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第588部 佛说梵志阿颰经

小乘阿含部 | 宣布工夫:2012-07-03 | 作者:吴月支优婆塞支谦 [投稿]

  佛说梵志阿颰经

  闻如是。临时佛与五百梵衲俱。游於越只。到鼓车城外树下坐。比聚有豪贤梵志。名费迦沙。明晓经籍星宿运度。所问皆答。有五百门生。门生中第一者。名阿颰。阿颰问师言。今有佛来。人称其德。名盖天地。不识斯何人也。费迦沙言。吾闻是释种。国王太子。厥兴无师自着经化。阿颰言。若无师者。声誉何美。又国王子。多憍淫好乐。安肯涂行降志讨饭。诲人不倦。将是真人乎。愿师可行观其品德。费迦沙言否则。我世豪贤。聪睿多才。彼为新出。义当来谒。吾不宜往。阿颰言。我闻天帝释。与第七梵。皆下事之。所教门生。悉得五通。轻举能飞。达视洞听。知人意志。及生所历来。去世所趣向。此盖天师。何肯来谒。费迦沙言。经说帝王生子。有三十二相者。立刻当为飞行天子。王四天下。天然七宝。一金轮宝。二白象宝。三绀马宝。四玉女宝。五神珠宝。六理家宝。七贤将宝。当有千子。皆才明勇武。一人当千。兵杖不必。其世泰平。若弃天下。当为天然佛。以有为为化。度人得道。彼岂是耶。汝且往观。有此相者。其审是佛。吾当事之。阿颰言。愿与同道共行。师言大善。即与五百门生。俱到皆下车揖让佛。佛使就座。五百人尽坐。独阿颰左右徘徊。微观佛相。佛知其意。亦起并行。阿颰住佛亦住。阿颰坐佛亦坐。阿颰乃问佛言。本领多么道。除须发披袈裟。持钵何应。佛言。吾求道已来。历世长远。不行称纪。常奉诸佛。行菩萨道。所事师友。无复央数。除须发者。为终身戒。捐弃贪爱。无复饰好。使人不欲己。己亦不欲人。袈裟法服。古圣旌表。表明垢结。无复世念。钵为应器。宜道人用。节身约省。非义不受也。斯皆有为清净之像。今我作佛。为天下师。自恣汝意。欲问勿难。阿颰言。我等所事师。费迦沙。世世智慧。名升遐远。又是梵种。特胜余人。天下虽贵为王。亦有不仁。而我种者。独欠好杀。佛言。吾本用恶杀故。求佛无上正真之道。汝梵志种。但口贵仁。虽手不杀。心皆有杀。今我为佛身口意净。统统不杀。用天下人皆好杀故。教以仁义。阿颰问言。今佛搁置老婆。自绝种嗣。殆不若我师。世世继嗣也。佛言。天下人状。本末各别。众人宿世。曾为我子。吾亦曾为统统人子。会辄有离。种姓无常。或时冤仇相从为亲。或时支属复为冤仇。因缘聚散。统统如幻。怙恃老婆本非我亲。吾亦非彼有。众人但以是我非我而为罪过。为后受苦。昔我古世时。曾为刹利王。名为鼓摩床。有四子。一名郁钳。二名虔尼。三名度。四名淳。王尚未崩。四子争位。王闻愁忧。念四子争。当杀人民。即委国东去。行行自念。人生无几。无忧乃长。今我为王。欲得子姓。既已有子。还欲相伐。有嗣如是。何益于人。吾不忍见。恐杀无辜。但当舍家作梵衲耳。即北入山。就道人迦比校止草庐。又有道人摩离。王问其本。何缘学道。摩离自说。授室无子。颜惭诸家。故作梵衲。王言异哉。吾为国王。有子四人。身尚未去世。而子国乱。不忍见之。故为道耳。摩离意解。乃遂精进。如是阿颰。正使子贤。尊长病亡。子不克不及却。生时为恶。去世入天堂。子不克不及代。用是故。我常以慈心救援人物。道成得佛。度脱天下。阿颰言。佛为难及。明天下有四种人。小人梵志田家工伎。独我梵种。为真且贵。其他三辈。皆事我种。佛言。倘若汝种为真贵者。傥妇无子。婢而生男。当举之不。曰当举之。今汝祖母。现取婢子为后。可为真贵耶。阿颰缄默。五百门生。皆起住言。瞿昙梵衲。何毁我种。阿颰本领。亦能相难。佛言。皆缄默若其本领。当自辩之。佛问其祖。至三无对。金刚力士。举大杵言。佛重问汝。何以不合错误。阿颰惧曰。实如佛言。五百人言。佛圣智明。阿颰母者。信释家婢。我等从今。请不复敬。佛言否则。世或母贱。而子贤贵。阿颰贤人。不行毁也。若使梵种娶刹利女。生子长大。当学父家。学母家耶。皆曰当学父家。佛言。如是母贱何损。若子长大。明经行高。踰于父者。汝加敬之。若梵志女。为刹利妇。生子长大。知外家贤。而不愿学。自效父家。射猎杀生。汝当敬不。皆曰不敬。佛言。如是用为问母。若使阿颰有子复贤。才秀绝世。汝当若何怎样。皆曰当着上坐。设怙恃俱是梵种。生子不肖。无所中直。汝当若何怎样。皆曰当着下坐。佛言。如是贵是有常耶。若梵志子。杀盗犯法。吏当捕不。曰当捕之。汝何不拒言我种贵不该收捕。曰现有罪。何得言种。佛言。今我为佛师民仁孝告之正言。去欲怒痴。有常之态。诸为恶者。我辄教令。不杀盗淫妄语饮酒祠祀事邪。人宿为恶。身当享福。烹杀祠天。为过滋甚。无所补也。且夫天意清仁。岂食人食乎。有德致祐。非杀为福。因此天下贤智世主。闻龙8国际pt山君机网页版戒。皆自割绝。愿不为恶。其持戒去世。肉体上天。若能至心清净。即得梵衲四道。一曰沟港。二曰频来。三曰不还。四曰应真。又天下君王。虽行政欲平。亦责民租税。贪意不除。今我为佛。都使天下无复情欲。得有为道。我求道以来。其劫有数。每生有愿。愿弃爱欲。修梵衲行。无适无莫。于天下人英明小人。闻龙8国际pt山君机网页版戒。靡不推行。其不承者后皆有悔。能制意志。无复贪欲。便断存亡忧哭之道。不追相恋。焉得离苦痛。天下无常。人如水泡。一成一坏。莫能自存。佛问阿颰。汝师以何教戒。对曰师戒不得杀人杀牛。不得盗金银。不淫师家及门生妇。不得饮酒。年四十八。乃得授室。我师教人。尽此八戒。未知佛戒。复何义也。佛言。乐闻者听。若族姓子来。自陈述贪乐佛戒。我随其能而给与戒。欲居家修道者。名曰清信士。当持五戒。一欠好杀禽兽蠕动之类。无所克伤以己。况彼不加刀杖。心念为仁。口不及杀。二不盗窃。贪殆人财。欺斗秤尺。如圭铢分。不得侵人。心存于义。口不教取。三欠好欲淫。监犯妇女。不观华色。不听好音乐。心修礼禁。言不失法。四不妄语。谮入人罪。时然后言。言必诚信。心不漏慢。口无毁誉。五不饮酒。尽情酗醟。心欠好嗜。口无味尝。酒有三十六失。勿以劝人。是名为我清信士之戒也。佛言。我不呼人。人自来。请敬受戒转敷教。去恶就善。天下贤智。欲作梵衲。我每先问。何缘醒悟。夫为人子。当以孝顺。安养为务。而欲为道。当报怙恃。怙恃听许。然后为说梵衲之戒。有二百五十戒。终身清净。得无不克不及中道而废。失扶养恩。若人故请。信意不转。堪奉执法。尔乃与戒。梵衲之戒。慈仁为本。不得屠杀蠕动之类。哀念人物。踰于小儿百姓。亦不怨讼。求直于人。常念所生及师友恩。精进求道。欲度怙恃。梵衲不得贪欺妄取人财。见诸宝货。当如粪土。人与不受。受者不留。转周贫乏。常为人说不贪之德。梵衲不得有妇继嗣。防远女人。禁闭神态。行见好色。目不逆送。老者比母。次如姊妹。若心不止。当观恶露以却淫行。行起存亡。皆由痴爱。梵衲不得妄语绮语谮入人罪。见闻照实。非义勿传。息争诤者。两说其善。徐言惟正。无宣人私。梵衲不得吟咏歌曲弄舞调戏及论倡优。当勤精思温故知新。梵衲所说。言必法师。其所不闻。不自得造。晨夜诵经。不得错误。精行道要。以除众秽。为人说法。思合义意。梵衲不得妄卧好床。衣不文彩。食不着味。不必金银朱漆之器。但应瓦铁之钵。梵衲不得饮酒思尝气息。不得服药酒及诣酒家。梵衲不得以诸华香涂身烧熏衣服。怀念持戒。梵衲不得买使仆众借赁僮客。某人进与。一不得受。梵衲不得畜养家畜车舆骑乘快心恣意。梵衲不得储贮米谷。朝朝讨饭。不外七家。一家不得。乃到二家。匝七家不得。应但饮水。梵衲入聚。当如鸟食。饱而弃去。掉臂其他。若不得食。心亦不恨。梵衲舍家。止不怀安。不慕好舍。其唯山泽树下罢了。梵衲不得裨贩求利怀念此彼何贵何贱。梵衲不得田卢园圃垦殖苗稼思乐种作。梵衲不得论述乐地水香华。二心惟道。不该念余。梵衲不得议道国邑墟。聚好恶有所高低。梵衲不得批评同道基业田宅谷粮衣食彼有此无。梵衲不得卧谈食语。不得豫知国度政事治军行师攻夺能否。梵衲不得说其衣服饮食精巧及粗泉水好恶。梵衲不得说诸畜生形状好恶。此哲人谈。非道法语。梵衲不得自称解经说彼欠亨自伐作贤。不妥贡高。梵衲讲法。不得言我经利汝经碍。我戒行净汝戒行秽。不得言我师明汝师不明。龙8国际pt山君机网页版一统其归无二。壮志自抗。不容毁誉。不得言我世大姓汝种孤窭。不得自说曾与某讲已不如我。梵衲不得转自相平某好床机被枕卧具某有弊疏不得照镜摩须念着细滑。不得观父老斗诸贱人及畜生斗。不得效以手拳相加。不得摴蒱博奕观效诸戏懈卧谋食。不得念到某方某郡从彼还此计其道里。不得作男女医及牛马医。不得教人当吐下莫吐下。不得习弄兵仗弹丸掷戏。不得学相男女贫贫贱贱有相无相。及相家畜仪形之状。不得考占水水灾变岁之丰俭。梵衲不得仰观历数。推步日月。盈虚薄蚀。星殒变见。山崩地震。岁中风雨一不得知梵衲过日中不得食。衣食细致。心不以怨。钵常[佩-一]左胁下。其所行处。不忧温饱。身常与钵俱。如鸟有翅。口不妄食。六情常端。耻志不升不恨身苦。愿在经戒目不眄色。耳鼻口身所更好恶。其心不动。节食将身不饥不饱。卧趣息体。假寐不久。抗志清邈。恒在泥洹。譬如逆子早失怙母。悲啼思慕。无顷刻忘。斯我梵衲。持志行道。坐即禅思。兴则讽咏。寤寐精进。匪遑戒行。是为佛门生。佛告阿颰。云云戒者。有二百五十。今粗说耳。梵衲摄意。不使放逸。闲居静处。去淫怒痴。以趣伶俐。常用慈心。愍伤天下。捐弃眠卧贪欲之态。二心信法。不复迷惑。乃得罗汉。罗汉者为已应真。譬如人居常贫欠债治生。赢利归毕欢欣。复有犯人久系狱中。有好父老方便得出。亦如仆众免为良民。及病比年。医疗得愈。又如贩子从涩岂非得重货归。此五比方。人皆欢欣。而我梵衲。亦犹若此。自念存亡久系五阴。更苦无量。今得摆脱。何谓五阴。一色二痛三想四行五识。此五覆人。令不见道。梵衲自思。觉知无常。身非其身。愚痴意解。心无所著。色阴已除。是第一喜。梵衲怀念。自见身中五藏不净。贪欲意解。善恶无二。痛阴已除。是第二喜。梵衲精思。见恩爱苦。不为漏习。无更高兴。想阴已除。是第三喜。梵衲思想。身口意净。无复喜怒。肃然意定。不起不为。行阴已除。是第四喜。梵衲自念。得佛清化。断诸缘起。痴爱尽灭。识阴已除。是第五欢欣也。

  佛告阿颰。我梵衲捐弃诸欲。推行经戒。以断存亡。则于当代。无复忧哭相恋之意。吾不贪人。人亦不贪我。而吾以道慈念统统。欲使度脱。夫人为道。一世苦耳。不为道者。其苦弥长。如人洗浴。但可外净。心垢不除。得应真者。众恶都除。伟人志心道民气一如石在地。日炙不用。雨渍不释。风吹不动。出其凡俗得成至道。心意已冷无复热淫。譬如莲华出于污泥根叶常冷尘水不着。梵衲自念。怙恃养子。恩极一世。佛开天下。使人得道。自见本末五道存亡。知人寿命。意志已正。所为自恣。欲上天即上。入海即入。譬如以香盥浴去世人。不克不及使香。教善人善。不克不及必善。民气恶者。身口俱恶。外学家言。但恣则耳无有真道。道人闻此。终不该答。知伟人意。想见皆倒。愚不解道。以正为邪。不别真伪。贤人愍之故加慈祥。梵衲持意。如人衣新衣。坐起慎护。不欲点污。故持戒者。常与心争。使百恶来。终不听受。怙恃生子。幼化以道。长立功去世。不行怨亲。譬如踞床有木无绳。不克不及得坐。子无明师亦不得道。云云儒士。吾宿世时。多事贤圣。所受特殊皆有为师也。得罗汉者。能自陈述。于某处得沟港。于某处得频来及不还至应真。为都摆脱。不复存亡。具知阔狭。如观好画辨别五彩。见天下人。皆有三毒憍慢放逸贪味之态。自知已解。不复贪天上生。亦不乐人中。但念众生。欲令摆脱。伟人未闻。宜谛受学。如持彩丝贯琉璃珠五色悉现。道眼见人魂神生所历来去世趣何道。知或人去世神堕天堂。某堕畜生。某堕鬼神。某入人形。某去世上天。道成自知。断此五处。已得所愿。视身如土。听取我身。破裂亦可。以明真伪。如入净水沙砾珠宝一切悉见。豫知天下。一人为百。百人为一。以是然者。一人生子。转至玄孙。郁勃为百。或时百人殒命空[浿*昜]。更余有一梵衲得道。具见好恶。知何人去世当生善道。亦知何人当堕恶道。自见身中四气分数。知人寿命苦乐是非。本从不明。心识为行。行受名色。但因缘寄予。生母腹中。更相忧念。怙恃言我子。子言我怙恃。肉体展转皆不自识。宿命善者。复生为人。则贫贱短命。其不善者。则苦短命。各由本业。天地人物。一仰四气。一地二水三火四风。人之身中。强者为地。和淖为水。温热为火。气味为风。生借用此。去世则归本。计其本末。各自为他。伟人不觉。天地之间。生者如梦。命禄至短。扰扰而去世。譬如风吹海水海浪相逐。存亡亦然。往来无休。梵衲得道。悉知天地成败终始一劫中事。身所更来。亦知长远有数劫事。乃知天下得道神仙。无及佛者。自知意志。本有万端。今事成一。常悲众人。为贪欲迷淫怒痴醉。交乱胸中。或作恩爱。不知此要。得道达视。如人鉴镜。飞行无碍。石璧皆过。能上须弥。手扪日月。能令身中别出水火。能没地下从一方出。能行空中坐卧自由。能使魔王梵释诸天。无不倾侧。譬如陶家烧作瓦器盛水不漏。伟人如坯。得道如瓦。可燥可湿。潜渍不碎。如锻金师在作何器。得神足者。亦复如是。在所变革。熏陶之家。郁火盛器。我梵衲。亦郁意成道。如干牛皮卷之有声舒亦有声。湿以脂膏。卷舒皆软。道意如是。统统柔软。无复坚强。譬于高楼见闻下人歌舞钟鼓诸家畜声。道耳如是。亦闻天上音乐。亦闻饿鬼天堂饥渴痛声。具见民气。有欲态者。无欲态者。有诸喜怒憎爱。愚智强弱。易化难化。好道欠好道。皆辨别知之。如人喜洗浴摩身不遍复更熟摩。道眼观知可度者。即持龙8国际pt山君机网页版。开解给与。意志善者。复得为人。行小高者。去世得上天。若持戒净。便得梵衲四道。其得道者。皆知一世十世百世有数世事。亦知天地终始劫成败时知有数劫。身所从生彼彼。时生怙恃姓字彼彼。时异寿数几多。知彼时从人性上作天。从天道下作人。或从人上天狱。从天堂作畜生作饿鬼。从饿鬼作人。或从人复作鬼神。从鬼神上天狱上作天。悉辨别知自思想。如人远客忆念故土。具识一切观见五道。自知已解。道力自由。欲寿百岁千岁万岁至有数劫。皆能欲不食。旬日百日一岁百岁。可至有数。欲食即食。如登高楼听视下人工具南北坐立语声。统统闻见。道人自知。意志已净。善恶皆弃。如人好过误犯法吏以去世狗挂颈徇令。其人羞惭。欲疾免离。得罗汉者。羞身如是。罗汉有二辈。一辈为灭。一辈为护。所谓灭者。自忧得道。即取泥洹。护者忧人。度脱天下。譬如水清此中沙石鱼鳖自现。道意已净。悉见天下。心识一切。梵衲如是。汝师教诫宁能尔不。阿颰对曰。此实难及。佛言。我见人间。亦有羽士。不知佛法。隐居薮泽。食于果蓏。言不必师。当得天然。此得道乎。对曰不得。佛言。道从心得。当有效法。是为痴妄信道一也。复有羽士。接纳百草枝叶华实。服食方药。自用可仙。汝师门生。亦信此乎。对曰不信。是为痴妄信道二也。或有羽士。委弃怙恃。着鹿皮衣。卧止草蓐。被发不食。拜天求道。徒自干瘪。无所成获。汝效此乎。对曰不效。是为痴妄信道三也。亦有羽士。深居闲处。题门有道。祭事水火日月五星。烹杀祠天。博颊求福。汝为此乎。对曰不为。是谓为痴妄信道四也。

  佛告阿颰。天地开拓已来。有大梵志羽士二十三人。名为耆屠。留耗。尽陀。迦夷。阿柔。迦晨。[言*零]夷。頞超。炎毛。巴蜜。监化。阿伦。裘昙。耆颡。[言*零]泪。迦葉。暴伏。阿般。[打-丁+奚]履。优察。波利。侥颈。陂佉。天下城郭。皆是此二十三人。共所造也。今费迦沙。奈何此辈人。对曰不及。佛言。汝师何长能为帝王作师。令帝王得道耶。对曰不克不及。汝等能为太子大臣长吏作师。使得道耶。对曰不克不及。汝师能教士农工商长中少年女子姤女。及令汝等皆得道乎。对曰不克不及。汝师先祖。颇得道乎。对曰不闻师教。汝等趣多么道。曰。师言持八戒者去世上梵天。宁见汝辈。持是八戒。升梵天耶。曰闻师言耳。佛告阿颰。我梵衲得应真者。知劫中存亡。辨别众人。彼时为某从某作某。知天下人及天上事。飞行在所至到。能在能亡。能动天地。移须弥山收支无间。变革恣意。怙恃殒命。知堕何道。寻求劝导。能令摆脱。子得道者。怙恃皆度。又我梵衲。持一正意行。二百五十戒。就有为道。佛告阿颰。我弃国捐王。行作梵衲。忧断存亡。今得天然为如来至真等正觉明行成为善道人间解无上士道法御天人师号佛众祐。都为天上天下作师。其持我经戒。无不得道者。我常慈心。教养天下。去恶就善。善可常行。恶不行久。苦可优点。乐不行保。乐者事先快意。久后受苦。罪至而悔。无所及矣。于是阿颰。熟视佛身。心念经相。有三十二。我殊不见一相何也。佛知其意。即为出舌。先舐左耳。却舐右耳。复舐发际。以舌覆面。徐引舌下。阿颰叹曰。如佛者难值万世时。有舌相乃尔。安得不知。佛言。汝等来久。归谢汝师。五百人皆前接佛足而去。费迦沙搭车而出。见诸门生来。即住待之。诸门生至。下车作礼。师言。瞿昙梵衲。名闻天下。有其相乎。住何故久。尽说何事。阿颰言。朝来所语。无有一失。还舍饭已。徐当说之。师言。佛不克不及让留汝饭乎。对曰。佛坐树下。了无一切。知可饭时。故遣我还。即俱归饭已。阿颰向师。具说佛语。师言。汝道佛语。得无增减。欲使我事之耶。阿颰言。听佛所语。胜我梵志。但恐我种不克不及事耳。师即怒蹋地曰。我累世为师。何用不如。阿颰言。师试自往。观其智能。师言。然当自请佛与共谈语。暮即施床席。作五百人供具。鸡鸣师自行。至通姓名。佛请相见。作礼毕一壁坐。叉手言。今设微食。愿佛与众梵衲俱屈威神。佛以嘿然可之。费迦沙欢欣。辞归办食。日未中。又遣阿颰行迎佛与五百梵衲俱就舍。坐已定施饭食。行澡水毕。费迦沙问佛言。昨阿颰还道说佛语。不审谛愿重闻之。佛言。皆是无所增减。便复为说昨时所语。闻佛语喜。即自顿首言。我昨无端。瞋阿颰所语。佛言。汝虽怒者是贤门生。譬如善马知民气意。佛咒愿阿颰言。使汝寿身无病。于是师赞佛言。

  火能照于冥江海百谷王

  贤人广传授如国有明君

  摩尼宝第一月为星中明

  如日照天下三界唯佛尊

  佛知其心软正天真。为说偈言。

  人当仁义救济作福

  觉识非当守行经戒

  人间危崄乐少苦多

  当自忧身不宜懒惰

  务断贪欲致畏之习

  生老病去世忧哭之痛

  恩爱分别统统皆苦

  是故贤人求有为道

  费迦沙意解。起礼佛足。垂泪言曰。念我先祖。皆无有知佛者。愿佛愍伤。我有昆弟老婆诸家。今欲未来使受佛法。佛言可。即皆来礼佛足。受三自归。与阿颰等。俱持五戒。后费迦沙。以其命终。门生问佛。是师去世者。趣何道乎。佛言。已得第三不还。生十九天阿那含中。当于彼般泥洹。阿颰等五百人。欲作梵衲。佛言。各自归家。善持五戒。意志已固。乃可舍罪。佛说经已。大快人心。作礼而去。

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      舍利弗,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是空法,非过来,非将来,非如今。是故空中,无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界以致有意识界,无无明亦无无明尽,以致无老去世,无老去世尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。

  8. 第一卷 小气广佛华严经第一卷 小气广佛华严经

      如是我闻。临时佛在摩竭提国寂灭道场。始成正觉。其地金刚具足严净。众宝杂华。以为庄饰。上妙宝轮。圆满清净。无量妙色。种种尊严。犹如大海。宝幢幡盖。黑暗照射。妙香华鬘。周匝围绕。七宝坎阱。弥覆其上。雨无尽宝。展现自由。诸杂宝树。华叶光茂佛神力故。

  9. 第一卷 释迦谱第一卷 释迦谱

      盖闻。菩提之为极也。神妙寂通。圆智湛照。道绝于形识之封。理毕于生灭之境。形识久绝。岂实诞于王宫。生灭已毕。宁真谢于巩固哉。但群萌长寝同归大觉。缘来斯化感至必应。若应而不生谁与悟俗。化而无名何故导世。因此。标号释迦擅种刹利。体域中之尊。冠人天之秀。然后脱屣储宫真观道树。

  10. 第六卷 度世品经第六卷 度世品经

      菩萨住胎有十事。何谓为十。欲得开化志住小乘。怀怯羸劣众生之等。菩萨悉见此辈心念。故现入胎。或恐此等。心发念言。菩萨化生。德本天然。不行学得。故现入胎。是为一事。菩萨悉为怙恃支属往古前世同窗徒类及余黎庶。俱殖德本。欲度此党。故现入胎。或复有人。前世行善。因其胎中。应受开化。是为二事。菩萨大士。心不曾妄安隐庠序。而意常定。

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