1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
乾隆大藏经首页大乘般若部大乘宝积部大乘大集部 大乘华严部大乘涅槃部大乘五大部外重译经宋元入藏诸巨细乘经
小乘阿含部小乘单译经大乘单译经大乘律小乘律 大乘论小乘论宋元续入藏诸论 西土圣贤撰集此土著作

第1198部 转法轮经忧波提舍

大乘论 | 宣布工夫:2012-07-05 | 作者:天亲菩萨造 [投稿]

  转法轮经忧波提舍

  转法轮经忧波提舍翻译之记

  转法轮经。如来初说。忧波提舍义门之名。天亲菩萨之所开示。佛说为谁。憍陈如等。义行此方。必主其人。魏骠骑上将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密。善求义方。选真简伪。故请法师毗目智仙。并其门生瞿昙流支。于邺城内涵金华寺。出此义门忧波提舍。兴和三年龄次大梁建酉之月朔次庚子十一日译。三千九百四十二言。梵衲昙林对译录记。

  如是我闻。临时婆伽婆。住王舍城耆阇崛山中。与大比丘僧大菩萨众俱。尔时世尊告智员大海乐说谈锋菩萨言。智员大海乐说谈锋。有二种方丈如来转法轮。多么为二。一者众生方丈。二者法方丈。智员大海乐说谈锋。此二种方丈如来转法轮。以致尽此修多罗说。

  此正法轮胜修多罗。以何义故。彼牟尼王难以想象不行称不行说不行量不行喻如虚空不时不常顺入因缘。沉寂胜沉寂最胜沉寂第一沉寂照实谛不虚妄。如来转无上法轮。说此修多罗。如来门生声闻之人声闻门生诸神仙等之所赞赏。此因缘故我今表明。云何表明。无量好事大牟尼王。何以转此难以想象不行称量第一沉寂善无垢轮。一以何义故。胜景修多罗。二以何义故名为世尊(本元少第三法)。四如来何以。在王舍城耆阇崛山。二种方丈转此法轮不在余处。五以何义故名为如来。六以何义故名为法轮。七又复世尊几转几行而转法轮。八又复世尊其中说转。何以如来不生秘诀说统统法不转不回。应如是知终究不起。若此转者。云何得避彼修多罗。彼修多罗则不须避。九又若此说众生方丈法。方丈者云何。般若波罗蜜中。如来告彼须菩提言。如来设复经劫说言众生。众生颇有众生生灭不耶。须菩提言。不也世尊。统统众生无始来净。如来复于无垢称号修多罗说。若住法想。此则大病。若众生法皆不行得。但是世尊何所方丈而转法轮。此须表明。十又复世尊以何义故。舍彼宽博种种胜妙华树尊严无量胜人多众集处。于波罗奈少人众处。在波吒离树影荫下鹿苑之中。而转法轮。此之因缘亦须表明。十一又复世尊那边初坐而转法轮。十二又复世尊转法轮时。多少众生舍恶行善。十三以要言之示现云何众生方丈及法方丈。十四此皆是难。

  自下表明。彼法今说。以何义故。彼最第一无垢博识不行称量难以想象不行毁坏。甚深不动正觉。世尊已说此经。又复今说胜无垢博识。不行称赞三界众生所赞。世尊何以说此不行称量离统统过胜修多罗。此义今释。世尊恐彼会中有天阿修罗人龙及夜叉鸠槃茶等。闻转法轮心生迷惑。不知世尊几种方丈而转法轮。世尊察看众生狐疑。为断彼疑。是故为说二种方丈。而转法轮。此义云何。偈言。

  人间人及天狐疑观法主

  为断疑义故说此修多罗

  又复世尊有大悲力饶益众生故说此经。云何世尊大悲力说此义。今说世尊如是于诸众生知无众生。诸法皆如乾闼婆城。如是知已众生方丈及法方丈。已转法轮。此义云何。偈言。

  知人间无我如幻乾闼婆

  众生法方丈如来大悲说

  示现独立故能说义。人间更能干方丈者。唯佛能作二种方丈。更无有人能转法轮。如我转者又复有义。偈言。

  非是天宫殿非阿修罗舍

  非人处龙宫有如是众生

  第一不行称离过灭三苦

  天人敬重礼善转第一轮

  又无量苦无量具足。然后乃得阿耨多罗三藐三菩提故。始行菩萨若闻是已心生胆小。如来为欲除彼胆小。示现此义无垢净觉。若无量苦无量具足。得阿耨多罗三藐三菩提。无量好事示此法轮。偈言。

  金珠真珠等老婆国城施

  头分眼骨髓伯仲等施胜

  种种苦持戒希有得佛身

  好事不行称为疑怯者示

  佛增上意观众生心。无量好事而转法轮。又复未发菩提心人。声闻缘觉乘。欲入涅槃舍。大乘住。持此义示现。又复胜意。如有声闻缘觉等乘入涅槃舍。则不复转无上法轮。偈言。

  警惕离悲等欲入二涅槃

  牟尼说此经令住第一乘

  又此福人欢欣饶益。此义示现。统统人间最胜无比转法轮师无如我师。偈言。

  若已归依佛今归当复归

  牟尼喜彼人说此修多罗

  若余依止外道之人将引饶益。此义示现。无垢好事尊严妙身而转法轮。汝师非比。汝师不克不及令汝取得无漏善法。偈言。

  依止恶智识如来见人间

  为引彼人故为说此经宝

  统统智慢沉寂饶益。示现此义。我统统智。今者新转无上法轮。云何汝是统统智人。偈言。

  佛初转法轮能除断常倒

  不克不及转净轮彼非统统智

  求广胜果无上福田饶益。示现难以想象果报能与。如有能转无上法轮。救济彼者得大果报。偈言。

  如有人能转无上正法轮

  少施如是人得无比果报

  又菩萨行得果饶益。示现此义。世尊说言。我此法轮能大饶益。已行无量亿那由他百千苦行。能舍难舍。譬如抒海心不断息。又言本生。作摩那婆身。及老婆我皆舍施。又言本生。作梵得王。所爱二子我舍救济。心不生悔。又言本生。作善牙王最端正。女人中胜妙。名孙陀利。施婆罗门。又言本生。作德藏王得陀罗尼。我七千年未一胁卧。又言本生。作不思议好事宝德王之太子。童子之身。统统论义我皆已得。为众生说。又言本生。作身汁仙。割技艺足不生嗔恨。为说忍法。又言本生。作月光王。舍头救济不生嗔恨。又言本作。统统众生所喜见王童子之身。我十二年食香烧身扶养佛法。心不生悔。又言本作。疗病王身。已疗统统阎浮提人统统病苦。如是种种无量苦末路皆悉已作有大饶益。我已证得如是菩萨种种苦行得果示现示现饶益。世尊已说此修多罗。偈言。

  若如是初因苦行广捐躯

  贫苦托钵人者随所应施与

  离统统诸过第一沉寂轮

  说不毁第一是故我今转

  以何义故名世尊者。堪受扶养故名世尊。更不足义。如菩提心忧波提舍。彼中示现。

  如来何以在王舍城耆阇崛山。二种方丈转于法轮。不余处者难不相应。随在那边此难无量。世尊若在余处游行。亦有此难。是则无量。更不足义。如菩提心忧波提舍。彼处示现。以何义故名如来者。彼义今说。照实而来故名如来。何法名如涅槃名如。众生与法彼二不如。如世尊说。诸比丘。第一圣谛不虚妄法名为涅槃。知故名来。异声论界知字论界。如众人说。此人来生。此明何义。此明伶俐具足。来义如是。涅槃名如。知解名来。正觉涅槃故名如来。又空无相无愿名如。如彼统统行故名如来。又四圣谛此名为如。非余人见彼统统行故名如来。又复统统如是佛法此名为如。彼来此人故名如来。又复如名六波罗蜜。救济持戒忍辱精进禅定般若。正觉彼来故名如来。实舍寂慧安住是如。如彼无上正遍知来故名如来。统统如是菩萨诸地。欢欣离垢明焰难胜现前远行不动善慧法云等十。此名为如。如彼无上正遍知来故名如来。如八道来故名如来。以有般若波罗蜜足方便足来故名如来。或名如去。言如去者。或以如说故名如去。又如去者。去不复来故名如去。以何义故名法轮者。彼义今说法体是轮故名法轮。譬如人间铜体是瓶故名铜瓶。木体为轮故名木轮。此亦如是。法体为轮故名法轮。如是示现。何者是法。谓三十七菩提分法。此法是轮故名法轮。又统统法自体觉义是法轮义。又统统法胜尊严义。又弃取义。如是等义名为法轮。舍多么物谓舍无为。取何者物谓取涅槃。又能毁坏统统懊恼。是故名轮。如时运轮法王治轮如轮王轮。统统人间黑暗照轮如星宿轮。又说法轮。不时常轮。二边不定。又不生轮。如因缘生。又不贰轮。如眼与色。以致意法不贰应知。不行得轮。以三世法不行得故。又复空轮。离诸见故。又无相轮。观统统相离诸相故。又无愿轮。离三界故。统统辨别不别异轮。以统统法不辨别故。

  世尊复于阿那婆达多龙王修多罗中告龙王言。贤面龙王。又法轮者。实不坏行如是名轮。三世等故。无自体轮。以离有无二种见故。又复离轮。身无染故。又不着轮。以离心意认识等故。无地方轮。以舍统统有行生故。又复实轮。大实见故。又复谛轮。正修不坏故。又不尽轮。示不尽故。又法界轮以统统法皆悉行故。又实践轮曩昔后际非际轮故。又如如轮诸法自体无自体故。已有为轮统统疑虑察看定故。又复常轮圣性集故。又复空轮不见表里统统物故。又无相轮以统统相不辨别故。又无愿轮以统统法不攀登故。又有为轮统统言语所说。皆空不行说故。如是世尊所说法轮。此等皆是法论之义。

  又复世尊几转几行。转法轮者。彼义今说。法轮三转有十二行。此苦圣谛。此集圣谛。此灭圣谛。此苦灭道圣谛。此第一转。此苦圣谛应知。此苦集应断。此苦灭应证。此苦灭道应修。此第二转。此苦圣谛已知。此苦集已断。此苦灭已证。此苦灭道已修。此第三转。此说三转如是。苦智集智灭智道智如是。苦谛有三转智如是。集谛如是灭谛如是。道谛有三转智。彼如是说有十二行。何故故。如是异行于苦谛中有三转智。异行集谛异行灭谛异行道谛。皆三转智。此如是说有十二行。

  所言苦者谓之五阴。五阴苦相是名为苦。彼苦相空通达此空。是名苦智圣谛。彼五阴因爱使见因是名为集。若不辨别不辨别不取不触爱因见因是名集智圣谛。若彼五阴终究尽灭。前际不来后际不去中际不得。是名为灭。彼如是知是名灭智圣谛。若道得已攀登苦智集智灭智。彼对等相彼不贰智。是名苦灭道智圣谛。又复何以非少非多。说彼圣谛如是。辨别此则无量。又复如是知四圣谛则得摆脱。所谓知苦苦因苦灭后得方便。如是四圣谛。此如是义序次而说。又对等相何者。名圣谛不虚妄法。以不虚妄故名为谛。各各自相皆不虚妄。如是不虚妄法是对等相。又复胜相何者。胜相苦逼迮相集能生相灭沉寂。相道者出相。又十二行若逆若顺。有十二分因缘生转。又复广普修多罗说正辨别能辨别。不善察看生于无明。非有生法如是以致大苦聚集。彼有及灭如是。法轮十二行转居邻。若知三宝具足。

  又复世尊其中说转。何以如来不生秘诀说统统法。不转不回应如是知。终究不起如是序次。彼义今释。彼真理说此世谛说。又此时说。又此为治信受故说此义。已说是故今说。又复此为初业菩萨故如是说。得大地人如是不诤。

  若众生法皆不行得。但是世尊何所方丈而转法轮。彼义今释。佛以大悲不取众生亦不取法。而常住持众生及法已转法轮。又复世尊于龙王问修多罗说。如虚空转名法轮转。又复此是世尊方便。诸法无名以名字说。是故偈言。

  统统法无名设名以名法

  世尊法尔不取众生。而治众生为之说法。虽不取法而常广说统统诸法。又复般若波罗蜜经。无垢称号修多罗说。为知真理故说世谛。如是无过。又复世尊以何义故。舍彼宽博种种胜妙华树尊严无量胜人多众集处。于波罗奈少人众处。在波吒离树影荫下鹿苑之中而转法轮。彼义今释。世尊往昔已于彼处。六十千亿那由他会广行救济。又于彼处已曾扶养六十千亿那由他佛。又于彼处已有九十一亿千佛转于法轮。彼处常饶沉寂神仙。有如是等诸大好事。是故世尊在于彼处而转法轮。此义已释今复更说。又广普经有偈说言。

  我六十千亿那由他会施

  供六十千亿那由他诸佛

  波罗奈处胜有胜旧神仙

  第一天龙等常赞说法处

  九十一亿前我忆无上胜

  于此妙林直达无上法轮

  此有那由他沉寂胜神仙

  常在鹿苑中故名神仙处

  如是胜林直达无上法轮

  如是已转又为法人如是已转。

  又复世尊。那边初坐而转法轮。彼义今释。世尊坐彼大圆殿处无量清净妙色瑰宝。

  尊严师子座上而转法轮。此那边说。广普经中如是说言。诸比丘有诸地天。知波罗奈欲转法轮有大饶益。置大圆殿种种尊严博识严丽。其殿纵广七百由旬。虚空诸天以盖幢幡而为尊严。于上空中欲界天子。八十四千师子之座奉施如来。施如来已逐个请言。唯愿如来坐我此座而转法轮。逐个天子各见世尊坐其所施师子座上而转法轮。世尊如是满意统统诸天子意。

  又复世尊转法轮时。多少众生舍恶行善。彼义今释。憍陈如等有五比丘。复有诸天六十亿数。复色界天八十亿数。复有八十四千亿人。此那边说。彼广普经有偈说言。

  阿若居邻等如是五比丘

  六十亿诸天皆得高眼

  八十亿色天净无上高眼

  净胜高眼人八万四千亿

  以要言之。众生方丈示说众生法。方丈者示现说法。又复有义。众生方丈示现。令知众生心行八万四千法。方丈者示现令知八万四千法聚黑暗多所饶益。又复有义。众生方丈此为示现。众平生等法方丈者。示法对等。又复此二世谛示现。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 第18部 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经第18部 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经

      文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经  如是我闻:临时,佛在舍卫国祇树给孤单园,与大比丘僧满意千人,菩萨摩诃萨十千人俱——以大尊严而自尊严,皆悉已住不退转地,其名曰:弥勒菩萨、文殊师利菩萨、无碍辩菩萨

  2. 第1254部 四谛论第1254部 四谛论

    第一卷 第二卷 第三卷  四谛论 卷第一  思择品第一  般若遍诸法大悲摄众生  无相说邪道顶礼人天尊  大圣栴延论言略义深广  盛德佛陀蜜广说言及义  有序次尊严广略义相称  名理相互摄我见两论

  3. 第三卷 小气广佛华严经第三卷 小气广佛华严经

  4. 第15部 实相般若波罗蜜经第15部 实相般若波罗蜜经

      实相般若波罗蜜经  如是我闻:临时,婆伽婆,以善成绩统统如来金朴直智之所树立,种种殊特超于三界灌顶宝冠,摩诃瑜伽自由无碍,获深妙智证对等法,所作功业皆已终究,随众生心悉令满意,三世对等常无动坏

  5. 第三卷 大般若波罗蜜多经第三卷 大般若波罗蜜多经

  6. 第一卷 摩诃般若波罗蜜经第一卷 摩诃般若波罗蜜经

  7. 第16部 摩诃般若波罗蜜大明咒经第16部 摩诃般若波罗蜜大明咒经

      摩诃般若波罗蜜大明咒经  观世音菩萨,行深般若波罗蜜时,照见五阴空,度统统苦厄。  舍利弗,色空故,无末路坏相;受空故,无受相;想空故,无知相;行空故,无作相;识空故,无觉相。何故故?舍利弗,非

  8. 第一卷 小气广佛华严经第一卷 小气广佛华严经

  9. 第一卷 放光般若波罗蜜经第一卷 放光般若波罗蜜经

      第一卷 放光般若波罗蜜经  放光品第一  闻如是:临时,佛在罗阅祇耆阇崛山中,与大比丘众五千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽意解无垢,众智自由已了众事,譬如大龙所作已办,离于重担逮得所愿,三处已尽正

  10. 第1077部 佛说菩萨内戒经第1077部 佛说菩萨内戒经

      佛说菩萨内戒经  佛以十五日说戒时。文殊师利正衣服。以头脑着佛足。起长跪白佛言。如有初发意菩萨。于道于俗当用多么好事。以开化统统众生。使各得成其好事。唯佛当以沤和拘舍罗。为我曹辨别说之。  佛

网站引荐
最新引荐
  1. 难以想象!诵读《金刚经》可取得无量好事难以想象!诵读《金刚经》可取得无量好事

      编者按:《金刚经》全名是《金刚般若波罗蜜经》,般若波罗蜜是梵文,中文意义为大伶俐。《金刚般若波罗蜜经》是开启大伶俐的经典,可以二心持诵固然是好事无量。《金刚般若波罗蜜经》相称于是大乘佛法经典的

  2. 你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛

      编者按:礼佛拜佛的殊胜好事礼佛是一种极为殊胜的修行秘诀,愿令统统佛门生从中失掉长处,事必躬亲,早断懊恼,速成佛道。  如有众生敬重星期诸佛塔庙。得十种好事。多么为十。一者得妙色好声。二者有所发

  3. 想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!

      编者按:一个信奉释教的人,不但只因此拜佛、诵经、参与法会……为修持,一样平常生存中,学习忍更是紧张。在面临别人的责骂、捶打、末路害、瞋呵、凌辱,可以平安顺受,不生瞋恨;关于称誉、贬责、扶养、厚待、恭

  4. 从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者

      编者按:每团体都要为他本人的言行担任。种好因天然得善果,种恶因天然要受报应,因果循环,历来没有偏向的时分。  譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。――《佛说坚意经》  【

  5. 朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦

      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  6. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐