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第1252部 提婆菩萨破楞伽经中外道小乘四宗论

大乘论 | 宣布工夫:2012-07-05 | 作者:元魏天竺三藏菩提留支译 [投稿]

  提婆菩萨楞伽经中外道小乘四宗论

  问曰。外道所立四宗法非佛法者何者是。答曰。谓一异俱不俱。问曰。云何言一异俱不俱。答曰。有诸外道言。统统法一。有诸外道言。统统法异。有诸外道言。统统法俱。有诸外道言。统统法不俱。是诸外道于虚妄法中各各执着。以为实有物故。问曰。多么外道说统统法一。答曰。言统统法一者。外道僧佉论师说。言统统法异者。外道毗世师论师说。言统统法俱者。外道尼犍子论师说言统统法不俱者。外道若提子论师说。问曰。云何僧佉人说统统法一。答曰。僧佉外道言。我觉二法是一。何故故。二相差异不行得故。问曰。云何二相差异不行得。答曰。如牛马异法。二相差异可见可取。言此是牛此是马。而我离觉我不行得。离我觉不行得。如我经中说。我觉体相如火与热。二法差异不行得。问曰。云何差异不行得。答曰。彼法不行说异故。譬如白叠不行说言此是白此是叠。二法差异如白叠。统统法因果亦如是。问曰。云何毗世师外道说统统法异。答曰。所言异者。我与觉异。何故故。以说异法。问曰。云何名说异法。答曰。如说此是白此是叠。此是天德。此是天德叠。我与觉异亦如是。此是我此是智故。问曰。有何差异彼法不行说一。答曰。譬如白叠此是白此是叠。如是统统因果各别。不行说一故。问曰。云何尼干子说统统法俱。答曰。言统统法俱者。如我与觉不行说一不行说异。复有异义可说一可说异故。问曰。云何纷歧相同亦一亦异。答曰。如我与命用相有异方便异故言。如贪嗔痴等得言有异。譬如灯明得说言一得说言异。以有此有彼无此无彼。得言一。灯异处明异处。故得言异。如灯明因果白叠统统法亦如是。亦得说一亦得说异。故言俱也。问曰。云何若提子外道说统统法不俱。答曰。不俱者。谓统统法不行说一不行说异。以二边见过故。以说一异俱论师等皆有不对故。智者不立如是三法。问曰。云何不对。答曰。若离白别无叠者。白灭叠亦应灭。若异白更有叠者。应有叠非白有白非叠。是故一异俱等法我俱不立。固然一异俱等统统法不行得言无。答曰。此诸外道虚妄辨别。是邪见相非是智相。皆是不善。此义云何。又一等法虚妄辨别。以不得言即彼法。彼法一不得言瓶。瓶一以瓶便是瓶故亦不得异法。异法一以不得言瓶共。叠一以瓶相异叠相异以异法仳离法。异法不得一不得异。以异法不可异法。以异法不得言异法。若二法说一说异。彼二法应说一应说异。若不说一不说异者。此是虚妄辨别。若彼二法是一者。不得言彼法是异。若无二者云何言一。以彼法相待成故依世谛虚妄辨别。第一义谛中无彼外道虚妄辨别戏论过故。此是总答四种外道邪见之相。

  自此已下别答四义。如是逐个察看迦毗罗忧楼佉等外道虚妄辨别义不可就。此义云何。言统统法一者。此义否则。以灭应灭。不灭不该灭。俱灭俱不灭此义云何。汝向说我与觉相差异不行得如白叠。我破此义。何故故。以此义不与诸经论相应故。汝说诸法差异不行得者。此义否则。如手爪彼法二相差异不行得故。此明何义。如爪指掌名之为手。若异此法手不行得。如是白叠一不行得。何故故。无异法故。我觉一不行得。如是白叠一不行得。如手与指掌。若此灭者彼亦应灭。此义云何。若白灭者叠应灭故。如截手即截指掌。汝意若谓白灭叠不灭者。此义否则。若叠不灭白亦不该灭。如截于手指掌应在如截指掌手亦应在故。汝意若谓青黄赤等唯灭白色不灭叠者。云何言一。若不尔者青黄赤等色不该灭。不尔叠不灭者青黄白等色亦不该灭。

  问曰。我青黄赤等覆白色而不灭白。此义云何。答曰。叠亦如是覆叠而不灭叠。又此义否则。洗叠已还见白色故。叠亦如是。覆叠不灭叠。是故白便是叠。叠便是白。若叠灭者青黄赤白等色云何见。若汝意谓白灭覆非灭叠应灭覆叠不该灭白。若尔有法灭覆有法不灭不覆。云何言一。是故一义不可。已答外道僧佉论师统统法一竟。

  问曰。迦那陀外道论师言统统法异者。我与觉异。以说异法故。此是我此是觉。如白叠此是白此是叠故。答曰。此义否则。以无比方故。如人说言。此是手此是指掌。彼人虽说此语不克不及说异法。是故不得言我觉异。如白叠以见人间有二种差异故。一者相二者处。相差异者。色香味触相同相有异相故。处差异者。如谷豆等有白叠相同相有差异。如彼色香味触。若不尔者有四种过。此义云何。白灭叠亦灭。如彼色香味触。譬如火和合烧瓶成血色已又为青色。香味亦尔。若不尔者色香味触亦不该灭。如彼白叠异不行得。若白灭者叠亦应灭。叠不灭者白亦不该灭。

  问曰。此义否则。依彼法有此法。譬如画壁依壁有画。壁灭画亦灭。画灭壁不灭。我白灭叠不灭义亦如是。答曰。汝此比方事不类似。壁是先有画是后作。而彼白叠起无前后。不行得言此白先有叠是后作。已答外道卫世师论师统统法异义竟。

  问曰。尼揵子外道论师言统统法俱。迦毗罗等论师皆有不对。以说一异故。是故我说俱而不俱。譬如灯明。有此有彼。有彼有此。无此无彼。无彼无此。若有灯有明有明有灯。无灯无明无明无灯。异者能照所照。以灯异处明异处。是故说异。如我觉白叠等。亦得说一亦得说异。譬如白于叠中别处不行得言此是白此是叠。如人间此是牛此是马等。白叠不尔。是故我不说异亦不说一。若一者白灭叠应灭。又若一者亦不该说赤叠黑叠等。是故我言得说一得说异。此义云何。答曰。此义否则。如向说僧佉毗世师等不对。与此无异。以多么义僧佉一如向说。以多么义毗世师异如向说。云何向说。如向说言。灯明一者灯便是明。明便是灯。此唯有别数而无别义。若尔灯亦应明。明亦应灯。若此二法。一者云何异处。如手与指掌无差异。脚手有差异。手指掌无差异。若一者云何言异。是故不得言一言异。此一异义不可。已答外道尼犍子论师统统法俱竟。

  问曰。若提子论师言。僧佉等论师说统统法一异俱皆有不对。我若提子不说统统法一异俱。如我论中不许此义。唯许不俱。是故我无僧佉等不对。固然不得说言无不俱。此义云何。答曰。此义否则。以无比方故。以无比方者我说。世谛有如是法。第一义谛中无如是相。是故此成我所说义。此明何义。以无彼法即无此法无彼法体亦无此法体。以此法不可彼法。彼法不可此法。以此法终究非彼法。彼法亦终究非此法。以白非叠以叠非白。以灭不该灭。以一者即白是叠叠便是白。不尔者灭是灭。不灭者不灭。若尔云何虚妄辨别。彼法是一异俱不俱。若尔叠亦应非叠非不叠。白亦应非白非不白。以叠便是叠白便是白。是故叠非叠白非白。是故非白不得白。如是一异俱不俱皆是虚妄辨别。唯有言说无有实义。如是我觉因果等义亦如是故。已答外道若提子论师统统法不俱竟。

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