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第617部 佛说鸯掘摩经

小乘阿含部 | 宣布工夫:2012-07-03 | 作者:西晋三藏法师竺法护 [投稿]

  佛说鸯掘摩经

  闻如是。临时佛游舍卫国祇树给孤单园。与大比丘五百众俱。舍卫城中有异梵志。博综三经无所疑滞。具畅五典所问即对。精生讲肆莫不禀仰。国老咨诹群儒宗焉。徒弟济济有五百人。上首门生名鸯掘摩(晋曰指鬘)。仪干刚猛力超勇士。手能接飞走先奔马。聪明才辩志性和雅。宁静敏达一无疑碍。色像第一师所嘉异。室主钦敬候夫来由。往造指鬘而谓之曰。观尔颜彩有堂堂之容。推步年龄相觉不殊。宁肯同欢接所娱乎。指鬘闻之慞惶怖惧。毛衣起竖跪而答曰。夫人比母师则当父。猥垂斯教仪不敢许。心所不甘甚合法也。师妇又曰。饥者与食渴给水浆有何合法。寒施温衣热惠清冷有何合法。暴露复之危厄救之有何合法。指鬘答曰。赴趣患急宽济穷顿实无合法。夫人母也。师之所重。随淫着色慢犯非宜。如蛇蝘体仰药褒。师室闻之即怀愧恨。归自总灭裂衣裳。郁金黄面佯愁委卧。时夫行还。问曰。何以有何不善。谁相嬲触。室人谮曰。君常所叹聪明门生。柔仁纯洁实行无阙。君旦不在来见牵掣。欲肆逆慢妾不依从。而被陵侮摧捽委顿。因此受辱不克不及自起。师闻欣然意怀震怒。欲加楚罚掠治奸暴。虑之雄霸非力所伏。退欲静默深惟不道。秽染闺合上下失序。进退沉吟将如之何。乃咿悒叹曰。当微改常倒教而教。教使杀人限至于百。各贯一指以鬘其额。杀人之罪罪莫大焉。不加楚酷必就辜戮。现受危没没堕天堂。不行释置纵使滋甚也。

  于是师命指鬘而告曰。卿之聪明所学缜密。造诣高深精生无首。唯之一艺未实施耳。指鬘进曰。愿闻所告。师曰。欲速成者宜执白。晨于四衢躬杀百人。人取一指以为傅饰。至于日中使百指满。设勤奉遵。则品德备矣。便以剑授。指鬘受剑闻告愕惧。心胸愁戚。设违教旨非孝门生。顺而行之畏陷失理。奉剑而退垂泪言曰。净修梵行则梵志法。孝养怙恃则梵志法。修为众善则梵志法。不邪正归则梵志法。柔和仁惠则梵志法。弘慈四等则梵志。法得五法术则梵志法。超上梵天则梵志法。今暴伐杀合法失理。迟疑烦恼当如之何。即诣前树四衢路侧。悲怒激怒恶鬼助祸。耗乱其心嗔目喷吒。四顾近视如鬼师子。如虎狼兽跳腾驰踊。色貌可畏行者四集。悉当趣城即奋长剑多所杀害。莫不迸怖值无遗脱。去交往返而无觉者。有数之众称怨悲叫。入趣王宫告有逆贼。遮截要路害人不少。唯愿天王。为民除患。时诸比丘入城分卫见诸告者。恐惧如是。分卫还出饭食毕讫。往诣佛所顿首足下白世尊曰。见国人众诣王宫门。告大逆贼名曰指鬘。手执白多所危害。体掌污血路无行人。

  尔时世尊告诸比丘。汝等且止。吾往救之。佛从坐起寻到其所。道逢刍牧荷负载乘。佃住民众白世尊曰。大圣所凑勿由斯路。前有逆贼四徼道断。取杀散乱唯改所从。又且独步无侍卫故也。世尊告曰。设使三界尽为寇虏吾不省录。况一贼乎。指鬘之母怪子不归。时至不食惧必当饥。赍饷出城就而饷之日欲向中百指未满。恐日移昳道业不具。欲还害母以充其数。佛念指鬘若害母者。在不中断罪不行救。佛便突然住立其前。时鸯掘摩见佛舍母。如师子步往迎世尊。心自念言。十人百人见我驰迸不敢当也。吾常奋威纵横自恣。况此梵衲单身而至。今我规图必剿其命。即执剑趣佛不克不及自前极力奔波亦不克不及到则心念曰。我跳度江河解诸系缚。投捭骁勇曾无对抗。重关固塞无不开阖。而此梵衲徐步裁动我走不及。殚尽威势永不摩近。指鬘谓佛。梵衲且止。佛告逆贼。吾止已来其日久矣。但汝未止。时鸯掘摩遥以偈颂曰。

  寂志语何谓自云已停跱

  斯言何所趣以我为不止

  今佛云何立谓身行不住

  反以我若兹愿说解此义

  于是世尊为指鬘颂偈。而告之曰。

  指鬘听佛住世尊除君过

  汝走无智想吾定尔不止

  吾安住三脱乐法修梵行

  汝独驱痴想怀害今未止

  大圣无极慧赞寂于四衢

  寻闻所说罪听采咏法义

  于是指鬘心即开悟。弃剑顿首自投于地。唯愿世尊。恕我迷谬。兴害集指念欲见道。侥赖慈化乞原罪舋。垂哀救济得使出家受成绩戒。佛则授之即为梵衲。

  尔时世尊威神巍巍。伶俐黑暗结加趺坐。贤者指鬘翼从左右。还至祇树给孤单园。指鬘蒙化众祐所信。诸尊门生亦共摄持。其族姓子。下须发者则被法服。以家之信舍家为道。具足终究无上梵行。得六通证存亡已断。称举净德所作已办。解名色本即得应真。

  时王波私匿(晋号平和)。与四部众象马步骑。严驾出征欲讨秽逆。其身疲弊而被灰尘。过诣佛所顿首足下。佛问。王曰。从何所来身被灰尘。王白佛言。唯然世尊。有大逆贼名鸯掘摩。凶恶怀害断四徼道。手执严刃伤杀人民。今故匡勒四部之众欲出讨捕。是时指鬘在于会中。去佛不远。佛告王曰。指鬘在此。已除须发今为比丘。本与云何。王白佛言。已志于道无如之何。当尽形寿给其衣食卧起床坐病瘦医药。又问世尊。唯然大圣。凶害逆人焉得至道实行寂义乎。今为何在。佛告王曰。近在斯坐。王遥见之。心即怀惧衣毛为竖。佛言。大王。莫恐莫懅。今以仁贤无复逆意。王造礼之谓曰。贤者。是指鬘乎。答曰。是也。王又问曰。仁姓为何。曰。奇角氏。又问。何谓奇角氏。曰父本姓。王曰。唯奇角子受吾扶养。衣食床卧病瘦医药各尽形寿。即然所供。王以获许顿首辞还。叹世尊曰。能调诸不调。能成诸未成。安住垂大慈。无所不开道。消伏患逆使充法会。亦令[黍-禾+利]庶逮斯调定。我国多事意欲请退。佛告。便去从志所奉。王礼佛足顿首而归。

  尔时贤者指鬘。处于闲居服五纳衣。明旦持钵入舍卫城普行分卫。见有诸家怀妊女人。月满产难心归怙之。问指鬘曰。欲何至趣唯蒙救援。指鬘得供出城食毕。澡竟去器独坐加敬。诣佛顿首白世尊曰。我清早旦着衣持钵入城分卫。见有女人临月欲产。产难恐惊求见救护。佛告指鬘。汝便速往谓女人曰。如指鬘言至诚不虚。从生已来未尝杀生。审如是者。姊当寻生安隐无患。指鬘白佛。我作众罪不行称计。发九十九人一不满百。而发此言难道两舌乎。世尊告曰。宿世异世此生差别。是则至诚不为妄语。如此用时救彼女厄。即奉诏书往到女所。如佛言曰。如我至诚所言不虚。从生以来不曾杀生。审如是者。适时大姊安隐在产。所言未竟女寻娩躯儿亦获安。

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  我前本为贼指鬘名普闻

  大渊以干涸则归命正觉

  斯以成忍辱逮佛开化众

  听常常以时是故无踬碍

  今已归命佛受真理法戒

  逮得三通达则顺诸释教

  昔暴怀凶毒多伤众类命

  虽古多所危吾今名有害

  身口所犯过志怀杀害心

  其不危他余不曾遭诸厄

  又复无过来持其法肃然

  应受凶恶名自调成仁贤

  以才一调定如钩调诸象

  如来成绩我无剑亦无杖

  其前为放逸然后能自制

  彼明昭于世由日出于云

  倘若犯众恶不时众善德

  彼明昭于世由云消日出

  若新学比丘勤修于释教

  其明昭于世如月盛满时

  其有犯众罪当归于恶道

  不复难诸患服食无所著

  亦不求于生不曾会德去世

  唯须待时日心常志于定

  如是鸯掘摩已得成罗汉

  在佛世尊前口自颂斯偈

  佛说如是。贤者指鬘及诸比丘众。闻经欢欣推行。

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资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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