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第570部 佛说弊魔试目连经

小乘阿含部 | 宣布工夫:2012-07-02 | 作者:吴月支优婆塞支谦 [投稿]

  佛说弊魔试目连经

  闻如是。临时佛游于焚只国妙西岳恐惊聚鹿苑中。尔时贤者大目扳连。夜于冥中经行。由于平路经行往复。于时弊魔往诣佛所。自化彻景入目连腹中。贤者大目扳连。吾腹何以而作雷鸣。犹如饥人而负重担。吾将入室正受三昧察看其源。于是目连即入其室三昧观身。即时睹见弊魔作化彻景入其腹中。即谓之曰。弊魔且出且出。莫娆如来及其门生。将无永夜获苦不安坠于恶趣。魔心念言。今此梵衲未会晤我亦不知我。横造妄语弊魔且出且出。勿娆如来及其门生。将无永夜获苦不安。正使其师大圣世尊尚不知吾。况其门生。目连报曰。吾复知复知卿今心所念。其师大圣尚不克不及知。况其门生。知吾地点耶。魔即恐惊。今此梵衲已觉我矣。即化彻身出住其前。目连告魔。乃往过来长远之世。拘楼秦佛时。我曾为魔。号曰嗔恨。吾有一姐名曰黤黑。尔时汝为作子。以是知之是吾姐子。尔时有佛出于人间。号拘楼秦如来至真等正觉。有二门生。一曰洪音。二曰知想。最尊第一仁贤难及。何以贤者名曰洪音。住于梵天謦扬高声。闻于三千大千天下。何以贤者名知想。若处闲居坐于树下原野山中。如其色像三昧正受。牧羊牧牛担薪负草田居行人。见之云云各相谓言。于此命过。吾等各各辈薪负草共蛇维之。如其所言即共蛇维。知想比丘从三昧起。奋迅衣服去其埃灰。更整法服持钵入城国邑聚落而行分卫。牧牛羊者负薪草人。必怀惊惶各各相谓。吾在原野闲居。见此比丘坐于树下。而不喘气谓之命过。共积薪草而蛇维之。今者知想以是之故曰想识。于是嗔恚魔心自念言。此辈梵衲自谓持戒。肃然默声思想而行。譬如狗猫思欲捕鼠。静然不动鼠出即搏。梵衲禅思亦复如是。譬如鸧鹤而欲网鱼。默静声潜思鱼出则吞。诸梵衲等亦复如是。潜思想念专有所求。譬如大驴昼负重驮至夜疲极。饥渴潜思欲得食饮。诸梵衲等亦复如是。

  时魔心念。我宁肯化于此疆土父老梵志。取诸持戒梵衲道人。挝捶骂詈裂衣破钵破头。令起嗔恚。吾因是缘得其方便。寻如所念。即化国中父老梵志。取诸梵衲持戒奉法。挝捶骂詈坏钵破头裂其被服。此诸梵衲。如猫捕鼠如鹤吞鱼。譬如鸱枭于树间捕鼠。诸梵衲坐禅亦复如是如驴饥疲。时诸比丘。皆被毁辱抬头直行。至拘楼秦佛所。佛为四辈天龙鬼神广说经道。见诸比丘被毁辱来告诸比丘。比丘。今嗔恨魔化诸国中父老梵志。取诸持戒奉法梵衲。挝捶骂詈破头坏钵裂其衣服。令心变恨起嗔恚意。吾以是缘得其方便使道不可。尔即是此当行四等慈善喜护。不抱恨结无嗔恨心。广阔难限普安无边即是十方。虽求汝便终不克不及得。比丘受教。地点闲居原野二心禅思。行四等心意无增减。时嗔恚魔。虽求持戒奉法梵衲之便永不克不及得。尔时父老梵志从受魔教。毁辱持戒奉法梵衲。寿终之后皆归恶趣发愤瘦末路考掠之处。在天堂中受其化身。譬如大树。其广阔如大原野。在烧铁地裸形目投。各自谓言。吾等薄祐殃暴弊恶。乃取持戒奉法梵衲毁唾骂詈。吾即是此归命呼嗟。不克不及得见持戒奉法梵衲。欲求其便因缘相见。已自造此自获其殃坐随魔教不克不及护身。

  尔时嗔恚魔心自念言。因是方便求诸梵衲持戒人便。永不克不及得。必当变行化诸父老梵志。扶养服侍持戒梵衲。衣被饭食床卧医药使贪扶养。因是之缘吾得其便。寻如其计即化国中父老梵志。地点行路四徼道中。若在街曲见诸持戒梵衲道人。布发着地令行其上。皆口称曰持戒梵衲。修身勤行难值难遇。唯蹈吾发使我永夜得福无量。持擎衣服往造其所顿首长跪。愿见愍伤受此衣服。笥敛盛食诣就精舍。若街巷外头供送上扶养持戒梵衲难值难遇。愿受此供使我永夜得福无量。抱之擎之若担负之。舆之归于其舍坐着好床。出诸饭食衣服袈裟金银七宝。而着其前长跪白曰。持戒梵衲难值难见。愿受此供。唯见愍伤恣意所欲。使我永夜得福无量。时拘楼秦佛为诸四辈诸天龙神。见诸持戒梵衲羽士。为诸父老梵志所见扶养敬事无量。告诸比丘。今嗔恚魔化诸父老梵志使扶养持戒梵衲羽士。衣被饭食床卧医药。恣意所欲使着扶养。吾因是缘得其方便。坏其善心使道不可。汝等所由闲居岩处原野。念诸万物地点无常。虽着衣食莫以贪乐苦空非身。魔虽求便终不克不及得。诸比丘即受拘楼秦如来至真等正觉教行之如法。魔虽求便永不克不及得魔所教养。父老梵志。驱使扶养持戒梵衲。由此之德皆生天上。生天上已各心念言。吾等扶养奉法梵衲持戒清净自获是福。不由别人非天所与。

  尔时拘楼秦佛如来至真等正觉。饭食之后以日昳时。与大门生洪音俱行游于郡县。于时弊魔化作大人为骁勇士。手执大棒住于道侧。窃举大棒击洪音头。破头洒血其血流浪。尔时辟[雨/對]活着尊后。跬步不离默声无言。时拘楼秦如来无极大圣。还顾叹息口演此言。今嗔恚魔。不知节限所造大过。时嗔恚魔。即以此身堕没天堂含蓄天堂。如鱼蝌蚪出水在于海洋。譬如生剥牛皮。含蓄在地痛不行言。时魔波旬。在于天堂含蓄毒痛。又过于此亿万万倍。譬若如人身得狂病走不安处。时魔波旬。堕大天堂苦痛无量。时泥梨傍往语之言。子欲知之。如有一筹。一鸟飞现知过十万万岁。如是之比亦复难限。弊魔吾在天堂寿数如是。然后乃从大天堂出。更复遭厄二万余岁。尔时弊魔甚大愁毒。佛为目连说此偈言。

  嗔魔所享福其天堂何类

  拘楼秦佛时化众及门生

  所可受患末路统统见考治

  火然自烧身其[火*僉]面绕形

  其天堂如此嗔恚魔地点

  拘楼秦佛时洪音大门生

  倘若在佛前及观比丘众

  来由缘享福须臾得动扰

  设有喜评相比丘佛门生

  必当获此殃趣于极苦患

  如人投深渊舍于天宫殿

  不在玉女间弃于天上乐

  其有晓了此比丘佛门生

  自兴从已出危害堕苦患

  魔当知吾身倚于摆脱

  不天处天人忉利名闻天

  倘若辨别此比丘佛门生

  本身犯合法因而归恶趣

  其以一足指坚定最胜宫

  所处神足力目连大感到

  其有晓了此比丘佛门生

  身自为兴立安能堕恶趣

  设端正有百奇妙好玉女

  见比丘禅思彼不住园观

  倘若辨别此比丘佛门生

  比丘自造行或能归恶趣

  倘若等和同诣帝释问事

  天帝为解不何因获摆脱

  释合时发遣随其所问答

  若自无所著然后得摆脱

  倘若晓了此比丘佛门生

  随己所作行自到归恶趣

  或有至梵天难问梵天王

  何因致是处得立于梵天

  梵天即答曰随问而发遣

  今吾所立处不曾怀邪见

  从梵天普见黑暗有退转

  吾今当何说我身长存乎

  倘若晓了比比丘佛门生

  身自犯合法天然归发愤

  其火无缅怀我当烧愚痴

  愚騃自兴火还自危烧身

  波旬当解此意图向如来

  还自危其身如火烧白痴

  人喜为众恶永夜为己身

  命来不盲目无得娆比丘

  魔慎莫试佛无娆诸门生

  永夜不安隐必当归恶趣

  于时魔降伏坐恐比丘故

  彼闻此忧虑合时忽不现

  佛说如是。诸天龙神莫不欢欣

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