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第583部 佛说狭义秘诀经

小乘阿含部 | 宣布工夫:2012-07-03 | 作者:陈天竺三藏真理 [投稿]

  佛说狭义秘诀经 (此经出中阿含一品)

  如是我闻。临时净命舍利弗。住舍卫国。只陀树林。给孤单园。与大比丘众俱。是时净命舍利弗。语诸比丘。诸比丘言。盛德舍利弗。舍利弗言。长老。我今为长老说法。初善中善后善。义善语善。纯一无杂。圆满清净。今为汝等。表现梵行。谓狭义秘诀。是故汝等。今当细听。二心敬重。善怀念之。此狭义秘诀。长老。有十二种。离难随顺道时。能起方便。为证得圣法。多么十二。一自胜得。二他胜得。三生人性。四生圣地。五性得利根。六得成正见。七善作资业。八善处生信。九值佛出生。十佛正转法轮。十一正法活着未灭。十二依释教。于正法中。如理修行。长老。是十二种。离难随顺道时。能起方便。为证得圣法。长老。能说比丘。若欲为他说于正法与法及义相应。此语应说。谓敬重序次相摄相应。生他欢欣及以欲乐。满意正勤。不损末路他。所说如理相应无杂。随顺听众。此言应说。有慈善心。有长处心。有随乐心。不着利养。敬重赞赏。若正说法阴时。不得自赞自高。不得毁呰别人。长老。若人欲听正法。具十六相。乃可听受。多么十六。一随时听。二敬重。三欲乐。四无执着。五如闻随行。六不为破难。七于法起恭敬心。八于说者起恭敬心。九不轻拨正法。十不轻拨说者。十一不轻己身。十二二心不散。十三欲求解心。十四二心细听。十五依理正思。十六忆持前后。而听正法。佛圣门生。若能云云。敬重细听。信根生长。于正法中。心得澄净。以此为先。则于涅槃。生欢欣心。及求得心。以此为先。则于涅槃。生喜乐心。离于爱着。以此为先。则于涅槃。灭除惑障。得肯定心。以此为先。则于涅槃。舍离迷惑。生耿直见。以此为先。则于涅槃。起回向心。为修观行。为炽然修。为应随道法。为灭助道障法。为得安住心。为得第一义。以此为先。于统统行法寂灭。证得真空。爱灭离欲。于无生涅槃。得入成住信乐之心。以此为先。则于涅槃及阴无常。得入成住信乐之心。以此为先。则于涅槃及四圣谛。高眼清净。为生慧眼。以此为先。则于涅槃。而得摆脱。以此为先。则于涅槃摆脱知见。皆得圆满。长老。由能云云如理二心。细听正法。诸圣门生。则不损末路。能说法者。已能了别正说言味。便是依法。扶养巨匠。证得己利及以涅槃是听法人。有十种法生起。能成熟般若。多么为十。一密切善友。二能净持戒。三心欲求解。四乐受善教。五乐扶养说者。六依时难问。七细听正法。八恒修正法。九于可讨厌。恒生厌心。十已起厌心。如理能起四种正勤。多么名为依理正勤。谓于善法。心无懒惰。恒练治心。净诸恶法。若心未得定。令得自由。若心未通达。令得了达。云云则名依理正勤。长老。若圣门生。自若此依于原理。而起正勤。有十种相应法修行。多么为十。一不净想。二无常想。三于无常观于苦想。四于苦法中观无我想。五讨厌食想。六于统统人间无愉逸想。七生黑暗想。八观离欲想。九观灭离想。十观去世想。长老。有十四法。能违能障此不净想。多么十四。一共女人一处住。二失念心观视女人。三恒起放逸。四生重欲心。五数习净想。六不数习不净想。七恒共作务人聚集而住。八随彼所行。九不乐听正法。十不问正法。十一不克不及保卫六种根门。十二食不节量。十三独住空处不得放心。十四不克不及照实察看。二无常想者。谓爱着行法为障。三于无常苦想者。有六法为障。多么为六。懒惰。二懒散。三恒乐住息。四放逸。五不克不及随行。六不克不及照实察看。四于苦无我想者。我见为障。五讨厌食想者。贪味为障。六于统统人间无愉逸想者。于人间希爱欲为障。七生黑暗想者。有十一法为障。多么十一。一迷惑。二不克不及思量。三身粗重。四睡弱。五正精勤大过。六正精勤下劣。七心浊。八心惊。九生种种想。十多言说。十一于色起最极瞻视。八观离欲想者。有欲为障。九观灭离想者。随法执相为障。十观去世想者。爱寿为障。云云等障。不曾伏灭。为灭此障。有三种法。最多恩惠。多么为三。一乐修。二灭离。三多住前二。长老。有十四法。于不净观。最多恩惠。一不共女人一处住。二不失念心观视女人。三恒不放逸。四不生重欲心。五数习不净想。六不数习净想。七不共作务人住。八不随其所行。九乐听正法。十乐闻正法。十一保卫六根门。十二节量食。十三独处心得安住。十四能照实察看。长老。一不净想者。若事修习。则能灭除欲尘爱欲。二无常想者。若事修习。能灭统统行法爱着。三于无常观苦想者。若事修习。能除懒惰及懒堕心。四于苦法中。观无我想者。若事修习。能除我见。五讨厌食想者。若事修习。能灭贪味。六于统统人间无愉逸想者。若事修习。能灭人间希有爱欲。七生黑暗想者。若事修习。则能生长伶俐及见。八观离欲想者。若事修习。能除有欲。九观灭离想者。若事修习。能灭统统无为法摄。十观去世想者。若事修习。能除寿命贪爱。长老。若圣门生。云云如理正修正勤。有二十法。是勤修障。多么二十。一与不修观人共住。二不乐听闻。三不得随顺教。四自成聋哑。五有多求欲。六多事。七不如法立资生。八舍荷负善法。九值八种难。十随飘泊动。十一高傲。十二不受善教。十三失念。十四放逸。十五不住正土。十六不守根门。十七不节量食。十八初夜后夜不醒悟修行。十九独住空处不得放心。二十不克不及照实察看。长老。云云二十种障。不曾伏灭此障。有十一法。于伏灭此障。有多恩惠。多么十一。一信乐修行。二观修好事。三能行难行。四能制伏自心。五心无退堕。六了达正法实相。七不轻己身。八乐听无厌。九答辩决疑。十独处闲暇心得安住。十一能照实察看。长老。诸圣门生。若能云云修习正勤。有二十法。最多恩惠。多么二十。一与修观人共住。二乐听闻正法。三得随顺教。四自不聋哑。五无多求欲。六无多事。七如法立资生。八不舍荷负善法。九不遭八难。十不随飘泊动。十二心无高憍。十二能受善教。十三不失正念。十四心无放逸。十五住在正土。十六能保卫根门。十七能节量食。十八初夜后夜恒醒悟修行。十九独处闲暇心得安住。二十照实察看。长老。有二十二处。出家之人。应数数察看。多么二十二。一自念我今色形漂亮。已舍在家心爱等相。此第一事。出家之人。应数察看。二自念我今已着坏好色衣。三自念我身装饰异于人间。四自念我资生系属四辈。五自念我今依他恒时应须求觅资生。谓衣服饮食卧具治病药具。六自念我今尽形寿。于人世欲尘已受禁制。七自念我今尽形寿。于人世游戏喜乐等事。永受遮制。八自念我今依戒。为当呼本身为当得不。九自念我偕行善友。为当于法然中不呼我耶。十自念我今将持此身。为当得不被损伤不。十一自念我今受用疆土饮食。得不空果不。十二自念我今独处闲暇。得放心住不。十三自念我今何所得。这天夜得过分。十四自念我今于统统行寂灭处。证无暇处及爱灭处。离欲灭无生涅槃。得入成住信乐之心。十五自念我今于阴无常相阴无一切相。于阴虚相。于阴无实相。于阴坏相。得入成住信乐之心。十六自念我今于四梵衲果中。为当已证得随一梵衲果。由此证得。临命终时。智慧偕行善友来责问时。我以无疑畏心。生喜乐心。该当记自所得。若自记时为如理不。十七自念我今未离生法。于将来世。未度到处托生。十八自念我今未离老相。十九自念我今未离病灾。二十自念我今未离去世灾。未度去世法。二十一自念我今与统统所爱念。乐惜分别到处。不相应不相聚不相知。决议应有。二十二自念我今属业。受业控制。由业为因。以业为依。我所作业。若善若恶。随自有业。决议受报。云云等处。出家之人。应数数察看。若出家人。数数察看二十二处。于梵衲名。则得圆满。若梵衲名。得圆满已。于七种相。则得圆满。多么为七。一恒修不断相。二得恒教他。不疲厌相。三得无贪着相。四得无嗔恚相。五得正念相。六得无增上慢相。七得统统资生。为成绩此故能得定。云云七相。皆得圆满。长老。此心认识。永劫于色游戏。声香味触。亦复如是。色声香味触之所生长云云之心。由不正思想。于甘露界。不行安立。长老。有二十相。凡夫之人。以此诸相。数数应须怖厌自心。多么二十。一我今充实。无有胜德。二我今该当去世。无制伏去世。三我今当堕最底下。四我今应行有怖难方。五我今不识无怖畏方。六我今不了光等直路。七我今不得团圆放心。八我当来受生苦不行忍。九善缘聚集。不行恒得。十能杀害者。恒随逐我。十一六道对我。无有遮盖。十二我今未得摆脱四趣。十三我今未离无量见类。十四我今未作堤塘为遮将来无间业流。十五我今未作无始存亡相续后际。十六若不故心造诸善业终不可作。十七无有别人为他造业。十八若不造作则无安吉。十九若已作业此业无不用有果报。二十我今无知无明所覆。必有去世灾。以是义故。凡夫之人。以此诸相。数数应须厌怖自心。若凡夫人。以此二十相。讨厌怖畏。遮制自心。复于二十种法。速得依住。多么二十。一正思修心相心疾得住。二思心序次相。三思二心住相。四入三摩提相。五出三摩提相。六得抑下心相。七得拔起心相。八得舍置心相。九得阔别不该行处。十得闲事行处。十一正受正教。十二多习讨厌相。十三多习喜乐相。十四能得秘诀胜智。十五正依止师尊。十六正修善行心疾得住。十七正修阿那波那念。十八正修不净观。十九正修四念处。二十正修四圣谛观。于此实相中央疾依住。长老。诸圣门生。若能如理修习正勤。复应知有十一种妨碍法为难。多么十一。一数数集众。二爱重饮食。三恒喜起造作。四恒喜言说。五恒喜眠卧。六恒喜杂话。七恒喜不独离。八顾惜己身。九心恒散动。十心恒放逸不乐修行。十一住非土处。长老。此十一种。名妨碍法。不曾伏灭。为灭除故。有十胜智。决应修学。多么为十。一三摩提胜智。二住定胜智。三出定胜智。四抑下胜智。五拔起胜智。六舍置胜智。七善进胜智。八善退胜智。九方便胜智。十引摄胜智。长老。诸圣门生。若能得此十种胜智。复有十三喜乐依止法。依内生起。多么十三。一如有决心人。正思巨匠。尔时喜乐。即依内起。是名第一有决心人喜乐依止。二正思正法。三正思想僧。四正思想自他清净戒。五正思想自他舍施善法。六正思想自他修道所证得法。尔时依内。即生喜乐。七应作是念。世尊为我灭众苦法。依此正念。尔时依内。即生喜乐。八应作是念。世尊为我。生长浩繁愉逸长处法。九应作是念。世尊为我。遮制断隔无量有碍恶法。十复作是念。世尊为我。生长无量助道善法。有决心人。由此四念。尔时于即生喜乐。长老。诸圣门生。若能数得十三喜乐。依止四法。复有五法。至修圆满。多么为依止四法。一信乐。二精进。三独处闲暇心得安住。四于修及灭心无厌极。多么五法至修圆满。二心安。一心喜。一心猗。四心乐。五心定。长老。云云五法生长圆满故。复有八刺。即离灭坏。多么为八。一欲刺。二嗔刺。三痴刺。四慢刺。五爱刺。六见刺。七无明刺。八疑刺。由此八刺。离灭坏故。诸圣门生。则得十种无学圣法。多么为十。一无学正见。二无学正觉。三无学正言。四无学正业。五无学正命。六无学正精进。七无学正念。八无学正定。九无学正摆脱。十无学正摆脱知见。长老。诸圣门生。由能证得十无学法。恒得相应。无有退失。是圣门生。五分所离。六分应相。一法保卫。得四依止。舍一谛偏执。出过寻觅。无浊思想。沉寂身行。善摆脱心。善摆脱慧。独住清净。所作已办。云云则说胜景丈夫。长老。是最初心认识。非色声等所资生长。缘无一切。是时托后受生。悉皆永断。是名苦永后际。由此说义故。以是说名狭义秘诀。长老。我已为汝等说法。谓初善中善后善。义善语善。纯一无杂。圆满清净。已为汝等。表现梵行。所谓狭义秘诀。我先许说。云云等言。即今已说。时净命舍利弗。说此经已时。聪明偕行。无量徒众。未证真义今得证。未得梵衲道果。今皆已得。欢欣积极。信受推行。盛德舍利弗。云云正说。

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  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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