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第603部 佛为黄竹园妻子罗门说学经

小乘阿含部 | 宣布工夫:2012-07-03 | 作者:失译师名附刘宋录 [投稿]

  佛为黄竹园老婆罗门说学经

  闻如是。临时婆伽婆。在鞞兰若黄竹园。彼时鞞兰若婆罗门。年轻耆宿命趣后代。生年百二十。手执杖中食先行彷徉。而行至世尊所。到已共世尊面相慰劳。世尊面相慰劳已。柱杖世尊前立。鞞兰若却住一壁已。白世尊曰。此瞿昙。我闻梵衲瞿昙年幼学亦初。谓有大梵衲婆罗门。彼离开亦不随时敬重。亦不从坐起而不请坐。此瞿昙。我否则可汝。此婆罗门我亦不见天及人间魔梵梵衲婆罗门众天及人。令如来敬重从坐起而请者。此婆罗门。谓如来若敬重从坐起者。彼人头破为七分。此梵衲瞿昙。但懒惰慢。此婆罗门。无方便我可有慢。不如汝所说。此婆罗门。有色之味声之味香之味细滑之味。是如来已尽已知断除基本。当来恐惧不复生法。此婆罗门。有是方便令我有慢。不如汝所说。梵衲瞿昙。无有恐惧。此婆罗门。复无方便。令我无有恐惧。不如汝所说。谓婆罗门诸有色恐惧声恐惧香恐惧味恐惧细滑恐惧。彼如来已尽已知断除基本。当来恐惧不复生。此婆罗门。有是方便令我无有恐惧。不如汝所说。此梵衲瞿昙。不复入胎。此婆罗门。无方便令我不入胎。不如汝所说。此婆罗门。诸有梵衲婆罗门。当还于有入于胎。我已尽已知断除基本。当来恐惧不复生。我说不入胎。此婆罗门。如来无所著等正觉。不复还入有于胎。已尽已知断除基本。当来恐惧不复生。我不入胎。此婆罗门。有是方便令我不入胎。不如汝所说。复次婆罗门。我者于世皆有愚痴乐于愚痴为愚痴所缠裹。我初辨别法。我于众生最在前说。犹若婆罗门有鸡产。或十或二十卵。以时随时在上伏。以时随时伏。以时随时转侧。谓彼鸡有所行。彼在卵中。以嘴以足破卵已。安隐自出。是彼初之行。如是婆罗门。为愚痴所缠裹以愚痴为阴覆。我初辨别法。我于众生最上说。此婆罗门。手抱草至道场树下。到已于道场树下以草敷之。依敷尼师坛结加趺坐。要不破坐至成有漏尽。此婆罗门。我不坏坐至有漏尽。此婆罗门。于淫摆脱。于诸恶不善法得摆脱。盲目自行得爱喜。于初禅正受住。此婆罗门。我于彼时得初思想。见法愉逸住有乐行。不失安隐住乘于涅槃。此婆罗门。息盲目自行。内有信高兴应二心。无觉无行得定欢欣。于二禅正受住。此婆罗门。于彼时得二思想。见法愉逸住乐行。不失安隐住乘于涅槃。此婆罗门。爱喜无染。作于护意念等知。身得愉逸。谓圣所观所护念愉逸住。于三禅正受住。此婆罗门。我于彼时得三思想。见法愉逸住乐行。不失愉逸住乘于涅槃。此婆罗门。止乐止苦弃前欢欣爱灭。无苦无乐护意清净。于四禅正受住。此婆罗门。我于彼时得四思想。见法愉逸住乐行。不失愉逸住乘于涅槃。此婆罗门。以此三昧意清净白无有结。除诸结柔濡行。常住稳定异。念宿命智为证以自御意。此婆罗门。有行有说。念无量宿所受。若终身二生百生千生。若一劫半劫无量诸劫。彼彼众生字是姓是。作性如是。食如是。苦乐如是。命是非。此间终生彼间。彼间终生此间。在此间字是姓是。食如是食。命如是是非。此婆罗门。我于彼时于夜半得初圣明。本无放逸行。今为定行。谓无智灭智得生。闇冥除明得生。无明尽明得成。谓念宿命明智为证。此婆罗门。以三昧意清净白无有结。除诸结柔濡行。常住无变异。得天眼智为证以自御意。此婆罗门。我以天眼见清净出过于人。众生生者终者。有好有恶有妙有丑。生善处恶处。随众生所作行。我知如真。此众生与身恶行俱。口恶行俱。意恶行俱。圣所不美。邪见与邪见俱。彼因彼缘。彼身坏去世时生恶趣泥犁中。有众生身与善俱口善行意善行。信有善行。等见与等行俱。彼因彼缘。彼身坏去世时生善处天上。此婆罗门。我于彼时于夜过半。得二明。本无放逸行。今得定行。谓弃无智得于智。闇得除明得成。无明尽得有明。谓得天眼明智为证。此婆罗门。我以此三昧意清净白无有结。除诸结柔濡行。常住无变异。有漏尽智为证明。以自御意。此婆罗门。有此苦知如真。苦习苦尽苦尽住处。知如真。此有漏有漏习有漏尽有漏尽住处。知如真。彼知彼见。漏有漏意摆脱。有有漏。痴有漏意摆脱。摆脱已得摆脱知。生以尽。梵行以成。所作以办。名色已有。知如真。此婆罗门。我于彼时夜欲知道于三明。本无放逸行。今得定行。无智尽得有智。无明尽得有明。谓有漏尽智为证得明。此婆罗门。谓有等说而说无愚痴。人生人间于众生鲜得离苦乐。此婆罗门。有说我等而说。何故故。此婆罗门。我非愚白痴出于世于此人间最为妙无有苦乐。于是鞞兰若婆罗门放杖着地。头面礼世尊足。活着尊前赞世尊。世尊为最世尊为妙。世尊为最妙。世尊无与等。无有与世尊等者。世尊无有患。世尊于人亦无恚。此世尊。我今自归法及比丘僧。惟世尊我今持优婆塞从昔日始尽命离于杀。今自归。佛如是说。鞞兰若婆罗门闻世尊所说。欢欣而乐。

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