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第590部 佛说赖吒和罗经

小乘阿含部 | 宣布工夫:2012-07-03 | 作者:吴月支优婆塞支谦 [投稿]

  佛说赖吒和罗经

  闻如是。临时佛与五百梵衲俱游拘留国。转到黈罗欧吒国。国中人民婆罗门道人。皆闻佛转游到此国。闻佛好事妙达。无有贪淫嗔怒愚痴。民气所言者皆中正。但得佛道。自知所历来生。豫知去来如今之事。眼能彻视。知人间人民蚑行蠕动之类。所趣存亡善恶之道。行即能飞能上天。出无间入无孔。自由变革所作。知人间人民及蚑行蠕动之类。心所念者皆豫知之。佛自制眼自制耳自制鼻自制口自制身自制心。人间凡九十六种道皆不及佛道。释教天上天下人民。如怙恃教子。能使去恶就善。佛为天上天下人民作师。佛所传授诸天人民。皆得阿罗汉泥洹道。举一国中人民皆言。佛是不祥之人善说经戒。共往观视其品德。其国中人民。或有五十人为伴者。有百人为伴者。有五百人为伴者。共行到佛所。中无为佛跪者。中有绕佛三匝者。中有头面着佛足者。中有叉手者。中有但说姓字者。人民皆坐。

  佛为人民说经戒。人氏皆叉手向佛。众座中有一父老子名赖吒和罗。在座入耳佛说经以着心中。赖吒和罗自思想。如龙8国际pt山君机网页版戒者不宜居家。居家者不克不及自净学佛道也。自怀念。不如除头发被袈裟行作梵衲。黈罗欧吒国人民闻经戒皆欢欣。绕佛三匝各自还归。赖吒和罗中道屈还到佛所。前为佛作礼叉手长跪白佛言。我思念经经戒不宜居家。居家者不克不及自净学龙8国际pt山君机网页版道也。意欲除头发须被袈裟作梵衲。愿佛哀我令我得作梵衲。佛言。汝报怙恃未。赖吒和罗言。未报怙恃也。佛言。诸佛法。怙恃不听者不得作梵衲。亦不得与戒。赖吒和罗言诺。请归报怙恃。怙恃听我作梵衲者。我当来还。佛言大善。自思议之。赖吒和罗即为佛作礼。而归到怙恃前白言。我所闻龙8国际pt山君机网页版戒不宜居家。居家者不克不及自净学龙8国际pt山君机网页版道也。意欲除头发须被袈裟作梵衲。怙恃闻子语声。皆绝对啼泣言。我曹匹俦少子姓。祷祀诸天日月四面叩首。求哀子姓令续流派后。常恐我卒去世流派灭尽。我从天得汝一子耳。百口共重爱。见汝不知厌足。设汝终亡。我匹俦当共坐守汝尸至老。今反欲生弃我曹去耶。赖吒和罗语怙恃言。现在不听我到佛所作梵衲者。从今以去不复饮不复食。不复洗浴。今听我作梵衲者善。不者当就去世耳。便却委卧空隙不食。一日二日三日四日至五日不食。赖吒和罗宗亲九族中外。闻赖吒和罗从怙恃求欲作梵衲。怙恃不听。委卧空隙绝谷水浆五日不食。中外宗亲九族皆到赖吒和罗所。晓语令起洗浴饮食。语赖吒和罗言。汝怙恃未有汝时。祷祀诸天日月四面叩首。求子姓适得汝一子耳。汝当扶养怙恃为续流派后。设汝终亡怙恃常欲坐守汝尸至老。况且欲生分别去乎。赖吒和罗亦不该。宗亲九族皆复到怙恃前。啼泣谓言。此儿终不受我谏也。赖吒和罗复有诸亲厚知识。闻赖吒和罗欲到佛所作梵衲。怙恃不听委卧空隙。不饮不食五日。亲厚知识皆到赖吒和罗所。谏晓令起洗浴饮食言语怙恃未有汝时。祷祀诸天日月四面叩首。求子姓适得汝一子耳。汝当扶养怙恃为续流派后。设汝终亡怙恃常欲守汝尸至老。汝反欲生分别去耶。赖吒和罗亦不该。亲厚知识复到怙恃前。啼泣各自拭泪语怙恃言。宜放是子听令作梵衲。以是者何。如使乐道作梵衲者。后可生相见。设不乐道者自当弃道来归。当复怎样乎。今反空使殒命。臭烂为虫蚁作食用去世人躯为。今于大短气沮欲去世。怙恃家室老婆伎人宗亲知识。皆举声大哭。怙恃拭泪语赖吒和罗。诸亲厚知识与共束缚。设放若作梵衲当前。汝当复来归与我曹相见不。赖吒和罗言。放我去到佛所作梵衲。使我生不去世。会当来归与怙恃相见也。怙恃闻子语声便复大哭。即听令去作梵衲。赖吒和罗大欢欣自念。我不食五日身材大羸瘦。佛时从黈罗欧吒国至舍卫。相去五百里临时养视。须我强壮乃行。赖吒和罗自养视数日有力气。前报怙恃言。自安我去到佛所作梵衲。怙恃复举声大哭。怙恃拭泪言。可去自爱也。赖吒和罗便以头面着怙恃足。起绕怙恃三匝。便去转到舍卫祇洹前到佛所。为佛作礼白言。怙恃已听我。佛宁肯持我作梵衲。佛即用作梵衲。被袈裟受梵衲经戒。佛使诸阿罗汉。日共传授。不敢损伤经戒。自思想经道便得四禅。得第一须陀洹第二斯陀含第三阿那含第四阿罗汉。便得四神足飞行。能以天眼达视天耳达听。天上天下人民及蚑行蠕动之类。皆闻知所言所念。自知宿命所历来生。随佛十岁如影随人。十岁当前意念。我初去家时与怙恃辞诀。期当复还相见。赖吒和罗白佛言。我初去家时期当复还相见。愿得行到怙恃所。佛念赖吒和罗。不复能入爱欲中如在家时。已从爱欲得度脱。佛言大善。即为佛作礼而去。转行到黈罗欧吒国。晨起被袈裟持应器入怙恃里中向家门讨饭。百口无肯应视者。以是者何。用梵衲道故生亡我医生子。百口恶见梵衲故不该视也。赖吒和罗抵家门。无有乞者亦无应视者。无有白者但得骂詈。亦不忧不愁适欲去家。有一婢欲出门弃臭豆羹滓。赖吒和罗还顾见婢问言。若用是臭豆羹为。时婢言。臭恶不行复食故欲弃之。赖吒和罗言。如姐欲弃者。持用乞我。婢便以着应器中。婢阴识赖吒和罗伯仲语声。即念是我医生子也。即走入语其母。医生子已来在外。母大喜语婢。审如汝言者。昔日即免汝为良民。便以我所著身上衣被珠环。悉给予汝母。便走至夫所夫时适在中庭梳头。语夫言。婢见我子赖吒和罗来在是门。我语婢言。汝审见赖吒和罗者。我悉脱身上衣被珠环。乞匈与汝免汝为良民。母语夫言。疾起散布行求索之。夫即敛头走行于诸街曲里巷而求索之。见赖吒和罗于屏处仰头视日。适得饭时便止食臭豆羹滓。公便媒介赖吒和罗。汝不妥来归于家好坐食美饭耶。而反于是间止食臭豆羹滓为。赖吒和罗语父言。我弃家学道作梵衲无家。我当那所得家。公呼共归家不愿随去。公便宿请。嫡离开家饭。行见汝母。赖吒和罗言。大善。公归语妪言。赖吒和罗审来在此。我已宿。请嫡当来饭。子受请所。当具者便饶具之。母即呼舍中仆众皆着前告言。我初入门时怙恃所送。我金雪白珠瑰宝。悉出着中庭地以物覆其上。婢即受母教。悉出金雪白珠瑰宝。积着庭中物覆其上。超过跨过人头上。赖吒和罗。食时被袈裟持应器。到怙恃家。怙恃遥见子来入门。母便取金银积上覆去之。前以两手把金银散之。语赖吒和罗言。见金银瑰宝。是汝母入门时一切也。汝父一切也。金银瑰宝无央数汝可取。以救济饮食极自文娱用。梵衲作为不如作白衣自由家也。赖吒和罗语怙恃言。如使大人用我言者。我欲诫大人一事。怙恃言。大佳受教。赖吒和罗言。取废物上覆皆用作囊。悉取瑰宝盛着囊中。载着车上持到恒水边视占深处以投此中。以是者何。畜玉帛者。令人多忧。或恐县官盗贼。或恐水火或恐怨家。怙恃便买卖言。赖吒和罗不行以玉帛化也。试持故时诸尤物妓女化还之耳。母即到诸尤物妓女所教令悉洗浴。尊严着珠环饰服。如赖吒和罗在时所喜被服来出。母教诸尤物妓女言。汝出见赖吒和罗者。但言各人子。何所玉女胜我曹者。而弃我曹行学道。更求玉女乎。诸尤物妓女即受母教庄饰出。诸尤物妓女语赖吒和罗言。各人子。何所玉女胜我曹者。而弃我曹行学道。更求玉女乎。赖吒和罗言。我不必索玉女故弃诸姐去也。诸尤物妓女闻之语即羞愧。长跪抬头以手覆面。言以不必。我曹作妻反呼我曹为姐。赖吒和罗语怙恃言。作甚致相娆。欲作饭者善。不克不及者已。怙恃即为出饭具着前便饭食。怙恃欲久视。其子恐饭已便舍去。敕闭诸流派皆令下门钥饭竟为怙恃说经言。诸野人畜兽不妥拘闭。畜兽不得自由。且舍人走饭已当去耳。野兽得脱便走入深山。梳头着泽画眉粉白黛黑。可以化哲人耳。已度世之人。不行以此化也。视子尸骨皮肉裹之。饰以金珠珥珰[王*步]瑶之人。向是曹人如入汤火中。火适无所爱。香熏涂身可以化哲人。不行化度世之人也。不克不及自知当所为而为之。亦不克不及别怙恃。亦不克不及别兄弟民气有所爱不克不及自绝也。妇女譬若众水。水流入大海。哲人向女人。便流入泥犁中禽兽中薜荔中。意欲脱于存亡忧苦者。欲得泥洹道者。当阔别妇女。赖吒和罗为怙恃说经竟。便飞从天窗中出去。如猛师子走得脱。时国王名拘猎。与赖吒和罗幼年亲厚。王有一庐观在城外。赖吒和罗飞往前入庐中。有树名维醯勒止坐其下。时王拘猎偶欲出到庐游戏敕庐监令豫打扫。庐监被敕即行打扫。见赖吒和罗在维醯勒庐树下坐。庐监见之。即行白王打扫已净。王常可道说亲厚知识赖吒和罗。今在庐中树下坐。王欲见者可孚行。王闻之大欢欣。即严驾而出到庐外。下车步入至赖吒和罗所前作礼却坐。赖吒和罗言。王离开是大善。王言。虽我自来者卿是我幼年知识。意欲持财物极意相遗。赖吒和罗报王言。不宜持财物相遗也。今我以弃重担监狱解去也。王复欲持监狱重担着我上耶。不宜持是来相与也。王言。我当持多么相遗也。赖吒和罗言。王但当言。令我国炽盛五谷丰熟。人大众多托钵人易得可止我国中。我不得令吏民侵抂卿王言受教。当如所愿赖吒和罗所言。王言。我欲有所问愿听我言。赖吒和罗言。大善。王便言。伟人作梵衲有四苦事。乃行作梵衲耳。多么为四。一者年耆。二者病瘦。三者孤单。四者贫苦。人有是四苦者乃行作梵衲耳。今我视卿了无是四事。用多么故作梵衲乎。王言。以是年耆作梵衲者。人老自念力气薄少坐起苦难。不克不及远行治生致财帛。正使有财富不克不及对峙。用是故除须发作梵衲。我视卿了无有是。头须正黑身材完具。适是中年当自文娱。时有怙恃啼泣不乐。卿作梵衲。二者若人身被重病身材羸瘦。自念不克不及治生致财帛。正使有财富不克不及对峙。用是故除须发作梵衲。我视卿了无是。重病身材强壮。三者人有孤单一身不克不及治生致财帛正使有财富不克不及对峙。以是故作梵衲。我视卿了无是。除王家宗亲。视我国中尚无过卿者。四者人贫苦温饱无以自给。自念贫苦无以治生。以是故除须发作梵衲。得托钵人以自活。我视卿了无是。我视国中富者无过于卿者。人用是四苦故作梵衲耳。王问。宁复有异是四事作梵衲者不。赖吒和罗言。佛持是四事常自道说。皆更知之用教诫人。我心中审如佛言。是故我除须发被袈裟作梵衲。多么为四。一者人生无有能避于老者。无有能止身使不老者。二者无有能避于病者。身无有代人去世者。三者人去世空身。不克不及赍持财富去。四者人至去世无有能厌于爱欲及财富者。人皆为财富爱欲作仆众。佛为我说是四事。我心信之故作梵衲。王言。卿说是四事征促。我意不解。愿更为我广说之。赖吒和罗言。我自问王。王当以诚报我。王年二十三十至四十时。力气射戏上象骗马行步趍走。当尔时自视宁有双无。王言。实如赖吒和罗言。我年二十三十至四十时自视无双。如我射戏上象骗马行步趍走。往年长暮气力弱微坐起苦难。意欲有所越蹈不克不及越度。赖吒和罗言。佛说是一事。我用是故理发须作梵衲。王言。佛说是事。实奇实善入我心中。赖吒和罗问王言。国中宁有傍臣百官仰王生存者不。王言然有是。赖吒和罗言。王曾被病困劣着床时不。王言然有是。赖吒和罗言。被病着床时。王呼傍臣百官仰王生存者教敕言。今我被病困剧。汝曹共分取我病去。王虽有是教臣下宁能共分王病持去不。王言不也。身会当自受之。傍臣不克不及代。赖吒和罗言。佛说是。是为二事。我用是故作梵衲。王言。实奇实善入我心中。赖吒和罗问王言。若人寿终欲尽且去世时。人之意所不喜也。虽不喜亦不克不及得离于去世。赖吒和罗言。人自知当去世。何故故。不豫持瑰宝着当所生处。王言。不克不及持瑰宝豫着当所生处也。皆当弃空去耳。赖吒和罗言。佛说是。是为三事。我用是故作梵衲。王言。佛说是事。实奇实善入我心中。赖吒和罗问王言。王宁有国中安定人民炽盛五谷丰熟。王言有是。赖吒和罗言。如有人从西方来至诚语王。王亦当信其所言。我从西方来见有大国。国中丰熟人民炽盛。我识道径。能持王兵往攻取其国。王闻是语。宁欲使人往取其国不。王言然。贪其利入犹欲取之。赖吒和罗言。若复有人从方来东方来南方来者。道说有国如西方者。王宁欲取之不。王言然。贪其利入犹欲取之。赖吒和罗言。若复有人从海一边渡来至诚语王。王亦信其所言。言海一边有大国。国中五谷丰熟人民炽盛。我识道径。能持王兵往攻其国。王闻是语。宁欲使人取其国不。王言然。贪其利入犹欲取之。赖吒和罗言。佛见是事。知人苦贪无厌足也。是为四事。我用是故作梵衲。佛见是四事用教诫人。王言。佛说是事。实奇实善入我心中。王言。佛豫知去来如今之事。善乃如是耶。赖吒和罗言。王自有国及四方国常不厌足。复悕望海内国。佛见人间人有玉帛者。皆坚藏守之。不愿救济与人悭贪藏之。更复求索。帝王及人民皆不知厌足。至于去世不弃爱欲。会当舍其去世一切玉帛皆置空去。当趣所作善恶道。善恶随人如影随人。人身后家室宗亲啼哭悲痛。棺敛葬埋。人生独存亡亦独去世。身作善恶身独当之无有人代者。饮食金银瑰宝。不克不及令人得道。财产不克不及救护性命令不老去世。人之所怀念多端。人之所爱乐也。人志意数转不克不及专注。佛言。人坐恣意故致使凶变怨偶恐惊。譬如穿盗者之所念也。人从后得之。身所作歹自陷其去世。如人间人作歹。身后当入泥犁畜生薜荔中。譬如树木生华叶成实者。中有花时堕者。中有效果时堕者。中有大时堕者。中有熟时堕者。人亦如是。中有从腹中堕者。中有堕地去世者。中有半年去世者。中有老时去世者。性命不行知。赖吒和罗言。我用是故作梵衲。伟人谓我不克不及治家故作梵衲。虽有诸论议要不如学道。赖吒和罗说经竟。王便得第一须陀洹道。便受五戒。一者不杀。二者不盗。三者不犯别人妇女。四者不妄语两舌。五者不饮酒。王受戒已。即作礼而去。

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      编者按:《金刚经》全名是《金刚般若波罗蜜经》,般若波罗蜜是梵文,中文意义为大伶俐。《金刚般若波罗蜜经》是开启大伶俐的经典,可以二心持诵固然是好事无量。《金刚般若波罗蜜经》相称于是大乘佛法经典的

  2. 你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛

      编者按:礼佛拜佛的殊胜好事礼佛是一种极为殊胜的修行秘诀,愿令统统佛门生从中失掉长处,事必躬亲,早断懊恼,速成佛道。  如有众生敬重星期诸佛塔庙。得十种好事。多么为十。一者得妙色好声。二者有所发

  3. 想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!

      编者按:一个信奉释教的人,不但只因此拜佛、诵经、参与法会……为修持,一样平常生存中,学习忍更是紧张。在面临别人的责骂、捶打、末路害、瞋呵、凌辱,可以平安顺受,不生瞋恨;关于称誉、贬责、扶养、厚待、恭

  4. 从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者

      编者按:每团体都要为他本人的言行担任。种好因天然得善果,种恶因天然要受报应,因果循环,历来没有偏向的时分。  譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。――《佛说坚意经》  【

  5. 朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦

      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  6. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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