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第660部 修行本起经

小乘阿含部 | 宣布工夫:2012-07-03 | 作者:后汉梵衲竺鼎力共康孟祥 [投稿]

第一卷   第二卷

 

  行本起经 卷上

  现变品第一

  闻如是。临时佛在迦维罗卫国。释氏精舍尼拘陀树下。与大比丘众千二百五十人俱。皆是阿罗汉。已从先佛。净修梵行。诸漏已尽。意解无垢。众智自由。晓了诸法。离于重担。逮得所愿。三处已尽。正解已解。三神满具。六通已达。比丘尼众。大伏爱等五百人。不行计。诸优婆塞优婆夷四辈。普集诸异学婆罗门尼揵等。不行计。都悉来会。统统诸四天王。忉利天王。夏天王。兜术天王。尼摩罗提天王。波罗尼蜜天王。梵天王。以致阿迦腻吒天王。各与无央数众。皆悉来会。诸龙王阿须伦。迦留罗。真陀罗。摩休勒。逐个尊神。复各与家属。皆悉会来。白净王。无怒王。无怨王。甘露净王。及迦维罗卫九亿父老。名从官属。临时来会为佛作礼。却坐一壁。

  尔时佛放身三十二相八十种好黑暗。普照三千天下。如月盛满星中特明。威神堂堂。众圣中王统统众会。咸有狐疑。各自念言。太子生迦维罗卫。长白净王。家弃国行。学道成号。佛为于树下六年得道耶。十二年得乎。或复念言。本行何术。致斯巍巍。所事何师。今得特尊。始修何法。得成为佛。佛知统统皆有疑意。便告摩诃目揵连。汝能为怛萨阿竭。说本起乎。于是目揵连。即从座起。前整衣服。长跪叉手。白佛言。唯然世尊。今当承佛威神。持佛神力。为统统故。当广说之。佛言。宿命有数劫时。本为伟人。初求佛道以来。肉体受形。周遍五道。一身故坏。复受一身。存亡无量。比方尽天下草木。斩以为筹。计吾故身。不克不及数矣。夫极天地之一直。谓之一劫。而我更天地成坏者。不行称载也。以是感慨人间贪意。长流没于爱欲之海。吾独欲反其原故。自勉而彪炳。因此世世发愤。不以为劳。谦虚乐静。有为无欲。损己救济。至诚守戒。谦卑忍辱。骁勇精进。二心思微。学圣伶俐。仁活天下。悲穷伤厄。慰沃忧戚。育养众生。救援苦人。承事诸佛。别觉真人。勋绩累积。不行得记。至于昔者。锭光佛兴世。有圣王号。名灯盛治。在提和卫国。人民短命。慈孝仁义。地沃丰富。其世平静。生一太子。字为灯光。智慧智远。世之少双。圣王爱念。甚奇甚异。临寿终时。国付太子。太子灯。光念计无常。传国授弟。即时出家。行作梵衲。道成号佛无上至尊。神德黑暗。无昼无夜。从比丘众六十二万。游行天下。开化群生。当还提和卫国。度脱种姓及国臣民。与诸群众。游诣本国。是时国中。百官群臣。谓佛群众来攻夺国。皆共议言。今当发兵。逆往拒之。不宜与国。即时相率。欲以向佛。佛以六通。逆照其心。化作大城。广阔严厉。与彼城对。佛哀国人。欲令摆脱。即化二城。变为琉璃。其城洞达。表里相照。复化六十。二万比丘。如佛无异。变革示现。王见惶怖。疑解心伏。即出诣佛。叩首自悔。禀性空顽。歹意向佛。哲人所误。幸唯原之。愿佛便还精舍。七日之中。当修所供。讨好至尊。佛知其意。缄默便还。于是其王问诸群臣。讨好圣王。其法云何。诸臣言。迎遮迦越王法。尊严疆土。面四十里。平治路途。香汁洒地。金银珍琦。七宝栏楯。起诸幢幡。缯彩花盖。城门街巷。尊严校饰。奏琴鼓乐。如忉利天。散花然灯。烧众名香。敬侍道侧。七日已办。王敕群臣百官导从。躬亲迎佛。佛哀人民。告诸比丘。严出应请。比丘受敕。行诣本国。佛告比丘。汝等见此供设严好光目者不。昔吾承事。往古诸佛扶养尊严。亦现在也。

  是时有梵志儒童。名无垢光。幼怀聪睿。志大苞弘。隐居山林。守玄行禅。图书秘谶。一无所知。心思扶养。奉报师恩。告别开化道经丘聚。聚中梵志。名不楼陀。盛祀天祠。满十仲春。饭食扶养。梵志徒众。八万四千人。年末达嚫。金银瑰宝车马牛羊。衣被缯彩。履屣。七宝之盖。锡杖澡罐。最智慧伶俐者。应受斯物。七日未竟。时儒童菩萨。入彼众中。论道说义。七日七夜。尔时其众。欣踊无量。主人父老。甚大欢欣。以女贤意。施与菩萨。菩萨不受。唯取伞盖锡杖澡罐履屣金银钱各一千。还上本师。其师欢欣。便共散布。儒童菩萨。复辞出行。时诸同窗。各各奉送人一银钱。遂行入国。见人怅然。急忙平治路途。洒扫烧香。即问行人。用多么故。行人答曰。锭光佛。昔日当来。施设扶养。儒童闻佛欢欣积极。衣毛寂然。佛从何来。云何扶养。行人对曰。唯持花香缯彩幢幡。于是菩萨。便行入城。勤求供具。顷刻周匝。了不行得。国人言。王禁花香。七日独供。菩萨闻之。心甚不乐。顷刻佛到。知童子心。时有一女。持瓶盛花。佛放黑暗。彻照花瓶。变为琉璃。表里相见。菩萨往趣。而说颂曰。

  银钱凡五百请买五茎花

  送上锭光佛求我本所愿

  女时说颂答菩萨言。

  此花直数钱乃顾至五百

  今求多么愿不吝银钱宝

  菩萨即答言。

  不求释梵魔四王转轮圣

  愿我得成佛度脱诸十方

  女言善快哉所愿速得成

  愿我后代生常当为君妻

  菩萨即答言。

  女人多神态暴徒邪道意

  败乱所求愿断人救济心

  女答菩萨言。

  女誓后代生随君所施与

  儿子及我身今佛知我意

  仁者慈愍我唯赐求所愿

  此华便可得不者钱还卿

  即时思宿命观视其本行

  以更五百世曾为菩萨妻

  于是便可之。欢欣受花去。意甚大悦。今我女弱。不克不及得前。请寄二华。以上于佛。即时佛到。国王臣民。父老居士。家属围绕。数千百重。菩萨欲前散花。不克不及得前。佛知至意。化地作泥。人众两披。尔乃得前。便散五华。皆止空中。酿成花盖。面七十里。二花住佛两肩上。如根生。菩萨欢欣。布发着地。愿尊蹈之。佛言。岂可蹈乎。菩萨对曰。唯佛能蹈。佛乃蹈之。即住而笑。口中五色光出。离口七尺。分为两分。一光绕佛三匝。光照三千大千刹土。莫不得所。还从顶入。一光下入十八天堂苦痛临时得安。诸门生白佛言。佛不妄笑。愿说其意。佛言。汝等见此童子不。唯然已见。世尊言。此童子于有数劫。所学清净。降心弃命。舍欲守空。不起不灭。无倚之慈。积品德愿。今得之矣。

  佛告童子。汝却后百劫。当得作佛。名释迦文(汉言能仁)如来无所著至真等正觉。劫名波陀(汉言为贤)。天下名沙桴(汉言恐畏疆土)。父名白净。母名摩耶。妻名裘夷。子名罗云。跑堂名阿难。左面门生。名舍利弗。左面门生。名摩诃目揵连。教养五浊众人。度脱十方。当如我也。于是能仁菩萨。以得决言。积极欢欣疑解望止。[火*霍]然无想。寂而入定。便逮清净。不起法忍。即时身踊。悬在空中。去地七仞。从下去下。顿首佛足。便作梵衲。佛说偈言。

  汝当于是世把草坐树下

  戒力定慧力降伏魔官属

  汝行贤人场打震甘露鼓

  愍念众生故续转无上轮

  汝当于是世善权无上慧

  九十六外道皆令得高眼

  汝当于是世慈哀行四恩

  施惠法甘露灭除三毒病

  能仁菩萨。承事锭光。至于泥曰。奉戒清净。保卫正法。慈善喜护。惠施仁爱。利人等利。救援不惓。寿终上生兜术天上。欲救统统摄度盲冥。从下去下。为转轮王飞行天子。七宝导从。多么为七。一金轮宝。二神珠宝。三玉女宝。四典宝藏臣。五典兵臣。六绀马宝珠髦[肆-聿+葛]。七白象宝珠髦尾。金轮宝者。轮有千辐。雕文刻镂。众宝填厕。黑暗洞达。绝日月光。当在王上。王心有念。轮则为转。案行天下。顷刻周匝。是故名为金轮宝也。神珠宝者。至二十九日月尽夜时。以珠悬于空中。在其国上。随国巨细。明照表里。如昼无异。是故名为神珠宝也。玉女宝者。其身冬则暖和。夏则清冷。口中青莲花香。身栴檀香。食自消化。无巨细便当之患。亦无女人恶露不净。发与身等。不长不短。不白不黑。不肥不瘦。因此名为玉女宝也。典宝藏臣者。王欲得金银琉璃水精摩尼真珠珊瑚瑰宝时。举手向地。地出七宝向水。水出七宝向山。山出七宝向石。石出七宝。是故名为典宝藏臣也。典兵臣者。王意欲得四种戎马兵象兵车兵步卒。臣白王言。欲得几种兵。若千若万。若至有数。顾视之间。兵即已办。行阵严整。是故名为典兵臣也。绀马宝者。马青绀色。髦[肆-聿+葛]贯珠。揾摩洗刷。珠则蜕化。顷刻之间。重生仍旧。其珠鲜洁。又踰于前。鸣声于远闻一由旬。王时乘骑。案行天下。朝去暮还。亦不疲极。破绽触尘。皆成金沙。是故名为绀马宝也。白象宝者。色白绀目。七肢平跱。力过百象。髦尾贯珠。既鲜且洁。口有六牙。牙七宝色。若王乘时。一日之中。周遍天下。朝往暮返。不劳不疲。若行涉水。水不动摇。足亦不濡。是故名为白象宝也。尔时人民。寿八万四千岁。后宫婇女。各八万四千。王有千子。残忍勇武。一人当千。圣王治正。戒德十善。传授人民。天下升平。风雨顺时。五谷熟成。食之少病。味若甘露。力气丰富。唯有七病。一者寒。二者热。三者饥。四者渴。五者大便。六者小便。七者意所欲。圣王寿尽。又升梵天。为梵天王。上为天帝。下为圣主。各三十六反。终而复始。欲度人故。随时而出。菩萨发愤。阅历三阿僧祇劫。劫垂欲尽。愍伤统统。轮转无边。为众生故。投身餧饿虎。骁勇精进。超踰九劫。能仁菩萨。于九十一劫。修道德。学佛意。行六度无极。救济持戒。忍辱精进。二心伶俐。善权方便。慈善喜护。育养众生。如视小儿百姓。承事诸佛。行善有限。累劫发愤。通十地行。在终身补处。功成志就。神智无量。期运之至。当下作佛。于兜术天上。兴四种观。观视地皮。观视怙恃。生何国中教养之宜先当度谁。白净王者。是吾累世所生之父。拘利刹帝有二女。时在后园池中洗浴。菩萨举手指言。是吾世世所生母也。当往就生。时有五百梵志。皆有五法术。飞过宫城。不克不及得度。惊而相谓。吾等神足。石壁皆过。因多么故。今不得度。梵志师言。汝见此二女不。一女当生三十二相大人。一女当生三十相人。是其威神。令吾等失色足。是时音声。普闻天下。是时白净王。欢欣积极。贪得飞行天子来生其家。即使求索娉迎为妻。迦夷卫者。三千日月万二千天地之地方也。过来来今诸佛。皆生此地。

  菩萨降身品第二

  于是能仁菩萨。化乘白象。来就母胎。用四月八日。夫人洗浴。涂香着新衣毕。小如立足。梦见空中有乘白象。黑暗悉照天下。奏琴鼓乐。弦歌之声。散花烧香。来诣我上。突然不现。夫人惊寤。王即问曰。何以惊扰。夫人言。向于梦中。见乘白象者。空中飞来。奏琴鼓乐。散花烧香。来在我上。忽不复现。因此惊觉。王意恐惊心为不乐。便召相师随若耶。占其所梦。相师言。此梦者。是王福庆。圣神降胎。故有是梦。生子处家。当为转轮飞行天子。出家学道。当得作佛。度脱十方。王意欢欣。于是夫人。身意和雅。而说偈言。

  今我所妊娠必是摩诃萨

  淫邪嫉恚止身心清净安

  心常乐救济持戒忍精进

  定意入三昧伶俐广度人

  察看大王身敬如父以兄

  瞻愍人民类亦如己小儿百姓

  疾病医药疗温饱施衣食

  怜贫敬尊老乐令生老灭

  诸在狱闭系毒苦愁怖末路

  愿王加大慈临时免罪过

  今我不欲闻世俗音乐声

  志趣山林宴清净寂默定

  于是粟散诸小国王。闻大王夫人有娠。皆来朝贺。各以金银瑰宝衣被花香。敬心奉贡称吉。无量夫人。举手攘之。不欲劳烦。自夫人怀妊。天献众味。补益精气。天然丰满。不复飨王厨。十月已满。太子身成。到四月七日。夫人出游。过灾民树下。众花开化。明星出时。夫人攀树枝。便从右胁生堕地。行七步。举手而言。天上天下。唯我为尊。三界皆苦。吾当安之。合时天地大动。三千大千刹土。莫不大明。释梵四王。与其官属诸龙鬼神阅叉揵陀罗阿须伦。皆来侍卫。有龙王兄弟。一名迦罗。二名郁迦罗。左雨温水。右雨冷泉。释梵摩持天衣裹之。天雨花香。奏琴鼓乐。熏香烧香。捣香泽香。虚空侧塞。夫人抱太子。乘交龙车。幢幡伎乐。导从还宫。王闻太子生。心胸喜跃。即与群众百官群臣梵志居士父老相师。俱出往迎。王马足触地。五百伏藏。临时收回。海行兴利。于时集至梵志相师。普称万岁。即名太子。号为悉达(汉言财吉)。王见释梵四王诸天龙神弥满空中。敬心寂然。不识上马礼太子。时未至城门。路侧神庙一国所宗。梵志相师咸言。宜将太子星期神像。即抱入庙。诸神形像。皆悉****。梵志相师。统统群众。皆言。太子实神实妙。威德感染。天神归命。咸称太子。号天中天。

  于是还宫。天降瑞应。三十有二。一者地为大动。丘墟皆平。二者道巷自净。臭处更香。三者版图枯树。皆生花叶。四者苑园天然生奇甘果。五者海洋生莲花。大如车轮。六者地中伏藏。悉自觉出。七者中藏废物。开现夺目。八者箧笥衣被。被在柁架。九者众川万流。愣住廓清。十者风霁云除。空中明朗。十一者天为四面。小雨泽香。十二者明月神珠悬于殿堂。十三者空中火烛。为不复用。十四者日月星斗。皆住不可。十五沸星下现。侍太子生。十六天梵宝盖。弥覆宫上。十七八方之神。奉宝来献。十八天百味饭。天然在前。十九宝瓮万口。悬盛甘露。二十天神牵七宝。交露车至。二十一五百白象子。天然罗在殿前。二十二五百白师子子。从雪山出。罗住城门。二十三天诸婇女。现伎女肩上。二十四诸龙王女绕宫而住。二十五天万玉女。把孔雀拂现宫墙上。二十六天诸婇女持金瓶盛香汁。列住空中侍。二十七天乐皆下。同时俱作。二十八天堂皆休毒痛不可。二十九毒虫隐伏。吉鸟翔鸣。三十渔猎怨恶。临时慈心。三十一境内孕妇。生者悉男。聋盲喑哑。癃残百疾。皆悉除愈。三十二树神人现。低首礼侍。当此之时。十六大国。莫观奇。叹不曾有。

  于是香山有羽士名阿夷。中夜觉天地大动观见黑暗晖赫十分。山中有花。名优昙钵。花中天然生师子王堕地。便行七步。昂首而吼。面四十里。此中飞鸟飞禽蜎飞蚑行蠕动之类。莫不震怖。阿夷念言。人间有佛。应现此瑞。当代五浊盛恶。何以有此不祥瑞应。天晓飞到迦维卫国。未及国城。四十里外。突然落地。心甚惊喜。此必有佛。于我无疑。步诣宫门。门监白王。阿夷在门。王惊诧曰。阿夷常飞。今者何以在门求通。王即出星期迎澡洗洗浴。施新衣服。问讯。昔日临顾劳屈尊圣。阿夷答言。闻大王夫人生太子故来瞻省。敕其内子。抱太子出。侍女白言。太子疲懈。始得安息。阿夷高兴。便说偈言。

  大雄常盲目觉诸不觉者

  历劫无睡卧岂当眠寐乎

  于是侍女。抱太子出。欲以太子向阿夷礼。阿夷便惊起。前礼太子足。国王及群臣。见国师阿夷还礼太子。心便悚然。益知至尊。即头面礼太子足。阿夷猛力。回伏百勇士。方抱太子。筋骨委震。见奇相三十二八十种好。身如金刚。殊妙难量。悉如秘谶。必当成佛。于我无疑。泪下呜咽。悲不克不及言。时王惶怖叨教。太子有不祥乎。休咎愿告。幸勿有难。阿夷自克制。即使说偈言。

  此生大贤人除世诸灾患

  伤我自无福七日当命终

  不见神变革说法雨人间

  今与太子别是故自悲啼

  太子举手言五道十方人

  吾当尽教养皆令得其所

  本我意所愿当度萨和萨

  一人不得道吾不入泥洹

  于是阿夷。喜重礼太子足。白净王怖止欢欣。而说偈言。

  太子有何相称何治于世

  愿为逐个说诸相有何福

  时阿夷以偈答王言。

  今观太子身金色巩固志

  无上金刚杵舂破淫欲山

  大人相满具足下安平趾

  居国常平治出家等正觉

  伯仲轮相现其好有千辐

  是故转法轮得佛三界尊

  鹿腨而龙髀隐相阴马藏

  观者无有厌是故法清净

  纤长手臂指软掌鞔中里

  是故法久长千岁活着教

  皮毛柔软细右旋不受尘

  金色钩锁骨是故伏外道

  方身师子臆旋转不阿曲

  平停止过膝是故统统礼

  身有七处满千子力当敌

  菩萨宿作行是故无怨恶

  口含四十齿方白而齐平

  甘露法率众是故有七宝

  颊车如师子四牙万字现

  佛德现天下是故丰三世

  味味序次味所食识其味

  因此想法味施与于统统

  广舌如莲华出口覆其面

  是故种种音受者如甘露

  语声哀鸾音诵颠末梵天

  是故说法时身安意得定

  眼相绀青色世世慈心观

  是故天人类视佛无有厌

  顶特生肉髻发色绀琉璃

  欲度统统故因此法兴盛

  面光如满月色像花初开

  因此眉间毫白净如明珠

  于是王深知其能相。为起四季殿。年龄冬夏。各自异处。于其殿前。列种甘果树。树间七宝浴池。池中奇花。色色各别。譬如天花。水类之鸟。数十百种。宫城结实。七宝楼观悬铃幡幢。流派开闭。声闻四十里。选五百妓女。择取温雅礼节备者。扶养文娱。育养太子。太子生日。国中八万四千父老。生子悉男。八万四千厩。马生驹。其一特异。毛色绝白。髦[肆-聿+葛]贯珠。以是之故。名为骞特。厩生白象。八万四千。其一白象。七肢平跱。髦尾贯珠。口有六牙。是故名为白象之宝。白马给乘奴名车匿。太子生七日。其母命终。以怀天师好事大故。生忉利天。封受天然。太子在宫。不乐愦闹。志思闲燕。王问侍女。太子乐乎。侍女白言。扶养伎乐。不失时节。观省太子。不以高兴。王用愁忧。即召群臣。阿夷相言。必成佛道。以何方便。使太子留令无道志。有一臣言。唯教书疏。用系志意。即与其仆五百人俱。共诣师门。师闻太子至。即出拜迎。太子问言。此为何人臣言。是国教书师也。太子问言。阎浮提书凡有六十四种。即数书名。今用何书。以相教示。梵志惶怖。答太子言。六十四种。己所未闻。唯持二书。以教人民。即时归命。愿赦不及。

  试艺品第三

  于是太子。与诸官属。即回还宫至年十七。妙才益显。昼夜忧思。不曾高兴。常念出家。王问其仆。太子云何。其仆答言。太子日日忧悴。未尝高兴。王复愁忧。召诸群臣。太子忧思。今当怎样。有一臣言。令习戎马。或言。当习手搏射御。或言。适时案行版图。使观施为散诸意思。有一臣言。太子已大。宜当授室以回其志。王为太子。采择名女无可意者。有小国王。名须波佛(汉言善觉)。有女名裘夷。端正洁白天下少双八国诸王。皆为子求。悉不与之。白净王闻即召善觉。而告之曰。吾为太子。娉取卿女。善觉答言。今女有母及诸群臣国师梵志当卜所宜。别自启白。善觉返国。愁忧不乐。绝不饮食。女即问王膂力不安。何以不乐。父言。坐汝令吾忧耳。女言。云作甚我父言闻诸国王来求索汝。吾皆不许。今白净王。为太子求汝。若不许者。恐见诛罚。适欲与者。诸国怨结。以是之故。令吾忧戚。女言。愿父安意。此事易耳。我却七日。自处出门。善觉听之。表达净王。女即七日。自出求处国中勇武技能最胜者。尔乃为之。白净王念。太子处宫。不曾所习。今欲试艺。当怎样乎。至当时日。裘夷从五百侍女。诣国门上。诸国方士。普皆云集。观最技能礼乐备者。我乃应之。王敕群臣。当出戏场观诸技能。王语优陀。汝告太子。为尔授室。当现奇艺。优陀受教往告太子。王为授室。令试礼乐。宜就戏场。太子即与优陀难陀调达阿难等五百人。执持礼乐射艺之具。当出城门。安顿一象。当其城门。决无力者。调达先出。见象塞门。叉之一拳。应持即去世。难陀寻至。牵着道侧。太子厥后。问其仆曰。谁抂杀象。答言。调达杀之。谁复移者。答言。难陀。菩萨慈仁。徐前按象。举掷城外。象即还稣重生仍旧。调到达场。扑众力士。莫能当者。诸名勇力。皆为折辱。王问其仆。谁为胜者。答言。调达。王告难陀。汝与调达二人相扑。难陀受教即扑。调达顿躃闷绝。以水灌之。有顷乃稣。王复问言。谁为胜者。其仆答言。难陀失利。王告难陀。与太子决。难陀白王。兄如须弥。难陀如芥子。实非其类。拜谢而退。复以射决。先安铁鼓。十里置一。至于七鼓。诸名射者。其箭力势。不及一鼓。调达放发。彻一中二。难陀彻二。箭贯半夜。其他艺士。能干及者。太子前射。挽弓皆折。无可手者。告其仆曰。吾先祖有弓。今在天庙。汝取持来。即往取弓。二人乃胜。令与众人能干举者。太子张弓。弓声如雷。传与群众莫能引者。太子揽牵弹弓之声。闻四十里。弯弓放箭。彻过七鼓。再发穿鼓上天。泉水涌出。三发贯鼓着铁围山。统统众会叹不曾有。诸来决艺。悉皆受折惭辱而去。复无力人王。最于厥后。矫健十分。骁勇绝世。谓调达难陀。为缺乏击。当与太子共决技耳。被辱去者。审呼能报积极欢欣。语力人王。卿之雄杰世无当者。决力取胜。必自若意。皆侍从还。观与太子决于输赢。调达难陀。奋其威武。便前欲击。太子止言。此非为人鼎力魔王耳。卿不克不及制。必受其辱。吾自当之。父王闻此。念太子幼。深为愁怖。诸来观者。谓胜太子。时力人王。蹋地勇起。奋臂举手。前撮太子。太子合时。接扑着地。地为大动。众会重辱。散去忽灭。太子殊胜。椎钟伐鼓。奏琴讴歌。骑乘还宫。优陀语善觉言。太子武艺。事事殊特。卿女裘夷。今为地点。善觉答言。从五百侍女在城门上。优陀白太子言。宜现独特。太子脱身珠璎。欲遥掷之。优陀言。众女大多。今掷与谁。太子言。珠璎着颈则是其人。寻便掷珠即着裘夷。统统众女。皆称妙哉。甚为独特世之希有。于是善觉。严办送女。诣太子宫。众伎随从。凡二万人。昼夜文娱。绝世之音。太子志意。不以为欢。常欲弃舍。静修道业。济度众生。王问其仆。太子迎妃以来。意志云何。仆答王言。忧思不乐。身材羸瘦。转不如前。王心愁忧。即召群臣。太子不悦。当如之何。诸臣议言。宜复娉娶增其伎乐。傥能回志。乐于人间。即复为娉妙女。一名众称味。二名常高兴。其一夫人者。二万婇女。三夫人者。凡有六万婇女。端正妙好。天女无异。王问裘夷。太子今有六万婇女。伎乐扶养。太子宁乐乎。答言。太子夙夜专精志道。不思欲乐。王闻忧惨。召诸群臣。复共议言。今供太子。尽世珍异。而故专志不曾高兴。必如阿夷言乎。诸臣答言。六万婇女。极世之乐。不以为欢。宜使出游观于治政。以散道意。

  修行本起经 卷下

  游观品第三

  于是王告太子。当行游观。太子念言。久在深宫。思欲出游。审得所愿。王敕国中。太子当出。严整道巷。洒扫烧香。悬缯幡盖。务令鲜洁。太子导从。千乘万骑。始出东城门。时首陀会天。名难提和罗。欲令太子速疾出家。救援十方三毒火然。愿雨法水。以灭毒火。难提和罗。化作老人。踞于道傍。头白齿落。皮缓面皱。肉消脊軁。支节萎曲。眼泪鼻涕。涎出相属。上气肩息。身色黧黑。头手疣失。躯体战慑。恶露自出。坐卧其上。太子问言。此为何人。天神寤仆。仆言老人。多么为老。曰夫老者。年耆根熟。形变色衰。气微力竭。食不用化。骨节欲离。坐起须人。目[穴/具]耳聋。便旋即忘。言辄悲痛。余命无几。故谓之老。太子叹曰。人生于世。有此老患。哲人贪爱。何可乐者。物生于春。秋冬悴枯。老至如电。身安足恃。即说偈言。

  老则色衰病无光芒

  皮缓肌缩去世命近促

  老则形变喻仍旧车

  法能除苦宜以力学

  命欲昼夜尽实时可勤力

  人间谛十分莫惑堕冥中

  当学燃意灯自练求伶俐

  离垢勿染污执烛观道地

  于是太子。即回车还。愍伤统统。有此太患。忧思不乐。王问其仆。太子出游。何以速还。其仆答言。道逢老人。伤念不乐。还宫愁思。数年小差。复欲出游。王敕国中。太子当出。禁诸臭秽。莫在道侧。于是太子。驾乘出城南门。天化为病人。在于道侧。身瘦腹大。躯体黄熟。咳嗽呕[口*逆]。百节痛毒。九孔败漏。不净自没。目不见色。耳不闻声。嗟叹呼吸。伯仲摸空。唤呼怙恃。悲恋老婆。太子问曰。此为多么。其仆答言。病人也。奈何为病。答言。人有四大。地水火风。大有百一病。展转相钻。四百四病。同时俱作。此人必以极寒极热极饥极饱极饮极渴。将节失所。卧起无常故致斯病。太子叹曰。吾处贫贱。极世所珍。饮食快口。担心自恣。淫于五欲。不克不及盲目。亦当有病。与彼何异。即说偈言。

  是身为脆哉常俱四大中

  九孔不净漏有老有病患

  生天皆无常人世老病忧

  观身如雨泡人间何可乐

  于是太子。回车还宫。怀念统统有此大患。王问其仆。太子出游。今者奈何。其仆答言。逢见病人。于是不乐。数年小差。复欲出游。王敕国中。太子当出。平治臭处。无令近道。出西城门。天作去世人。扶舆出城。室家随车。啼哭呼天。若何怎样舍我。永为分别。太子问曰。此为多么。仆言去世人。奈何为去世。答言。去世者尽也。肉体去矣。四大欲散。魂神不安。风去息绝。火灭身冷。风先火次。灵魂去矣。身材挺直。无所复知。旬日之间。肉坏血流。膖胀烂臭。无一可取。身中有虫。虫还食之。筋脉烂尽。骨节遣散。髑髅异处。脊胁肩臂。脾胫足指。各自异处。飞鸟飞禽。竞来食之。天龙鬼神。帝王人民。贫贫贱贱。无免此患。太子浩叹。而说颂曰。

  观见老病去世太子心浩叹

  人生无常在吾身亦固然

  是身为去世物肉体有形法

  假令去世复生罪福不败亡

  终始非一世从痴爱久长

  自此受苦乐身故神不丧

  非空非海中非入山石间

  无有中央所脱止不受去世

  于是太子。回车还宫。愍念众生有老病去世苦末路大患。忧思不食。王问其仆。太子出游。宁有乐乎。即答王言。逢见去世人。遂致不乐。数年小差。复欲游观。严驾出北城门。天复化作梵衲。法服持钵。行步宁静。目不离前。太子问曰。此为何人。其仆答曰。梵衲也。多么为梵衲。盖闻梵衲之为道也。舍家老婆。捐弃爱欲。隔绝六情。守戒有为。得二心者。则万邪灭矣。二心之道。谓之罗汉。罗汉者真人也。声色不克不及污。荣位不克不及屈。难动如地。已免忧苦。生死自由。太子曰。善哉。唯是为快。即说偈言。

  痛哉有此苦生老病去世患

  肉体还定罪阅历诸发愤

  今当灭诸苦生老病去世除

  不复与爱会永令得灭度

  于是太子。即回车还。斋思不食。王问其仆。太子又出。意岂乐乎。仆言。行见梵衲。倍更忧思。不向饮食。王闻震怒。举手自击。前敕修道。复令太子辄见不祥。罪应刑戮。即召群臣。各使发起。设何方术。适时太子不出学道。有一臣言。宜令太子监农种殖。役其意思。使不念道。便以农器犁牛千具跟班。巨细相率上田令监课之。太子坐阎浮树下。见耕者垦壤出虫。天复化令牛领兴坏。虫下淋落。乌随啄吞。又作虾蟆。追食曲蟺。蛇从穴出。吞食虾蟆。孔雀飞下啄吞其蛇。有鹰飞来。搏取孔雀。雕鹫复来。搏撮食之。菩萨见此众生品类展转相吞。慈心愍伤。即于树下得第一禅。日光赫奕。树为曲枝。随荫其躯。王念太子。常在宫中。不曾执苦。即问其仆。太子奈何。对言。今在阎浮树下。二心禅定。王曰。吾令监作欲乱其思。然故禅定。在家何异。王敕严驾便往迎之。遥见太子。树枝曲荫。神曜十分。不识上马。为作礼时。即与俱还。未及城门。有数千人。华香讨好。相师统统。称寿无量。王问何以。梵志答言。明旦日出。七宝当至。王大欢欣。必成圣王。

  出家品第五

  是时太子。还宫思想。念道清净。不宜在家。当处山林。研精行禅。至年十九。四月七日。誓欲出家。至夜半后。明星出时。诸天侧塞虚空。劝太子去时裘夷见五梦。即使惊觉。太子问之。何以惊寤。对曰。向者梦中见。须弥山崩。月明落地。珠光忽灭。头髻堕地。人夺我盖。是故惊觉。菩萨心念。五梦者应吾身耳。念当出家。告裘夷言。须弥不崩。月明续照。珠光不灭。头髻不落。伞盖今在。临时安寐。莫忧失盖。于是诸天言。太子当去。恐作稽留。召乌苏慢(汉名厌神)。适来入宫。国际厌寐。时难提和罗。化诸宫殿。尽为冢墓。裘夷伎女皆成去世人。骨节遣散。髑髅异处。膖胀烂臭。青瘀脓血。流漫相属。太子观视宫殿。悉作冢墓。鸱鸺狐狸。虎豹鸟兽。飞走其间。太子观见统统一切如幻如化如梦如响。皆悉归空。而愚者保之。即呼车匿。急令被马。车匿言。天尚未晓。被马何凑。太子为车匿而说偈言。

  今我不乐世车匿莫稽留

  使吾本愿成除汝三世苦

  于是车匿。即行被马。马便跳踉。不行得近。还白太子。马今不行得被。菩萨自往拊拍马背。而说颂言。

  在于存亡久骑乘绝于今

  骞特送我出得道不忘汝

  于是被马讫。骞特自念言。今当足[跳-兆+答]地。打动中外人。四神接举足。令脚不着地。马时复欲鸣使声远近闻。天神散马声。皆令入虚空。太子即下马。出行诣城门。诸天龙神释梵四天。皆乐导从。盖于虚空。时城门神人现顿首言。迦维罗卫国。天下最为中。丰乐人民安。何以舍之去。太子以偈答言。

  存亡为久长肉体经五道

  使我本愿成当开泥洹门

  于是城门天然便开。出门飞去。天晓行四百八十里。到阿奴摩国(汉言常满)。太子上马。解身宝衣缨络宝冠。尽与阐特。告言。汝便牵马归。上谢大王及国群臣。阐特言。今当侍从供应所须。不行独还放马令去。山中多有毒虫虎狼师子。谁当扶养饮食水浆床卧之具。当何从得。要当侍从与并身命。骞专长跪。泪出舐足。见水不饮。得草不食。鸣啼流涕彷徨不去。太子复说偈言。

  身强抱病摧气盛老至衰

  殒命生分别云何乐人间

  于是阐特。悲啼礼足。牵马辞还。未至国城。四十里外。白马悲鸣。其声彻国中。国中皆云。太子来还。举国人民。络绎出迎。但见阐特牵马空还。裘夷见此。自投殿下。前抱马颈泪下交横。王见裘夷泣。五内皆摧伤。自抑告言曰。吾子学天然。国中臣民。见王及裘夷呜咽悲啼。莫不为摧伤。裘夷昼夜思。王便召群臣。吾有一太子。舍我而入山。卿曹今差次令数满五人。共追侍太子。慎勿中来还。太子得离俗。积极欣喜。安徐步辇儿入城。国人睹太子。欢欣无有厌。太子离恩爱。远诸苦末路根。思欲理发发。急忙无有具。帝释持刀来。天神受发去。遂复前行。国中人民。随而观之。于是出国。小复前行。到摩竭国。从右门入左门出。国中人民。男女巨细。见太子者。或言天人。或言帝释梵王天神龙王。欢欣积极。不知何神。太子知其所念。便下道坐树下。人民围绕。欢欣观视。时国王瓶沙。即问臣吏。国中何故寂默。了无音声。对曰。朝有羽士。经国过来。光相威仪。非世一切。国人巨细。追出而观。于今未还。于是王与群臣。出诣羽士。遥见太子光相殊妙。便问太子。是何神乎。太子答言。吾非神也。若非神者。从何国来。何所姓族。太子报言。吾出香山之东雪山之北。国名迦维。父名白净。母名摩耶。瓶沙问言。将非悉达乎。答言。是也。惊起礼足。太子生多奇特形相炳着。当君四天下为转轮圣王。四海颙颙冀神宝至。何弃天位。自投山薮。必有异见。愿闻其志。太子答言。以吾所见。天地人物。出生有去世剧痛有三。老病去世苦。不行得离。身为苦器。忧畏无量。若在尊宠。则有憍逸。贪求快意。天下被患。此吾所厌故欲入山。诸耆长曰。夫老病去世。自世之常。何独预忧。乃弃美号。隐遁潜居。以劳其形。不亦难耶。于是太子。即说颂言。

  如令人在胎不为不净

  如令在净不为不净污

  如令苦不为多无无数

  假令如是谁不乐世者

  如令人老形不多少变

  如令善行者不为恶行

  如令爱分别不为苦痛

  假令如是谁不乐世者

  如令病瘦无复有大畏

  如令后代无有诸恶对

  如令堕天堂无有苦痛

  假令如是谁不乐世者

  如令幼年形稳定坏者

  如令所不行不以着心

  如令去世至时无有众畏

  假令如是谁不乐世者

  如令愚痴不以为厚冥

  如令嗔恚不为强怨家

  如令五乐心不为染恶

  假令如是谁不乐世者

  如令不与诸白痴共居

  如令众痴法自阔别人

  如令诸白痴无有头脑

  假令如是谁不乐世者

  如令诸恶种不多少辈

  如令诸恶尽灭自离人

  如令诸恶念无有头脑

  假令如是谁不乐世者

  如令人间恶为最尊上

  如令恶行已灭不复生

  如令诸恶行尽无有实

  假令如是谁不乐世者

  如令诸天食福常不动

  如令众人寿命得常存

  如令诸地方不为行趣

  假令如是谁不乐世者

  如令诸荫盖不为怨家

  如令诸六入无有苦末路

  如令统统人间为不苦

  假令如是谁不乐世者

  于是如诸君言。不妥预忧。使我为王。老练病至若当去世时。宁有代我受此厄者不。如无有代。胡可勿忧。天下有慈父逆子。爱透骨髓。至当去世时不得相代。若此伪身。苦至之日。虽居高位。六亲在侧。如为瞽者设烛。何益于无眼者。吾睹众行。统统无常。皆化非真。荣少苦多。身非己有。人间虚无。难过久居。物生有去世。事成有败。安则有危。得则有亡。万物骚动。皆当归空。肉体有形。躁浊不明。行致去世生之厄。非直一受罢了也。但为贪爱。蔽在痴网。没存亡河。莫之能觉。故吾欲入山。二心思四空净。度色灭恚。断求念空。无所适莫。是将反其原而归其本。始出其根。如我愿得乃可大安。瓶沙王及诸耆长。欢欣意解。太子志妙。人间难有。必得佛道。愿先度我。太子缄默而逝。复前念言。今我入山。当用宝衣为。人间白痴。皆为财所危。即使见猎师驱游被袈裟。太子喜念言。此则真人衣。度世慈善服。猎者何以着。心念欲商业成我志所愿便持金镂衣。贸所法震越。猎者内欢欣。菩萨亦俱然。太子被震越。柔软鲜且洁。顾视僧伽梨过佛无差异。于是遂入山。菩萨得法服欣喜光。照射山林。诸羽士。一名为阿兰。二名为迦兰。学来历年。四禅具足。获致五通。见光哆嗦。此何瑞应。便共出观。遥见太子是为悉达。今果出家。善来悉达便坐是榻。冷泉美果今可食之。而作颂曰。

  日王初出时在于山顶上

  是故慧明照统统诸群生

  如有观面像终竟不知厌

  是故品德最无双无有比

  是时菩萨而说颂曰。

  虽修四定意不知无上慧

  道心正为本不在事邪神

  行俗谓为真永夜求梵天

  是故不识道轮转堕存亡

  六年发愤品第六

  于是菩萨。行起慈心。遍念众生老耄专愚。难免疾病去世丧之痛。欲令摆脱。以一其意而起悲心。愍伤统统。皆有饥渴寒暑得失罪咎困难之患。欲令安隐。以一其意而起喜心。念诸人间。皆有忧苦恐惧遭遇之患。欲令恬淡。以一其意而起护心。欲度五道八难众生。愚蔽曚闇。不见邪道。念欲成济使得有为。以一其意得善不喜。逢恶不忧。舍世八事。利衰毁誉。称讥苦乐。不以倾动。成二禅行。复前到斯那川。其川公平。多众果树。到处皆有流泉浴池。此中干净。无有蚑蜂蚊虻蝇蚤。川中羽士。名为斯那。传授门生等五百人。修其所术。于是菩萨坐娑罗树下。便为统统志求无上正真之道。诸天奉甘露。菩萨一不愿受。自誓日食一麻一米。以续精气。危坐六年。形体羸瘦。皮骨相连。玄精静寞。寂默二心。内思安般。一数二随三止四观五还六净。游志三四出十二门。无疏散意。法术妙达。弃欲恶法。无复五盖。不受五欲。众恶自灭。念计清楚。思视有为。譬如健人失利怨家。意以清净。成三禅行。天帝释意念言。菩萨坐树下。六年已满。形体羸瘦。今当使人间人。奉转轮王食。补六年之饥虚。便感斯那二女。使于梦中见天下尽成为水。中有一花七宝光色。顷刻便萎。失其本性。见有一人。以水洒上。重生仍旧。水中众花。始生抽芽。覆水而出。二女梦寤。怪不曾有。即启语父。其父不解。尽问耆年。皆不克不及说。天帝复下化作梵志。为女解梦言。汝见天下水中生一花者。是白净王太子初生时。今在树下六年。身羸形瘦。是花萎时。见一人水洒重生者。是能献食者。小花萠芽欲出者。是五道存亡人也。时天帝释。即说偈言。

  六年不倾猗亦不念温饱

  精进无所著形瘦骨皮连

  汝等修敬意贡献于菩萨

  现世获大福后代受果报

  女言。献食者其法云何。梵志答言。当取五百牛乳。展转相饮。至于一牛。[(殼-一)/牛]一牛湩。持用作糜。乳糜涌沸。出高七仞。左上右下。右上左下。斟糜入钵。釜杓不污。二女恭肃。贡献菩萨。菩萨意念。欲先洗浴然后受糜。行诣流水侧。洗浴体态。浴讫欲出水。天神按树枝。二女奉乳糜。得色力气充。咒愿福无量。令女归三尊。食毕洗手漱口。澡钵已还掷水中。逆流未至七里。天化作金翅鸟飞来捧钵去。并发一处。扶养起塔。即复前行。当渡尼连禅河。是时菩萨。便说偈言。

  涉水尼连禅慈愍统统人

  五道三毒垢使除如水净

  菩萨兴是念统统痴堕冥

  当持八直水洗除三毒垢

  是如始登陆青雀有五百

  飞来绕菩萨三匝悲鸣去

  于是复前行。当过瞽龙池时。龙大欢欣。踊出见菩萨。便说偈言。

  善哉见悉达来救何故晚

  本请统统众无上甘露浆

  行阵势震惊众乐天然鸣

  正与过佛即是我无有疑

  今持无上慧降伏诸魔怨

  今当佛日照觉诸群生眠

  于是复前行。望见森林山。其地公平。四望清净。生草柔软。甘泉盈流。花香茂洁。中有一树。庸俗独特。枝枝相次。叶叶相加。花样蓊郁。如天庄饰。天幡在树顶。是则为元吉。众树林中王。于是小前行。见一刈草人。菩萨便问曰。今汝名多么。我名为不祥。今刈不祥草。今汝施我草。十方皆不祥。时人不祥即说偈言。

  以弃圣王位七宝玉女妻

  金银之床榻氍氀美丽褥

  不祥哀乐声八部真音响

  逾越过梵天今用刍草为

  菩萨以偈答言。

  发愿阿僧祇欲度五道人

  今往满本愿是故欲得草

  人与把乱草便持向树王

  人间意皆乱我当正其志

  即持草洒地齐正如所言

  菩萨便坐上统统蒙其恩

  菩萨作三要心坐及其树

  若我不得道终不离三誓

  言我肌骨枯不动会当成

  过佛得道时皆悉出二心

  于是菩萨。安坐入定。弃苦高兴。无忧喜想。心不依善。亦不附恶。正在此中。如人洗浴净洁覆以白亵。中外俱净。内外无垢。喘气自灭。肃然无变。成四禅行。以得定意。不舍大悲。伶俐方便。究畅要妙。通三十七道品之行。何谓三十七品。一为四意止。二为四意断。三为四神足。四为五根。五为五力。六为七觉意。七为八直行。循环往复。苦空十分。无想无愿。我念人间。贪爱嗜欲。堕存亡苦。少能盲目本从十二因缘起。多么为十二本。从痴行便有识。缘识行便著名字。从名字行便有六入。缘六入行便有更乐。缘更乐行便有痛。缘痛行便有爱。缘爱行便有受。缘受行便有有。缘有行便有生。缘生行便有老去世忧悲苦酸心末路大患。具有肉体。从是转堕存亡。欲得道者。当断贪爱。灭除情欲。有为无起。但是痴灭。痴灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名字灭。名字灭则六入灭。六入灭则更乐灭。更乐灭则痛灭。痛灭则爱灭。爱灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老去世忧悲苦酸心末路大患皆尽。是谓得道。

  降魔品第七

  菩萨心自念言。今当降魔官属。即放眉间毫相黑暗。打动魔宫。魔大惶怖。心中不宁。观见菩萨。已在树下。清净无欲。精思不懈。心中烦毒。饮食不甘。妓乐不御。念是道成。必大胜我。欲及其未作佛坏其道意。魔子须摩提(汉言贤意)。前谏父曰。菩萨行净。三界无比。以得天然法术。众梵诸天亿百皆往礼侍。此非天人所当沮坏。有为兴恶自毁其福。魔王不听。三女自占。一名恩爱。二名常乐。三名大乐。父王莫忧。吾等自往坏菩萨道意。缺乏劳父王。勿复忧念。于是三女。严庄天服。从五百玉女。到菩萨所。奏琴讴歌。淫欲之辞欲乱道意。三女复言。仁德至重。诸天所敬。应有扶养。故天献我。我等好洁。年在盛时。愿得晨起夜寐供侍左右。菩萨答言。汝宿有福。受得天身。不唯无常。而作妖媚。形体虽好。而心不端。譬如画瓶中盛臭毒。将以自坏。有多么奇。福难久居。淫恶不善。自亡其本。福尽罪至。堕三恶道。受家畜形。欲脱致难。汝辈乱人性意。不计十分。阅历劫运展转五道。今汝曹等。未离发愤。吾活着间到处所生观视老者如母。中者如姊。小者如妹。诸姊等各各还宫。勿复作是曹事。菩萨一言。便成老母。头白齿落。眼冥脊伛。柱杖相扶而还。魔见三女还皆成老母。益大忿怒。更召鬼神王。合得十八亿。皆从天来下。围绕菩萨。三十六由旬。皆使酿成师子熊罴兕虎象龙牛马犬豕猴猿之形。不行称言。虫头人躯蚖蛇之身鼋龟之首。而有六目。或一颈而多头。齿牙爪距。担山吐火。雷电四绕。擭持戟鉾。菩萨慈心。不惊不怖一毛不动。光颜益好。鬼兵不克不及得近。魔王便前说偈问言。菩萨慈心。所问尽答曰。

  比丘何求坐树下乐于林薮毒兽间

  云起可畏窈冥冥天魔围绕不以惊

  古有真道佛所行恬惔为上除不祥

  其成最胜法满藏吾求斯座决魔王

  汝看成王转金轮七宝自至典四方

  所受五欲最无比斯处无道起入宫

  吾睹欲盛吞火铜弃国如唾无所贪

  得王亦有老去世忧去此有利勿妄谈

  何安坐林如大语委国财位守闲暇

  不见我兴四部兵象马步卒十八亿

  已见猴猿师子面虎兕毒蛇豕鬼形

  皆持刀剑擭戈鉾超跃哮吼满空中

  设复亿垓神武备为魔如汝来会此

  矢刃火攻如风雨不先得佛终不起

  魔有本愿令我退吾亦自誓不空还

  今汝福地奈何佛于是可知谁失利

  吾已经身快救济故典六天为魔王

  比丘知我宿福行自称无量谁为证

  昔吾行愿从锭光受拜为佛释迦文

  怒畏想尽故坐斯意定必解坏汝军

  我所奉事诸佛多玉帛衣食常施人

  仁戒行善厚于地因此脱想无磨难

  菩萨即以伶俐力申手按地是知我

  合时普地軯大动魔与官属颠倒堕

  魔王败绩怅得胜惛迷却踞前画地

  其子又晓心乃寤即时自归前悔悟

  吾以不复用武器等行慈心却魔怨

  世用武器感人心而我以汝等众生

  若调象马虽已调然后故态会复生

  若得最调如佛性已如佛调无不仁

  垓天见佛擒魔众忍调无想怨自降

  诸天欢欣奉华臻合法王坏法王胜

  本从等意伶俐力慧能即时禳不祥

  能使怨家为门生当礼四等道之证

  面如满月色沉着名闻十方德如山

  求佛像貌难过比当顿首斯度世仙

  菩萨累劫清净之行。至儒大慈。道定天然。忍力降魔。鬼兵退散。定意仍旧。不以智虑。无忧喜想。这天夜半后。得三术阇(三术阇者汉言三神满具足)。漏尽结解。自知本昔久所习行。四神足念。精进定欲定意定戒定。得变革法。所欲快意。不复用思。身能飞行。能分一身。作百作千。至亿万有数。复合为一。能彻上天。石壁皆过。从一方现。俯没仰出。譬如水波。能身中出水火能履水行虚身不陷坠。坐卧空中。如飞鸟翔。立能及天。手扪日月。欲身平立。至梵自由。眼彻视。耳洞听。意预知。诸天人龙鬼神蚑行蠕动之类。身行口言心所念。悉见闻知。诸有贪淫无贪淫者。有嗔怒无嗔怒者。有愚痴无愚痴者。有爱欲无爱欲者。有雄心行无雄心行者。有表里行无表里行者。有念善不念善者。有二心无二心者。有摆脱意无摆脱意者。统统悉知。菩萨观天上人中天堂畜生鬼神五道先世怙恃兄弟老婆中外姓字。逐个辨别。一世十世。百千亿万有数世事。至于天地一劫崩坏空荒之时。一劫始成。人物初兴。能知十劫百劫至万万亿有数劫中。表里姓字。衣食苦乐。寿命是非。去世今生彼。展转所趣。从上头始。诸所更身。生长老终。形色好丑。贤愚苦乐。统统三界。皆辨别知。见人魂神。各自随行。生五道中。或堕天堂。成堕畜生。或作鬼神。或生天上。或入人形。有生豪贵富乐家者。有生卑劣富贵家者。知众生或五阴自弊。一色像。二痛痒。三头脑。四行作。五魂识。皆习五欲。眼贪色。耳贪声。鼻贪香。舌贪味。身贪细滑。牵于爱欲。或于财色思望愉逸。从是生诸恶本。从恶致苦。能断爱习。不随淫心。大知毛发。受行八道。则众苦灭。譬如无薪亦无火。是谓有为度世之道。

  菩萨自知。已弃恶本。无淫怒痴。存亡五阴诸种悉断。有余灾[薜/女]所作已成。伶俐已了。明星出时。廓然大悟。得无上正真道。为最正觉。得佛十八法。有十神力四无所畏。佛十八法者。谓从得佛。至于泥曰。一无失道。二无空言。三无妄志。四无不净意。五无多少想。六无不省视。七志欲无减。八精进无减。九定意无减。十伶俐无减。十一摆脱无减。十二度知见无减。十三古世之事悉知见。十四来世之事悉知见。十五当代之事悉知见。十六揽众身行化以始所知。十七揽众言行化以始所知。十八揽众意行化以始所知。是为佛十八不共之法。十神力者诸佛悉示知。深微隐远。是处非处。明审若有。一力也。佛悉明知来今往古所造行地。其受报处。二力也。佛悉辨别天人众生彼彼异念。三力也。佛知众生多少种语及度世语。四力也。佛悉了知人间杂种无量神态。五力也。佛能现禅解定行。余众劳诤。六力也。佛知欲缚知欲解要在所宜行。七力也。佛智如海善言无量追识统统宿命所更。八力也。佛天眼净见人物去世神所出生。善恶殃福。随行受报。九力也。佛漏已尽。无复缚着。神真睿智。自知见证。究畅道行。可作能作。有余存亡。其智明审。是为佛十神力也。四无所畏者。佛神智正觉。一无所知。哲人或言。佛未悉知。至于梵摩众圣。皆莫能论佛之智故。独步不惧。一无畏也。佛漏尽悉止。愚惑相言。佛漏未尽。至梵摩众圣。莫能论佛之志故。独步不惧。二无畏也。佛说经戒。天下诵习。愚惑相言。龙8国际pt山君机网页版可遏。至梵摩众圣。莫能论毁佛正派故。独步不惧。三无畏也。佛现道义。言真而要。能度苦厄。愚惑相言。不克不及度苦。至梵摩众圣。莫能论佛邪道故。周行不惧。四无畏也。佛得是意。统统知见。坐自念言。是实奇妙。难知难懂。甚难过也。高而无上。广不行极。渊而无下。深不行测。大苞天地。细入无间。养育众生。如视小儿百姓。承事诸佛。行善无量。累劫发愤。不忘其功也。今悉得之。善自颂曰。

  作福之报快众愿皆得成

  速疾入众寂皆得至泥洹

  今觉佛极贵弃淫净无漏

  统统能将导从者必欢欣

  是时佛在摩竭提界善胜道场贝多树下。德力降魔。觉慧神静。三达无碍。度二贾客。提谓波利。授三自归。及与五戒。为清信士。念昔锭光别我为佛。汝后百劫。当得作佛。名释迦文如来至真等正觉明行成为善去世间解无上士道法御天人师号佛世尊。度脱众生。如我今也。吾从是来。树立弘誓。推行六度四等四恩三十七品。善权随时。统统诸法。积聚不倦。高行殊异。吃苦俭朴无量。功报不遗。大愿果成。佛说经已。统统众会。大快人心。为佛作礼而去。

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