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第564部 佛说阿耨颰经

小乘阿含部 | 宣布工夫:2012-07-02 | 作者:西晋梵衲释法炬 [投稿]

  佛说阿耨颰经

  闻如是。临时婆伽婆。在跋耆城名阿褥风。彼时世尊从下晡起告尊者阿难曰。汝阿难来。当共至阿夷陀婆池水上。当共澡浴。唯然世尊。彼尊者阿舒服世尊教。彼时世尊与尊者阿难及侍从比丘。俱至阿夷陀婆池水上。到已在阿夷陀婆池水岸上。脱穿着水岸上。在阿夷陀婆池水。澡浴已出在水上。在水岸上抆拭去水。彼时世尊告尊者阿难。阿难。有放逸者。禘婆达兜失其处当堕恶趣泥犁中住一灾难可救。汝阿难。岂不从一比丘闻此言耶。我记禘婆达兜当堕恶趣泥犁中。住一灾难可救。何故故。唯世尊。岂不闻此耶。唯世尊。我从一比丘闻此言。云何贤者阿难。世尊知禘婆达兜意之所念所行邪伪。以余方便知耶。现在世尊一直记。此禘婆达兜当堕恶趣泥犁中。住一灾难可救。此阿难所从比丘或上尊或幼年。或下比丘少伶俐。而如来有所说彼而疑。何故故。阿难。我亦不见天及人间魔梵。梵衲婆罗门众天及人。我如是所记堕恶趣泥犁中。住一灾难可救如禘婆达兜。何故故。阿难。我一直记禘婆达兜堕恶趣泥犁中住一灾难可救。此阿难。我不见禘婆达兜有白法如毛发。若见者亦纷歧向记禘婆达兜堕恶趣泥犁中。住一灾难可救。是故阿难。我不见禘婆达兜有白法如毛发。是故我一直记禘婆达兜堕恶趣泥犁中住一灾难可救。犹若阿难离城村不远有大厕满中粪。或有一人堕中没身不现。或有人作是念。怜愍之欲有饶益。欲拔济彼欲令安隐。在彼大厕上周旋视之。此人颇有不污处如毛发者。我持彼便拔出之。彼在大厕上周旋视彼人。无有一处不污如毛发者。而令彼人可拔济之。如是阿难。我不见禘婆达兜有一白法如毛发者。如有者。我纷歧向记禘婆达兜堕恶趣泥犁中住一灾难可救。是故阿难。我不见禘婆达兜有白法如一毛者。是故我一直记禘婆达兜堕恶趣泥犁中住一灾难可救。于是尊者阿难眼哭泣。又手向世尊白世尊曰。甚奇唯世尊。现在世尊一直记此禘婆达兜堕恶趣泥犁中住一灾难可救。如是阿难。如是阿难。我一直记此禘婆达兜堕恶。趣泥犁中住一灾难可救。汝阿难。当从如来听。辨别大人根相称增上。于如来有信高兴欢欣生。于是尊者阿难叉手向世尊白世尊曰。今是世尊时善断时。唯愿世尊。为诸比丘说辨别大人根相。从世尊闻已。此诸比丘当故阿动听。当善念之我当为说。唯然世尊。尊者阿舒服世尊教。世尊告曰。此阿难。如来知一人意之所念。此人与善法俱不善法俱。此如来于后时知意之所念行。此人善法灭不善法生。此人善法灭得不善法。已有善根不时绝。于此善更当得善。如是此人为至意清净法。犹若阿难日欲出时。一切暗冥皆悉灭绝便得大明。于阿难意云何。彼日出已。欲至食时。一切暗冥皆悉灭。便有不明不。唯然世尊。如是阿难。如来知一人意之所念行。此人与善法俱不善法俱。彼如来于后时。知意之所念行。此人善法灭不善法生。此人善法灭得不善法。已有善根不时绝。当更得善法。如是此人至意清净法。犹若阿难有种子不坏不破不腐不割。不为风所诽谤。安隐在器中。彼田居士。极平治耕犁田田已。下子着中。天随时雨润。于阿难意云何。宁多得种子不。唯然世尊。如是阿难。如来知一人意之所念行。此人与善法俱不善法俱。彼如来于后时。知其意之所念所行。此人善法灭不善法生。此人善法灭得不善法。已有善根不时绝。于彼善更得善。如是此人至意清净法。如是阿难。如来说大人根相。如是如来法法所趣等悉了知。复次阿难。如来知一人意之所念行。此人与善法俱不善法俱。此如来于后时知意之所念所行。此人善法灭不善法生。此人善法灭得不善法。已有善根不时绝。统统当隔绝。如是此人有法隔绝。犹若阿难下晡时日欲没。一切明皆悉灭而成闇冥。于阿难意云何。彼日没时。非是食时所明悉灭而成闇冥不。唯然世尊。如是阿难。如来知一人意所念所行。此人与善法俱不善法俱。彼如来于后时知意之所念所行。此人善法灭不善法生。此人善法灭得不善法。已有善根不时绝。彼统统皆当隔绝。如是此人有法隔绝。犹若阿难有种子不坏不破不腐不割。不为风所诽谤。安隐着器中。彼田居士极平治田极耕犁田。已下种子着中。若天不随时雨润。于阿难意云何。宁多得种子不。不也唯世尊。如是阿难。如来知一人意之所念所行。此人与善法俱。此如来于后时知意之所念所行。此人善法灭不善法生。此人善法灭得不善法。有善根不时绝者。皆当隔绝。如是此人有法隔绝。如是阿难。如来说大人根相。如是如来法相。法相生等已知定。复次阿难。如来知一人意之所念所行。我不见彼人有白法如毛发者。此人一直满恶不善法着结。另有苦热之报受生老病去世。如是此人身坏去世生泥梨中。犹若阿难有种子坏破割风所诽谤。不安隐着器中。彼田居士。不极耕地不极平治地。下种子者天下随时雨。于阿难意云何。宁得多种不。不也唯世尊。如是阿难。如来知一人意之所念所行。我不见此人有善法如毛发者。此人一直满恶不善法着结。另有苦热之报受生老病去世。如是此人身坏已生泥梨中。如是阿难。如来说大人根相。如是如来法法相生等悉了知。于是尊者阿难叉手向世尊白世尊曰。唯世尊。已得此诸三种人。更可得有三种人。不行得说可于设不行得。阿难。世尊曰。此阿难。如来或知一人意之所念所行。此人与不善法俱善法俱。此如来于后时。知彼意之所念所行。此人不善法灭善法生。此人不善法灭得善法。已有不善根不时绝者。于此善法更当得善法。如是此人法当有灭。犹若阿难有火燃而燃天然而燃。或有人复着干草木着中者。于阿难意云何。宁多火不。唯然世尊。如是阿难。如来知一人意之所念所行。此人与不善法俱善法俱。此如来于后时。知彼意之所念所行。此人不善法灭善法生。此人不善法灭得善法。有不善根不时绝。于此不善法更当得不善。如是此人法当灭。如是阿难。如来说大人根相。如是如来知法法相生。定悉了知。复次阿难。如来知一人意之所念所行。此人与不善法俱善法俱。如来于后时。知彼意之所念所行。此人不善法灭善法生。此人不善法灭诸善法。已有不善根不时绝。统统皆当隔绝。如是此人至竟清净法。犹若阿难有火燃而燃天然而燃。或有人取火着干地。或着石上。于阿难意云何。火宁多燃不。不也唯世尊。如是阿难。如来知一人意之所念所行。此人与不善法俱善法俱。此如来于后时。知意之所念所行。此人不善法灭善法生。此人不善法灭得善法。已有不善根不时绝。统统皆当隔绝。如是此人至竟清净法。如是阿难。如来说大人根相。如是如来法法相生。等悉了知。复次阿难。如来知一人意之所念所行。我不见此人有黑行如毛发者。此人一直满善法善行恶报。身与善处相应。如是此人现法该当般涅槃。犹若阿难有火灭凉冷无热。或有人以干草木着中者。于阿难意云何。宁得火不。不也唯世尊。如是阿难。如来知一人意之所念所行。我不见此人有黑行如毛发者。此人一直满善法行恶报。如是此人现法应般涅槃。如是阿难。如来说大人根相。如是如来法法相生。等悉了知。此阿难。谓初三种人。彼一人有清净法。二种人有灭法。三种人身坏堕恶趣泥犁中。谓后三种人。彼一人有灭法。二种人有清净法。三种人见法应般涅槃。此阿难。我已说大人根相。如世尊应为门生慈愍有饶益。我已为汝说。今当在静处。树下坐处。当禅思莫放逸。莫于后时变悔。是我所说是我传授。佛如是说。彼诸比丘闻世尊所说。欢欣推行。

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资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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