1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
乾隆大藏经首页大乘般若部大乘宝积部大乘大集部 大乘华严部大乘涅槃部大乘五大部外重译经宋元入藏诸巨细乘经
小乘阿含部小乘单译经大乘单译经大乘律小乘律 大乘论小乘论宋元续入藏诸论 西土圣贤撰集此土著作

第569部 佛说魔娆乱经

小乘阿含部 | 宣布工夫:2012-07-02 | 作者:失译人名今附后汉录 [投稿]

  佛说魔娆乱经

  闻如是。临时婆伽婆。在跋只尸牧摩鼻量鹿野园中。彼时尊者大目扳连。为世尊作窟。时露地彷徉。传授令作。彼时魔波旬。自化其身令巨大。入尊者目扳连腹中。彼时目扳连。便作是念。何故故。我腹便重。犹若食豆。我宁肯如其像三昧正受。以三昧意。自观己腹。于是尊者大目扳连。离彷徉处。至经行捶。敷尼师坛。结跏趺坐。于是尊者大目扳连。即如其像三昧正受。以三昧意。自观己腹。彼尊者大目扳连。即使知之。此魔波旬。入我腹中。于是尊者大目扳连。还从三昧起告魔波旬曰。汝波旬还出。汝波旬还出。莫触饶如来及如来门生。莫于永夜遭无量苦。无义饶益。于是魔波旬。便作是念。此梵衲亦不知不见。而作此言。汝波旬出。汝波旬出。莫触娆如来及如来门生。莫于永夜遭无量苦。无义饶益。谓彼世尊。有如是力。如是有所能。彼世尊犹不克不及知我见我。况复门生。能知能见。是事否则。汝波旬汝所念。我亦知之汝所作念。梵衲不知不见。而作此言。波旬出波旬出。莫触娆如来及如来门生。莫于永夜遭无量苦。无义饶益。谓彼世尊。有如是力。如是有所能。彼犹不克不及知我见我。况复门生。能知见我。是事否则。于是魔波旬。复作是念。此梵衲为知见我。而作此言。汝波旬出。汝波旬出。莫触娆如来及如来门生。莫于永夜遭无量苦。无义饶益。于是魔波旬。即从尊者大目扳连口中出。便在前立。彼魔波旬。却住一壁已。尊者大目扳连。告波旬曰。波旬昔过来世有如来。名拘楼孙无所著等正觉。我在彼时。亦为触娆魔。我有妹名迦罗。汝是彼子。汝波旬当以此知。汝是我妹子。彼拘楼孙如来无所著等正觉。魔波旬有门生。名毗楼(音声)萨若。最上最贤。胜诸门生。何故故。波旬而令尊者毗楼。字为毗楼萨若。波旬此尊者毗楼者。住梵天上。能以香声。满千天下。无有门生与此等者与声等者。无类似者。谓能说法。此波旬以是故。而令尊者毗楼。名曰毗楼萨若。此波旬以何方便令彼名萨若字曰萨若。此波旬名萨若者。彼依村城住。早起着衣服持衣钵。诣村城讨饭。自护其身。诸根具足。意念常定。彼诣村城讨饭已。中后而还。举衣钵澡浴其足。举尼师坛。着右肩上。若至静处。若至树下。若至空处。依敷尼师坛。结跏趺坐。轻举速疾。入想知灭正受。彼中牧羊人。若见牧牛人。或担薪人。或行路人。若见彼速疾入想知灭正受。见已作是念。此梵衲。坐此静处今命终。我等宁肯以干草木牛粪。若敷碎草木。积覆其身。然火当还。彼牧羊人牧牛人。担薪人行路人。以干草木。若敷碎草木。积覆其身。然火已离而还。于是尊者萨若。留宿已从三昧起。轻举速疾收拭其衣。依城村住。彼晨起着衣服。与衣钵俱。诣城村讨饭。自能护身。具足诸根。意念常定。若彼所见。牧羊人。牧牛人。担薪人。行路人。见已作是念。此梵衲在他静处而命终。我等以干草木牛粪。若敷碎草木。积覆其身。然火已离而还。现在此尊者。还复命存。此波旬。以是方便故。名为萨若。字曰萨若(还生)。于是度数(弊也)簸提旬(恶也常波)作是念。此理发梵衲。以黑缠形。彼与禅俱。与禅相应。常行于禅。犹若驴常荷担。系在枥上。或不得麦。禅而禅。与禅相应。常行于禅。如是理发梵衲。以黑缠形。或与禅俱。与禅相应。行禅。犹若猫子。在于鼠穴前。而欲捕鼠在中。禅而禅。与禅相应。行于禅。如是此理发梵衲。以黑缠形。常与禅俱。与禅相应。常行禅。犹若犹若鸺狐在空墙上。在中捕鼠。禅而禅。与禅相应。常行禅。如是此理发梵衲。以黑缠形常与禅俱。与禅相应。常行禅。犹若鵁在水岸上。伺鱼于中。禅而禅。如是此理发梵衲。以黑缠形。与禅相应。禅而禅。此云何名为禅。为何所禅。为是何禅。或乱或忘或不定。我亦不见来。亦不见去。亦不见住。亦不见终。亦不见生。我宁肯为婆罗门居士说。如是此梵衲。精进当骂之。当打。当说非。当恚之。若少多骂打。嗔恚说其非。若意有异者。此恶魔求其便索其便。或得其便。或得其因缘。此魔波旬为弊魔。而向婆罗门居士。彼梵衲精进。当骂之说其非。当嗔恚之。彼精进梵衲。当以木打之。当以石掷。或以杖挝。或破彼精进梵衲头。或裂衣坏钵。谓彼时婆罗门居士命终。彼因彼缘。身坏去世生恶趣泥犁中。生彼已。作是念。今已受此苦。更或能复剧是处。而我于精进梵衲。发于邪。于是波旬。取拘楼孙如来无所著等正觉门生。破其头坏其钵裂其衣。便往至拘楼孙如来无所著等正觉所。彼时拘楼孙如来无所著等正觉。在无量百千众前围绕。而为说法。拘楼孙如来无所著等正觉。遥见门生。头被冲破。衣钵被裂。从远而来。见已告诸比丘。汝诸比丘。当见此比丘。为弊魔。向婆罗门居士说。汝当取精进梵衲。骂之挝打。当嗔恚少多挝打。嗔恚意或能有多少。而此弊魔。求其便。索其因缘。求其因缘。得其因缘。汝诸比丘。当与慈俱满一方已正受住。如是二三四上下统统诸方意与慈俱。无怨无二无恚。极广极大。无量极辨别。满统统诸方已正受住。如是意与悲喜护俱。满统统诸方已正受住。适时弊魔求其便。索其因缘。不得其便。不得其因缘。于是波旬。向拘楼孙如来无所著等正觉门生。说云云言。彼与慈俱。满一方已正受住。如是二三四上下统统诸方意与慈俱。无怨无二无恚。极广极大。无量极辨别。满诸方已正受住。如是意与悲喜护俱。满统统诸方已正受住。谓彼恶魔求其便。索其因缘。不克不及得其便。不克不及得其因缘。于是波旬弊魔作是念。我以此方便。不克不及得此梵衲便。不克不及得此梵衲其因缘。我宁肯向婆罗门居士说。汝当取此精进梵衲。当敬重承事礼事扶养。少多扶养承事礼事已。若意有异。而彼弊魔。求其便索其便。索其因缘。得其便。得其因缘。此弊魔旬。向居士婆罗门说。彼精进梵衲。当扶养。当承事礼事。令婆罗门居士。脱衣敷地。而作是言。令此精进梵衲。当蹈下行。精进梵衲当游下行。此精进梵衲。为极苦行。适时我即是永夜得义饶益。令婆罗门居士。自洗其发。以敷着地。而作是言。精进梵衲。当蹈下行。精进梵衲。当游下行。此精进梵衲。为极苦行。适时我即是永夜得义饶益。适时婆罗门居士。手执囊种种满中。而作是言。唯愿诸贤。当取此随所用之。适时我等永夜得义饶益。令婆罗门居士信乐。为彼精进梵衲。自以手牵。将入己家。随所欲施。唯愿诸贤。当取此施。随所用之。适时我等永夜得义饶益。彼时婆罗门居士命终。彼因彼缘。身坏去世。生善处天上。生于彼已。便作是念。我等此乐。无过于是。我等因向精进梵衲有等见故。于是波旬为拘楼孙如来无所著等正觉门生。扶养敬重。承事礼事。便至拘楼孙如来无所著等正觉门生所。彼时拘楼孙如来无所著等正觉。于无量百千众在前围绕。而为说法。拘楼孙如来无所著等正觉。遥见门生他所扶养敬重。承事礼事。从远而来。见已告诸比丘。汝诸比丘见不。此弊魔波旬。向婆罗门居士。说当扶养敬重。承事礼事。敬重彼精进梵衲。少多敬重承事礼事扶养意。如有异。彼弊魔波旬。求其便。索其因缘。得其便。得其因缘。汝诸比丘。当于统统行。见无常住。当见尽。当见离。当见灭。当见止。当见止住处。而令弊魔波旬。求其便。索其因缘。不得其便。不得其因缘。彼波旬。为拘楼孙如来无所著等正觉门生。说云云言。此统统行。见无常住见尽见离见灭见止住处。彼弊魔波旬。求其便。索其因缘。不克不及得便。不得其因缘。于是弊魔波旬。便作是念。我以此方便。不克不及得精进梵衲便。不克不及得其因缘。我宁肯化作幼年小儿童男形像。住他道边。手执大木。当用击尊者毗楼首。破令血流。彼时拘楼孙如来无所著等正觉。依城村住。晨起着衣服持衣钵。欲诣城村讨饭。及尊者毗楼。随后比丘。于是弊魔。在他处化作幼年小儿童男形像已。在他道边。手执大木。用击尊者毗楼首。令血流。于是尊者毗楼。被击首破流血。侍从拘楼孙如来无所著等正觉后。于是拘楼孙如来无所著等正觉。至村已。以统统身力。右旋顾视而视。不恐不怖。不惊不懅。而观诸方。拘楼孙如来无所著等正觉。见尊者毗楼。被击首破血流。从后而来。见已说言。此弊魔为非为无厌足。复次波旬。拘楼孙如来无所著等正觉。说言未竟。彼时弊魔。即以其身。堕大泥犁中。彼波旬。在大泥犁中。具有四事。无乐六更。身现受痛。钩锁锁之。谓彼天堂狱卒。便至弊魔所。到已作是言。汝若此锁解者。汝当知我在天堂中。以满百岁在天堂中。彼时魔波旬。便恐惧身毛皆竖。尊者大目扳连。即时说偈曰。

  云何止天堂而令恶在中

  犯佛婆罗门及犯此比丘

  名阿鼻泥犁而令恶止中

  犯佛婆罗门及犯此比丘

  锁解则为百在中受苦痛

  在阿鼻泥犁令恶止此中

  如有不知者比丘佛门生

  如是受此苦当受黑之报

  在于园观中及此地众生

  不种食粳米当生北拘牢

  极大须弥山密切于摆脱

  自能辨别者身则行念持

  彼山止泉中常住于此劫

  其形如金色黑暗靡不照

  作众诸伎乐是释乐所游

  彼亦有二俱在前而敬重

  若释在前行升此高堂上

  见释所历来各各自文娱

  若见比丘来还顾有耻辱

  如有升堂上则能问比丘

  当知有此魔爱尽得摆脱

  当为比丘记闻说当如是

  拘翼我知汝爱尽得摆脱

  闻说伶俐记释得欢欣

  比丘多作行当为更说此

  如有升此堂释者能致问

  云何名为堂汝释在其上

  汝释我当记此名受报处

  如是千天下有此千天下

  无有胜此堂如是受报处

  释得自由游在中最明朗

  化一能为百在此报堂上

  释得自由游升在此堂上

  足指能动之令天眼而睹

  释得自由游升在鹿堂上

  神足能动转甚深极覆藏

  难动难可转彼有琉璃地

  圣之所住所滑泽极柔软

  所敷极软褥言语亦柔软

  最胜明天王善能作伎乐

  种种多少异诸天来集聚

  趣向须陀洹无量诸千种

  及百诸那术至三十三天

  说法为作眼彼闻此法已

  信乐则然可我知有此法

  则名曰神仙谓至梵天上

  能令诸梵问彼梵有此见

  所见亦如前罕见有常住

  我当为梵记神仙我此见

  不见不如前我常有常住

  我见报相应梵天身在前

  我今当何说我常计有常

  谓能知此世等觉之所说

  如有有所习所生受其报

  火无有是念我当烧哲人

  火烧哲人已随行则被烧

  如是汝波旬近于此如来

  久作斯恶行受报亦当久

  汝魔莫厌佛及莫娆比丘

  以此比丘说魔在鼻量国

  鬼有忧戚念目连所打动

  恐惧极恐惊突然则不现

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 第18部 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经第18部 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经

      文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经  如是我闻:临时,佛在舍卫国祇树给孤单园,与大比丘僧满意千人,菩萨摩诃萨十千人俱——以大尊严而自尊严,皆悉已住不退转地,其名曰:弥勒菩萨、文殊师利菩萨、无碍辩菩萨

  2. 第1254部 四谛论第1254部 四谛论

    第一卷 第二卷 第三卷  四谛论 卷第一  思择品第一  般若遍诸法大悲摄众生  无相说邪道顶礼人天尊  大圣栴延论言略义深广  盛德佛陀蜜广说言及义  有序次尊严广略义相称  名理相互摄我见两论

  3. 第三卷 小气广佛华严经第三卷 小气广佛华严经

  4. 第15部 实相般若波罗蜜经第15部 实相般若波罗蜜经

      实相般若波罗蜜经  如是我闻:临时,婆伽婆,以善成绩统统如来金朴直智之所树立,种种殊特超于三界灌顶宝冠,摩诃瑜伽自由无碍,获深妙智证对等法,所作功业皆已终究,随众生心悉令满意,三世对等常无动坏

  5. 第三卷 大般若波罗蜜多经第三卷 大般若波罗蜜多经

  6. 第一卷 摩诃般若波罗蜜经第一卷 摩诃般若波罗蜜经

  7. 第16部 摩诃般若波罗蜜大明咒经第16部 摩诃般若波罗蜜大明咒经

      摩诃般若波罗蜜大明咒经  观世音菩萨,行深般若波罗蜜时,照见五阴空,度统统苦厄。  舍利弗,色空故,无末路坏相;受空故,无受相;想空故,无知相;行空故,无作相;识空故,无觉相。何故故?舍利弗,非

  8. 第一卷 小气广佛华严经第一卷 小气广佛华严经

  9. 第一卷 放光般若波罗蜜经第一卷 放光般若波罗蜜经

      第一卷 放光般若波罗蜜经  放光品第一  闻如是:临时,佛在罗阅祇耆阇崛山中,与大比丘众五千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽意解无垢,众智自由已了众事,譬如大龙所作已办,离于重担逮得所愿,三处已尽正

  10. 第1077部 佛说菩萨内戒经第1077部 佛说菩萨内戒经

      佛说菩萨内戒经  佛以十五日说戒时。文殊师利正衣服。以头脑着佛足。起长跪白佛言。如有初发意菩萨。于道于俗当用多么好事。以开化统统众生。使各得成其好事。唯佛当以沤和拘舍罗。为我曹辨别说之。  佛

网站引荐
最新引荐
  1. 难以想象!诵读《金刚经》可取得无量好事难以想象!诵读《金刚经》可取得无量好事

      编者按:《金刚经》全名是《金刚般若波罗蜜经》,般若波罗蜜是梵文,中文意义为大伶俐。《金刚般若波罗蜜经》是开启大伶俐的经典,可以二心持诵固然是好事无量。《金刚般若波罗蜜经》相称于是大乘佛法经典的

  2. 你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛

      编者按:礼佛拜佛的殊胜好事礼佛是一种极为殊胜的修行秘诀,愿令统统佛门生从中失掉长处,事必躬亲,早断懊恼,速成佛道。  如有众生敬重星期诸佛塔庙。得十种好事。多么为十。一者得妙色好声。二者有所发

  3. 想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!

      编者按:一个信奉释教的人,不但只因此拜佛、诵经、参与法会……为修持,一样平常生存中,学习忍更是紧张。在面临别人的责骂、捶打、末路害、瞋呵、凌辱,可以平安顺受,不生瞋恨;关于称誉、贬责、扶养、厚待、恭

  4. 从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者

      编者按:每团体都要为他本人的言行担任。种好因天然得善果,种恶因天然要受报应,因果循环,历来没有偏向的时分。  譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。――《佛说坚意经》  【

  5. 朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦

      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  6. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐