吒和罗。如有菩萨行五度无极。不如学是经推行顺教。彼之好事百倍不及学此经者。说此经时三十那术天及人。发无上正真道意。皆得立不退转地。七千比丘得无起忍漏尽意解。于是贤者赖吒和罗白佛言。是经名为多么。云何推行。佛告赖吒和罗。是经名为离痴愿行清净。当学当持正士所乐。决菩萨行具足诸义。佛说如是。赖吒和罗诸天人间人民龙鬼神等。大快人心。起前为佛作礼而去。

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