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第641部 漂亮伽经

小乘阿含部 | 宣布工夫:2012-07-03 | 作者:吴梵衲竺律炎共优婆塞支谦 [投稿]

第一卷   第二卷

 

  漂亮伽经 卷上

  度性女品第一

  如是我闻。临时佛在舍卫国。祇树给孤单园。与诸比丘。围绕说法。于晨朝时。尊者阿难。着衣持钵。入城讨饭。分卫已讫。还祇洹林。于其路次。有一大池。聚落人众。游集其上。池侧有女栴陀罗种。执持瓶器。始来打水。长老阿难。往到其所言语。姊妹今我渴乏。甚欲须饮。见惠少水真。是时施女言。盛德我无所吝。但吾身是栴陀罗女。若相施者。恐非所宜。阿难言。姊我名梵衲。其心对等豪贵下劣。观无异相。但时见施。不宜久留。时彼女人。即以净水。给与阿难。阿难饮讫。还其所止。其去已后。此女便取阿难边幅音声言语威仪等相。深生染着。欲心猛盛。作是念言。若使我得向去比丘以为夫者。不亦善乎。复作是念。我母善咒。或能令彼来为吾夫。我当向母具宣斯事。时此女人。持水还家。诣其母所。而作是言。阿难比丘。是佛门生。我甚爱乐。欲得为夫。如母力者。能办斯事。唯愿哀愍。必满我愿。母语女言。有二种人。虽加咒术。无如之何。何者为二。一者断欲。二是去世人。自余之者。吾能调伏。梵衲瞿昙。威德高远。波斯匿王。极生信敬。若脱知我将阿难来。栴陀罗辈。皆被残灭。且复瞿昙懊恼已尽。及其家属。咸离欲秽。我昔曾闻。断存亡者。宜加敬重。怎样于彼反起恶业。女闻是已。悲啼而言。若母不得阿难来者。我肯定当弃捐躯命。假令瞿昙而违我愿。亦复不克不及久留于世。设得之者。众愿满意。母闻斯言。暗澹不悦。而告之曰。莫便舍命。我必能令阿难至此。尔时女母。于自舍内。牛粪涂地布以白茅。于此场中。燃大烈火。百有八枚妙遏迦花。诵咒一周。辄以一茎投之火中。其咒言曰。

  阿磨利毗磨利鸠鸠弥三磨祢移那婆头赐频头弥车养。

  提菩跋利沙提毗地踰多提揭阇提毗三磨耶磨罗阇三磨提跋陀夷阇。

  若天。若魔。若乾闼婆。火神。地神。闻我是咒。及吾祠祀。宜应急令阿难至此。作是语已。尊者阿难。心即迷乱。不盲目知。便行往诣栴陀罗舍。尔时女母。遥见阿难宁静而来。告其女曰。阿难比丘。已来近此。汝今该当敷置茵褥。烧香散花。极令严净。女闻母言。欢欣踊悦。庄饰堂阁。安顿宝座。净治洒扫。散众名花。尔时阿难。既到其舍。悲咽哽塞。泣泪而言。我何薄祐。遇斯苦难。大悲世尊。宁不垂愍加威护念令无娆害。尔时如来以净天眼。观见阿难为彼女人之所惑乱。为反对故。即说咒曰。

  悉挮帝阿朱帝阿尼帝。

  于是世尊。说此咒已。而作是言。吾以斯咒。安隐统统怖畏众生。亦欲利安诸苦末路者。如有众生无归依处。我当为作真实归依。尔时世尊。复说偈曰。

  戒池清冷净无垢能浴众生懊恼热

  如有智者入此池无明闇障永灭绝

  是故三世诸贤圣咸皆顶戴共称叹

  若我真实浴此流适时跑堂速还返

  尔时阿难。以佛神力。及善根力。栴陀罗咒。无所能为。即出其舍。还祇洹林。时彼女人。见阿难归。白其母言。比丘去矣。母告之曰。梵衲瞿昙。必以威力。而护念之。是故能令吾咒断坏。女白母言。梵衲瞿昙。其神德力。能胜母耶。母语女言。梵衲瞿昙。其德渊广。非是吾力所可为比。假令统统人间众生。一切咒术。彼若发念。皆悉断灭。永无遗余。其有所作。能干妨碍。以是因缘。当知彼力为无有上。尔时阿难。往诣佛所。头面礼足。在一壁立。

  佛告阿难。有六句咒。其力殊胜。悉能反对统统众生。能灭正道。断诸灾患。汝今宜可受持读诵用自长处。亦愉逸人。若比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。欲利安己饶益众生。皆当受持六句神咒。阿难。此咒皆为过来六佛所共宣说。今我释迦牟尼三藐三佛陀。亦说是咒。大梵天王。释提桓因。四天王等。皆悉敬重受持读诵。是故汝今宜加修习赞赏扶养。无令忘失。即说咒曰。

  耶头多安茶利槃茶利抧由利他弥曷赐帝萨罗结利毗槃头摩帝大罗毗沙脂利弥利婆腻邻陀耶陀三跋兜罗布罗波底迦谈必罗耶。

  佛告阿难。如有众生。受持如是六句神咒。临应刑戮。以咒力故。轻被抨击。而得免脱。若当抨击。此咒因缘。呼得免。若应呼。由此神咒威德力故。永无呵毁。安然愉逸阿难我不见梵衲婆罗门。若天魔梵人。及非人。受持此咒。而被娆害。唯除定业。无如之何。时栴陀罗女。于夜过已。洗浴其身着新净衣首戴花鬘。涂香严饰。金银环佩。璎珞其体。徐步宁静。向舍卫国。到城门已。住待阿难。阿难晨朝。入城讨饭。女见其来。深生欢欣。随之而行。终不舍离。进止收支。恒随逐之。尊者阿难。见如是事。极怀羞愧。忧惨不悦。还出城外。至祇洹林。顶礼佛足。却坐一壁。白佛言。世尊。栴陀罗女极娆逼我。行住进止而不舍离。唯愿世尊。慈加反对。

  佛告阿难。汝莫愁末路。吾适时尔得免斯难。佛时世尊。告女人曰。汝用阿难以为夫耶。女言。瞿昙实如圣教。佛言。善女婚姻之法。须白怙恃汝今为问所尊未耶答曰瞿昙。怙恃听我。故来至此。佛言。若汝怙恃已相听许。可使自来躬见付授。女闻斯言。礼佛而退向怙恃所。修敬已毕。却住一壁。白怙恃言。我欲阿难以用为夫。唯愿垂愍。与我俱往。亲身付之。于是怙恃往诣佛所。顶礼佛足。在一壁坐。女言瞿昙。吾亲已至。尔时世尊。即问之曰。汝实以女与阿难耶。答言。世尊诚如圣教佛言。汝今便可还归所止。时女怙恃。礼佛而退。于是如来告女人曰。若汝欲得阿难比丘以为夫者。宜应出家学其容饰。答曰。唯然敬承尊教佛言善来便成梵衲。鬓发自落。袈裟在身。即为说法。示教利喜。所谓施论。戒论。生天之论。欲为不净出要最善。又此欲者。众苦积累。其味至多。过患甚多。譬如飞蛾。为愚痴故。投身猛焰。而自烧害。凡夫颠倒。妄生染着。为渴爱所逼如逐焰之蛾。是故智者舍而远之。不曾暂起爱乐之想。时比丘尼。闻说是已。心高兴豫。意转调伏。尔时世尊。知比丘尼心意柔软。离诸末路障。即为广说四真理法。所谓是苦。是苦习。是苦灭。是苦灭道。时比丘尼。豁然意解悟四圣谛譬如新净白氎易受染色。即于座上。得罗汉道。更不退转。不随他教。顶礼佛足。白佛言。世尊。我先愚痴。欲酒所醉。扰乱贤圣。造不善业。唯愿世尊。听我后悔。佛言。我已受汝后悔。汝今当知。佛世难遇。人身难过。摆脱存亡得阿罗汉。亦为甚难。如此难事。汝已得之。于佛法中。获真实果。所谓存亡已尽。梵行已立。所作已办。不受后有。是故汝今宜应精进。慎莫放逸。

  明往缘品第二

  尔时城中。诸婆罗门父老居士。闻佛度于栴陀罗女。出家为道。咸生嫌忿。而作是言。此下流种。云何当与诸四部众。同修梵行。云何当入诸豪贵家。受于扶养。如是展转。共议斯事。以致闻于波斯匿王。王闻是已。极大惊惶。即使严驾。家属围绕。前后导从诣祇洹林。下车去盖。徐步而进。顶礼佛足。退坐一壁。佛知众会意之所念。欲决所疑。告诸比丘。汝等欲闻天性比丘尼往昔缘不。诸比丘言。唯然欲闻。汝今细听。当为汝说。诸比丘乃往过来阿僧祇劫。于恒河侧有园。名曰阿提目多。花果茂盛。池流具足。园中有王。名帝胜伽。是栴陀罗漂亮伽种。与百万万栴陀罗众。共住此园。诸比丘彼帝胜伽。有大伶俐。高才骁勇。自识宿命。世所为事。无欠亨达。我当略说其五好事。一者博练四围陀典机密之要。无不了达。二者善解诗书文颂字句是非。三者悉知诸论掮客度声此岸。四者能解世俗祠祀咒术医药。五善辨别大丈夫相。如是伶俐。不行穷尽。其王有子。名师子耳。颜容端正。戒行干净。其心调柔。残忍温顺。众德具瞻。见者欢欣。漂亮伽王。广教其子。经籍咒术。己所知者。悉传授之。故师子耳。知见深远。亦如其父。等无有异。帝胜伽王。于夜卧中。忽生是念。我子色貌。最为殊胜。众德具足。人所宗仰。年渐长大。宜为娉妻。必中选择端正良匹。才德超绝。类如吾子。然后乃当而为求之。当是时也。有婆罗门。名莲花实。宗族高美。怙恃真正。七世以来。净而无杂。通四围陀。才艺寡匹。时有国王。名曰大与。总领天下。威力自由。以一聚落。封莲花实。令其统领。其土丰富。人民殷富。彼莲花实女。名天性。德貌殊胜。犹师子耳。帝胜伽王。作是念言。唯莲花实。其女殊妙。吾当为子而求娉之。作是念已。至明清旦。乘大宝车。驾驷白马。栴陀罗众。前后围绕。出家北行。往趣其国。时莲花实所住处南。有一园苑。名曰悦乐。花果滋茂。树木敷荣。泉流浴池。净水盈满。异类众鸟。游戏其上。哀音相和。闻者欢腾。其园博识。甚心爱乐。犹如诸天难陀之园。漂亮伽王。往彼园中。待莲花实。时婆罗门。亦于晨朝。驾驷白马。及与五百婆罗门。俱导从围绕。至园游观。彼婆罗门。于其路次。传授门生武艺等事。且行诵习。而来诣园。帝胜伽王。见莲花实。宁静而来。威德殊特。心生欢欣。以偈赞曰。

  如日初出黑暗照曜大士威德

  亦复如是如雪山药众药中胜

  仁者高远更能干比德力深妙

  极为严显犹如秋月众星中最

  如梵天王伶俐超胜悉为诸天

  所共仰望如天帝释统统敬重

  端严殊绝更能干喻我但略赞

  汝之好事若广说者不行穷尽

  说是偈已。即起讨好。更相慰劳。然后就坐。莲花实言。汝栴陀罗下劣之甚。而来至此。欲何所为。答言。仁者世有四事。宜应修习。多么为四。一者本所为事。忆而不忘。二者该当利安于己。三者饶益统统众生。四者务修婚姻之事。因此我今故来相造。吾有一子。名师子耳。颜容瑰玮。伶俐奇妙。欲为娉妻。仁女贤胜。意甚相贪。欲托姻媛。幸能垂意。而见答应。时莲花实。闻是语已。瞋毒炽盛。极生忿恚。颜容惨结。色貌颦蹙。而语之言。漂亮伽种。人所下贱。甚可猥恶。如毒如火。我今身是婆罗门姓。豪胜高贵。更无过者。通达围陀。伶俐无比。汝今云何欲来毁辱。如空中月萤烛黑暗。有目之士。咸知其异。栴陀罗种。比婆罗门。高贵卑鄙。亦复如是。今汝愚痴。不识贵贱不行求处。生心悕望。汝栴陀罗。自有品种。何以欲染清胜之人。且婆罗门。戒行不具。不克不及通达围陀妙典。诸婆罗门。不与来往。况汝凡贱乃生是意。急可速去。不宜久留莫使外人闻斯异言。时帝胜伽。闻是事已。言语。仁者金玉珍奇。土木弊恶。贵贱异相。统统悉知。我今不见诸婆罗门。与栴陀罗。而有差异。何故故汝婆罗门不从空出。栴陀罗种独因地生。婆罗门者。从胎而有。栴陀罗种。亦复如是。而言殊胜。是事不行。婆罗门去世。人所畏恶。栴陀罗终。亦无欲见。若言贵贱而有相异。何以存亡而无差异。汝意当谓。栴陀罗者。造作歹事。凶恶摧残。诳骗众生。无慈愍心。以是因缘。名为高贵。我今当说汝婆罗门。一切恶业虚妄之事。起于诤讼。扰乱贤善。造为妖怪。占星观月。和合军阵。杀害众生。举要言之。统统恶事。皆婆罗门之所为作。汝婆罗门。性嗜鲜味。而作是言。若祠祀者。咒羊杀之。羊必生天。若使咒之便生天者。汝今何以不自咒身杀以祠祀求生天耶。何以不咒怙恃知识老婆家属。而尽屠害。使之生天。不灭己身。但杀羊者。当知皆是诸婆罗门。欲食肉故。妄为是说。虚诳之人。而言尊胜。于理不行。婆罗门法。犯四种罪。名为极恶。非婆罗门。多么为四。一者杀害诸婆罗门。二淫师妻。三者盗金。四者饮酒。唯此四恶。名之为罪。自余杀害。都无果报。而汝法中。得杀罪者。由断他命。若杀余人。亦名毕命。何以杀之。而独无罪。以致饮酒。亦复如是。当知汝等愚痴无智。横生贪图。不行以此名为豪贵。又婆罗门。犯前四罪。至心后悔。还可得灭。手持床足。着弊坏衣。以人髑髅。悬其首上。如是后悔。满十二年。戒还具足。成婆罗门。如是愚痴。随逐邪见。而生憍慢。自谓尊豪。由是观之。姓皆对等。可以仁女见与吾子。时莲花实。闻是语已。倍增瞋恚。语帝胜伽。汝不思想。妄作是语。汝为王者。应知三法。一疆土法。二贵贱法。三贡税法。世有四姓。皆从梵生。婆罗门者。从梵口生。刹利肩生。毗舍脐生。首陀足生。以是义故。婆罗门者。最为高贵。得畜四妻。刹利三妻。毗舍二妻。首陀一妻。如是辨别。种姓各别。汝自大贱。以致不入是四姓中。而言诸姓无有异相。违返圣教。欲扰乱我。可宜速还。莫得复语。帝胜伽言。仁者若说世四姓者皆从梵生。而婆罗门。独从口出。因此最尊更无过者。诸婆罗门。何以亦有伯仲支节。及四威仪。音声言语。以此因缘。知无异相。假令异者。该当辨别。譬如莲花有种种异。所谓水陆生花。优钵罗花。瞻卜香花。目多伽花。苏蔓那花。如是等花。其色差异。香气亦异。而汝四姓。不见异相。当知皆是贪图辨别。譬如小儿于路游戏。收聚沙土。以为城舍。或复名曰是金是银酥酪米麦。而是沙土。不以小儿名因缘故。便成瑰宝。汝亦如是。愚痴蔽心。起贡高想。高贵下流。不由汝言。即使成绩。又婆罗门梵口生者。该当慈忍仁爱众生。云何杀害咒咀瞋忿。假令四姓皆从梵生。即为兄弟。云何共为婚姻之事。浊礼违理。禽兽无别。统统众生。随业善恶。而受果报。所谓端正漂亮。富贵贫贱。寿命终夭。愚痴伶俐。云云等事。从业而有。若梵天生。皆应划一。何因缘故。如是差异。又汝法中。自由天者。造于天下。头以为天。足成为地。目为日月。腹为虚空。发为草木。堕泪成河。众骨为山。巨细便当。尽成于海。斯等皆是。汝婆罗门。妄为此说。夫天下者。由众生业。而得建立。何有梵天能办斯事。汝等痴弊。横生贪图。而言尊胜。人无信受。又婆罗门。命终已后。独得生天。余不生者。是则为胜。而汝经中。修行善业。皆生天上。若修善业。便生天者。统统众生。悉能行善。皆当生天。何以余人。而独卑鄙。大婆罗门。譬若有人生养四子。各为立字。一名愉逸。二曰短命。三名无忧。四名欢欣。虽一父所生皆统一姓。而有四名差异之异。人间四姓。亦复如是。虽同行报懊恼性欲。而有四名。言婆罗门。以致刹利毗舍首陀。名虽差别。体无贵贱。诸婆罗门。学围陀典。敬重恭敬。恃生憍慢。而复因之。以为定性。我今当说此围陀典。无有实义。易可团圆昔者有人。名为梵天。修习禅道。有大知见。造一围陀。流布教养。厥后有仙。名曰白净。出兴于世。造四围陀。一者赞诵。二者祭奠。三者歌颂。四者禳灾。次复更有一婆罗门。名曰弗沙。其门生众。二十有五。于一围陀。广辨别之。即使复为二十五分。次复更有一婆罗门。名曰鹦鹉。变一围陀。为十八分。次复更有一婆罗门。名为善道。其门生众。二十有一。亦变围陀。为二十一分。次复更有一婆罗门。名曰鸠求。变一围陀。以为二分。二变为四。四变为八。八变为十。如是展转。凡千二百十有六种。是故当知。围陀经典。易可变易。大婆罗门。此围陀典当疏散。时婆罗门性。为随散坏。当犹存耶。若今犹存。则不该言。诸婆罗门。因围陀故。性得决议。设随散坏。汝云何言婆罗门性真实稳定。是故汝说我独高贵余人卑鄙。是事否则。又婆罗门。自恃伶俐善能咒术。藐视别人。生豪贵想。然今汝等。所能知者。余人学习。亦得通达。当知统统皆悉高贵。何以独称婆罗门耶。过来有仙。名婆私吒。其妻便是栴陀罗女。发生二子。长名为纯。二名为饮。皆获仙道。五通具足。变围陀典。作宅图法。汝能诋毁此二贤人。言非仙耶。而汝先言。栴陀罗种高贵下劣。何以其息名为仙乎。昔网鱼师。捕得一鱼。剖腹而观。见有一女。其色正黑。波罗势仙。与共交会。生养一子。名提婆延。五通自由。威德具足。如此等比。难道仙耶。过来长远。有刹利种。名曰毗摩。亦获仙道。神力殊胜。伶俐深远。擅长言辞。悉能传授。诸婆罗门。若斯之人。宁当下流。有刹利女。名曰微尘。从婆罗门讇婆持尼。生养一子。名曰罗摩。有大神力。通诸经论。于盛夏月。共母游行。日光炎炽。大地斯热。爆其母足。不克不及行进。罗摩白言。上我肩上。然后可去。母于尔时。不纳其语。小复前行。犹患地热。罗摩誓曰。若我真实仁和孝顺。适时这天天然消失。作是语已。日寻不现。母后采花。花皆合闭。母告之曰。汝昔日没故花不够。即复誓词若我仁孝。日当复出。立语已讫。日寻显曜。如是等仙。非婆罗门。神力变革。不行限量。岂可名为下劣人耶。以是因缘。诸姓对等。可以汝女用妻吾子。财币珍奇。恣意相与。

  示真实品第三

  尔时帝胜伽王。语莲华实。仁者善听。我当为汝断邪见网。开真实路。净菩提道。起人天行。就汝法中。有五祠法。言斯祠者。是涅槃因。能生天上。何者为五。一杀害人取脂用祭。二者刑马亦以脂祭。三广阔祭。四普开祭。五随所欲祭。此皆虚妄。无有真实。徒自委顿。长众恶趣。有八善法。是真长处。必得生天。获众恶报。多么为八。一者正信。二者修戒。三广行施。四乐伶俐。五常敬重同梵行者。六很多多少闻。七者防护身口意业。八常密切诸善知识。如此八事。是清净法。统统众生。皆应修习。前七法者。悉皆从于善知识所。而得闻之。是故汝今该当与我共为婚姻。就吾修学如此妙法。勿生憍慢失此善利。今我复当更为汝说。诸姓所起。本末序次。汝闻是已宜除贡高劫初成时。诸众生类。悉能飞行。黑暗殊胜。肴膳鲜味。严身之具。天然而有。无造作者。厥后福尽。众事清除。是时众生。便修莳植。疆界辨别。生我人想。或复自恃田稼滋多。藐视余人。自言大富。由是缘故。众皆名之为刹利种。复有众生。不乐居家。入于山林。修学禅法。着弊坏衣。讨饭济命。清身洁己。奉修祠祀。由斯因缘。咸皆谓为婆罗门种。耕作耕作野猎渔捕。行云云者。名曰毗舍。劫盗贩卖。无悲忍心。如此之等。名首陀罗。时复有人。于路游行。其车毁坏。因便修治。名漂亮伽。唯为农作。名曰田夫。往来商店。名商估者。如是辨别。为百千种。而其所趣。实真无异。但假施设为扬名字。为欲记别诸姓差别。就婆罗门。亦复辨别。所谓瞿昙。牍子憍蹉。憍尸迦。婆私吒。迦葉。蔓茶毗。如是七姓。复各辨别。皆出十种。第八名烟。更无异姓。汝婆罗门。虽名一相。而得辨别。劫初众生。亦复如是。基本无异。别为多姓。是故汝今应谛察看。为法利故。为断虚妄求真实故。宜以贵女用妻吾子。欲有所求。必相满愿。可速为婚。不宜久留。

  众相问品第四

  时莲华实。闻是语已。生大欢欣。得不曾有。语帝胜伽。善哉仁者所说诚谛。汝于往昔。曾为多么。伶俐言辞。乃能如果。修习何行。作何好事。唯愿为我广宣辨别。帝胜伽言。我念过来。曾为梵王。或为帝释。亦复曾为净盖神仙。为婆罗门。变一围陀。以为四分。于百千劫。作转轮圣王。如是生处尊大富贵。于尔所时。修习慈善禅定伶俐。广化众生。施作佛事。莲华实言。仁者岂读婆毗多罗神咒不耶。答言曾读。汝今善听。吾当广说此咒本末。过来长远阿僧祇劫。我为神仙。名曰婆薮。五通具足。自由无碍。善修禅定。伶俐殊胜。时有龙王。名为德叉。其王有女。字曰黄头。容色姿美。人相具足。我见彼女。起爱着心。生此心故。便失法术及禅定法。深自悔责。即说此咒。而此咒者。凡有三章二十一句。复有三章。唯有八句。汝今善听。吾当宣说。

  旦提他庵浮婆苏婆旦娑婆斗婆利茹被瞿提婆斯提么提由那婆罗提那。

  此即名为婆罗门咒。

  庵阇致啰多波薮浮埵伽呵男婆那摩失多干毗罗旦多罗毗利多婆艳提婆婆得胜尸絺缄萨阇男忧波男婆罗陀斯磨。

  此即名为刹利神咒。

  庵质多罗摩醯帝毗舍斤若阿他娑斤若遏陀多婆罗毗那。

  此即名为毗舍神咒。

  庵阿多波婆罗多波示毗陀贪婆利沙赊耽波贳陀贪庵罗。

  此即名为首陀神咒。

  庵无形必有欲有欲必有苦若能离此欲定得梵天处。

  此即名为大梵天王婆毗罗咒。

  莲华实言。汝姓多么。曰姓三无。又问。仁者汝原何出。答曰。原从水生。汝师是谁。答言。吾师名迦蓝延。汝宗族中。谁为勇健。答曰。我门族中。凡有三人。最为雄猛。一名为独。二曰为屡。三者名曰婆罗陀阇。汝同师者。为是何人。答曰赞咏。又问。赞咏为有几变。答言六种。汝母何姓。答曰吾母姓婆罗设。如是仁者吾之品德。其事若此。故我先说统统众生贵贱不定。虽有高贵。而为恶者。犹名下流。若高贵人能为善事便名豪胜。是故统统称高贵者。由修善业。不以种族名为胜人。汝既知已。当除憍慢。

  说星图品第五

  尔时莲华实。问帝胜伽。仁者岂知占星事不。帝胜伽言。大婆罗门。过此机密。吾尚通达。况斯大事。而不知耶。汝当善听。吾今宣说。星纪虽多。要者其唯二十有八。一名昴宿。二名为毕。三名为觜。四名为参。五名为井。六名为鬼。七名为柳。八名为星。九名为张。第十名翼。十一名轸。十二名角。十三名亢。十四名氐。十五名房。十六名心。十七名尾。十八名箕。十九名斗。二十名牛。二十一女。二十二虚。二十三危。二十四室。二十五壁。二十六奎。二十七娄。二十八胃。如是名为二十八宿。莲华实言。云云宿者。为有几星。形貌何类。为复几时。与月共俱。其所祭奠。为用多么。何神主之。有多么姓。唯愿仁者重为辨别。帝胜伽言。若欲闻者。细听当说。昴有六星。形如散花。于十二时。与月俱行。祭则用酪。火神主之。姓毗舍延。毕有五星。形如飞雁于一日半。与月共行。麋肉以祭。属于梵王姓婆罗婆。觜有三星。形如鹿首。于一日中。与月共俱。以果为祭。属于月神。即姓鹿氏。参有一星。一日及月须。酥以祭。系在日神。姓则安氏。井有二星。形如人步。唯于一日。与月而俱。祭必用蜜。属乎岁星。亦姓安氏。鬼有三星。形如画瓶一日与月而配合游。祭以桃花。属乎岁星。姓乌波若。柳宿一星。半日共月。不相舍离。祭之用乳。属于龙神。因姓龙氏。有此七宿。在于西方。其七星者。五则展现。二星消失。形如河曲。一日及月。胡麻祭之。属于鬼神。姓宾伽罗。张宿二星。亦如人步。于一日中。与月俱行。以果用祭。其姓善氏。即属善神。翼有二星。形如人步。于一日半。共月而行。鲛鱼祭之。属婆伽神。姓憍尸迦。轸宿五星。形如人手。一日一夜。共月俱行。稗谷祭之。姓奢摩延。属咀吒神。角有一星。一日及月。以花为祭。属咀吒神。姓质多延。亢宿一星。酥麦麨祭之。一日及月。属咀吒神。姓曰赤氏。氐宿二星。形如羊角。于一日半。共月俱行。以花用祭。属乎火神。姓桑遮延。有此七宿。在于北方。房宿四星。形类珠贯。一日一夜。与月共俱。酒肉为祭。系于亲神。姓阿蓝婆。心宿三星。其形如鸟。一日及月。粳米祭之。属天地神。姓迦旃延。尾有七星。其形如蝎。一日一夜。与月共俱。果以祭之。属沙陀神。姓迦旃延。箕宿四星。形如牛步。一日一夜。而与月俱。尼俱陀果。以用为祭。属于水神。姓迦旃延。斗有四星。形如象步。于一日半。与月偕行。桃花祭之。属善良神。姓伽罗延。牛宿三星。形如牛首。临时与月。而配合行。不须祭奠。属于梵天。姓于梵氏。女有三星。形如穬麦。一日一夜。共月而行。鸟肉用祀。属毗纽神。姓迦旃延。有斯七宿。在于东方。虚有四星。形如飞鸟。一日一夜。共月而俱。豆糜为祭。属婆薮神。姓憍陈如。危宿一星。一日及月。粳米为祭。属于水神。姓单茶延。室有二星。形如人步。一日一夜。与月共行。血肉祠祀。其宿属在富单那神。姓阇罽那。壁宿二星。形如人步。一日一夜。及月而行。以肉祭之。属于善神。姓陀阇延。奎一大星。自余小者。为之辅翼。形如半圭。一日一夜。共月而行。酪饭以祭。属富沙神。姓八姝氏。娄宿二星。形如马首。一日一夜。共月俱行。乳糜用祭。胃有三星。形如鼎足。一日一夜。共月而俱。胡麻为祭。属于阎神。其姓拔伽。有此七星。在于南方。大婆罗门。我已广说二十八宿。然此宿中。右于六宿。二日一夜。共月俱行。所谓毕井氐翼斗壁之等。复有五宿。但于一日。共月而俱。一参。二柳。三箕。四心。五者名危。唯有牛宿。半日及月。自余尽皆一日一夜。共月而行。西方七宿。初起于昴。北方七宿。初起七星。东方七宿。初起于房。南方七宿。初起于虚。又此宿中。七宿最胜。张室氐箕房井及亢。三宿善良。参柳与胃。四宿和蔼。翼斗壁毕。五宿懦弱。女虚危心。第五名尾。五宿常定。一觜。二角。三名七星。四者为柳。五者名牛。四宿速疾。昴觜娄鬼。而此诸宿。共月合行。凡有三种。一在月前。二在月后。三共月俱。今当为汝复说七曜。日月。荧惑。岁星。镇星。太白。辰星。是名为七。罗睺。彗星。通则为九。如是等名。占星等事。汝宜该当深谛察看。

  漂亮伽经 卷下

  观灾祥品第六之一

  帝胜伽言。仁者善听。吾当更说星纪所行善恶之相。月离昴宿。这天生者。有台甫称。人所敬重。月离于毕者。所生豪贵。众共赞赏。月离于觜。这天生者。喜多忿诤。含迫害心。月离参星。其日孕育。多恣饮食。鲜味具足。月离于井。其日生者。仓廪盈溢。牛羊殷多。月离鬼星。生者修善。月离柳星。生者多欲。月离七星。生者高贵。月离张星。生者短命。月离翼星。生者持戒。月离轸星。生者奸盗。月离角星。其日生者。善知音乐。能造璎珞。月离亢星。生善算数。月离氐星。生为臣相。月离房星。生者能御。及善贩卖。月离心星。生者愚痴。其命急促。月离尾星。生多系胤。大著名誉。月离箕星。生者好定。月离斗星。生者贫贱。月离牛星。生著名称。月离女星。生多荣宠。月离虚星。生则斗乱。月离危星。生者为将。月离室星。生为盗贼主。月离壁星。生者多能。和合馨香。月离奎星。生多高贵。月离娄星。生能市牛马。月离胃星。生多屠杀。大婆罗门。我已广说月离于星生者善恶。今当复说。

  月离诸星置立城邑善恶之相。月离昴星。所立城邑。甚有威神。多饶玉帛。或为大火之所烧害。月离毕星。所立城邑。此中人民。悉修善业。多饶财物。习诵经典。少于贪欲。月离觜星。所立城邑。妇女单一。牛羊有数。香华璎珞。具足而有。月离参星。所立城邑。多有鲜味。及丰玉帛。此中人民。皆悉愚痴。月离井星。所立城邑。甚有威神。多有玉帛。饭食谷麦。不久亦当。而自消逝。月离鬼星。所立城邑。虽有善人。于后必善。仁孝修慈。延年短命。多有风神。五谷少味。月离柳星。所立城邑。共中人民。悲怨者众。好生斗诤。多有臭秽。月离七星。所立城邑。此中人民。皆有伶俐。及多财物。修戒行施。孝顺纯洁。月离张星。所立城邑。多有女人。香华丽味。具足而有。药谷并茂。人民安隐。月离翼星。所立城邑。多饶玉帛。人皆愚痴。为诸妇人之所欺陵。城邑持久。不行倾移。月离轸星。所立城邑。此中人民。多好诤讼。饶有牛马。月离角星。所立城邑。此中人民。尽为妇人之所陵逼。虽有玉帛。为火燃烧。月离亢星。所立城邑。多有财物。人民殷多。贪残谄曲。月离氐星。所立城邑。多有威神。此中人民。善能祭奠。厥后为兵之所残灭。月离房星。所立城邑。此中人民仁孝贞和。敬重父兄。诵习经典。勤能祭奠。

  月离心星。所立城邑。富饶玉帛。一切人民。勤习经术。豪强炽盛。月离尾星。所立城邑。多饶玉帛。及以鲜味。此中人民。性多暴恶。厥后为土之所损伤。月离箕星。所立城邑。多有玉帛。此中人民。贪欲愚痴。月离斗星。所立城邑。多饶玉帛。五谷丰熟。此中人民。勤于习诵。唯好斗诤。月离女星。所立城邑。多饶玉帛。无有粟麦。此中人民。少有疾病。善能温顺。月离虚星。所立城邑。此中人民。随顺妇人。多有衣服。严身璎珞。男女寡欲。月离危星。所立城邑。此中人民。意多谄曲。贪欲无厌。厥后为水之所[漂*寸]流。月离室星。所立城邑。此中人民。皆悉愉逸。性多姤嫉。好高贵业。月离壁星。所立城邑。此中人民。徐徐增益。多饶财谷。好于救济。月离奎星。所立城邑。此中人民。富饶牛马。玉帛无量。月离娄星。所立城邑。此中人民。愉逸无疾。男女端正。月离胃星。所立城邑。此中人民。臭恶不净。多喜诤讼。受诸苦末路。大婆罗门。今我所说置立城邑尽依星图善恶。必应宜察看而习学之。大婆罗门。月离于星。置立城邑。如上所说。

  吾今更宣月在诸宿天雨之想。夏月在昴。如有天雨。必多周遍。地下水深。二尺八寸。多即阴雨。旬日乃止。夏月在女。及在室星。如有雨者。秋必多泽。火势猛盛。夏月在毕。如有天雨。二尺一寸。宜种下田。贼盗并起。唯有二疾。患眼与腹。秋获果实。夏月在觜。若天有雨。二尺八寸。秋水势盛。无有攻伐。行路清净。皆无所畏。人民愉逸。夏月在参。天雨八寸。宜种下田。一切财物。当密藏隐。其年饶贼。应严兵仗。及有三疾。身热上气。咽喉痛苦悲伤。幼者多去世。夏月在井。天雨四尺。于其年中。云雨极多。雨十四日。两头不断。兵刀连起。杀害滋多。夏月在鬼。若天有雨。一尺五寸。宜种下田。雨泽以时。秋稼成熟。贵贱交诤。禽兽暴动。及有三疾。一疮二痈。三者患疥。夏月在柳。上天降雨。二尺一寸。宜种下田。恶风猛盛。邻国诤讼。诸稼成熟。夏月在七星。注雨九寸。秋多苗实。胎者伤夭。殒命者众。夏月在张。若天降雨。二尺七寸。其年秋实。为他所食。人民多疾。胎者平安。夏月在翼。有雨善恶。如在张说。夏月在轸。若天有雨。九尺二寸。其年诸稼为禽鸟所害。雨泽鲜少。秋不可实。夏月在角。若天有雨。二尺三寸。夏雨鲜少。秋则滋多。兵少止息。人民愉逸。夏月在亢。若天有雨。二尺一寸。盗贼并起。崎岖无异。夏月在氐。有雨四尺。高低皆成。兵火俱盛。禽兽殒伤。夏月在房。有雨二尺。秋苗成熟。人民相祸。仁义都弃。夏月在心。若天降雨。一尺六寸。其年多疾。不宜骑乘象马之人。及与兵器。夏月在尾。天如有雨。一尺八寸。秋禾成熟。四方贼暴。有三疾起。一者患眼。二者患痈。三者患胁。花果茂盛。打仗不兴。夏月在箕。有雨二尺。前旱后涝。秋则成熟。有二种疾。患腹与目。夏月在斗。有雨七尺。宜种高田。水极暴盛。其年药谷。悉皆成熟。有三疾起。如在鬼说。夏月在女。有雨三尺。水雨时时。秋水盛长依水居者。皆多殒命。兵器盛行。夏月在虚。上天降雨。一尺七寸。宜种下田。有痈疾生。兵器乱起。夏月在危。有雨五寸。宜种下田。秋则成熟。表里兵乱。在城邑者。携将老婆。逃脱他方。夏月在室。有雨三尺。初旱后涝。花果凋落。秋食不登。盗贼暴起。横病盛行。妇人多去世。夏月在壁。若天有雨。四尺五寸。水雨流溢。墙壁崩倒。有四种疾。患下目痛。咳嗽身热。幼去世者众。宜种高田。花果敷茂。夏月在奎。若天有雨。三尺二寸。宜种下田。秋稼成熟。打仗不起。夏月在娄。若天有雨。一尺二寸。宜种下田。兵盗并起。夏月在胃。有雨四尺。宜种高田。其年荒俭。兵器必起。父违子逆。兄弟相害。云云皆名雨相善恶。

  时帝胜伽。语莲花实言。大婆罗门。今我更说日月薄蚀休咎之相。汝今该当善谛着心。月在昴宿。如有蚀者。中国多难。祸难必起。月在毕宿。而有蚀者。普遭磨难。灾乱频兴。若在觜蚀。大臣诛戮。以致参井。亦复如是。若在柳宿。依山住者。皆当灾患。及与龙蛇。无不残灭。月在七宿。如有蚀者。种甘蔗人。当被毁害。在张蚀者。怨贼降伏。在翼而蚀。近陂泽者。亦悉衰落。若轸蚀者。保卫城邑。及防卫者。皆悉亡坏。在角蚀者。飞鸟消灭。在亢蚀者。畜妻女子。亦当末路害。在氐而蚀。近水住者。皆有劫难。月在房蚀。商估之人。及以御者。统统皆当有利益事。在心蚀者。如在嘴说。在尾蚀者。行人多去世。在箕蚀者。乘骑象马。若斯之人。亦当坠落。在斗蚀者。亦复如是。牛星蚀者。出家之人。及北方者。祸害滋多。在女蚀者。怨贼清除。牧马之人。皆当残毁。在虚蚀者。南方之人。并悉毁坏。在危蚀者。敢能咒术祠祀之人。皆当损伤。在室蚀者。为香璎人。亦皆破坏。在壁而蚀。知乐者衰。若在奎蚀。诸搭船者。亦倒霉益。在娄而蚀。市马者去世。在胃而蚀。田夫亡坏。此则名为薄蚀之相。如其体性。我已辨别。

  观灾祥品第六之二

  帝胜伽言。仁者当听。我今复说月在众星所应为事。月在昴宿。应为祭奠。受于爵位。葺盖屋宅。买众杂畜。调习牛马。作金石器。造为温室。宜殖彤花。树立墙壁。搬家洗浴。着新净衣。不宜织总。诤讼系闭。应修道路。宜为金银铜铁之器。其日若雨。必不周遍。这天生者。性多暴躁。武技短命。勤于祭奠。月在毕日。宜应耕垦。婚姻盖宅。出财调兽。裁衣等事。不宜责敛斗战造酒。其日雨吉。生者慈善。多欲贪味。丰有财物。寿命延伸。月在嘴日。宜为市会。遣使涂舍。植树造盖。建殿治路。着弊故衣。莹饰璎珞。宜祭神祇。其日有雨。普皆周遍。生者胆小。好眠多欲。聪明有智。月在参日。宜应责敛。治井河渠。买于牸牛。压脂造酒。及笮甘蔗。甚忌丧事。其日雨者。水必流溢。生者好田。性甘肉味。月在井日。宜造瓶器。剃发受戒。移处异居。不该进药。其日雨吉。如有生者。多欲少食。好为众事。月在鬼日。宜服灵药。着新净衣。洗浴祭奠。置立臣位。贯身璎珞。剃发造盖。这天生者。为人贤善。寿命延伸。月在柳宿。宜建丧事。造墙商店。堰水立桥。其日若雨。多有蚊虻。后雨增加。这天生者。性多弊恶。好睡短命。月在七星。宜植杂谷。立仓和怨。种芸造犁。祭奠尊灵。其日有雨。秋必成实。如有生者。爱亲好欲。长寿多食。斗战必胜。不宜丧事。月在张宿。宜造璎珞。着新净衣。莳植果木。造立商店。宜为善事。葺宅雇人。这天生者。少发轫正。其日有雨。秋多成实。月在翼日。统统事吉。这天生者。端严殊特。聪明强识。亡失还得。其日有雨。秋稼成熟。月在轸宿。统统皆吉。宜调象马。授官造池。倒霉窃盗。其日有雨。必当流溢。生者勇健。盗而多智。短命少病。月在角宿。宜当裁衣造于璎珞。阅军排阵。捡藏堆栈。服药器。习船乘。作妓乐。营素画。其日有雨。必不周遍。这天生者。智慧多智。善能瞻相。恒好野猎。性多轻躁。寿命持久。情好贪欲。月在亢宿。宜调象马。造于乐器。婚娉嫁娶。不宜出外追逐怨恶。其日有雨后必多风。这天生者。智慧多疾。性刚武勇。

  月在氐日。宜为莳植果及稻麻。造舍洗浴。不宜植豆。其日若雨。于后少水。这天生者。端正多智。少于继嗣。躁性贪味。喜乐恶人。月在房宿日。宜出财物。亡者易获。其日生者。多赡亲戚。乐行福业。这天有雨。必当瀑涨。月在心宿。宜登天位。树立城邑。官事通易。亡者难获。其日生者。必为宗子。多智短命。通达经论。调伏象马。宜立宰守。被伤者去世。不宜丧事。其日雨吉。月在尾宿。宜种果菜。责敛祭奠。疗治众病。身服璎珞。余者皆凶。宜造酒蘖。其日生者。多有继嗣。丰财短命。所失难过。其日雨善。月在箕宿。宜治河渠。莳植花果。树立园圃。宜出家人。自余皆凶。所失难获。在日生者。短命端正。孝敬慈仁。月在斗宿。不宜忿诤。不平新衣。收敛祭奠。其日生者。孝顺寡言。博练众典。失者易得。其日雨善。月在牛宿。如斗星说。月在女宿。宜诵经书。立臣祭奠。阅军班师。这天生者。少疾多智。智慧孝敬。其日雨吉。所失悉获。月在虚宿。众事皆善。这天生者。聪明多识。饶财柔善。所失难过。其日有雨。于后少水。月在危宿。宜应进药。祭奠神祇。出财市易宜种麻麦。不该遣使置位植药。所失易得。其日生者。性多暴躁。月在室宿。宜为丧事。伤失难过其日所生豪贵不和。其性暴急。这天雨吉月在壁宿。不宜南行余事不吉。其日生者。高贵短命。称号高远。这天有雨。所亡滋多月在奎宿。宜出金银谷麦财物立仓造酒不宜营桥。造檗治路。和合香药着新净衣。其日生者。出家修福。怜愍众生。解救贫乏。和协亲族其日宜雨所失还得宜造马厩。月在娄宿。宜造温室。置立马厩。调伏车马。收支财货。宜植禾稼。当进灵药疗治众病。其日生者智慧端正。终获荣宠。少病刚武。其日宜雨。所失易得。月在胃宿。宜造丧事。班位雇人。不宜嫁娶。其日生者。强取财贿。多伪少实。无量杂恶。贪欲谄曲。皆集其身。所失难过。病难除愈。不宜出游。以致降雨。宜祭神祇。大婆罗门。吾今更说。地震之相汝应善听。凡地震者。必多兵起。其一地震。三大亦然。三月地震。不外一旬当有兵起四月地震者。亦如上说。五月地震二十五日便有兵起。六月地震七十五日便有兵起。七月地震。不外百日。便有兵起。八月地震。至六旬日。便有兵起。玄月地震。至九旬日。便有兵起。十月地震五十五日便有兵起。十一月地震。不外百日。便有兵起。尾月动者。如上所说。正月地震。至九旬日。便有兵起。仲春地震。至三旬日便有兵起。一岁之中。月月地震。地震之处城邑空阔。逃脱他国。或依原野。经十五年。而还其家。我今复说月在众宿地震之相。月在昴宿。而地震者。火势炽盛。燃烧城邑。金银任务。悉皆衰灭。生者尽去世。月在毕宿。而地震者。有身妇人。胎多夭殇诸果凋落。饥荒疾疫兵刀相害。去世者甚众及诸国王。亦当衰损。月在嘴宿。如有地震。药木不茂。隐山学士。勤祭之人。皆当毕命。月在参宿。有地震者。草木萎去世苗稼毁落。行人小王。盗贼等去世月在井宿。而有地震。依山住者任务之人。皆悉凋弊。月在鬼宿。而地震者。商主智囊。远行贩子。近山诸王皆当亡灭。多于灾雹。损伤苗稼月在柳宿。而地震者。龙蛇蛰虫飞鸟飞禽。和合毒者。当被损伤。月在七星。有地震者诸王有灾。祭奠隔绝豪姓大智作乐者衰。月在张宿。而地震者。四季谐和。税夺人物。修戒者衰。月在翼宿。而地震者。诸商价人。依山住者。并大臣衰。月在轸宿。而地震者。凡师医人。军主善算。如此之等。皆当残毁。月在角宿而地震者如轸所说。月在亢宿。而地震者。诸有盗贼。乐人屠者。行客象马。依山住人。皆当衰灭。月在氐宿而有地震。山崩木落恶风暴起。雹伤禾稼。月在房宿。而地震者。盗贼多去世。奉承人衰。父违子逆。不相随顺。月在心宿。而地震者。大王有灾乌鸟飞禽。勇健者衰月在尾宿。而地震者。二足四足。在山穴者。皆当衰殄。其年荒俭。乳者枯槁。山石崩倒月在箕宿而有地震在水诸兽。豪姓豪富。有伶俐者。悉皆衰灭。月在斗宿。而地震者。铜铁铅锡。造作之者。及诸富贵。皆当衰尽。村营移徙。月在女宿。而地震者。王人诵人。小国王等。皆当衰灭。月在虚宿。而地震者。聚落疏散。穷人射人。父老等衰。月在危宿。而地震者。象马诸畜。多有疫去世。乘御人衰。月在室宿。而地震者。畜养猪豕。屠杀杂类。依恃江山善良人衰。月在壁宿。而地震者。修福之人。及依水者。皆悉衰灭。月在奎宿。而地震者。兵器大起。侵害疆土。客强主弱。月在娄宿。而地震者。兄弟相害。胎者夭殇。三灾盛行。大恶云集。月在胃宿。而地震者。盗贼多去世。果木不可。余如前说。三大之相。今当辨别。地震之后。于七日中。如有赤云。日月无光。流星飞行。是名火动。非是灾怪。于七日后。如有大雨。宜多莳植。其年丰实。无有灾恶。若地震后。七日之中。云工具行。形似鱼鳖。其色正黑荫蔽日月。是名水动。其年多水。宜植高田。其他灾异。如星所说。若七日后。有微风起。日月光赤。是名风动。其年兵兴。不宜班师。火甚炽盛。燃烧损伤。卯时地震。害诸国王。象马车乘。中午动者。害诸大臣。未时动者。害众杂畜及种田者。酉时动者。害诸盗贼及诸仆使。子时动者。害富贵者及与妇人。月初旬动。害于贩子。中旬动者。害豪胜人及童幼者。下旬地震。为灾鲜少。

  明时辨别品第七

  大婆罗门。我今更说昼夜分数是非时节。汝当善听。冬十一月。其日最短。昼夜辨别。有三非常。昼十二分。夜十八分。五月夏至日。昼十八分。夜十二分。八月仲春。昼夜停等。自从五月。日退夜进。至十一月。夜退日进。至于五月。昼夜进退。亦一分进。亦一分退。月朔起于眉月一日。其月起于仲春一日。骨气起春。我当复说刹那分数。妇人纺綖。得长一寻。是则名为刹当时也。六十刹那。名一罗婆。三十罗婆。名为临时。此临时者。日一分也。凡三非常。为一昼夜。此三非常。各著名字。日初出分。名曰四月。仲春一日日初出时。人影善于九十六寻。第二影长六十寻。第三名富影。长十二寻。第四名屋影。长六寻。五名豪富影。长五寻。六名三围影。长四寻。七名劈面影。长三寻。第八名共。于日正中。影共人等。第九名尺影。长三寻。第十名势影。长四寻。十一胜景影。长五寻。十二大坚影。长六寻。十三婆修影。十二寻。十四端正影。六十寻。十五善良影。九十六寻。此是一日十五分名。日没名恶。二名星现。三名快摄。四名安隐。五名无边。第六名忽。七名罗刹。第八名眠。第九名梵。第十名地提。十一鸟鸣。十二名才。十三名火。十四影足。十五近聚。此是昼夜三非常名。是三非常名一昼夜。三十昼夜。名为一月。此十仲春。名为一岁也。大婆罗门。今复说漏刻之法。如人瞬顷。名一罗婆。此四罗婆。名一迦啅。四十迦啅。名一迦罗。三十迦罗。则名一刻。如是二刻。名为一分。一刻用水盈满五升。圆筒四寸。以承瓶下。黄金六铢。以为此筒。漏水五升。是名一刻。如是时法。我已辨别。今说里数由旬之法。七微尘名一细。七细名一尘。七尘为一兔毛。七兔毛名一羊毛。七羊毛名一牛毛。七牛毛。名曰一虮。七虮名一虱。七虱名一麦。七麦名一指。十二指名毗多悉提。二毗多悉提名一肘。四肘名一弓。千弓名一声。四申明一由旬。我今复说斤两轻重。十二麦名一大豆。十六大豆。名修跋那。重十二铢。二十四铢。名为一两。十六两。名为一斤。二两名一婆罗。二婆罗名一撮。二撮名一掬。六掬名钵悉他。二十四婆罗。名摩伽陀钵悉他。如是广说斤两数法。大婆罗门。我今复说月在众宿病者轻重。宜应善听。月在昴宿。有抱病者。酪饭祭火。四日乃愈。月在毕宿。其抱病者。以香祭火。五日后愈。月在嘴宿。有抱病者。豆糜祭月。八日方愈。月在参宿。有抱病者。当以乳糜祭四道神。旬日得愈。月在井宿。其抱病者。香花祭日。八日得愈。月在鬼宿。有抱病者。花祭岁星。五日除愈。月在柳宿。抱病多去世。不宜疗治。月在七星。病者至困。以胡麻糜。祭其祖先。八日乃愈。月在张宿。其抱病者。香花祭神。七日乃愈。月在翼宿。至恶难差。月在轸宿。其抱病者。香花祭神。五日除愈。月在角宿。其抱病者。豆糜祭神。八日得愈。月在亢宿。其抱病者。极恶难治。二十五日。乃可得愈。宜花祭神。月在氐宿。有病者重。经十九日。乃可除愈。宜花祭神。月在房宿。其有病者。经十五日。以酥祭神乃可得愈。月在心宿。有抱病者。经十二日。綦重难治。宜以香花祭天帝释。乃可得愈。月在尾宿。其抱病者经三旬日。胡麻祭神。乃可除差。月在箕宿。病经八日。应以麻糜祭于水神。月在斗宿。病经七日。宜以乳糜用祭诸神。月在女宿。病至难治。经十二日。花祭山神。乃可除愈。月在虚宿。经十三日。宜以酥糜香花祭神。月在危宿。病十三日。宜酥乳糜用祭水神。月在室宿。病者难治。月在壁宿。病经七日。花祭窖神。然后可愈。月在奎宿。病者必经二十八日。宜以香花祭于神祇。月在娄宿。病者必经二十五日。麦粥祭神。后可除愈。月在胃宿。病者难治。是则名为月在众宿病轻重相。大婆罗门。我今复说月在诸宿被囚执者摆脱迟速。月在昴宿被囚执者三日必免。毕宿亦然。嘴星被执。二十一日。然后得免。参十五日。井宿七日。鬼宿三日。柳三旬日。七星十六日。张宿旬日。翼宿七日。轸宿五日。角宿七日。亢宿旬日。氐二十六日。房十九日。心十八日。尾三十六日。箕十四日。斗牛女虚危室壁奎宿。皆十四日。然后得免。娄宿三日。胃宿被执。难可得免。是则名为月在众宿系闭迟速。

  我今复说黑子之相。妇人项上。有黡紫色。夫必为王。其色若黑。乳间有报。夫为将军。眉间有黑。报黡在颈。阅历五夫。衣食不乏。颊上有黑。报黡在背。孤寡积年。夫难可得。耳上黑者。报黡在腰。强记广博。上唇有黑。报黡在手。为人诳骗。下唇有黑。报黡在下。性多淫泆。不乏饮食。颐上黑者。在下有报。天然肴膳无所乏少。大婆罗门。我今复说月会诸宿。六月中旬。月在女宿。未在七星。其一月中。昼十七分。夜十三分。尔时当树十二寸表。量日中影。善于五寸。七月中旬。月在室宿。未在于翼。昼十六分。夜十四分。影长八寸。八月中旬。月在娄宿。未在于亢。影十三寸。昼夜各分。为十五分。玄月中旬。月在昴宿。未在于房。影十五寸。昼十四分。夜十六分。十月中旬。月在嘴宿。未在于箕。影十八寸。昼十三分。夜十七分。十一月中旬。月在鬼宿。未在于女。中影则有二十一寸。昼十二分。夜十八分。尾月中旬。月在七星。未在于危。影十八寸。昼十三分。夜十七分。正月中旬。月在翼宿。未在于奎。影十五寸。昼十四分。夜十六分。仲春中旬。月在角宿。未在于胃。影十三寸。昼夜十五。为三非常。三月中旬。月在氐宿。未在于毕。中影十寸。昼十六分。夜十四分。四月中旬。月在心宿。未在于参。中影七寸。昼十七分。夜十三分。五月中旬。月在箕宿。未在于鬼。中影四寸。昼十八分。夜十二分。如是等。名月会宿法。我今更说出闰之要。于十九年。凡有七闰。五年再闰。其日五月至于十月尽。皆南行。夜增一分。日减一分。从十一月。至尽四月。皆俱北行。昼加一分。夜减一分。月形增损。由日远近。日月荧惑辰星岁星太白镇星。是为七曜。其岁星者。于十二岁。始一周天。其镇星者。二十八岁。乃一周天。太白岁半始一周天。荧惑二岁始一周天。辰星一岁。乃一周天。凡岁三百六十五日。日一周天。月三旬日。乃一周天。此是七曜周天数法。我今更说二十八宿所主之者。昴主帝王。毕主天下。嘴主原野并及大臣。参井亦然。柳主龙蛇依山住者。七星主于种甘蔗人。张主盗贼。翼主坐人。轸星主于城内居士。角主飞鸟。亢主出家修福之者。氐主水人及与虫兽。房东商价及以御人。心星所主。如昂嘴说。尾主行人。箕主乘骑。斗如上说。牛主北方赤衣盗贼。及戏笑者。虚主中土。危主医筮合涂香者。壁星惟主能作乐者。奎主搭船。娄当市马。胃主耕作。如是辨别星纪所属。是时莲华实闻是语已。赞漂亮伽。善者仁者。所言诚谛。今以吾女用妻卿子。不须财物。可为婚姻。诸婆罗门闻是语已。咸生瞋恚。而作是言。云何故女与此下流。时莲华实告门生言法无二相。悉皆划一。汝今勿生憍慢之心。语帝胜伽。汝可受水当与卿女。时漂亮伽结婚姻已。欢欣而去。诸比丘。时漂亮伽我身是也。莲华实者舍利弗是。师子耳者阿难是也。尔时女者今性比丘尼是。以于往昔日。曾为伉俪。爱心未息。今故随逐。说是经时。六十比丘远尘离垢。得阿罗汉。诸婆罗门得高眼净。佛说是经已。波斯匿王及四部众。欢欣推行。

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  2. 你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛

      编者按:礼佛拜佛的殊胜好事礼佛是一种极为殊胜的修行秘诀,愿令统统佛门生从中失掉长处,事必躬亲,早断懊恼,速成佛道。  如有众生敬重星期诸佛塔庙。得十种好事。多么为十。一者得妙色好声。二者有所发

  3. 想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!

      编者按:一个信奉释教的人,不但只因此拜佛、诵经、参与法会……为修持,一样平常生存中,学习忍更是紧张。在面临别人的责骂、捶打、末路害、瞋呵、凌辱,可以平安顺受,不生瞋恨;关于称誉、贬责、扶养、厚待、恭

  4. 从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者

      编者按:每团体都要为他本人的言行担任。种好因天然得善果,种恶因天然要受报应,因果循环,历来没有偏向的时分。  譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。――《佛说坚意经》  【

  5. 朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦

      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  6. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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