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第1204部 十二因缘论

大乘论 | 宣布工夫:2012-07-05 | 作者:净意菩萨造 [投稿]

  十二因缘

  归命牟尼尊妙法比丘

  略作因缘论为义展现故

  牟尼所演说十二胜上分

  因缘所生法彼为三所摄

  懊恼业及苦次说该当知

  懊恼初八九业二及以十

  余七说为苦三摄十二法

  从三故生二从二故生七

  从七复生三是故如轮转

  统统人间法唯因果无人

  但从诸空法唯生于空法

  诵灯印镜响日珠种子水

  诸阴转不转智者善思量

  有门生成绩。随所闻法堪能受持。令不忘失于如来法。谓事非事及性相称。如是义中央疑心惑。为得知故问言。尊者。

  牟尼所演说十二胜上分

  因缘所生法彼为三所摄

  如是等诸事今为知叨教

  愿为我表明除断我疑网

  师见门生意于法生渴慕

  敬重叨教故即答言汝听

  十二胜上分彼为三所摄

  懊恼业及苦次说该当知

  是中十及二故曰为十二

  以彼相同分故名为胜分

  如车舆分故说胜分应知

  言牟尼者。名为寂灭。亦名无辨别。亦名为定。亦名无言说。彼牟尼所演。宣畅辩论。是名化名。然彼非是大人丈夫。自由定时。性相所生。但唯因缘所天生故。彼十二分。于懊恼业及以苦衷。三法迭互共作因缘。如拒瓶案。如是三地方摄应知。

  问曰。何者为懊恼。何者为业。何者为苦。而得有此诸因缘法胜分摄成。

  答曰。于此十二胜上分中。初为无明。第八为爱。第九为取。此三胜分是懊恼所摄。第二为行。第十为有。此二胜分是业所摄。余七胜分是苦所摄。此是懊恼业苦等三。摄十二分应知。言余七者。谓识名色六入触受及生老去世。恩爱分别。怨憎合会。所求不得。如是等法生统统苦。如是诸分。于向所说。懊恼业苦。以为基本。应知。摄十二分。唯有三事。更有余法。统统经中但有此分。更无不足。

  问曰。已知此等诸胜分义。为我表明懊恼业苦在于那边。复云何成统统诸事。答曰。从三生二。三是懊恼。二是业。谓从懊恼而生于业。从二生七。七者是苦。谓从于业而生于苦。从七生三者。谓从于苦而生懊恼。此说懊恼业苦三种迭相互生。是故生有轮转不定。所言有者。所谓欲色无色界等。彼中不住。喻如轮转。以彼有故。统统人间凡夫众生。序次上下犹如轮转。有中不定。以不定故。说有三处。

  问曰。彼造统统身。自由众生。何者是彼作事云何。

  答曰。偈言。统统人间法。唯因果无人。除假说故有。此是正思量。彼非说性。是故见作众生不可。

  问曰。若如是者。云何得从如今人间而取将来人间。

  答曰。以致无有一毫等法从如今人间而取将来人间。是故偈言。但从诸空法。唯生于空法。此明自我我所空。谓懊恼业处。此五法行性离无我。应如是取。

  问曰。若性无我法中。而行性无我者。今说作甚证。

  答曰。偈言。诵灯印镜响。日珠种子水。如是等诸喻。为证可取。信无自体。性化名故。有言。如今世将来世者。如师所诵。实不从师转至门生。虽不从师转至门生。岂可不可授门生义。可言门生无因此得。遮护妄计无因患故。如是临命终时。心识不至将来人间。防常患故。非将来身从余处来。遮护妄计无因患故。如师诵为因。令门生得。彼不行说。以为便是亦不行说。为一直异。如是临命终时。心识为因。是故得生后身心识。而彼心识。不行说一不行说异。亦不离彼。亦不即彼。如是从灯生灯。从印生印。从镜生像。从声有响。从日从珠出生于火。从子生芽。如安石榴庵罗果等。口生涎水。如是等法。不名即彼。不名异彼。如是统统诸因缘法。转不转事。诸有智者。善思量应知。是中阴者。所谓说色受想行识。彼托生者。此诸阴灭。因彼灭阴。后类似生。然实无有一毫等法今后至彼。此是人间渐次之义。以是义故。统统人间。无常不净苦无我等。以能察看如是变乱。于诸法中不生迷惑。不迷惑故则不生染。不生染故则不生着。不生着故则不虚渴。不虚渴故则不造业。以无业故则不取事。不取变乱不造无为行。无无为行。故则不复生。以不生故无有统统身心等苦。如是不造五种因故。则于彼处无七种果。以无果故名为摆脱。如是作故。则是释成不生不灭不常不时。有边无边如是等句。于中有偈。

  不见无缘生决议是公理

  于诸最妙事是故不可断

  于中无所减亦复无所增

  应见如谛实随状及如彼

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