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第537部 大陀罗尼末法中一字心咒经

大乘单译经 | 宣布工夫:2012-07-17 | 作者:唐天竺三藏法师宝思想 [投稿]

  大陀罗尼末法中一字心咒经

  如是我闻:临时,佛在净居天宫,难以想象种种尊严统统菩萨众会中住,及诸天、龙、药叉、健达缚、阿素洛等星宿天仙,皆是十地菩萨方便化现,在于此会。

  尔时,世尊坐莲华藏界,察看群众诸天仙等,为欲长处后季世时统统众生故,入于统统如来最上大转轮王顶三昧。即于眉间放一大光,其光广泛十方天下统统佛刹,此中众生遇斯光者靡不欢腾。其光遍已还至佛所,围绕三匝入如来顶。当入之时,复现种种尊严之相,其光之内忽有声曰:“我是大转轮王一字之咒。”无量天仙敬重围绕,尔光阴中复作声曰:“告释迦如来,我是统统如来伶俐转轮王一字心咒。于统统过、现、将来统统诸佛,我是最上机密心咒。宝盖佛、娑罗树王佛、无量光佛、无胜佛、妙眼佛、妙幢佛、华王佛,彼等诸佛普皆已说,统统过来无量诸佛亦皆随喜。汝今当为将来众生,敷演斯咒,令诸众生获大长处。”

  尔时,世尊见闻斯已,告诸群众:“汝等当知云何名为一字转轮王咒?”即说咒曰:
  (此是梵本一字之咒)部(上声)林(去声此是唐音弹舌呼之)。
 

  尔时,释迦牟尼佛复告诸天仙众:“汝等细听!妙不祥童子,此陀罗尼,我今欲说曼陀罗法及念诵法、设人烟法速令成绩。如有人能持此陀罗尼最胜妙法,若不知不祥之日及诸星等,汝诸天神勿为妨碍。如有能行我教法者,汝等天众护持是人。统统鬼神及诸毒恶毗那夜迦等,亦当保卫不得侵害,方便护念,于十力教中令生信解。”说是语已即入三摩地,所谓统统如来顶生三昧,除诸无情不善业故。

  尔时,世尊入彼三摩地已,十方诸佛察看如来在清净天宫,逐个皆来聚会会议,各请释迦牟尼佛说咒,而说颂曰:

  “佛说大威德, 为利诸无情,

  能成统统咒, 愿者皆满意。

  统统佛已说, 此咒王威德,

  能于诸咒中, 一字为尊上。

  顶生大威德, 其力难思议,

  善除诸妖邪, 退诸恶星宿,

  迫害母神等, 及彼那夜迦,

  恶愿诸鬼神, 逼末路无情者。

  当来浊世中, 诵持得愉逸,

  善哉天人师, 愿为众生说!”

  尔时,十方诸佛说此颂已,缄默而住。当尔之时,三千大千天下统统无情所住之处,突然之间缩小火焰威光赫耀,而皆不损一无情类。

  尔时,释迦牟尼如来察看统统清净天宫,告诸菩萨摩诃萨,及诸缘觉、声闻、天仙诸群众言:“汝等细听!”即说颂曰:

  “告诸佛子等, 汝等今善听!

  我今说此咒, 具足诸好事,

  当来恶世时, 我法将欲灭,

  能于此时中, 护持我末法。

  能除人间恶, 迫害诸鬼神,

  及诸天魔人, 统统诸咒法,

  若闻此咒名, 皆悉自摧伏。

  我灭度之后, 散布舍利已,

  当隐诸相好, 变身为此咒。

  佛有二种身, 真身及化身

  若能扶养者, 福德无有异!

  此咒亦如是, 统统诸天人,

  能生希故意, 受持及扶养,

  所得诸好事, 如我身无异!

  此咒王好事, 我今但略说!”

  尔时,世尊说此颂已,为诸众会说:“斯转轮王如来顶髻之法,能令他法速即破坏,能令自法速得成绩,统统菩萨所共赞赏。诵念之处,于四方面五百驿内,统统恶鬼皆自驰散,统统咒师行其本法,闻此咒已皆悉摧坏,统统诸天一切法术皆悉退失。其持咒者欲灭他法、不灭他法,由持咒者所存念处,统统人间及出生间诸持咒者,及诸恶星无不摧伏。若善女子为护大乘,若为本身若对怨敌,应以手执一把青草,咒一百八遍,意忿彼人以刀斩草,念坏彼法即使断坏。若欲令彼后人咒法不可就者,诵咒七遍以手作拳,意属彼人即不可就。若欲令彼后人成者,即开其拳还得仍旧。若欲作此法者,先须洗浴著鲜净衣,自法即得成绩。

  “若欲护持别人,统统恶鬼皆不敢近。当诵此咒,所护本身、所护别人、所呼鬼神、所遣鬼神、所求奇迹并用此咒。

  “若持诸咒无有神验,为诵此咒一百万遍,即得成绩所得地步。若有效验,其神立即清除。

  “若欲天神来为给使,当取油麻酥蜜酪等和之,少取一撮,一咒一遍一投火中,烧之满一百八遍,一日三时至七日内,其神即来便为青鸟使。若欲降伏诸天,取天蓼木一百八片,逐个诵咒投其火中。

  “若欲降其神者,念其名字,一日三时作法至七日内,速来降伏。

  “若欲降伏诸龙女者,取酥蜜乳,一日三时诵一百八遍于火中烧,至七日内即得成绩。

  “若降药叉及药叉女,一依前法取酪饭烧之,即得成绩。

  “若欲降伏健达缚及其女者,烧统统香,一依前法烧种种华,统统八部女神即来降伏。

  “若欲降伏真婆罗门,取好名华及白芥子一依前法,即得快意。

  “若欲降伏筏舍之人,取酪乳酥一依前法,即得成绩。

  “若欲降伏戍达罗,取酥土和一依前法。

  “若欲降伏统统善人及恶星宿者,取酥及油麻烧之一依前法。如上说者,须七日内三时烧药洗浴,诵咒一百八遍即得成绩。”

  尔时,世尊说斯语已,呼文殊师利:“汝咒法中有如上威力!于后季世,此法能令统统众生受持行用。更有种种诸法,我今略说。”

  说此语已,尔时世尊缄默而住。于时,四部群众白言:“世尊,唯愿慈善更说余法,将来众生得愉逸故。”

  尔时,释迦牟尼佛复更察看清净天宫,告妙不祥童子曰:“善听!我今略说一字转轮王威德咒及画像之法,为令恶世无情少于精进、少于明慧、不克不及受持广画像法者。我今略说画像之法,为欲长处诸无情故,速得不祥义故。若欲受持最胜法者,取新白叠长一丈阔六尺未断缕者,勿以胶为黑色。其画像师香汤洗浴,著新净衣受持八戒,当画世尊作转轮王像说法之容,统统天下主座下画梵王、圣金刚菩萨,佛上画雨华鬘天子,座下画持法人。”

  尔时,世尊释迦牟尼复观妙不祥童子告言:“细听!妙不祥童子,一字转轮王大威德,略说画像法我今说之,令恶时众生得愉逸故。

  “若欲作法者,手持香炉谛观佛面,以其像面面向东方,于前种种香华扶养。持法之人逐日三时烧沉水香,面向佛像诵此神咒,满一百万遍然后作法。持法之人应须持戒,每须吃三白食,所谓乳、酪、粳米,不得破斋,于统统众生发慈念心持菩萨戒;此人凡所欲作好事之事及疗统统病,皆得快意,常须扶养统统三宝。

  “若欲成绩轮法者,以铁作轮,其轮二毂。于佛像前立一方坛,从月一日至十五日,三时洗浴烧沉水香,诵咒至百万遍,常用诸华以为扶养。十五日已更作一坛,中安其轮两手盖上,至心诵咒轮现火光,当持法人能升虚空,于明咒中为其仙主。若余人见亦得腾空。

  “若欲成绩伞盖法者,作新白伞盖,种种金银废物尊严。内里悬一口幡,手把其伞一依前法诵咒,立即火出。其持法人即腾虚空皆如上说。

  “若欲作法,取白月十五日及五节日,所谓月八日、十四日、十五日、二十三日及月尽日,身得变革十五日内必得成绩。若此成绩者,统统诸法亦得成绩,得统统法术及统统佛菩萨法。此天下中作转轮王,千子围绕。

  “若欲作佛顶法者,用金或银或铜或镴如一手掌大,如佛顶依如上法诵咒,顶出火光即得腾空,与统统众生说法寿命一大劫。

  “若欲成绩快意瓶法,看成一金瓶,统统谷子、统统药子及诸废物满其瓶中。其瓶上盖白净叠布,尾月一日首先诵咒,至一周年即得成绩,于其瓶中所须之物常取不尽。

  “若其欲得快意宝者,若金若宝若水精,一依前法以布盖上,诵咒一年,速得成绩所求皆得。若在天中、若在人世,手持此宝即作转轮王。于彼像前诵咒千万遍,即腾虚空寿命一大劫。

  “若欲成绩金刚杵法者,以紫檀为金刚杵一枚。若无紫檀,铁鋌亦得。以五牛物洗之,五牛物者所谓乳、酥、酪、粪、尿。常以尾月十五日,于其像前清净广设扶养,燃一百盏牛酥为灯。又以香汤洗金刚杵。其持法人以身救济统统诸佛菩萨,于后用转轮王咒以护其身。至十五昼夜二更中,以其右手执金刚杵,当于像前二心诵咒。其金刚杵遂现火焰,统统天仙诸龙鬼等,与其部众咸至其所,将持法人入明仙处册立为王。其人身力同如金刚菩萨,若意欲往地点之处,随意无碍寿一大劫。能见弥勒菩萨说正法处,若乐求生处,自由快意即得往生。

  “若欲成绩雄黄之法,取好者一两,鬼星现夜三日断食。又设众僧食,于其众前合掌从乞进止。若众僧许扶养世尊,于统统众生发慈善心。于其佛前燃一千盏牛酥明灯。持咒之人本身施佛,作法竟已乞愿。当取其雄黄诵咒,若热、若烟、若火光出,现三相已,取少雄黄点著眉间,统统天龙鬼神及人非人即来奉事。其持咒人寿命千年,若点额上即不现身,天神亦不克不及见。若欲须现亦得随意寿命三千年。若现火出即成明仙,一切搭档并腾虚空,胜诸神仙寿命一劫。若舍此身生睹史天。

  “若欲成绩执戟法者,当用好铁为戟,一周年间执戟诵咒。取沙作一塔,于前著食施与众生。于其塔前左手执戟跏趺诵咒,即出种种黑暗,持咒之人即腾虚空。大自由天众迎持法人,种种好华散身围绕。余所见人皆共腾空。彼持法人能为大王,常以大自由天诸天神仙皆来敬重,寿命一大劫。如有恶心来相向者立即坠落。诸天龙鬼尚不克不及恶,况且凡夫?若舍此身得生东方及时行乐

  “若欲成绩去世人法者,取无疮瘢未破坏者,将于坛中卧其地上,令面向上,作四个佉陀啰,用一色木为橛系其脚手。持咒之人坐于心上,捣废物为末极少取之,逐个诵咒内于去世生齿中。至于去世人启齿,舌上吐出快意宝珠,获得其宝即于明仙间为转轮王,随心所愿器仗即自现来。其身呈现黑暗,照得四方一百余驿。寿命自由。意若须他天下作王,即能快意舍命。能生无垢天下。

  “若欲成绩第二去世人法者,一依上说取枣木为橛,即以铁末逐个诵咒,极少内于去世生齿中,至其出舌即割其舌,配合伴人亦腾虚空。所愿即得寿命一小劫。若于此舍命,得生一赡部洲为王。

  “若欲成绩钩法者,取茅草作一钩如一手大,五牛物中洗之。一日一夜断食,而取其钩手执,扶养金刚菩萨。燃一百盏酥灯,先诵大佛顶悉达多钵多啰咒以护其身,后诵此咒能令成绩如前轮法。若经一日黑暗所照之处积一土坛,即用枣木作四个橛,咒之七遍逐个角中钉著,便利结得十办法界。于第二更中结跏趺坐,二心扶养彼钩,顶礼统统佛及菩萨。当取彼钩手执诵咒,一切天堂受苦众生即能无苦。持咒之人立即闻声飞扬虚空,手把此钩与统统明众为王。统统天龙见持咒人,即当星期扶养。寿命一大劫,于彼舍命,即使生于金刚地见金刚地步。

  “若欲成绩像者,而画一像,像当火出即腾虚空得作明仙。

  “若欲成绩别法,先诵此咒十万遍,一日一夜必需断食。设大扶养,取遏迦木作火,乌麻、牛酪、酥蜜咒一千八遍,极少投其火中即得成绩,心所愿者皆得圆满

  “若欲降伏大自由天,先须扶养于大自由天,坐南方作火烧乌麻等四物,诵咒满意一千八遍。本身先须干净防护,诵咒七遍以水洒身,事先即有声出,不须恐惊,大自由天立即现身愿者皆得。

  “若欲那罗延及梵天王等成绩者,看成此法即得成绩。先须护本身,若须唤药叉女母及姊妹妻,取无忧华诵念彼名,一日三时而咒其华,至一百八遍火内烧之,于七日内即能得至,愿者皆得。若母及姊妹妻若七日内不来,彼药叉头破立即降伏。若唤诸龙者,当取龙华烧如上法。

  “若欲召唤药叉者,三月内取酪饭,日三时各咒一百八遍至月尽日,一日一夜当须断食扶养佛像。诸药叉等须与饮食,用伐吒木为柴(唐云多根木三藏云广州出也),酪酥蜜饭于内烧之。意念召唤药叉来者,其酥酪蜜饭诵咒一千八遍,一咒一烧其食,当得毗梵衲诸药叉众等速来彼处。取曷迦木华于前迎之,诸药叉曰:‘当须我等作何事耶?’彼即告言:‘逐日须一药叉守我流派。’所遣作事即看成之,所须物者当能来之,若须乘骑即得骑之,若须常年药者立即与之。

  “若欲降伏金刚神者,先须诵四千三十二万遍。十仲春一日至正月十五日,须扶养佛并设三七僧斋。当须发愿,以此扶养好事回施金刚。当夜二更时起结跏坐,于其火中烧歇息香诵咒。其香丸如梧桐子大,诵时意念见金刚神。咒至半夜即当雷鸣,地震天雨种种妙华,金刚即来,及统统天龙八部菩萨等来共围绕。其持咒人取香汤水并华,出迎敬重星期。金刚立即告曰:‘汝求何愿?’随乞皆得寿命一劫,若舍此身即生金刚住处。

  “若欲成绩余明仙者,亦须作此金刚之法即当成之。若须成绩佛咒法者,及观世音咒法、梵天咒法、大自由天咒法及世出生须作此法。若持余咒不可就者,即须此咒共余咒七日内诵之,即得成绩。若其不可及不现验,其咒神等即当沦亡。若于大自由天及诸天等前,七日内诵咒若不现身即令头破。若日月蚀日所须和合汤丸药等,先须准备。其日诵咒至日月洁白,其药等法速即成绩。

  “如有妇人求男女者,先诵其咒一百万遍,烧沉水香扶养。须十仲春一日首先至于十五日,于道场中扶养,并设三七僧斋。其妇人一日三时烧香诵咒,心念发愿恳求男女,其十五昼夜二更时,取乌油麻以酥和之,诵咒一遍一回烧之。满一百遍,其夜四更当见地步,或菩萨外形等即自知之。若彼妇民气中所念便获其愿,烧香常于像前持念此咒即得成绩。

  “若求隐形,取雄黄药一小两中之半两也,取人乳和合以为五丸,取沉水香作合子盛之,取一丸诵一千八遍,及白芥子亦以五颗,诵一千八遍,逐个并于合内盛之。须至日月蚀日诵咒,其合子内若其有声,统统众生见此咒人,悉皆欢欣所须皆得。若其出烟,其持咒人即不现身,所至诸处皆为其主,寿命一小劫。若出火焰,其持咒人身即端正,犹如天童似年十六,与诸天神为主,寿命一大劫,百宝藏门悉皆自现。

  “若欲成绩牛黄之法,一依雄黄法作。

  “若欲成绩眼药法者,取石安善那及青莲华、青木香各重一钱。其药于熟铜钞锣中安之,至日月蚀时昼夜诵咒。烟出即以此药内其眼中,其持咒人即得隐形,与隐形人为其主也。

  “若欲成绩刀法者,取无瘢刀,于二十三日或二十九日,扶养其像散众生食。护净本身,左手执刀,诵咒至刀声出,立即腾空所愿随意。又若火出,所搭档人得见火者并悉腾空。与统统腾空人为主。

  “若欲成绩金刚杵者,取好鋌铁,长十六指打作三棱,上下各作三头,磨以紫檀用涂其上。从十仲春一日扶养其像,始从一日设四僧斋,日渐加一僧。自须持咒至十三日扶养僧了,即不吃食。至十五昼夜,于舍利塔前扶养图像,燃以酥灯一百八盏,自坐茅草受持此咒。两手执杵诵咒咒之,其杵即使火出,其持咒人即得升仙,其搭档等亦得腾空。作明仙主,神力犹如金刚,寿命一大劫,命终已后生金刚菩萨处。更若欲求成绩轮刀器仗等物,一依前法即得成绩。

  “若欲除家内诸恶者,作地火炉,四边画作莲华。火炉内取桑木作柴,并酪及酥蜜,一日三时诵咒一千八遍,至三日内即得成绩。

  “若欲护一城一村,于七日内烧赊弥迦木,及酥酪蜜烧之即得成绩。

  “若欲祈雨,取乌图末罗木,烧木为火,并酥酪蜜烧之,于七日内即得成绩。若护一国所求,如前所说取桑木烧之。

  “若欲求长寿者,于十仲春一日至十五日,乞净洁食诵咒,总满三十满遍。至月尽日,二日已前不吃食,取黑牛乳一升,诵咒满得一百八遍,须以香华扶养于佛,其乳自服即得长寿。若旬日内其酥酪蜜烧之,及结缕草即得长寿。

  “若求降伏逆贼,取独头及婆逻回,咒一千八遍,令贼见闻婆逻应声及见独头,即使自缚。

  “若取统统草子极少,盛满一新瓶瓮,和水诵之一百八遍。取其苗子及水浴身,除统统诸恶不克不及为害。

  “如有人食诸毒药者,取孔雀尾诵咒十万遍,禁毒及诸恶病皆得除差。

  “若统统天行热病,结索咒一百八遍系其人项,统统热病当得除愈。

  “若佉陀罗木(此云櫨木)作火,酪酥蜜相和烧于火中,咒一百八遍,一遍一烧极少烧之,即得伏藏。

  “若以紫檀刻为莲华满十万个,于大江河入至腰际,逐个咒之放其水中,依檀华数即得金藏。

  “若以毗利婆木(此云其木似榠櫨)为火,并依前三味逐个咒之,满至一千八遍即得衣前无尽金藏.

  “若沉香木并依前三味烧之,二十一日内日日三时临时诵一千八遍,统统诸天龙神皆来为青鸟使。

  “若以粳米及酥酪、蜜,与火投之诵咒满一千八遍,即得无尽百味食饮。

  “若安悉香圆如梧桐子,与三味和逐个诵咒烧之,满意一千八遍,统统药叉来为青鸟使。

  “若阿输迦华(此云无忧华)及以三味,诵咒一千八遍逐个烧之,统统药叉女来为青鸟使。

  “若烧龙华及以三味,统统诸龙来为青鸟使。

  “若烧沉香及三味等,依前诵咒,统统金刚来为青鸟使。

  “若烧末怛那果及以三味,依前作法,统统明仙皆来为使。

  “若沉香木为火,烧酥合香咒一百八遍,统统健达缚来为青鸟使。

  “若烧熏陆香,统统饿鬼来为青鸟使。

  “若尸利缚色得伽药,和沉水香烧之,统统紧奈洛来为青鸟使。

  “若烧白胶香,统统毗那夜迦来为青鸟使。

  “诵一百八遍,若烧白芥子及白芥子油,一千八遍诵咒了已,国王欢欣。若一日三时至七日内,作法即成绩。

  “若对日前诵咒十万遍,统统恶障皆悉清除。若诵一遍护得己身,若诵二遍冤家财物皆蒙反对。

  “若欲得莲华法成绩者,以紫檀木为一莲华,三日勿食,左手执华于像前坐,诵咒至其火出,当尔之时及诸搭档飞扬虚空,于明仙众为转轮王。于彼舍命,得生东方极乐疆土。

  “若取摩罗末伽土(此云鼢鼠土也),以沙共和作金刚杵,长十二指,手自执持家家讨饭,肯定不得共于人语,诵咒十万遍。其杵上头作孔著白芥子,至日月蚀日像前诵咒,令其杵中芥子出声,所求愿者皆得成绩。若以杵击山山自摧破,凡所施为咸得遂意。若将其杵入海,海水随意。若执此杵诵持咒法,统统毗那夜迦不得妨碍。

  “若入河海深水中者,其水至腰取十万莲华,一咒一掷水水中,立即妙不祥天女呈现,所愿皆得。

  “若取莲华三十万茎,诵咒依前水中放之,求广阔愿皆得称意。

  “若取莲华五十万茎,诵咒依前水内放之,最极广愿无有不随。

  “若月一日取阇提华香(似支子华香),诵咒一百八遍,逐个散掷咒像足前。一日三时至十五日作此法者,其像足上现出火光,入持咒身立即不现,共诸伴等即腾虚空,于明仙众得作转轮王,寿命一劫。

  “若坐海岸,以龙木料为火,面向东方,执龙华木诵咒十万遍烧于火中,立即海水激为波涛,腾浪涌溢。当尔之时幸勿忧怖,但以志诚分心诵咒,水中即现真婆罗门,所求皆得,所遣皆作。

  “若于地上画千叶莲华,而坐其上诵咒十万遍,其地即裂有神呈现,与持咒人配合伴等即腾虚空,于明仙众为其大主,寿命一劫。

  “若十仲春一日至十五日,取阇提华逐个诵咒,散佛顶上满十万遍,顶即出光照人身上得五法术。若其华咒满百万遍所愿皆得。

  “若取地上曲蟮之土作一师子,牛黄涂之,坐安坛中敬重扶养,诵咒至于师子主动,即得成绩所求皆得。

  “若乘骑师子所愿生处,速失掉彼,命同梵天。若作象及水牛一依前法,若也作声诸天皆来,索者皆得,所遣皆作。

  “此转轮王咒,所须事者皆得成绩,所须物者一依希望,以净信意作此法者无不可就。”

  尔时,世尊说斯法已,复作是言:“我若广说此咒威力成绩诸法,穷劫无尽,汝等当知要略而说。”

  尔时,会中有无量无边难以想象菩萨摩诃萨、天龙八部、转轮王等,心大欢欣咸唱:“善哉!释迦如来能说此事难可思议!然我等辈誓当护持此咒。若见有人及以非人,受持读诵、誊写扶养、爱念思求者,常与拥卫令无灾患。若于国中见有此咒,我等敬重彼国诸人如佛无异,各以威力进攻国境,令恶鬼神、凶贼虎将、风雨水火使不侵损,黎民炽盛,疆土安定,财谷丰熟无诸饥荒,疫疹不祥亦令退散。”

  尔时,如来赞言:“善哉!善哉!汝等实能如是拥卫。”

  佛说经已,诸菩萨众、天龙八部,大快人心,信受推行。

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