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第552部 中本起经

小乘阿含部 | 宣布工夫:2012-07-02 | 作者:后汉三藏昙果共康孟 [投稿]

第一卷   第二卷

 

  中本起经 卷上(次名四部僧始起出长阿含)

  转法轮品第一

  阿难曰。吾昔从佛闻如是。临时佛在摩竭提界善胜道场元吉树下。德力降魔。觉慧神静。三达无碍。度二贾客。提谓波利。授三自归。然许五戒。为清信士。已惟昔先佛。名曰定光。拜吾佛名。汝于来世九十一劫。当得作佛。字释迦文。号如来至真等正觉明行成为善逝人间解无上士道法御天人师众祐。度人如我今也。吾从是来。修治标心。六度无极。积功累行。四等不倦。高行殊异。吃苦俭朴无量。功报无遗。大愿果成。

  世尊念曰。吾本发心。誓为群生梵释请法。甘露当开。谁应先闻。昔吾出家。路由梵志阿兰迦兰。待吾有礼。二人应先。念已欲行。天承诏书。空中白言。彼二人者。亡来七日。佛言。苦哉阿兰迦兰。甘露当开。汝何不闻。佛复惟曰。甘露当开。谁应次闻。郁头蓝弗。次应得闻。方起欲行。天复白言。此人者。昨暮命终。佛言。彼人长衰。甘露当开。不得受闻。存亡往来。何缘得息。五道轮转。痛矣若何怎样。佛复惟曰。甘露法鼓。闻于三千大千天下。谁应得闻。父王昔遣五人。一名拘怜。二名頞陛。三名拔提。四名十力迦葉。五名摩南拘利。供应麻米。执侍劳苦。功报应叙。时五人者皆在波罗奈国。于时如来始起树下。相好严仪。明耀于世。威神震惊。见者高兴。径诣波罗奈国。未至两头。道逢梵志。名曰优吁。瞻睹尊妙。惊喜交集。下在道侧。举声叹曰。威灵动人。仪雅挺特。本领何师。乃得斯容。佛为优吁。而作颂曰。

  八正觉得意无离无所染

  爱尽破欲网天然无师受

  我行无师保志独无朋友

  积一行作佛从是通圣道

  优吁问佛瞿昙如行。佛告梵志。吾欲诣波罗奈国。击甘露法鼓。转无上轮。三界众圣。不曾有转法轮。迁人入泥洹。如我今也。优吁大喜曰。善哉善哉。如瞿昙言者。愿开甘露。如应说法。于时如来。便诣波罗奈国古神仙处鹿园树下。趣彼五人。五人遥见佛来。便共议曰。我等发愤。室家分手。爬山越领。干瘪疲极。正坐此人。供应麻米。谓其叵堪。因魔来战。因此委藏。今故复来。一麻一米。我等不胜。今起求食。若何怎样能办。但为施坐。各莫跪起言语问讯也。得此不乐。必自去矣。

  是时世尊。为其五人。现道神足。五人身踊。不觉作礼。执侍如前。佛告五人。共议勿起。今作礼何谓。五人悉对曰。吾坐悉达。更历发愤。悦头檀王。暴逆违道。皆由于卿。佛告五人。汝莫卿无上正真如来对等觉也。无上正觉。不行以存亡意待也。何得对吾面称父字。又告五人。汝观吾身。奈何树下。五人答佛。尔时干瘪。今更光芒。尔时处树。闭目危坐。日食麻米。犹谓非道。况入人世。身口自恣。何谓为道。佛告五人。世有二事。以自侵欺。何谓为二。杀生淫泆。恃豪贪欲。极身劳苦。内无道迹。无是二事。是真道人不。于九十六术。亦不舍远。是为取中。无有两际。何谓取中。得觉慧行。远于众智。六通悉觉。具八正行。是名取中。止宿泥洹。

  佛说是法。五人未解。三人分卫。二人扶养。为说色苦。统统众祸。皆由色欲。众好无常。人亦无住。譬如幻师。出意为化。愚者爱恋。贪而无厌。幻客观化。无染无著。以是者何。伪非真故。佛为二人。而作颂曰。

  志荡在欲行嗜欲增根栽

  贪色怨祸长离欲则无患

  三人扶养。二人分卫。为说贪苦。好利求荣。迷愚所专。害行毁德。壹由于贪。喜怒得失。欲者无厌。斯利危脆。若云过庭。老病去世来。靡不疏散。譬如人梦。寤则无见。黠能舍贪。乃得大安。佛为三人。而作颂曰。

  贪欲意为田无厌心为种

  断贪舍利求无复往来忧

  于是世尊。因广说法。不时分部。五人便解。愿为门生。佛言。善来比丘。皆成梵衲。佛告比丘。行有二事。为堕边沿。一者念在色欲。无清净志。二者猗爱着贪。不克不及清志行。是二事。还堕边行。生不值佛。违远真道。若能断贪。精学习明。可得泥洹。何谓泥洹。先知四谛。何谓为四。一曰为苦。二曰为习。三曰为尽。四曰入道。如是比丘。次持觉慧二心思禅。受道报应。高眼以朗。解彼四谛。稍入道迹。何谓为苦。生苦老苦病苦去世苦忧悲末路苦恩爱别苦怨憎会苦所求失苦。要因五阴。受盛为苦。何谓为习。所爱着习。不爱亦习。何谓为尽。其一切爱。觉知有灭。不爱不念。而觉皆尽。何谓入道。八正为真。一曰正见。二曰正利。三曰正言。四曰正行。五曰正命。六曰正治。七曰正志。八曰正定。是为苦习。以尽入道。真理是为无生。无生者无老。无老者无病。无病者无去世。无去世者无痛。无痛者无上不祥。向于泥洹。于时如来而作颂曰。

  至道无往复玄微清妙真

  不没不复生是处为泥洹

  此要寂无上毕故不造新

  虽天有善处皆莫如泥洹

  说是法已。拘怜等五人。逮得高眼。佛告拘怜解未。拘怜入席对曰。未悟世尊。又告拘怜。过来长远时有国王。名曰恶生。将诸妓女。入山游戏。王令官属。住顿山下。唯从妓女。步涉山顶。王疲极卧。诸妓女辈。舍王取华。见一道人危坐树下。诸女心悦。皆前作礼。道人咒愿。诸妹那来。下令就坐。为说经法。王觉求诸妓女。而见坐彼道人之前。王性妒害。恶心内发。便问道人。何以诱他妓女。着此坐为。卿是何人。道人豫知王意必兴暴害。答曰。是忍辱人。王拔佩剑。削其两臂。而问何人。答曰。实忍辱人。又截其耳鼻。心坚不动。犹言忍辱人。王见道人颜色不移。便前悔悟。道人告王。汝今以女色故。刀截我形。吾忍如地。必得对等正觉。当以统统大智断汝存亡。王惟罪深。必获重殃。叩首于地。愿见矜恕。道人告王。吾真忍辱者。血当为乳。所截平复。寻如所言。乳出形复。王见忍证。冀必全济。重宣情言。若真道成。愿先度我。道人答可。王解迷止。解雇还宫。

  佛告拘怜。尔时忍辱道人者。我身是也。恶生王者。拘怜是也。解未拘怜。拘怜入席白佛。甚解世尊。说是法时。拘怜等五人。漏尽意解。皆得罗汉。及上诸天八万。逮得高眼。三千天下。为大震惊。是为如来始于波罗奈国以无上法轮转未转者。漂亮统统。莫不乐受。

  现变品第二

  于时波罗奈城中。有父老名阿具利。有一子。字曰蛇蛇(晋言宝称)。时年二十四。称生巧妙。有琉璃屐。着足而生。怙恃贵异。字曰宝称。别作房屋。寒暑易处。妓女文娱。不舍昼夜。宝称中夜欻觉。见诸妓女。皆如去世状。脓血流溢。肢节断坏。屋室众具。皆似冢墓。惊走趣户。户辄自开。天地大冥。唯睹小光。趣东城门。门复自开。明照鹿园。寻光诣佛。瞻睹相好。巍巍煌煌。怖止迷解。举声叹曰。久在恩爱狱。缚闻名色械。今驰趣天尊。宁得摆脱不。佛言。童子善来觉矣。斯处无忧。众行终究。前礼佛足。却住一壁。佛为说法。逮无垢高眼。入席白佛。愿为门生。佛言。善来比丘。便成梵衲。明旦众女。不见蛇蛇。周慞遍求。嘘唏并泣。各人惊怪。问其状变。答言。不知宝称今为地点。父老怖悸。即遣马骑。四出推索。父乘子车。速出而求。道过一水。水名波罗奈。涉水见子宝屐脱置岸边。即寻脚印。径趣鹿园。佛以方便。令其父子两不相见。父老见佛尊仪相好。喜惧交至。忘失修敬。而问佛言。我子宝称。脚印趣此。瞿昙宁见。佛告父老。若子在斯。何忧不见。佛为说法。存亡由痴。恩爱有离。破二十亿恶。入须陀洹。宝满意解。便得罗汉。父子相见。恩爱菲薄。父老欢欣。退坐白佛。昔日心悦。情有二喜。一者遇佛解喜。二者离爱快喜。于时宝称亲朋四人。一名富褥。二名惟摩罗。三名憍炎钵。四名须陀。闻宝称已作梵衲。惊喜毛竖曰。其人德高。明远震国。吾等咸归。今为梵衲。其道必真。乃使斯人忽弃荣利。共出诣佛。并省宝称。即使俱行。见佛景则乘本愿行。心喜即解。头面作礼。前白世尊。饥渴道化。谦虚日久。不以猥琐。愿为门生。佛言。善来比丘。皆成梵衲。为说心本心。解清净。闻义心了。便得罗汉。

  是时波罗奈傍县。名曰荼。有五十人。因事诣国。闻宝称富褥等皆作梵衲。又各生念。诸父老子辈。憍乐自恣。才艺高世。皆感道化。瞿昙必神。乃令贵族。不复顾荣。各各发念。欲往诣佛。即使俱出。径诣鹿园。本愿应度。见佛便解。愿为门生。佛言。善来比丘。悉成梵衲。因顺本心。速成法要。垢除缚解。皆得罗汉。

  于时鹿园两头。有群众会。饮食歌舞。时有一女。端正特殊。于会中舞。众咸高兴。意甚无量。女舞未竟。突然不见。众失所欢。难过屏营。乃复于彼。百步现形。群众驰趣。女引诣佛。奄然隐焉。众人问佛。向者一女。并舞至此。瞿昙岂见之耶。佛告众人。临时观身。观他作甚。色欲无常。合会有离。如泡如沫。愚者恋着。殃祸由生。身为苦器。众生皆然。群众心解。愿为梵衲。佛皆受戒。道现正谛。皆得应真。佛敕诸比丘。汝曹各行。广度众生。随所见法。示导桥梁。普施高眼。宣畅三尊。拔爱除有。迁入泥洹。吾今独行。诣忧为罗县。诸比丘。受教头面礼足。绕佛三匝。于是别去。

  化迦葉品第三

  于是如来。还诣摩竭提界。至优为罗县。暮止梵志斯奈园。明旦持钵。诣斯奈门。佛现金光。照其堂上。梵志二女。长名难陀。次名难陀波罗。见光高兴。寻诣佛所。星期请佛。如来升堂。传授二女。归命三尊。授五戒已。世尊告曰。身非己有。万物归空。二民气解。首戴推行。世尊惟曰。吾本起学。欲度众生。欲界魔王。归伏道化。近泥兰禅河滨。有梵志。姓迦葉氏。字郁俾罗。年百二十。名声高远。众人奉仰。修治火祠。昼夜不懈。勤学门生。有五百人。迦葉二弟。宗师其兄。谓为得道。各有门生。皆居下游。迦葉自念。吾名日高。国际注仰。术浅显穷。穷则名颓。看成善策。天下大望。便行求龙。以术致之。为作靖室。而鞠龙曰如有轻突入靖室者。吐火出毒。以灭来者。龙至节会。无不纵火。远近佥言。巨匠道神。迦葉由此。功名曰隆。世尊念曰。吾昔出家。道逢[卄/汧]沙。誓要道成先度脱我。吾用统统故。即使然可。今察民意。普注迦葉。卒未可回。譬假如美树高。无因得食。唯有伐树根僻枝。从食果必矣。统统所忌。咸在于龙。吾先降之。迦葉来从。尔乃小道。所化无崖。如来言曰。日照天下。其德有三。一曰灿烂除冥。无不清楚。二曰五色杂类。宣叙其形。三曰开辟抽芽。万物精荣。如来出生。亦有三焉。一曰统统大智。照除愚冥。二曰分部五道。言行所由。三曰权慧拯济。利而安之。众祐念已。便行起于斯奈园。投暮往造迦葉。未至所止。便现金光树木土石。其色若金。迦葉门生持瓶打水。睹变心动。怪而顾望。遥见世尊。明耀天下。不识何妙。驰走白师。师徒皆出。世尊威神。明仪煌煌。迦葉情悸。蒙蒙不悟。即自惟曰。如果日耶。吾目得逮。谓是天人。其目复眴。后思乃解曰。得无是白净王子悉达者乎。吾历数云。白净王子。福应圣王。不乐荣位。当得作佛。昔闻出家。其道成乎。如来忽到。迦葉大喜。善来瞿昙。起居常安。佛为迦葉而作颂曰。

  持戒终老安信正所止善

  伶俐最立足众恶不犯安

  迦葉白佛。唯愿屈德。临眄蔬食。佛答迦葉。古佛道法过中不饭。且明至心。欲托一事。庶不有吝。迦葉答曰。恨无备豫。敬德谦虚。佛告迦葉。欲寄一宿。宁见容不。迦葉白佛。我梵志法。寝差别室。幸恕不爱。巨命怎样。佛指靖室。此复何室。迦葉答曰。中有神龙。性急姤恶。有入室者。每便吐火烧害于人。佛告迦葉。以此借我。迦葉答曰。实不有爱。恐龙为害耳。五百门生。屏营悚息。恐师许佛。重借满三。迦葉惟疑。意甚无违。惧必祸耳。佛告迦葉。三界欲火吾已灭之。龙不害我也。迦葉答曰。瞿昙德尊。能居随意。即捡威神。便入其室。五百门生。信龙为害。莫不涕泪。惋惜尊人。为龙所害。佛坐顷刻。龙从窟出。吐毒绕佛。如来化毒皆使为华。龙见其毒作华绕佛。怒盛吐火。谓能为害。热气归龙。忧郁欲去世。昂首视佛。见相知尊。冷风趣龙。寻凉诣佛。火灭毒除。归命入钵。于是如来。便现火光。烔然概天。迦葉门生。直起瞻候。见佛光明。谓是龙火。举声悲呼。惋惜真人。竟被龙殃。迦葉师徒。惊共奔出。五百门生。同声责师。天地开拓。未见人类妙如瞿昙。可尊难得。恨不熟观。何缘复见。垂泪抆眼。而作颂曰。

  容颜紫金耀面满发绀青

  大人百福德神妙应相经

  方身立丈六姿好八十章

  顶光烛幽昧何駃忽无常

  厥后门生。谓火害佛。悲唤哀恸。瞿昙被害。我生作甚。踊身赴火。清冷和调。还顾白师。瞿昙无恙。本谓龙火。定是佛光。师徒骚扰。侧息达明。清旦如来持钵出室。迦葉大喜曰。小道人犹存耶。器中多么。佛告迦葉。所谓毒龙已降受法。五百门生。佥言佛神。迦葉内伏。怜惜称号。聊复贡高。小道人实神。虽尔未如我已得阿罗汉也。

  迦葉白佛。愿小道人留止欲相扶养。明旦作饭。自行请佛。佛言。便去今随后到。迦葉适还。佛如人屈伸臂顷。东适弗于逮数千亿里。取树果名阎逼。满钵而还。迦葉未到。已坐其床。迦葉问佛。小道人从何径来。佛言。卿去后吾东到弗于逮。取此果名阎逼。香美可食。佛饭去已。迦葉念曰。小道人虽神故不如我道真。嫡食时复行请佛。佛言。可去今随后到。迦葉旋还。佛南行极阎浮提界取果[卄/呵]螺勒盛满钵还。迦葉未至。已坐其床。迦葉问佛。何缘先到。佛言。南行取此美果。可用愈病。佛饭去后。迦葉而念。此大梵衲实神实妙。嫡迦葉复行请佛。佛言。今随后到。佛西适拘耶尼。取阿摩勒果。满钵而还。迦葉未至。已坐其床。迦葉问佛。复从何面来。答曰。西诣拘耶尼。取阿摩勒果。汝可食之。佛饭已去。迦葉复念。是大梵衲所作实神。嫡迦葉复行请佛。佛言。今随后到。迦葉反顾。忽不见佛。佛已到南方郁单曰取天然粳米。迦葉未至。已坐其床。迦葉问佛。复从何来。佛答曰北适郁单曰。取此粳米。卿可食之。佛饭去后。迦葉独念。此小道人。神妙乃尔。嫡食时。佛持钵自到其家。取饭而还。食已欲澡漱口无水。天帝释即下以手指地。天然成池。迦葉晡时。彷徉见池怪而问佛。何缘有此。佛告迦葉。朝得汝食。欲漱无水。天帝。指地成池给。用当名此池为指地池。迦葉念曰。小道人神妙。好事无量。后日世尊移近迦葉。坐一树下。夜第一四天王俱下。听佛说法。四天光影明如盛火。迦葉夜起。见佛前有四火。清旦问佛。小道人。亦事火乎。佛言。不也。昨夜四天王。来听说法。是其光耳。迦葉复念。是大梵衲极神。乃致此天。虽尔故不如我道真。嫡第二天帝释。夜来听法。帝释黑暗倍于四天。迦葉夜起。见佛前光。意而独念。佛故事火也。平明问佛。得无事火。明倍昨夜也。佛言。帝释来下。听受经法。是其光耳。后夜第七梵天。又下听法。梵魔风景。倍于帝释。迦葉见光。疑佛事火。晨朝问佛。小道人。必事火也。佛告迦葉。第七梵天。昨夜听法。是其光耳。迦葉自念。是大梵衲。威神打动。天梵降落。迦葉五百门生。人事三火。凡千五百火。明旦燃之。火了不燃。怪而白师。师曰。必是佛所为耳。驰往白佛。我五百门生。目前燃火。了不愿燃。是佛所为乎。佛告迦葉。欲使燃不。问之至三。对曰欲使燃。佛言可去。火当燃。应声皆燃。迦葉复念。是小道人。至神乃尔。

  迦葉自事三火。明旦然之。又不行灭。五百门生。及诸事者。助而灭之。了不行灭。疑佛所作。便行白佛。我自事三火。不行得灭。佛言。欲使灭乎。曰实欲使灭。佛言。火可当灭。应声即灭。迦葉念曰。小道人。极神至妙。所作皆谐。后日迦葉。五百门生。适共破薪。各各举斧皆不得下。懅行白师。师曰。是大梵衲所为。即行白佛。我诸门生。向共破薪。斧举不行得下。佛言可去。斧当下。即下得用。迦葉念曰。是大梵衲。神则神矣。后日佛还树下见弃弊衣。念欲浣之。天帝释承佛诏书。到颇那山上。取四方石一枚。六方石一枚。给用浣晒。迦葉游观见池边两石。怪而问佛。今此池边两石妙好。此从何出。佛告迦葉。吾欲浣濯。及当晒衣。天帝送石。以给吾用。迦葉复念。瞿昙神德。莫不打动。佛后入指地池澡浴毕。当出无所攀持。池上有树。名曰迦和。绝大修睦。其树曲下就佛。佛牵出池。迦葉见树曲下。怪而又问佛。佛告迦葉。吾朝入池。将欲出水。树神垂枝。令吾牵出。迦葉复念。是小道人。至德多感。大树垂下。佛欲令迦葉必伏。便入泥兰禅河。其水深駃。佛以神力。断水令住。超过跨过人头。使底扬尘。佛行此中。迦葉见佛入水。恐其没溺。行将门生。搭船救佛。见水隔起其下扬尘。见佛大喜。小道人尚活耶。又问。欲上船不。佛言当上。佛念当贯船底入。令无漏迹。迦葉大惊是大梵衲。妙化难名。时摩竭提国王吏民。以岁会礼。往诣迦葉。相乐七日。迦葉心念。佛德圣明。众人见者。必阻弃我。令其七日不现快乎。佛知其意。即隐七日。至八日旦。迦葉又念。今不足祚。供佛快耶。应念忽至。迦葉大喜。适念欲相扶养来何快耶。间者那行。今从何来。佛告迦葉汝心念言。佛德圣明。众人见之。必阻弃我。令其七日不现快乎。是故隐耳。汝今念我。是故复来。迦葉心念。佛真至神。诚知人念。佛知迦葉心已降伏。便告迦葉。汝非罗汉。不知真道。作甚虚妄。自称贵乎。于是迦葉。心惊毛竖。自知无道。即顿首言。小道人实神圣。乃知人念。宁肯得从小道人神化禀受经戒。作梵衲耶。佛言大善。报汝门生。卿是国师。今入法服。岂可独知乎。迦葉受教。顾谓门生。汝间与我共睹神化。吾始信解。看成梵衲。汝等何趣。五百门生。同声对曰。我等所知。皆巨匠恩也。师所尊信。愿皆侍从。即时师徒。俱共诣佛。顿首白言。我等皆有信意。愿为门生。佛言。善来比丘。皆成梵衲迦葉裘褐水瓶杖屐。诸事火具。悉弃水中。是时迦葉二弟。次曰那提迦葉。幼曰迦耶迦葉。各有二百五十门生。庐舍止处。列居水边。见诸梵志衣被实物。及事火具。随流漂下。二弟惊惶。恐兄及诸门生为人所害。即从徒弟。顺河而上。见兄师徒。皆作梵衲。怪而问曰。大兄年高。伶俐明远。国王臣民。所共宗事。我意谓兄为得罗汉。反舍梵志道。学梵衲法。此非大事。佛道岂尊德独高乎。迦葉答曰。佛道最胜。其法无量。虽我世学。不曾有得道神智如佛者也。二弟闻此。各谓门生。吾欲从兄。汝等何趣五百门生。俱发声言。愿如巨匠。皆即顿首。求作梵衲。佛言善来。比丘。皆成梵衲。

  于时如来。与千比丘僧。诣迦耶悉大丛树下坐。而入三昧。突然不现。从西方来。没于树下。四方亦尔。踊住虚空。而不堕坠。身出水火。起落自在。诸比丘。仰头高兴不觉。如来还处本坐。无有觉者。比丘欢欣。前礼佛足。入席白佛。此示现者。名曰多么。佛告比丘。是者名曰神足示现。又有传授示现。比丘细听。心认识行。因缘染着。决正分部。名曰传授示现。又有说法示现。比丘谛思。自爱色为衰。六情所爱为衰。衰不止便苦生。何谓苦生。淫怒痴火起。便有痛痒。老病去世畏。是为说法示现。佛说法三转。时千比丘。漏尽望断。皆得阿罗汉。佛为比丘。而作颂曰。

  今者千比丘长老有尊德

  改邪修正见无想入禅慧

  说是法时。天龙鬼神莫不乐闻。

  度瓶沙王品第四

  于时世尊。欲诣罗阅只。度于君民。克日罗阅只王遣青鸟使。衔命诣佛。修敬尽恭。礼毕陈言。国主瓶沙。顿首坐前。近承释尊。道成号佛。天人杂类。庆赖遇时。伏惟世尊。兴利康宁。愿垂覆育。照临鄙国。饥渴圣化。谦虚踊逸。哀矜群庶。令得摆脱佛敕比丘。汝等速严。当就王请。比丘受教。严毕翼从。青鸟使驰白。世尊以顾。将千比丘僧。今顿须波汲取树下。去城四十里。王即案先王遗令。若佛入国。当自出迎。迎之者。得福无量。即使敕严车千乘。马万匹。从人七千。严毕升车。出宫趣城。城门自闭。车马俱踬。王甚哆嗦。惧有大灾。吾罪重矣。而有斯祸。空中声曰。王心愿人。今系在狱。誓要相连。是使门闭。即使大赦束缚。囚人门霍自开。得诣佛所。王遥见如来相好光光。即使下车。却从解剑。佛知瓶沙性素憍豪坚强贡高。欲令速解化王从者典礼。若王瓶沙。顾视从者。似己无异。惧佛不识。头面礼足。右绕三匝。礼毕自陈。我是摩竭提王瓶沙身也。如是至三。佛告王曰。吾照卿心。何但卿形。瓶沙大喜。即退就坐。群臣百姓。各尽其敬。中有作礼者。自名字者。直揖拜者。礼毕却住。佛下令坐。受教就席。佛告瓶沙。宿福为王。今复增益。使王版图人民。忠孝富乐。无忧福护。有德吉。无倒霉。众会有疑。郁俾迦葉。名声先达。今与佛俱。谁应作师。佛察众念。便告迦葉。其有杀生祠祀。愿望其福。宁能得不。入于山中。求道无师。能得道不。迦葉白佛。杀生祠祀。不得其福。天神不食。杀者冒犯。学道无师。道终不可。迦葉白佛。我前事火。昼夜不懈。发愤历年。好术门生。凡有五百人。精锐燃火。不避寒暑。年耆根熟。永无似乎。祖先传惑。以授后生。自称是道。唐苦无报。今得释教。洗浣心垢。已得罗汉。佛告迦葉。现汝罗汉神足。迦葉受敕。即入静定。身升虚空。去地数丈。从腰以上火。腰以下水。更从腰以下水。腰以下火。以水雨火。衣燥不软。住空现变。出没七反。从身出光。五色赫奕。飞从东来。没佛坐前。四方上下。化现亦尔。变毕叉手。长跪白佛。门生迦葉。蒙佛慈恩。摆脱罪缚。如来特尊。三界顶受。佛为迦葉。而作颂曰。

  若人寿百岁奉火修异术

  不如尊正谛其明照统统

  若人寿百岁学邪志不善

  不如生一日精进受正法

  王及群臣。乃知迦葉是佛门生。佛告瓶沙。天下人眼。不光视色。苦乐无常。身不得久。天下人意。多恶少善。头脑万端。趣欲快意。能弃此志。亦可得道。功齐迦葉。无以豪贵。自恣其情。无以自由。贪淫无厌。无以豪强陵犯弱者。无以嗔怒抂杀无过莫随淫心。莫随贪婪。莫随怒心。息恶令善。信守真言。当念去世剧者病苦剧。思想所行。亦复可得。迦葉神足。若眼视色。心当抑却。好丑不动。耳听众声。心当制持。无所喜怒。鼻嗅香臭。心当制伏。情无所著。口贪众味。心当秉持。想无所起。身更所著。心当克制。识无绮可五阴外来。制者由心。六情无主。阴衰无名。迦葉好事。修之即是。人生受形。多忧苦末路。饥渴寒热。愚计为乐。智士是苦。老婆荣利。众人疑惑。凡此众事。无不疏散。千岁万年。皆归消逝。佛为瓶沙而作颂曰。

  夫为人间将顺正不阿抂

  矜导示礼节如是为法王

  多愍善恕正仁喜好利人

  既利以均匀如是众附亲

  佛告瓶沙。王作宫舍。历来几岁。王参谋傍臣。傍臣对曰。造起宫舍。七八百年。佛问诸臣。凡更几王。臣即对曰。二十余王。佛问瓶沙。皆识诸王不。瓶沙答曰。唯识我父。不识祖先。佛告瓶沙。但地有常。人无常也。人自爱身者。不妥杀害于命。不妥诋毁有道。众生存亡皆由恩爱。怙恃自言。是我所生。是我之子。子非怙恃所致。皆是宿世持戒完具。乃得作人。为恶行者。去世堕天堂畜生饿鬼。自从行致。不由他生。罪福明正。王甚思之。佛告王曰。儿在胎中。如有盲聋。母豫知不耶。王答佛言。实不豫知。佛言。此儿宿命恶行使然。非怙恃过。儿在胎中。若其圣明。母不豫知。皆由实行清纯。非怙恃力。此理明验。王善惟之。众人冒犯。其行有三。口言伤人。身行暴害。心专妒嫉。能捡此三。虽不便得泥洹。天上人中。豪贵自在。原于人本。从痴无形。从形生情。从情生识。从识生欲。从欲有父子从父子生恩爱。从恩爱生忧悲。展转五道。无有停止。人亦不知生所历来去世所趣向。不识其根。各相字名言。是父是子。唯得道者。乃知其原。存亡因缘。本从痴起。统统无常。大王受持。

  佛告瓶沙。若国恶人。谨顺忠孝。廉贞敬让。才博智远。不犯王法。本非贵族。王何异待。王答佛言。姓名闻达。择能授职。佛告大王。道法无亲。唯善是辅。成持五戒。名清信士。精进直入。见谛不回。便得须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉。各因本旨。道位次叙。佛说是时。王及国人。一万二千。诸天八万。皆见道迹。佛告瓶沙。王来已久。宫远早还。牛马人从。愣住劳疲。比于后日。吾当诣城。王起礼佛。受戒而退。群臣从官。喜前受戒。当王群臣受五戒时。表里人马。肃然无声。诸婆罗门。感染心伏。皆前受戒。欢欣而退。王升车已。群臣跪贺大王好事。值佛出生。并令臣等洗浴清化。瓶沙归宫。教敕宫内。奉斋持戒。国际统统。信解欢欣。忉利天帝。华散佛上。于时坐中。有豪父老。名迦兰陀。心中念言。惋惜我园。施与尼揵。佛领先至奉佛及僧。后悔前施。永为搁置。父老至心。卧不安席。先福追逮。福德应全。大鬼将军名曰半师。承佛神旨。知其心念。即召阅叉。推逐尼揵。裸形无耻。不该止此。鬼师奉敕。挝打尼揵。拖拽器物。尼揵哆嗦。驰走而言。此何善人。暴害乃尔。鬼师答曰。父老迦兰陀。当持竹园。作佛精舍。大鬼将军半师。见敕逐汝辈耳。嫡尼揵。共诣父老。深责以是。何以改施令吾等类被乎委顿不。谓父老见困云云。迦兰陀。心喜吾愿遂矣。佛圣广覆照我至心。即答尼犍曰。此诸鬼师。强横含嗔。惧必作害。不如委去更求其安。尼揵怼恨。克日恚去。父老欢欣。修立精舍僧房坐具。众严都毕。行诣树王祠处。请佛及僧众祐。受施止顿。临时大化普济。靡不欣乐。

  舍利弗大目揵连来学品第五

  佛在罗阅只竹园精舍。与大比丘僧千人俱。皆得应真郁俾罗等。彼有一卿。名曰那罗陀。故有梵志。字曰沙然。精修仙行。延纳来学。好仙门生。凡有二百五十人。徒弟之中。有二人门生难齐。一名优波替。次曰拘律陀。才明深远。研通晓奇妙然抱病。自知将终。告于二贤。此诸新学。志存道行。累卿二人。必令全志。二人敬诺。受教推行。是时世尊。敕比丘頞陛汝行宣化。往必有度所可见者。其智明远。自舍如来。能干与论。若与相见。直说法本。勿与寒暄。致使其嗤。頞陛受敕。整服持钵。礼佛而行。时优波替。从诸门生。相随游观。遥见頞陛。威仪庠雅。不曾闻睹。何所法像。被服改俗。须至当问。二人俱前。邂逅中路。便问頞陛。章服失常。何所从出。岂有师宗可得闻乎。于时頞陛。以颂答曰。

  我年既老练学日又初浅

  岂能宣至真如来广阔义

  统统诸法本因缘空无主

  息心达根源故号为梵衲

  优波替。方闻法义。寻思至理。而自惟曰。吾小勤学。八岁从师。至年十六。古仙道术。靡书不综。十六大国。谓吾博识。不曾闻斯真要之义。今偶出游。遇此宝藏。此言之妙。美于甘露。心寤意解。便逮高眼。旋还精舍。欣悦无量。拘律陀。见彼容悦。疑得甘露。即问优波替。得甘露那。勿违本要。惠及极少。优波替。具向拘律陀说所闻偈。一闻不解。再说乃了。寻思反覆。亦得高眼。二人议曰。本愿甘露。今得服尝。宁肯共诣大梵衲所。就彼海渊。洗浴清华。议合心同。严办当发。拘律陀念曰。吾师临终。嘱授门生。令吾成济。今便委弃。义所不安。便告门生。彼大梵衲。有甘露仙。化坏裂俗网。息心寂行。吾欲启请。穷微反真汝将何趣。徒弟对曰。今得视听。是巨匠恩。大人宗仰。承命踊逸。贪羡甘露。愿从上风。师徒志合。即出所止。往诣竹园。于时世尊。告诸比丘。今有二贤。从诸门生。乘本愿行。欲作梵衲劝成其功者。頞陛力也。比丘承教。延望其众。忧波替拘律陀等。遥见如来相好晖光。神动情震。自惟叹曰。幸哉余生。得奉清诲。其荣难云。延趣坐前。头面礼佛。礼毕嘉欢重喜无量。须臾乃进。具陈情言。替等罪弊随流入渊。始于昔日。反俗极源。愿蒙采取。得充僧次。即使答应。头发自落。皆成梵衲。佛告诸比丘。此二人者。愿于古佛。待吾道成。侍卫左右。佛谓忧波替。高世之号。花而不实。复汝本字。为舍利弗。拘律陀。还字大目揵连。因本说法。逮得罗汉。佛敕跑堂。古千比丘。暮当结戒。不得他行。即夜行筹数。得千二百五十人。佛结戒竟。比丘欢欣。莫不寂然。礼佛而退。

  还本国品第六

  于是如来将归舍夷。与大比丘僧。皆得应真。神静通微。明晓三世众生行源。贤者舍利弗。大目揵连。郁俾迦葉。那提迦葉。伽耶迦葉等。一千二百五十人。是时迦维罗越王阅头檀。遣梵志忧陀耶。来诣竹园。请佛还国。尔时忧陀耶。见佛相好。明晖天地。五情实喜。头脑礼足。却住一壁。心意划一。长跪白佛。父王远谢悉达。闻汝道成。复度统统。我独不蒙本要。当还。今故遣使。佛问忧陀。父王起居安不。忧陀白佛。大王无恙。唯思世尊。佛告忧陀。乐此道不。忧陀对曰。甚乐世尊。佛授忧陀。使作梵衲。授其法戒。忧陀自念。今为门生。无缘复还。王须音讯。因谁应命。佛知忧陀心念。欲还行矣。忧陀莫亲世业恋着故家。忧陀白佛。佛当还至舍夷国不。佛言当还。忧陀受敕。退跪白佛。不审何日当至。佛告忧陀。却后七日。必至舍夷。忧陀欢欣。礼佛而去。于是忧陀耶。还至舍夷。诣宫求通。门监白曰。忧陀使还在门求见。王教推问。吾望忧陀如渴欲饮。何以稽停。方白求通推应坐者反覆至三。然后乃前。王见忧陀。已受法服。而问忧陀。卿作梵衲。那忧陀答曰。以服佛法。王问忧陀。悉达在宫。与卿独亲。入出周旋。无所关白。今使来还。何得自外诣门求通耶。忧陀答王。释教比丘。莫亲白衣恋于家居。道俗异故。王问忧陀。吾子在宫。衣服极好。今者为道。所著何衣。忧陀指衣。所服云云。王即哭泣曰。悉达在家。吾为作宫。七宝刻镂。极世珍妙。于今屋室。奈何我许。忧陀答王。常处树下。诸佛世尊。道法皆尔。王问忧陀。吾子在宫。茵耨綩綖。美丽金饰。今所坐具。皆有多么。忧陀答王。所坐用草。清素除贪。王问忧陀。悉达在家。吾为作厨。甘肥众美。今所饭食。复有何物忧陀答曰。至时持钵。往福众生。食无粗细。咒愿施家。王闻是语。即复堕泪。王问忧陀。悉达眠时。吾欲令觉奏琴弦歌。然后乃觉。今在深山。何用觉乎。忧陀答王。如来三昧。无有昼夜。王问忧陀。吾子在宫。若其澡浴。八种香汁。若今澡浴。皆有何物。忧陀答王。八解正水。以洗心垢。王问忧陀。悉达在国。栴檀苏合。以涂子身。今者为道。为有何物。忧陀答王。戒定慧品。香熏八难。王问忧陀。悉达在家。吾为作床。精宝四种。于今所坐何物用作。忧陀答曰。四禅为床。息心无欲。王问忧陀。吾子在宫。士众卫侍。今者随从。复有何人。忧陀答王。学道门生。名比丘僧。翼从世尊。凡有一千二百五十人俱。王问忧陀。悉达在家。若其出游。车有四品。牛羊象马。以充骑乘。于今来由。何所驾乘。忧陀答王。四谛神足。参驾飞行。王问忧陀。吾子行观。幢麾羽[榻-木+羽]。以为光饰。今者慓帜。复有何物。忧陀答曰。四恩慈善。广饰群生。王问忧陀。悉达每出。椎钟鸣鼓。观者填路。今者游止。有何音响。忧陀答王。佛始得道。往诣波罗奈国。击甘露法鼓。拘怜五人。逮得罗汉。八万诸天皆入道迹。九十六种靡不欣伏。无上法音。闻于三千大千天下。王问忧陀。悉达今者欲领何国。忧陀答王。世尊所领。不行歌颂。传授众生。无不蒙度。等心普济。无所适处。王问忧陀。吾子在国。思陈正治。助吾安民。动顺礼仪。莫不承风。今者独处。思忆多么。忧陀答王。世尊惟空。苦乐非真。有者归尽。神静有为。王闻是言。灾矣悉达。统统皆有。汝何言无。反矣悉达。与人为仇。忧陀白王。正使智人。满于天下。人有百头。头有百舌。舌解百义。合此人数。称誉如来。弥尽竟劫。不宣其德。况我所说。亿不及一。唯佛与佛。其德乃彰。王言善哉。佛当来不。何日能至。忧陀白言。七日当至。王大欢欣。即敕群臣。吾当迎佛。导从卤簿。壹准圣王收支规律。平治路途。香汁洒地。城中街巷。尽竖幢幡。其所修治。光饰尽宜。车马人从。限四十里。其日世尊。起于竹园。与比丘僧千二百五十人俱。威神打动诸天随从。始入舍夷。路由一水。名阿楼那。度水登陆。法术照察。深知调达恶心内兴。必难开化。当现神足令其信伏。即升虚空去地七仞。足若蹈地。实在在空。佛告比丘。见彼车马五色严丽。正似天帝出游观时。尔时众人。见佛及僧。足步其地。仰观脚印。处在空中。于上稍下。正至迎次。与人头齐。坚强靡伏归命和南。唯有调达独兴恶念子行学道。但作把戏。惑人如是。吾亦当复作术。广化众人。于是父王。遥见佛来。爱敬交至一者敬道。二者爱子。即下象车。解剑却盖。涕泪趣佛。头首礼足。而颂赞曰。

  生时缘福德瑞应三十二

  树倾敬顿首道成今三礼

  于是父王以偈问佛。

  子本在吾家驾象名宝车

  今者足蹈地是苦安可堪

  尔时世尊以偈答曰。

  车马存亡乘危崄安可久

  参驾五通驰所至有限碍

  本着七宝衣珍妙甚雅好

  理发被纳服怎样不耻辱

  羞愧为衣服世衣增尘垢

  袈裟真人服息心名如来

  本用金银器众味甚香美

  今者行讨饭粗恶安可咽

  法味为道食饥渴今已除

  哀油滑行乞持钵福众生

  本处别宫中众宫妓侍卫

  独在山树间怎样不恐惊

  存亡恐畏除今已入本无

  无忧无喜想所止名道场

  本在我家时澡浴名香汁

  处于山树间何物洗身垢

  道藏为浴池正水满其渊

  浴已三毒尽三达快无双

  于是父王。请佛及僧。令诣王园。永为精舍。佛受王意。便入精舍。坐尼拘类树下。广说教法。七日不懈。听者欢欣。中有发大乘者。有乐辟支佛行者。有发罗汉意者。有作梵衲者。各随发心。如行所得。城内母人。各生善念。悲啼自责。世尊还国。女子福德。独得见佛。我等罪蔽。不平法味。何苦如是。佛知母人统统心念。赞言善哉。乃生好意。愿乐闻法。真得度苦。佛便语王。法兴难值。玄门难过。可敕国际诸母人辈乐闻法者。使出听受。王即宣令欲见佛者听。城内母人。咸喜俱出。诣佛星期。讫而却住。于是世尊。如应说法。各各解了。逮得高眼。王及臣民。欢欣礼佛而退。是时诸比丘。白佛言。舍夷国际。男女老小。闻佛说法。如心所念。各得其决。父王俱听不记所得。佛告比丘。父王恩爱未息。父子相待。敬心未全。是故不得。明旦如来。唯将目连。往诣王宫。上殿而坐。佛敕目连。现汝道力。目连受教。飞升虚空。出没七反。身出水火。从下去下。前礼佛足。却侍于左。父王见变心意解悦。恩爱断灭。敬心内发。起前礼佛。甚善世尊。门生好事。犹尚乃尔。如来威德。难可器量。便发无上正真道意。是时父王。每诣佛所。见迦葉等千人形体至陋。每心不屈。此等比丘。虽复心精。无表边幅。当劝宗室乐有为者。令作梵衲。择取端政。即令宗族。嫡会殿。受令即到。王告宗室曰。阿夷相言。佛不出家。看成圣王。君四天下。左右随从。率当端政。今诸门生类无姿观。今欲礼娉有道仪容足者。充备僧数。光晖世尊。咸言大善。听令欢欣。乞退严办。七日乃行。调达便告行者。吾等王者子弟。今归天荣。出家居道。整理衣饰。极世之妙。象马车乘。价直万金。其日严出。观者填路。调达冠帻。天然堕地。衢和离身。所乘象马。四脚布地。而作鸟鸣。互相占曰。余皆得道。二人不吉。俱诣佛所。悉作梵衲。坚强降伏。莫不乐受。

  中本起经 卷下

  须达品第七

  佛从本国。与比丘僧千二百五十人俱。游于王舍国竹园中。父老伯勤承佛降尊。驰诣竹园。五心礼足。逡巡恭住。整心白佛。唯愿世尊。顾下薄食。佛法缄默。已为答应。父老欣悦。接足而退。还家具膳。尊严幢幡。亲身执事。极世之味。舍卫父老。名曰须达(晋言善温)。与主人伯勤虽未相见。每信相闻。行同德齐。遥揖为友。须达因事。来行推亲往造。伯勤亲供不容得出。须达踟蹰殊久。呼使而曰。吾故远至。以展不面。谦虚在昔。驰散所怀不。谓昔日见薄不。偶迦兰迦事讫。乃出相揖。而坐不面。在昔屈辱临顾倾企之情。有兼来趣。明请大宾。执事自逼。是使乃心滞而不叙。善温问曰。何谓大宾。为是婚姻国节会耶。答曰。同道卿不闻乎。白净王太子。入山六年。道成号佛。威相明远。神明烛幽。方身丈六。华色紫金。明耀于世。吐法陈戒。精义着迷。所从门生。名比丘僧。居静正身。修德履道。忽荣弃利。义曰真人。凡有一千二百五十人俱。善温。闻称佛声举身毛竖。心喜交胸。逸豫待明。五情内骚。转侧不寐。至诚感通。中夜霍明。即使严出偏向城门。顾见城左。有神祠舍。名曰漯披。过往膜拜。礼毕旋顾。奄便更冥。善温惊骇。不知所趣。虽有此变。心犹存佛。承其至心恐畏消弭。空中声曰。善哉须达。心至乃尔。即问空声。为是何神。便答之曰。吾是子亲摩因提也。问曰。卿生何许。奚为此间即而答曰。吾昔从佛神足门生大目揵连。闻说经法。因而福报。得生第一天上。好事甚少。别使典此。见卿至心。来相佐助。佛者至尊。举足两头。福祐难量。恨吾生活不获睹佛。现在所见。明验真理。天缩小光。照于竹园。善温寻光。遥见如来。踰于所闻。前拜却住。微心视相。而问于佛。神尊宁安耶。佛为须达。而作颂曰。

  无忧无喜相心虚清净安

  已能无所生见谛入泥洹

  觉正念明朗己度五道渊

  恩爱网断坏永寂悦彼安

  父老须达。闻说是时。因本好事。便发净意。逮得高眼。归命三尊。咨受五戒。为清信士。前白佛言。唯愿如来。临盻舍卫。传授临时。济度君民。世尊又曰。卿姓字何乎。父老跪对曰。鄙字须达。侍养孤老。供应衣食。国人称我给孤单氏。佛而告曰。彼有精舍。容吾众不。对曰未有。父老须达。承佛诏书。进前长跪。而白世尊。余能堪任。兴立精舍。唯须比丘。监临处当。顾敕舍利弗。并行营佐。即受教命。作礼而退还彼舍卫。周行求地。唯祇园好。众果流泉。奇鸟翔集。地夷木茂。去城又近。因往守请只。了无卖意。求之不止。恚而言曰。若能以款项。集充满园。尔乃出耳。重问审实尔不。只谓。价高子必不及戏言决耳。复何疑哉。须达辞还。载辈送钱。园监不听。走白各人。须达送钱不审内不报敕园监。吾自戏言遣钱勿受。二人共诤。举国耆老。驰往谏止。耆老断当。地价已决。不该得悔。国政清平。只不守法。即听布钱。门里不周。只意喜曰。吾还得园矣。遣人催督须达自往。共诣园观。所思未周。意愦不乐。只曰。国贤若悔便止。答言不悔。思得伏藏毕地直耳。只心惟佛必是至尊。能使斯人。竭财不恨。可戴可仰。神妙如兹。便谓须达。勿复足钱余地贸树共立精舍。须达即言。善哉许愿。便兴工夫。僧房坐具。床榻茵耨。极世之妙。加施幢幡。香汁洒地。备办供具。兼肴重馔。烧众名香。遥跪请佛。唯愿如来枉屈尊神。

  于是众祐。与大比丘僧千二百五十人俱。游于舍卫国。应须达请。威神震惊。国际咸喜。男女巨细。填路而出。给孤单氏。及王弟只陀。前礼佛足。共上精舍。佛受咒愿故。曰祇树给孤单园。王国有事。急召须达。赴行应会。事讫驰还。奉斋尽恭。却从步涉中路有人。奉酪一瓶。顾无所使。自提而行。前逢梵志。请令持之。共诣精舍。手自推敲。顾命梵志。汝便推敲。饭讫行澡。俨然听法。统统欢欣。称善无量。

  梵志暮还。奉斋不餐。妇怪而问。不审何恨。答曰不恚。吾斋故耳。妇重质之。何从斋来。梵志答曰。给孤单氏。于园饭佛。请吾往斋。斋名八关。其妇堕泪。忿然恚曰。君毁遗则。祸此兴矣。瞿昙乱法。奚足采用。迫踧不已。便共俱饭。梵志寿算。终于夜半。生于郁多罗卫国。作大泽树神。时有婆罗门等五百人。欲诣恒水三祠神池。洗浴垢秽。盼望神仙。中道乏粮。遥望彼树。想有流泉。驰趣树下。了无所见。贫乏斯泽。饥渴委厄。树神人现。问梵志曰。羽士那来。今若行耶。同声答曰。欲诣神池澡浴望仙。昔日饥渴。幸哀矜济。树神即举手。众味流溢。众饭饱足。诣神请曰。多么好事。致此巍巍。神答梵志。吾因舍卫给孤单氏。持八关斋。为妇所败。不卒其业。来生斯泽。作此树神。若终斋法。福应生天。尔时树神。而作颂曰。

  祠祀种祸端昼夜长枝条

  唐苦败身本法斋度世仙

  梵志闻偈。迷解信受。旋还舍卫。路由一国。名拘蓝尼。国有父老。字瞿师罗(晋音美言)。人民亲爱。言辄顺承。梵志众等。往造求宿。美音问曰。羽士何来。今欲所之。具陈彼泽树神好事。欲诣舍卫。造孤单氏攒采法斋。冀遂本志。美音喜跃。宿行所追。亘解欲行。明旦宣令宗室及所酷爱。谁能共行受斋揩式。合五百人。佥然应命。本愿相引。感义严出。行诣舍卫。未至祇洹。道逢须达。往造佛所过而不识。愿问从者。此何医生。对曰给孤单氏也。梵志众等喜而追曰。吾愿成矣。求人得人。驰趣相见同声叹曰。久承令懿注仰谦虚。闻有道训八关斋法。故远投托。幸蒙示导。须达止车答曰。吾有巨匠。号曰如来众祐。度人近在祇洹。可共俱进造觐世尊。闻命敬诺。恭肃尽虔。遥瞻如来。情喜内发。心悦诚服。退坐一壁。缘察本旨。旨说法要。五百梵志得阿那含。便作梵衲。美音宗等。逮得高眼。

  诸比丘白佛。五百梵志。及诸父老。得道何速。世尊告曰。过来不远。时世有佛。号名迦葉。为众讲法。说吾当来。今诸梵志于彼佛前。愿乐欲见当来释迦文佛。是诸父老亦同斯愿。从是因缘。见吾便解。比丘欢欣。尽受推行。美音心念欲请世尊。佛知其念。而告之曰。彼无精舍。汝愿不遂。美音悦解喜前白佛。我有别宅。愿为精舍。唯哀垂救援度群生乞退还国。修备所供。头面接足。礼毕而去。

  本起玄容斋品第八

  尔时如来与比丘僧千二百五十人俱。从舍卫祇洹。游于拘蓝尼国美音精庐。足蹈门阃。天地动动。珠玑乐器。不鼓自鸣。蛊毒隐伏。吉瑞和清。当尔日也。地步人民。靡不敬肃渴慕世尊。是时国王。名曰优填。强横侵克。开纳佞言。耽荒歌女。疑网自沈。又置医生人二人。左右番上。二后姿容一国少双。左夫人字照堂。为人憍骜。唯恶是从。谗疾贤能。谮入无厌。右夫人字该容。实行仁爱。虔诚肃恭。清素约己。文不加身。王珍其操。每事私焉。照堂怀嫉。赞之至深。王察其行。不纳其言。该容有长老青衣。名曰度胜。恒行市香。因归问讯。路由精舍。每过修敬。节减香钱。合集寄聚。便行饭佛及比丘僧。佛为说法。书心不忘。施讫还宫。过肆取香。因而功福。本行所追。香气熏闻斤两倍常。追问理穷。任实首情。每减香钱。饭佛及僧。法深义妙。非世所闻。该容闻说佛声。悚然心欢欣自念曰。吾心喜踊。何因得闻无量法乎。即告度胜。试为我说。度胜白曰。身贱口秽。不敢便宣如来尊言。乞行诣佛。受敕而还。便遣出宫。重告之曰。具受典礼。度胜未还。夫人侍女。侧息中庭。佛告度胜。汝还说法。多有度者。说法之仪。先施高座。度胜受敕。具宣诏书。该容欣悦。开笥出衣。积为高座。承佛威神。如应说法。夫人该容。及诸侍女。疑解破恶。得道沟港。度胜合时。逮得总持。照堂协恨。妒愤内发。数谮非一。王反辱曰。汝辈妖蛊。言不及义。彼人品行。执节难得。照堂心忌。犹欲害之。密白王曰。恒遣青衣。往来佛所。情荡内政。志溢邪趣。妾实修良。奸佞见忽。数谮不已。王颇惑之。照堂心谋念曰。伺子斋日之中必矣。伺其斋日。因劝白王。昔日之乐。宜请右夫人。王便普召。被命皆会。该容持斋。独不该命。反覆三召。执节不移。王怒兴盛。遣人拽出。缚置殿前。将欲射杀。该容不怖。二心归佛。王自射之。箭还向己。后射辄还。王时大懅。惶怖解焉。而问之曰。汝有何术。乃致是耶。夫人对曰。唯事如来。归命三尊。朝奉佛斋。过中不餐。加行八事。饰不近身。必是世尊哀顾若兹。王曰善哉。岂可言不。当诣精舍。觐见表虔。会有敌国发兵入界。彼众富强。王自出征。顾命梵志。名曰吉星。权领国政。照堂喜曰。吾父领政。杀子必矣。王去之后。女与父谋。烧杀该容及其侍女。诈言火警。谓可掩塞。事会发露。王大恚之。斥徙吉星。捐弃于外。以其羽士故全其命。照堂等辈。幽之地窟。推逐正道。广阐佛法。

  诸比丘入席白佛言。王后该容。及其侍女。精进乃尔。见谛得道。不审何罪遇此火害。唯愿世尊。彰告未闻。佛告比丘。过来有城。名波罗奈。有淫女五百人。延致轻浮。以自供济。世有辟支佛。名曰迦罗。教养人民。令持五戒。举国士女。归心师焉。诸女恚曰。此人奚来。断吾来宾。咸共兴恚。谋图毁害。后日迦罗复入其聚。诸女同忿。皆以火炉。打扑迦罗。举身焦烂。无所后悔。便现神足。飞升虚空。众女哆嗦泣泪悔悟。长跪昂首。而陈情曰。男子憃憨。不识至真。群愚荒憨。毁辱神灵。自惟过舋。罪过若山。愿降神德。以消重殃。寻声即下。而般泥洹。诸女起塔。扶养舍利。世尊。又曰。于彼淫女该容等是也。罪福追人。久无不彰。说是法时。国际巨细。信伏欢欣。咸归三尊。受戒而退。佛与比丘。还到舍卫。止顿祇洹。

  瞿昙弥来作比丘尼品第九

  尔时佛游于迦维罗卫国释氏精舍。与大比丘僧。千二百五十人俱。是时大爱道瞿昙弥。行到佛所。顿首作礼。却住一壁。叉手白佛言。我闻女人精进可得梵衲四道。愿得受佛执法。我以居家有信。欲出家为道。佛言且止。瞿昙弥。无乐以女人入我执法。吃法衣者。当尽寿清净究畅梵行。瞿昙弥。则复求哀。如是至三。佛不愿听。便前作礼。绕佛而去。厥后不久。佛时与诸大比丘俱。从释氏精舍。入迦维罗卫国。大爱道闻佛从诸门生来入国中。心大欢欣。即行到佛所。顿首佛足下。大爱道复白佛言。我闻女人精进可得梵衲四道。愿得受佛执法。我以居家有信。欲出家为道。佛言止止。瞿昙弥。无乐以女人入我执法。吃法衣者。当尽寿清净究畅梵行。大爱道。则复求哀。如是至三。佛不愿听。便前作礼。绕佛而去。佛时与诸比丘。留止是国。避雨三月。补裁缝已。着衣持钵。出国而去。大爱道即与诸老母等。俱行追佛。佛行转到那私县。顿止河上。大爱道便前顿首作礼却住。白佛言。我闻女人精进可得梵衲四道。愿得受佛执法。我以居家有信。欲出家为道。佛言止止。瞿昙弥。无乐以女人入我执法。吃法衣者。当尽寿清净究畅梵行。大爱道则复求哀。如是至三。佛不愿听。便前作礼。绕佛而退。住于门外。被弊败之衣。徒跣而立。颜面垢秽。衣服污尘。身材委顿。嘘唏悲泣。贤者阿难。见伯母大爱道如是。即问言。瞿昙弥。何因弊衣徒跣。面垢衣尘委顿悲泣。大爱道答言。贤者阿难。今我用女人故。不得受佛执法。因此自伤心耳。阿难言。止止瞿昙弥。临时宽意。待我今入向佛说是事。贤者阿难。即入顿首佛足下。长跪白佛言。我从佛闻。女人精进可得梵衲四道。今大爱道以致心欲受执法。其已居家有信。欲出家为道。愿佛许之。佛言止止。阿难。无乐婢女人入我执法为梵衲也。以是者何。阿难。譬如族姓之家生子。多女少男。当知是家以为健康。不得大富强也。今婢女人入我执法者。必令佛清净梵行不得久住。譬如稻田禾稼具熟。而有恶露灾气。则令善谷伤败。今婢女人入我执法者。必令佛清净小道不得久郁勃。阿难复言。今大爱道。多有好心。佛初生时。力自育养。至于长大。佛言有是。阿难。大爱道。信多好心。于我有恩。我生七日。而母终亡。大爱道。自育养我。至于长大。今我于天下为佛。亦多有恩惠于大爱道。大爱道。但由我故。得来自归佛自归法自归比丘僧。又信佛信法信比丘僧。不复疑苦。不复疑习。不复疑尽。不复疑道。方成其信。成其禁戒。成其多闻。成其救济。成其伶俐。亦能自禁制。不杀生。不偷盗。不淫泆。不妄语。不饮酒。如是阿难。正使人终身相给施衣被。饮食卧具病困医药。不及我此恩惠也。佛告阿难。倘若女人。欲作梵衲者。有八敬之法。不得踰越。当以尽寿。学而行之。譬如防水。善治堤塘。勿漏罢了。其能如是者。可入我律戒。何谓八敬之法。一者比丘持大戒。女人比丘尼。当从受正法。二者比丘僧持大戒。半月已上。比丘尼。当礼事之。三者比丘僧比丘尼。不得相与并居同止。四者三月止一处。自相检押。所闻所见。当自省检。五者比丘尼。不得讼问比丘僧事。以所闻见。若比丘僧。有所闻见。讼问比丘尼。比丘尼。即当自省检。六者比丘尼。有庶几于道法。得问比丘僧经律之事。七者比丘尼。自未得道。若犯戒律。当半月诣众中。首过自悔。以弃憍慢之态。八者比丘尼。虽有百岁持大戒。当处新受大戒老练比丘僧下坐。以谦敬为之作礼。是为八敬之法。我教女人不得踰越。当以尽寿学而行之。假令大爱道。审能持此八敬法者。听为梵衲。贤者阿舒服佛语已熟谛便作礼而出。报大爱道言。瞿昙弥。可勿复愁。已得舍家之信去家就戒。佛说女人作梵衲者。有八敬之法。不得踰越。但当终身勤意学行之耳。持心当如防水。善治堤塘勿漏罢了。阿难便逐个为伯母。说佛所教敕八敬之事言。能如是者。可入佛执法。大爱道。即欢欣而言。唯诺阿难。听我一言。譬如四姓家女。洗浴涂香。衣尊严事。而人复欲长处之。安隐不怖。以好华香瑰宝。结为[王*步]瑶。持与其女。岂不爱乐头首受耶。今佛所教敕八敬法者。我亦欢心。愿以首顶受之。尔时大爱道。便受大戒。为比丘尼。推行执法。遂得应真。然后异时。大爱道比丘尼。与诸长老比丘尼。俱行诣贤者阿难。而问言。阿难。是诸长老比丘尼。皆久修梵行。且已见谛。云何当使为新受大戒幼小比丘僧作礼。阿难言。小且待我今入问之。阿难即入。顿首佛足下。白佛言。大爱道比丘尼言。是诸长老比丘尼。皆久修梵行。且已见谛。云何当使为新受大戒幼少比丘僧作礼。佛言止止。阿难。当慎此言勿得说也。但汝所知。不如我知。若婢女人不于我道作梵衲者。外诸异学梵志。及诸居士。皆当以衣被布地。求哀于诸梵衲言。贤者有净戒高行。愿行此衣上。令我长得其福。佛言阿难。若婢女人不于我道作梵衲者。天下人民。皆当解公布地。求哀于诸梵衲言。贤者有戒闻慧行。愿行此发上。令我长得其福。若婢女人不于我道作梵衲者。天下人民。皆当豫具衣被饮食卧床病瘦医药。愿诸梵衲当自来取之。若婢女人不于我道作梵衲者。天下人民。奉事梵衲当如事日月。如事天神。过踰于诸外道异学者上。若婢女人不于我道作梵衲者。佛之正法。当千岁郁勃。佛复语阿难。以女人作梵衲故。使我法五百岁而陵夷。以是者何。阿难。女人有五处不克不及得作。多么为五。女人不得作如来至真等正觉。女人不得作转轮圣王。女人不得作第二忉利天帝释。女人不得作第六魔天王。女人不得作第七天梵天王。夫此五处者。皆丈夫得为之耳。丈夫得于天下作佛。得作转轮圣王。得作天帝释。得作魔天王。得作梵天王。佛说是已。皆欢欣受行。

  无常品第十

  是时如来。还舍卫国在祇树给孤单园。与比丘僧千二百五十人俱。王波斯匿心自念言。佛是释种。出家处山。以成无上正真等觉。威景神妙。天龙鬼神。无不宗仰。为人说法。上中下言悉善。其闻所说。莫不欢欣。开福塞祸。言入泥洹。即使严出。导从如常。至门下车。群臣俱前。直揖却坐。而白佛言。顷承释子。危坐六年。道成号佛。为实尔不。是世所美乎。佛语王曰。吾真是佛。世不虚传。王复言曰瞿昙。自称为佛故非佛也。佛复答王。过来长远。时世有佛。名曰定光。授拜吾决。汝于来世九十一劫。当得作佛。字释迦文。有三十二相。八十种好。十八特妙之法。十种神力。四无所畏。一事缺乏不名为佛。吾今具有故为如来无所著正真觉也。王迷情疑重质言曰。瞿昙幼年。学日甚浅。以是者何。世有婆罗门。修治水火。精发愤体。不去昼夜。九十六术。靡不经涉。年高德远。不兰迦葉等六子辈。称号盖世。犹未得佛。佛者实尊。以是推之。惟疑不信。佛告王曰。吾今为王说法。真理善听勿疑。王曰善哉。佛答王曰。小有四事。皆不行轻。何谓为四。一者太子虽小。当为正君。此不行轻。二者小火烧草。草尽乃止。此不行轻。三者龙子虽小。能为风雨雷电轰隆。此不行轻。四者羽士虽小。已入道要深妙之慧。飞行教养。度脱人民。此不行轻。于是世尊。为王而作颂曰。

  太子福成当为正君哲人骄易

  祸舋是生正由心出能重能轻

  宿行所得福自随形能观德本

  然后观人性要以备大王思想

  小火得草所烧有限须弥宝山

  亦从小起智者观物无小无大

  遇龙不避小迫害人比丘破恶

  精进入禅道成法术变现度人

  见谛净无垢已度五道渊

  佛出照人间为众除忧患

  正闻正言。垢重情蔽。遗疑未悟。前礼佛足。解雇还宫。

  是时国际。有婆罗门。居富多宝。老无儿子。祷祠努力。未后生男。其年七岁。抱病便亡。其父忧毒。卧不安席。不复饮食。闻佛能除忧患。即诣祇洹。佛问梵志。有何愁愦。颜色干瘪。婆罗门言。我年轻耄。正有一子。舍我终亡。悲怜痛毒。佛告梵志。人有恩爱。便得忧悲。梵志情迷。便白佛言。恩爱之乐。有何忧悲。佛言否则。如是至三。婆罗门不解。走出祇洹。见二人樗蒲。心自念言。此必智者。能解我疑。便问二人。恩爱为乐。为忧悲乎。即答梵志。天下之乐。无过恩爱。梵志复言。吾见瞿昙。向我说此。二人答曰。梵衲瞿昙。反世惑人。慎无信焉。国际愚者。共嗤佛语。乃上闻于王。令王惑意。便谓夫人。夫人字末利。便告之曰。瞿昙可笑。反论失理。何有恩爱。而生忧悲耶。夫人对曰。佛不虚言。实在云云也。王复谓言。汝尊瞿昙。如是宗亲。其信罢了。夫人白王。何不自往。若遣智臣。请启所问。验世狂惑。王闻其言。即召智臣那利绳。汝持吾声。问讯瞿昙。众人愚惑。妄传尊旨。横言恩爱。而生忧悲。怪其理乖。是故遣信。下承风化。若佛有教。汝谛受之。臣受王命。即诣祇洹。礼佛却住。须臾进前长跪白言。国主波斯匿。顿首座前。问所不解。愿见示导。散告真言。于是如来。命臣就坐。而告之曰。恩爱之本。渊流难尽。忧悲之末路。一由恩爱。又告大臣。吾今问卿。意解便对。譬若有人。怙恃终亡。老婆去世尽。财没县官。此人忧末路。可堪胜不。大臣对曰。审如尊教。又言大臣。古昔有人。居贫苦困。而其娶妇。得大族女。懒墯无计。日更缺少。家困饷馈。欲夺更嫁。妻闻家议。便以语夫。我家势强。必当夺卿。看成何计。夫闻妇言。将共入房。今欲与汝共去世一处。即使刺妇。还复自刺。佛告那利绳。恩爱相杀。何但忧悲。臣受释教。礼退还宫。具宣尊旨。王意不悟。犹嗤此言。复谓未利。瞿昙何以。正作此语。夫人白王。欲启一事。愿见采省。王曰便说。夫人问曰。彼方二郡。一名迦夷。二名拘达卢。如有白王云。彼二国。他王劫取。王当云何。王谓夫人。吾之丰乐。因而二国。如有此问。情用忧愦。夫人复言。太子琉璃。皇女金刚。若疾若亡。王当云何。王答夫人。此情尴尬。夫人问王。此为恩爱生忧悲不。贱妾漂亮。得侍帏幄。一旦病亡。王当云何。王答末利。吾情迷荒。命将不全。夫人复言。此为恩爱生忧悲不。王意乃解。即使下床。遥礼祇洹。归命三尊。后悔谢过。尽形竟命。首戴尊教。

  自爱品第十一

  佛在舍卫国祇树给孤单园。众僧具足。而为说法。国王波斯匿。以日昳时。道过佛所。下车却盖。拱袖直前。顿首于地。却就王位。佛问王言。从何所来。衣弊形瘦乎。王即退席。洒泪对曰。国医生人。背弃天下。侍送灵榇。安措始还。近承世尊顾临鄙国。虽以哀悴。贪得表灾。性顽愚闇。情惑邪声。今始乃解。明教至真。忧悲苦末路。皆由恩爱。每惟道训。世所希闻。于时世尊而告王曰。复坐善听。王言唯诺。佛言。众生受形。无老无壮。无豪无贱。命尽之日。无不疏散。譬若春华。色无久鲜。壮实华落。果熟离本。须弥宝山。劫尽坏烂。大海深广。犹有干涸。性命危跪。智者不怙。唯有修德精进履道。佛时作颂曰。

  命假如待熟常恐会寥落

  以生皆有苦谁能致不去世

  如河道驶疾往而没大海

  性命亦如是逝者不复还

  佛告王曰。遮迦越罗。典领四域。飞行案行。七宝导从。虽寿千年。亦去世过来。诸天食福。肴膳天然。至其禄尽。亦复消逝。比丘破恶。二心思禅。荣利不移。志重若山。法术真人。犹复灭度。如来出生。权慧现身。金刚德体。明晖大千。回匝三界。济度群生。十力世雄。犹现泥洹。人生人间。命不久停。忽若电流。如风过庭。尊荣宝位。其若梦矣。推古验今。无始不终。轮转五道。见谛反真。佛为国王。而作颂曰。

  如河驶流往而不反性命如是

  逝者不还虽寿千年亦去世过来

  合会有离无亲可恃世皆有去世

  三界无安诸天虽乐福尽亦丧

  志坚若地德重若山真人无垢

  肃然归灭快哉福报所愿皆成

  上寂大人自见泥洹

  于是波斯匿复白佛言。何谓自爱。何谓自护。佛言。善哉问也。大王谛受。人生于世。四大分解。性愚习痴。杀盗淫欺。不信道行。此不自爱也。习善行仁。觉世十分。信去世重生。情存三尊。奉戒摄心。信以笃道。守礼以谦。孝敬至诚。此人处世。自爱者也。积德履德。身无抂横。志行修明。上天卫护。无男无女。众行归身。兵刃不伤。虎兕有害。自护之方。唯持戒行。佛为波斯匿。而作颂曰。

  伟人为恶不克不及盲目愚痴快意

  后受热毒生无善行去世堕恶道

  往疾无间到无资用自爱身者

  慎护所守调心正体福应上天

  士有信举动圣所誉自爱如是

  快解无忧恶行危身愚谓为易

  善最立足哲人谓难信法奉戒

  慧意能行上天卫之智者乐兹

  仁爱不邪安止无忧能除恚怒

  从是脱渊

  王闻法言。愚解望断前受五戒。群臣从官皆发道心。天龙鬼神欢欣乐闻。

  大迦葉始来品第十二

  尔时世尊在舍卫国祇树给孤单园。为众说法。天龙鬼神。四辈门生。严整具足。于是摩诃迦葉。垂发弊衣。始来诣佛。世尊遥见叹言。善来迦葉。豫分半床。下令就坐。迦葉进前。头面作礼。退跪自陈曰。余是如来末行门生。顾命分坐。不敢承旨。群众佥念。此老羽士。有何异德。乃令世尊分坐命之。此人[仁-二+(隹/乃)]又。唯佛明焉。于是如来察众所念。欲决所疑。广论迦葉大行齐圣。世尊又曰。吾以四禅。禅定息心。从始至终。无有消耗。迦葉比丘。亦有四禅。因禅得定意。吾以大慈。仁爱统统迦葉体性。亦慈云云。吾以大悲。济度众生。迦葉比丘。大悲云云。吾以四禅三昧。而自文娱。无有昼夜。多么为四。一者有形三昧。二者无量意三昧。三者清净积三昧。四者不退转三昧。迦葉比丘。亦有是三昧。吾本乐六通。今已得六通。迦葉比丘。亦得六通。多么为六。一者四神足念。二者悉知统统人意。三者耳彻听。四者见众生本。五者知众生所趣行。六者诸漏皆尽。今已无畏。三界独尊。吾以四定。惩处法御。多么为四。一者解定。二者智定。三者慧定。四者戒定。名色皆灭。梵迹独存。无忧喜想。存亡根断。迦葉比丘。亦复如是。世尊又曰。过来长远。时有圣王。名文陀竭。高行晖世。勋绩打动。忉利天帝。钦其异德。即遣车马。诣阙迎王。王乘天车。突然升虚。天帝出迎。与王共坐。文娱尽欢。送王还宫。佛告比丘。尔时天帝者。大迦葉是也。文陀竭王者则是吾身。往昔天帝。以存亡畏座令吾并坐。吾今以无上正真法御之座。报昔好事。佛说本昔。加以圣德显。比丘迦葉。统统摆脱。皆发无上正真道意。法教名远。莫不乐受。

  度奈女品第十三

  佛从迦维罗卫国。与千二百五十比丘俱。过拔耆版图度人民。去至维耶离。诣奈氏树园。城中有女人。名阿凡和利。闻佛来化。欢欣无量。即使严出。与五百女人俱。佛敕比丘。端意抬头。勿妄顾视。色欲乱人。唯道能制。抑情捡心。智者必能。今有女人。名阿凡和利。与五百女人俱欲听说法。汝曹各护净行。持之勿放。诸比丘。唯诺受教。阿凡和利。诣门下车。叉手留神。抬头直前。头面礼佛。却就女位。世尊告曰。形不久住。色不久鲜。命如风过。少壮必衰。勿恃容姿自处污行。人间疑惑。祸转机欲。三涂发愤。智者能闭。女闻佛言。心解欲止。便发道意。自归三尊。于是阿凡和利。退坐白佛。不以女贱。得吃法言。愿乐如来嫡枉尊及比丘僧。顾下薄食。佛法缄默。已为答应。起以头面作礼。欢欣而去。是时城中有父老子五百同辈。闻佛来垂训。止住奈园。即皆俱行。诣佛听法。车马衣饰。五色光辉。出城诣园。人从车马。肃然如法。诣门下车。叉手直进。星期陈情。却坐男位。佛告族姓子。荣位尊豪。高兴快意。皆是宿世福德所致。今复见佛。好事增益。诸父老子。欢欣退坐。长跪请佛。嫡屈尊。哀临蔬食。佛便告曰。已先受请。佛不贰诺。诸父老子复白佛言。不审请主姓字是谁。佛言。向受阿凡和利请。嫡当往。父老子白佛。此是百姓。岂得在先。佛告族姓子。如来慈普。不问尊卑。诸父老子。前礼佛足。解雇还家。过告阿凡和利语曰。佛者至尊。用统统故。来化吾国。饭佛及僧。吾等应先。男尊女卑。卿当在后。慎勿供办。故来相语。女白父老子。无以豪强威力加弱也。今乞四事。若见惠者。不敢在先。何谓四事。一者乞令我心保善莫移。二者乞令我命保在莫亡。三者乞令财物保在无灭。四者乞令世尊常住传授。莫诣余国。即谓女曰。善心叵保。命亦如是。非吾能办。便相谓言。此女福人。先得饭佛。乃觉十分。甚可喜乐。中有幼年。耻甚出后。当共固之。便敕市监。罢不作市。阿凡和利遣婢市买。了无所得。还视库藏。众膳备具。唯乏薪炭。行求不得。出库[(畾/且)*毛]布。香油灌之。以供饭具。嫡至时。遣使白佛。城门复闭。使还白言。城门不开。知是诸父老子所作。女自念言。法应遣使表达供办。云何得通。便告鹦鹉。汝行白佛。鹦鹉受敕。飞出其家。诸父老子辈。举弓射之。奉使请佛。威神所接。箭化作华。便诣佛所。飞住虚空。白佛言。众严毕办。唯愿枉尊。于时众祐。法导威仪。足蹈门阃。天地动动。龙雨淹尘。天乐下从。诸音乐器天然而鸣。佛坐饭竟。行澡水毕。为说经法。五百父老子。阿凡和利。及五百女人。逮得高眼。皆受五戒已。佛与比丘僧。还诣奈氏园。统统欢欣。无不乐闻。

  尼揵问疑品第十四

  佛从维耶离。与千二百五十比丘僧及千优婆塞俱。诣那难陀国波和离国。是时国际奉事六师。迷于邪行。城中有豪父老。字阿夷拔提弗。奉事尼揵。精勤第一。闻佛来顾。往诣尼揵所。星期如常。尼揵问曰。卿闻瞿昙来至此不。对曰已闻。尼揵语曰。汝往难梵衲瞿昙。一事适时如噎。拔提弗言。何谓一事。乃令不合错误乎。曰汝难瞿昙。吾闻梵衲。咒愿统统。普得丰满。猥将群众。来适饥国。费损人食。此大有益。拔提弗授命而退。即诣佛所。瞻睹神德威相赫然。门生法仪恂恂洋洋。敬心积极拱袖进前。直揖却坐。而白佛言。欲请一事。愿蒙授解。佛言。咨所欲闻。拔提弗言。伏闻瞿昙。饶益统统。令得安隐。而将群众。顾临饥国。减损民食。费而有益。佛告阿夷拔提弗言。吾从九十一劫以来。未闻劝人为福损而有益也。吾闻高贵富乐本起救济。未有唐捐费而不报也。人行仁义。现世称传。后得生天。劝善代喜。福祐随身。又告父老。财有八危。损而有益。何谓为八。一者为官所没。二者盗贼劫掠。三者火起不觉。四者水所没溺。五者怨家借主。横见攫取。六者田农不修。七者贾作不知便当。八者恶子博掩。用度无道。如是八事。至危难保。八祸当至。非力所制。是故如来以此因缘。劝人救济。安顿福田。深坚难动。水火盗贼。不复得害。寿终生天。衣食天然。佛告父老。真言至要。化世愚惑。若不信者。自毁人本。坠堕三涂。若能觉识。改闻易行。迁神有为。所向清楚。阿夷拔提弗。闻佛说法。情喜内定。退坐自陈。愚痴积惑。未识正真所质合法。实非愚见。尼揵所遣。奉使不逊。愿佛垂恩。原恕罪咎。佛言。汝能盲目。此福无量。父老欢欣复白佛言。情闇难悟。欲问所疑。佛言。随意所问。今当为汝事事辨别。父老问曰。伏闻如来慈等普救。不审法教偏驳不等。有得道者。有不得者。抱疑日久。愿尊开蒙。佛言。善哉问也。细听谛受。譬如农人。宿有二业。一田业高燥肥美。二田业下湿贫瘠。于春和时。等力兴功。下种应节。耘除草秽。至秋获实。斗斛悬殊。佛告父老。人功不偏。所收不等者。地厚薄故也。人闻吾法。信受推行。快意所得。喻如沃田。所收有数。今比丘比丘尼。优婆塞优婆夷者是也。随意入深。法术无碍。人闻道言。背而不信。喻如下田没溺不生。今六师尼揵等是也。世尊又曰。譬若有人。持器打水。一器完牢。二者穿坏。若用受水。完者恒满。穿者漏尽。人闻玄门。精学习勤。奉戒不违。严敕身口。喻如完器。所受有限。人闻道法。不受不信。加行谤毁忘失人本。还入恶道。喻如穿器。无所盛贮。佛告父老。宿命善行。乃得见佛。虽复尊豪。然不信道者。譬如狂华。落不可实。拔提弗。心喜称善。真言感神。所说至诚。便发无上正真道意。受戒而退。国际统统皆发道意。六师邪术。一皆毁废。天人龙鬼。宣明法声。

  佛食马麦品第十三

  于时佛从波和离国。与千二百五十比丘俱。还祇树给孤单园。是时舍卫版图两头。有郡名随兰然。有婆罗门。名阿只达。多智明慧。居富无比。往诣阿难祁祁家。论议事讫。问须达曰。今此都下。颇有神人可师宗者不。须达答曰。子未闻乎。释种王子。出家为道。道成号佛。身色相好。非世所见。法戒雅正。照除心垢。法术明达。知众生原。诸天龙神。莫不阿谀。每说法言。精义着迷。非吾萤烛所能宣陈。阿耆达。闻佛圣德。五情内惨。即问曰。佛今地点可得见不。答曰。近在祇洹。开广真言。嫡阿只达。往诣祇洹。入门见佛。威神黑暗。敬心内发。前礼佛足。却坐一壁。佛为说法。欢欣积极。即使入席。请佛及比丘僧。垂化照临。临时三月。佛以神旨。知往古因缘。缄默受请。阿耆达。得佛答应。解雇还国。于是阿耆达。还家严供。极世珍美。这天世尊与五百比丘僧。往诣随兰然。时阿耆达。天魔疑惑。耽荒五欲。一者宝饰。二者歌女。三者衣食。四者荣利。五者色欲。退入后堂。告敕门士。不得通客。临时三月。不问尊卑。须吾有教。如离开门。闭而欠亨。便止舍边大丛树下。佛告比丘僧。此郡既饥。人欠好道。各各自便随利分卫。舍利佛受敕。独升忉利天上。日食天然。众僧分卫。三日空还。时有马师。减麦饭佛及比丘僧。阿难已得其麦以钵受之。心用悲疾曰。诸天名味。国王供膳。每谓其味。不行尊口。今得此麦。甚为粗恶。何忍持此扶养佛乎。持所得麦。造一老母。佛者至尊。法御上圣。今欲饭佛。请母熟之。好事无量。母答阿难。吾今匆务。不克不及得为。比居一母。闻叹佛尊。驰出求索。阿难授之。即季候熟。佛食咒愿。阿难心结。佛欲解之。余饭施与百味香美。非世一切。阿难意解曰。如来妙德。难以想象。

  是时世尊欲诣拔耆国。先使阿难往古阿耆达。阿舒服教。即使往告。阿耆达见阿难来。意犹未悟。即问阿难。如来今为地点。阿难报曰。世尊在此。尔来三月。前受卿请。尊无二言。临时已竟。辞别当去。阿耆达闻佛垂化。乃无扶养。悲怖交至。即驰诣佛。头面作礼。而自陈言。愚痴罪覆。违讲错信。愿佛慈善。恕原其重。佛告梵志。明汝至心。阿耆达欢欣前白佛言。愿留七日。得叙扶养。佛以岁至。即使可之。时日舍利弗。从天来下。岁节已过。当诣拔耆国。阿耆达取扶养余具。遍散道中。欲令佛蹈上而过。佛告梵志。饭具米粮。是应食啖。不宜足蹈。佛受其施。便为咒愿。而作颂曰。

  外道所修事精勤火为最

  学问日益明众义通为最

  人中所归仰遮迦越为最

  江河源头流大海深为最

  众星列空中日月明为最

  佛出于人间受施为上最

  阿耆达心悦结解。逮得高眼净。国人巨细皆发道心。前礼佛足。欢欣而退。于时阿难承佛威神。知诸比丘心中大疑。因宜白佛。如来神妙。三达广照。知众生念。因缘所趣。不审何以食麦临时。愿佛开化散解众疑。佛告诸比丘。过来长远。时有大国。名曰盘头越。时世有王。字曰频头王。有太子。名曰维卫。出家学道。道成为佛。犹名维卫。相好威德。诸佛法一。所从比丘六万二千人俱。时父王饭佛及比丘僧。严饰幢幡。极世之珍。城内整理。炜炜煌煌。时有梵志。干净德高。从诸门生。因事入城。参谋众人。有何异节。光饰乃尔。行人答曰。频头王子。得道号佛。昔日当来。王及臣民。扶养故耳。羽士答言。众人甚迷。捐弃甘馔食此人为。如卿所说人者应食马麦。五百门生。同声赞善。中有一人。而谏师曰。师言非也。若如彼言。此人德尊。应食天厨。佛告诸比丘。尔时高行梵志。则吾身是也。五百门生。今若曹是也。时谏师者舍利弗是也。吾种此栽。于今始毕。告诸比丘。各护心口。慎无放恣。善恶随人。久而不舍。宜修明行。可从得道。吾所偿对。于此了矣。诸比丘。闻经欢欣。受戴推行。

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愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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