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第656部 难提释经

小乘阿含部 | 宣布工夫:2012-07-03 | 作者:西晋梵衲释法炬 [投稿]

  难提释经

  闻如是。临时佛行在俱舍梨国。树名尼拘类。是时多聚会比丘在迦梨课堂。树间会坐为佛作衣。今佛不久夏竟。夏已尽佛自说。三月已竟作衣已。当到多人处便难提释闻多聚会比丘在迦梨课堂树间会坐。为佛作衣今佛不久夏竟。夏已尽佛自说。三月已竟作衣已。当到多人处。难提释已闻如是。便到佛所。已到为佛足礼便坐一处。已坐难提释白佛言。如是我闻。多聚会比丘在迦梨课堂树间会坐。为佛作衣。今佛不久夏竟已夏尽佛自说。三月已竟作衣已当到多人处。我闻是即愁忧。所食不觉味。诸方不辨别。所闻善法不复念。所作人间业不复着。以是者何。甚久乃复得见佛并清净行比丘。难提释言已竟。佛便报难提。释难提。若见我身若不见我身。若见清净行比丘。若不见清净行比丘。常当行内五法。多么五。一者意常当有信舍不信意。二者常当清净行舍不清净行。三者常当乐救济舍悭贪。四者常当有慧舍痴。五者常当多闻莫乐不闻。难提。是为内五事。已当复有六念。多么六。一念经。二念法。三念比丘僧。四念戒。五念施与。六念天。

  难提。若慧门生念经诸德。佛为有是。为如来。为无所著。为统统觉。为神行足。为已快。为有无量。为无有上。为女子师。为法御者。为天人师。为觉有是。若天若人若魔若梵若梵衲婆罗门。为自慧证身生处已尽。为已着清净行。所为当自识。但有是身从后不受。难提。是时慧门生意不着贪欲。不着嗔恚。不着愚痴。便为直意慧门生。意已直已直意。便得义便得法便见法便大乐喜。已喜便生乐。从乐便身灭。身已灭便得安隐。已得安隐便得定。从定便如知如见。是为苦谛。是为习。是为尽。是为苦灭向道者谛。难提。若慧门生在邪中为直念。有恨意便为舍。意有所著便不受。是为慧门生乐道迹。为常念经德。

  难提。若慧门生念法德佛所说。大为安隐为可见。为无时可相授。可得持慧者钻。可得出可饱。可允从法得离所处。难提。是时慧门生意不着贪欲。不着嗔恚。不着愚痴。便为直念。慧门生意已直。已直意便得义便得法便见法便大乐喜。已喜便生乐。从乐便身灭。身已灭便得安隐意。从安隐便得定。从定便如知如见。是为苦谛。是为习。是为尽。是为苦灭向道者谛。难提。若慧门生在邪中为直念。有恨意便为舍。意有所著便不受。是为慧门生乐道迹。为常念法德。

  难提。若慧门生念比丘聚德。佛众门生为有清净。为有定。为有脱。为有脱见慧。为有行。为有所得。为是人间福田。少施得福无有量。若众中有须陀洹。为信有须陀洹。若众有斯陀含。为信有斯陀含。若众有阿那含。为信有阿那含。若众有阿罗汉。为信有阿罗汉。是为女子四双贤者八辈人中第一人中之刚。为人师。为人中。应受敬重者。是为三界中最人。难提。是时慧门生意不着贪欲。不着嗔恚不着愚痴。便为直意。慧门生意已直已直意。便得义便得法便见法便大乐喜。已喜便生乐。从乐便身灭。身已灭便得安隐意。从安隐便得定。从定便如知如见。是为苦谛是为习。是为尽。是为苦灭向道者谛。难提。若慧女子在邪中为直念。有恨意便为舍。意有所著便不受。是为慧门生乐道迹。为常念比丘聚德。难提。若慧门生自念戒德。佛所施戒不行犯不行轻不行毁不行弄不行试。慧者从戒得定。从定便离爱。意不着人间。譬如石破终不复合。难提。是时慧门生意不着贪欲。不着嗔恚。不着愚痴。便为直意。慧门生意已直已直意。便得义便得法便见法便大乐喜。已喜便生乐。从乐便身灭。身已灭便得安隐意。从安隐便得定。从定便如知如见。是为苦谛。是为习。是为尽。是为苦灭向道者谛。难提。若慧门生在邪中为直念。有恨意便为舍。意有所著便不受。是为慧门生乐道迹。为常念戒德。难提。若慧门生自念施与之德。快哉我已得作人。于悭贪之中能自拔。无有嫉之意。为常乐与为信所与。后必当得少施所得无量从施得有为。难提。是时慧门生意不着贪欲。不着嗔恚。不着愚痴。便为直意。慧门生意已直已直意。便得义便得法便见法便大乐喜。已喜便生乐。从乐便身灭。身已灭便得安隐意。从安隐便得定。从定便如知如见。是为苦谛。是为习。是为尽。是为苦灭向道者谛。难提。若慧门生在邪中为直念。有恨意便为舍。意有所著便不受。是为慧门生乐道迹。为常念施与之德。

  难提。若慧门生念诸天德。第一照头摩赖。第二忉利。第三艳。第四兜术。第五泥慢罗提。第六般泥迷陀和舍和提。若从信若从清净若从闻若从施若从慧。各有行得上是六天。我亦能行五法。若信戒闻施慧。从是因缘得生天上。难提。是时慧门生意。不着贪欲。不着嗔恚。不着愚痴。便为直意。慧门生意已直。已直意便得义便得法便见法便大乐喜。已喜便生乐。从乐便身灭。身已灭便得安隐意。从安隐便得定。从定便如知如见。是为苦谛是为习。是为满是为苦灭向道者谛。难提。若慧门生在邪中为直念。有恨意便为舍。意有所著便不受。是为慧门生乐道迹。为常念诸天德。佛说如是。难提释大欢欣受。着意常行是六念。起坐持头面着佛足礼。

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