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第555部 佛说统统流摄守因经

小乘阿含部 | 宣布工夫:2012-07-02 | 作者:后汉歇息三藏安世高 [投稿]

  佛说统统流摄守因经

  闻如是。临时佛在拘留国留国聚会法议思想。是时佛告比丘。比丘应唯然。比丘便从佛受教。佛便说是。智者见者比丘为得流尽。不智者不见者流不得尽。多么比丘智者见者令流得尽。不智不见者流不得尽。但为本观非本观。非本观者。未有欲便有欲生。已生欲欲便增生不致。未生有流亦痴流便生。已生有亦痴便增多不致。痴者比丘。不闻者人间人。不见慧者。亦不从慧人闻法。亦不从慧人受教诫。亦不从慧人辨别解。便得非本念。令未生流便生。已生流令增饶不致。未生有亦痴便生。已生有亦痴便增饶不致。以不知不解。若有令不行念法便念。可应念法者便不念。以应念法不念。不该念法者便念。便爱流生。已爱流生便增多不致。未生爱流亦痴流便生。已生爱流亦痴流。便增多不致。闻者比丘品德门生以见慧者。以从慧者受教诫。亦从慧者辨别解。即是若有知。非本念者。未生爱流便生。已生爱流便增多不致。未生爱流亦痴流便生。已生爱流亦痴流。便增多不致。本念者。未生爱流不生。已生爱流能舍。未生爱流亦痴流不生。已生爱流亦痴流能舍。如果若有知便所法不该念便不念。所应念法便念。以不该念法不念。应念法者念。令未生爱流不生。已生爱流便舍解。未生爱流亦痴流不生。已生爱流亦痴流便舍解。亦有比丘为七流。从是末路生从是热从是忧。多么为七。有比丘有流从见断。有流从摄断。有流从避断。有流从更断。有流从忍断。有流从晓断。有流从行念断。多么比丘。流从见断。是闻比丘痴不闻者人间人。不见贤者。亦不从贤者解。亦不从贤者解教诫。令如黑白本念。宿世我为有不。宿世我为无有不。宿世我为多么。宿世我为云何。将来世我当有不。将来世我当无有不。将来世我当云何。将来世我云作甚。本身争疑有多么有。是人从何来。当复往至何许。是要当云何。以如黑白本念者。为六处疑生异异结生。庄有是身。庄无有是身。是为疑生生自计身身见。如是疑生生自计是身是我身。为是疑生身生身相见。为是疑生生非身见是身。为是疑生生存是为是我身。所觉所说所作所更所举所起。彼彼到处。所作所行善恶享福。止不生亦生亦尔。

  是比丘结令结疑令疑。恶疑不正见跳疑结疑相着。比丘不闻者人间人。从是苦习有从是生致。闻者比丘道门生。是苦若有知。是习若有知。是尽灭若有知。是苦灭行令灭若有知。如是知已。如是见便三缚结毕尽。一者身结。二者疑结。三者行愿结。以是三结尽。便随道得一不复堕恶处。当得度世。在人世天上。不外七世已更七世便毕苦。若比丘不知者不见者所生流。从末路热忧令从见者断。为是流末路热忧不复有。是名为比丘从见流断。多么为比丘流从守断。是闻比丘行者。眼见色。摄眼根自守。行恶露观。念本从所生。比丘眼根不守摄。行令从恶露观。从念本所生流末路热忧。以眼根守摄。止便从恶露见本观。便所流末路热忧便不有。是为比丘流从守断。耳鼻口身意亦尔。

  多么为比丘流从避断。是闻比丘行者。所应从自守。避弊象避弊马避弊牛避弊狗避弊虺避深坑避蒺[卄/梨]避溪避危避陂池避山避不安避河避深涧避恶知识避恶伴避恶求避恶受避恶处避恶卧具所卧具。从贤者疑生。如是应比丘当避。如是上说不离所生流末路热忧已得避。令是流末路热忧不复有。是名为比丘流从避断。多么为比丘流从用断。是闻比丘行者。从所用被服。不绮故不乐故不贪故不严变乱。但为令是身却蚊蚋风日曝含毒相更从乱意生亦自守。所食不乐故不贪故不健故不端正故。但令是身得住行道故。扶养令断故。痛痒新痛痒不复起。令从是差不随罪得力安隐行。令从所更卧具床席。不绮故不乐故不贪故不严变乱。但令从是是身以有效剧苦疲惓令得止。亦令从所乐用乐所用。不绮故不乐故不贪故不严变乱。但为令从是是身以生有痛末路大剧甚痛不行意。从断令救令解。止若比丘从不必故。生流末路热忧以从用得止。为所流末路热忧不复有。是名为诸比丘流从以更得断。

  多么为比丘流从忍断。是闻比丘行者。发精停止令断恶法。受清净法行增发胆力。坚精进方便不舍清净法。方便听令是身肌肉骨消干坏并髓肪皮。但令所应发精进所得。令得胆者坚者精进方便者。所求未得精进不行中断。便行者比丘。能忍寒热饥渴蚊蚋风日曝令止。含毒从闻不行言语憍慢意以来。能忍能暇以生有含毒痛末路不行意剧痛能过止。若比丘从不忍受所生流热末路忧。令从过令从是行。不复流末路热忧令得止。是名为比丘流从忍受断。

  多么为比丘流从晓断。是闻诸比丘。比丘已生欲令不听不外舍晓相却。离已生嗔恚不听不外舍晓相却。离已生杀欺盗不听不外舍晓相却离。若诸比丘。不从晓生流末路热忧已从晓不生。便所流末路热忧令无复有。是名为诸比丘流从晓断。

  多么为比丘流从增行断。是闻诸比丘意比丘意觉有增念行独坐止却猗离恶转法。辨别觉亦如是。精进觉亦如是。喜觉亦如是。猗觉亦如是。定觉亦如是。观却觉行亦如是。不听不外舍晓相却。若诸比丘。不可不增所生流末路热忧已行增。为所流末路热忧不复有是名为诸比丘流从行增断。

  若诸比丘。所流应从见断。已从见断。若所流应从守摄断。已从守摄断。若流因从避断。已从避断。若流因从用断。已从用断。若流因从忍过断。已从忍过断。若流因从晓断。已从晓断。若流因从行增断。已从行增断。是名为诸比丘统统流摄守因。已坏恶爱从人间。逮得度世舍缚结得要离苦。佛说是。从是闻比丘意受喜行得度世竟得道。

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