1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
乾隆大藏经首页大乘般若部大乘宝积部大乘大集部 大乘华严部大乘涅槃部大乘五大部外重译经宋元入藏诸巨细乘经
小乘阿含部小乘单译经大乘单译经大乘律小乘律 大乘论小乘论宋元续入藏诸论 西土圣贤撰集此土著作

第661部 太子瑞应本起经

小乘阿含部 | 宣布工夫:2012-07-03 | 作者:吴月支优婆塞支谦 [投稿]

第一卷   第二卷

 

  太子瑞应本起经 卷上

  佛言。吾自念宿命。有数劫时。本为凡夫。初求佛道已来。肉体受形。周遍五道。一身故坏。复受一身。存亡无量。比方尽天下草木。斩以为筹。计吾故身。不克不及数矣。

  夫极天地之一直。谓之一劫。而我更天地成坏者。不行称载也。以是感慨人间贪意长流没于爱欲之海。吾独欲反其源故。自勉而彪炳。因此世世发愤。不以为劳。谦虚乐静。有为无欲。捐己救济。至诚守戒。谦卑忍辱。骁勇精进。二心思微学圣伶俐。仁活天下。悲穷伤厄。慰沃忧戚。育养众生。救援苦人。承事诸佛。别觉真人。勋绩累积。不行得记。至于昔者。定光佛兴世。有圣王名曰制胜治。在钵摩大国。民多寿乐。天下升平。时我为菩萨。名曰儒童。幼怀聪睿。志大包弘。隐居山泽。守玄行禅。闻世有佛。心独喜好。披鹿皮衣。行欲入国。道经丘聚。聚中羽士。有五百人。菩萨过之。整天竟夜。论道说义。师徒皆悦。临当别时。五百人。各送银钱一枚。菩萨受之。入城见民。怅然急忙。平治路途。洒扫烧香。即问行者。用多么故。行人答曰。昔日佛当来入城。菩萨大喜。自念甚快。今得见佛。当求我愿。

  语顷王家女过。厥名瞿夷。挟水瓶持七枚青莲华。菩萨追而呼曰。大姊且止。请以百银钱。雇手中华。女曰。佛将入城。王斋戒洗浴。华欲上之。不行得也。

  又请曰。姊可更取求。雇二百三百不愿。即探囊中五百银钱。尽用与之。瞿夷念华。极直数钱。乃雇五百。贪其银宝。与五茎华。自留二枚。回别意疑。此何羽士。披鹿皮衣。裁蔽形体。不吝银钱宝。得五茎华。喜怡非恒。追呼女子。以诚告我。此华可得。不者夺卿。菩萨顾曰。买华从百钱至五百。以自交决。何宜相夺。女曰。我王家人。力能夺卿。菩萨慝然曰。欲以上佛求所愿耳。

  瞿夷曰善。愿我后生。常为君妻。好丑不相离。必置心中。令佛知之。今我女弱。不克不及得前。请寄二华。以献于佛。菩萨许焉。顷刻佛到。国王臣民。皆迎拜望。各散名华。华悉堕地。菩萨得见佛。散五茎华。皆止空中。当佛上如根生。无堕地者。后散二华。又挟住佛两肩上。佛知至意。赞菩萨言。汝有数劫。所学清净。降心弃命。舍欲守空。不起不灭。无猗之慈。积品德愿。今得之矣。因记之曰。汝自是后。九十一劫。劫号为贤。汝看成佛。名释迦文(天竺语释迦为能文为儒义名能儒)。菩萨已得记言。疑解望止。霍然无想。寂而入定。便逮清净不起法忍。即时轻举。身升虚空。去地七仞。从下去下。顿首佛足。看法濯湿。即解皮衣。欲以覆之。缺乏掩泥。乃解公布地。令佛蹈而过。佛又称曰。汝精进骁勇。后得佛时。当于五浊之世。度诸天人。不以为难。必如我也。

  菩萨承事定光。至于泥曰。奉戒护法。寿终即生第一天上。为四天王。毕天之寿。下生人世。作转轮圣王飞行天子。七宝自至。一金轮宝。二神珠宝。三绀马宝朱髦[肆-聿+葛]。四白象宝朱髦尾。五玉女宝。六贤鉴宝。七圣导宝。八万四千岁。寿终即上生第二忉利天上。为天帝释。寿尽又升第七梵天。为梵天王。如是上作天帝。下为圣主。各三十六反。循环往复。及其变革。随时而现。或为圣帝。或作儒林之宗。国师羽士。在所现化。不行称记。

  菩萨于九十一劫。修道德。学佛意。通十地行。在终身补处。后生第四兜术天上。为诸天师。功成志就。神智无量。期运之至。当下作佛。托生天竺迦维罗卫国。父王名白净。聪睿仁贤。夫人曰妙。节义温良。迦维罗卫者。三千日月万二千天地之地方也。佛之威神。至尊至重。不行生边地。地为倾邪。故处此中。周化十方。往古诸佛兴。皆出于此。

  菩萨初下。化乘白象。冠日之精。因母昼寝。而示梦焉。从右胁入。夫人梦寤。自知身重。王即召问太卜。占其所梦。卦曰。品德所归。世蒙其福。必怀圣子。菩萨在胎。清净无有臭秽。于是群臣诸小国王。闻大王夫人有娠。皆来朝贺。菩萨于胎中。见外人拜。如蒙罗縠而视。阴以手攘之。攘之者意。不欲扰人也。自夫人怀妊。天为献饮食。天然日至。夫人得而享之。不知所历来。不复飨王厨以为苦且辛。到四月八昼夜明星出时。化从右胁生堕地。即行七步。举右手住而言。天上天下。唯我为尊。三界皆苦。何可乐者。是时天地大动。宫中尽明。梵释神天。皆下于空中侍。四天王接置金机上。以天香汤。浴太子身。身黄金色。有三十二相。黑暗彻照。上至二十八天。下至十八天堂。极佛地步。莫不大明。当这天夜。天降瑞应。有三十二种。一者地为大动丘墟皆平。二者道巷自净臭处更香。三者版图枯树皆生华叶。四者苑园天然生奇甘果。五者海洋生莲华大如车轮。六者地中伏藏悉自觉出。七者中藏废物开现夺目。八者箧笥衣被披在椸架。九者众川万流愣住廓清。十者风霁云除空中明朗。十一天为四面小雨泽香。十二明月神珠悬于殿堂。十三宫中火烛为不复用。十四日月星斗皆住不可。十五沸星下现侍太子生。十六释梵宝盖弥覆宫上。十七八方之神捧宝来献。十八天百味食天然在前。十九宝瓮万口悬盛甘露。二十天神牵七宝交露车至。二十一五百白象子天然罗住殿前。二十二五百白师子子从雪山出罗住城门。二十三天诸婇女现妓女肩上。二十四诸龙王女绕宫而住。二十五天万玉女把孔雀尾拂现宫墙上。二十六天诸婇女持金瓶盛香汁列住空中侍。二十七天乐皆下同时俱作。二十八天堂皆休毒痛不可。二十九毒虫隐伏吉鸟翔鸣。三十渔猎怨恶临时慈心。三十一境内孕妇产者悉男聋盲喑哑癃残百疾皆悉除愈。三十二树神人现低首礼侍。当此之时。沙场左右。莫观奇。叹不曾有。

  夫人即裹以白亵。干娘抱养。字名悉达。王告夫人。子生特殊。吾国有道人。名曰阿夷。年百余岁。耆旧多识。明晓相法。今欲共行相子可乎。夫人曰佳。即严驾白象。导从伎乐。出诣道人。赐黄金白银各一囊。道人不受。披亵相太子。见有三十二相。躯体金色。顶有肉髻。其发绀青。眉间白毫。项有日光。目睫绀色。上下俱瞬。口四十齿。齿白齐平。方颊车广。长舌七合。满师子膺。身公平。修臂指长。足跟满安平趾。手表里握。合缦掌手。足轮千辐理。阴马藏。鹿腨肠。钩锁骨。毛右旋。逐个孔一毛生。皮毛金饰。不受尘水。胸有万字。阿夷见此。乃增叹堕泪。悲不克不及言。

  王夫人惧。拜手而问。有不祥乎。愿告其意。举手答曰。吉无倒霉。敢贺大王。得生此神人。昨暮天地大动者。其正为此矣。我相法曰。王者生子。而有三十二大人相者。处国当为转轮圣王。主四天下。七宝自至。行即能飞。兵仗不必。天然平静。若不乐天下。而弃家为道者。当为天然佛。度脱万姓。伤我年已晚暮。当就后代。不睹佛兴。不闻其经。故自悲耳。

  王深知其能相。为起宫室。作三时殿。各自异处。雨时居秋殿。暑时居凉殿。寒雪时居温殿。选五百妓女。择取端正。不肥不瘦。不长不短。不白不黑。才干奇妙。各兼数妓。皆以白珠名宝。璎珞其身。百人一番。迭代宿卫。其殿前线种甘果树。树间浴池。池中奇华异类之鸟。数千百种。严饰光目。趣悦太子意。不欲令学道。宫墙结实。门开闭声。使闻四十里。太子生日。王家青衣。亦生厮役。厩生白驹。及黄羊子。奴名车匿。马名揵陟。王后常使车匿随从。白马给乘。适生七日。其母命终。以怀天人师功福大故。上生忉利。封受天然。菩萨本知母人之德不胜受其礼故。因其将终。而从之生。

  及至七岁。而索学书。乘羊车诣师门。时去圣久。书缺二字。以问于师。师不克不及达。反启其志。至年十岁。妙才益显。太子有从昆季之子兄弟二人。长名调达。其次曰难陀。调达虽有高世之才。天然难暨。但是自憍。常怀嫉意。请戏后园。的附铁鼓。俱挽强而射之。太子每发。中的彻鼓。二人不如。以为鄙耻。久后又请。手搏于王前。要不如者。灌之以水。太子慈仁。虽擗昆弟。不令身痛。二人久后复请桷力。难陀。前牵鼻象。掣之至庭。调达力壮。挽而扑之。太子浅笑。徐前接象。举掷墙外。使无去世伤。于是二人。乃觉不如。王与左右。益知非恒。

  至年十四。启王出游。欲观施为。王命令左右百官导从。始出城东门。天帝化作病人。身瘦腹大。倚门壁而喘气。太子问曰。此为何人。其仆曰。病人也。何谓为病。对曰。凡病者。皆由风寒。或热或冷。此人必以饮食不节卧起无常故得斯病。太子曰。一何苦哉。吾处贫贱。饮食快口。亦有不节。当复有病。与此何异。即回车还。悲念人生俱有此患。岂以豪强。独得免耶。遂忧不食。自念不克不及婴此病也。王问其仆。太子出游。宁不乐乎。对曰。逢见病人。以此不悦。王即增五百妓女。昼夜文娱之。王心愁忧。恐其学道。数年小差。即复白王。闭在宫中。其日致久。思欲出游。王不忍拒。预敕国中。太子当出。无令疾病诸不干净在道侧也。

  太子驾乘。出南城门。天帝复化作老人。头白背偻。拄杖羸步。太子问曰。此为何人。其仆曰。老人也。奈何为老。对曰。年耆根熟。形变色衰。饮食不化。力气虚微。坐起苦极。余命无几。故谓之老。太子曰。有何乐哉。日月流迈。时变岁移。物生于春。秋冬悴枯。老至如电。身安足恃。回车而还。愍念人生壮年不久。有老有病。其痛难忍。吾不克不及久居天下婴此苦也。又忧不食。王悔令出。复增五百妓女。以文娱之。

  数年小差。复欲出游。王曰。汝每出观。还辄不乐。唯忧瘦弱。又出作甚。太子曰。念彼苦耳。年大当差。王敕国中。莫使老病诸不干净在道侧也。

  太子驾乘。出西城门。天帝复化作去世人。室家男女。持幡随车。啼哭送之。太子又问。此为何人。其仆曰。去世人也。奈何为去世。曰去世者尽也。寿有是非。福尽命终。断气神逝。形骸消索。故谓之去世。人物一统无生不终。

  太子曰。夫去世痛矣。肉体剧矣。生当有此老病去世苦。莫不热中。迫而就之。不亦苦乎。吾见去世者。形坏体化。而神不灭。随行善恶。祸福自追。贫贱无常。身为危城。是故贤人。常以身为患。而愚者保之。至去世无厌。吾不克不及复以去世受生。往来五道。劳我肉体。回车而还。愍念天下有此三苦。忧不克不及食。王益不乐。曰国事汝有。当理人物。作甚远虑。以自疲苦。复增五百妓女。以文娱之。

  太子至年十七。王为纳妃。简阅国中名女数千。无可意者。最初一女。名曰瞿夷。端恰好洁。天下第一。贤才过人。礼义备举。是则宿命卖华女也。男子虽纳。久而不接。妇人之情欲。有左近之意。太子曰。常得好华。置我两头。共视之。宁好乎。瞿夷即具好华。又欲近之。太子曰。却此华有汁。污瘀床席。久后复曰。得好白氎。置我两头。两人观之不亦好乎。妇即具[疊*毛]。又有近意。太子曰。却汝有污垢。必污此[疊*毛]。妇不敢近。傍侧侍女。咸有疑意。谓不克不及男。太子以手指妃腹曰。却后六年。尔当生男。遂以有身。于是太子。复启游观。出北城门。天帝复化作梵衲。法服持钵。视地而行。太子问曰。此为何人。其仆曰。梵衲也。何谓梵衲。对曰。盖闻。梵衲之为道也。舍家老婆。捐弃爱欲。隔绝六情。守戒有为。其道清净。得二心者。则万邪灭矣。

  二心之道。谓之罗汉。罗汉者真人也。声色不克不及污。荣位不克不及屈。难动如地。已免忧苦。生死自由。太子曰。善哉唯是为快。即回车还。斋思不食。念道清净。不宜在家。当处山泽。研精行禅。瞿夷心疑。知其欲去。坐起不离其侧。至年十九。四月八昼夜。天于窗中。叉手白言。时可去矣。太子仰而答曰。迫有侍卫。欲去无从。天神即厌其妻诸妓女辈。皆令卧睡。

  太子徐起。听妻气味。视众伎女。皆如木人。百节空空。譬如芭蕉。中有乱头猗鼓。委担伏琴。更相荷枕。臂脚垂地。鼻涕目泪。口中流涎。琴瑟筝笛。乐器纵横。鵁鶄鸳鸯。保卫之辈。皆悉淳昏而卧。太子遍观。旋视其妻。具见形体。发爪髓脑。骨齿髑髅。皮肤肌肉。筋脉肪血。心肺脾肾。肝胆肠胃。屎尿涕唾。外为革囊。中盛臭处。无一可奇。强熏以香。饰以华彩。譬如假借当还。亦不得久计。百年之寿。卧消其半。又多忧患。其乐无几。淫劮败德。令人愚痴。非彼诸佛别觉真人所称赞也。故曰。贪淫致老。嗔恚致病。愚痴致去世。除此三者。乃可得道。

  二心念是已。便起瞻沸星。夜其过半。见诸天。于上叉手。劝太子去。即呼车匿。徐令被马褰裳跨之。彷徨于庭。念开门当有声。天王维睒。久知其意。即便鬼神。捧举马足。并接车匿。踰出宫城。到于王田阎浮树下。嫡宫中骚动。不知太子地点。千乘万骑。络绎而追。王因自到田上。遥见太子。坐于树下。日光赫烈。树为曲枝。随荫其躯。王悚然悟惊。乃知其神。不识上马。为作礼时。太子亦即前拜曰。自我为子。希曾出国。今一适此。大王何宜抂来。愿用时还。

  今我以是欲离世者。以自所见。恩爱如梦。室家欢腾。皆当分别。贪欲为狱。难过免出。故曰。以欲网自蔽。以爱盖自覆。自缚于狱。如鱼入笥口。为老去世所伺。如犊求母乳。吾恒以是。常自醒悟。愿求天然。欲除众苦。诸未度者。吾欲度之。诸未解者。吾欲解之。诸不安者。吾欲安之。未见道者。欲令得道。故欲入山求我所愿。得道当还。不忘此誓。

  王知其志固。惘然不知所言。便自还宫。谓瞿夷曰。如吾子心。洁白难动如地。不乐贫贱。不慕于天下。唯道是欲。自期必逮。于是太子。攀树枝见耕者。垦壤出虫。乌随啄吞。感慨众生。鱼鳞相咀。其不仁者。为害滋甚。去世堕恶道。求出良难。诸天虽乐。而亦十分。福尽则惧。罪至亦怖。祸福相承。存亡弥久。观见人世。上至二十八天。贵极而无道。皆与天堂对门。三恶道处。痛酷百端。高兴暂有。忧畏延伸。天地之间。无一可奇。吾不克不及复为欲惑矣。

  即起下马。将车匿前行数十里。突然见主五道大神。名曰贲识。最独坚强。左执弓。右持箭。腰带白。所居三道之衢。一曰天道。二曰人性。三曰三恶道。此所谓去世者魂神。所当过见者也。太子到问。何道所从。贲识惶懅。投弓。释箭。解剑。逡巡示以天道曰。是道可从。

  行数十里。逢两猎客。太子自念。我已弃家。在此山泽。不宜如伟人被服宝衣有欲态也。乃脱身宝裘。与猎者贸鹿皮衣。到前上马。遣车匿还。车匿长跪曰。今随大天。不行独还。太子曰。汝可径归。上白大王。及谢舍妻。今求有为小道。勿以我为忧。即脱宝冠及着身衣。悉付车匿。于是白马。屈膝舐足。泪如连珠。车匿悲啼。随路而啼。顾视太子。已被鹿皮衣。变服去矣。

  车匿步牵马还。宫都中外。莫不难过。瞿夷啼哭。自投殿下曰。我望太子。如渴欲饮。汝今与马返独空归。前抱马颈。问太子地点。车匿曰。太子上白大王及谢舍妻。今求有为小道。勿以我为忧。瞿夷啼哭曰。一何苦命。生亡我所天。为在何许。当那求之。抚马背曰。太子乘汝出。汝何独来归。举国人民。莫不歔欷。王悲噢咿。涕泣交换。谓瞿夷曰。如吾子所觉。老病去世苦。实为大患。此神人也。其生之日。天主亲下。万神侍卫。符瑞光相。非世所见。阿夷相言。若不乐天下。而弃家为道者。必为天然佛。当度脱万姓。今辞学道。乃天然乎。

  王欲解瞿夷意。亦自感谢。即选国中豪贤。得数千人择有累重多子孙者。取五人现之。王曰。汝即是家宗子抱孙。独曰欢耶。吾有一子。不曾出门。一旦舍我。远涉深山。溪谷险阻。休咎之难。寒暑饥渴。谁得知者。烦卿五人。各遣一子。寻求索之。得必陪侍。若有中道委而还者。吾灭汝族属。于是阿若拘邻等五人。授命追太子。及于深山。陪侍数年。太子不与语。自行仍旧。陟涉山岗。蔓踰深谷。五人苦之言。此狂人耳。何道之有。行不择路。奚可随也。设委还者。王灭吾家。不如止此。五人所止。有好泉水。甘果不乏。

  太子自去。踰越名山。经摩竭界。瓶沙王出野猎。遥见太子。行山泽中。即与诸耆长大臣。俱追见之。王曰。太子生多奇特形相炳着。当君四天下。为转轮圣王。四海颙颙。冀神宝至。何弃天位。自放山薮。必有异见。愿闻其志。太子答曰。以吾所见。天地人物。出生有去世。剧苦有三。老病去世痛。不行得离。计身为苦器。忧畏无量。若在尊宠。则有憍佚。贪求快意。天下被患。此吾所厌。故欲入山以修其志。诸耆长曰。夫老病去世。自世之常。何独预忧。乃弃美号。隐遁潜居。以劳其形。不亦难乎。

  太子答曰。如诸君言。不妥豫忧。使吾为王。老练病至。若当去世时。宁有代我受此厄者不。如无有代。胡可勿忧。天下虽有慈父逆子。爱透骨髓。至病去世时。不得相代。若此伪身。苦至之日。虽居高位。六亲在侧。如为瞽者设烛。何益于无目者乎。吾观众行。统统无常。皆化非真。乐少苦多。身非己有。人间虚无。难过久居。物生有去世。事成有败。安则有危。得则有亡。万物骚动。皆当归空。肉体有形。躁浊不明。行致去世生之厄。非直一受罢了。但为贪欲。蔽在痴网。没存亡河。莫之能觉。故吾欲二心思四空净。度色灭恚。断求念空。无所适莫。是将反其源。而归其本。始出其根。如我愿得。乃可大安。

  瓶沙王喜曰。善哉菩萨志妙。人间难有。必得佛道。愿先度我。大子缄默而逝。当度尼连禅河。天神为止流令中暂干。大子渡河。行数十里。见三梵志。各与门生。索居溪边。干涉其道。自称言。吾事梵天。奉于日月。日修火祠。唯水是净。菩萨答曰。是故存亡道耳。水不常满。火不久热。日出则移。月满则亏。道在清虚。水焉能令民气净。伤之而去。行起慈心。遍念众生老耄专愚。难免疾病。去世丧之痛。欲令摆脱。以一其意。而起悲心。愍伤统统。皆有饥渴寒暑得失罪咎困难之患。欲令安隐。以一其意。而起喜心。念诸人间。皆有忧苦恐惧遭遇之患。欲令恬惔以一其意。而起护心。欲度五道八难之生。愚蔽曚闇。不见邪道。念欲成济。使得有为。以一其意。得善不喜。逢恶不忧。舍世八事。利衰毁誉称讥苦乐。不以倾动。

  既历深山。到幽闲处。见贝多树。四望清净。自念。我已弃家。在此山泽。不宜复饰发如伟人意。以有栉梳汤沐之念。则失净戒正定慧解度知见意。非道之纯污清净行。看成梵衲如菩萨法。天神奉剃刀须发自堕。天受而去。菩萨即拾槀草。以用布地。正基坐。叉手闭目。二心誓词。使吾于此肌骨枯腐。不得佛终不起。天神进食。一不愿受。天令左右。自生麻米。日食一麻一米。以续精气。危坐六年。形体羸瘦。皮骨相连。玄清靖漠。寂默二心。内思安般。一数二随。三止四观。五还六净。游志三四。出十二门。无疏散意。法术奇妙。弃欲恶法。无复五盖。不受五欲。众恶自灭。念计清楚。头脑有为。譬如健人失利怨家。意以清净。成一禅行。心自开解。却情欲意。无恶可改。不复计视。念思已灭。譬如山顶之泉。水自中出。盈流于外。溪谷雨潦。无缘得入。恬惔守一。怅然不移。成二禅行。又弃喜意。唯见无淫。外诸好恶。一不得入。内亦不起。心正身安。譬如莲华根在水中。华合未开。根茎枝叶。润渍水中。以净见真。成三禅行。弃苦高兴。无忧喜想。心不依善。亦不附恶。正在此中。如人洗浴干净。覆以鲜好白氎。中外俱净。内外无垢。喘气自灭。肃然无变。成四禅行。譬如陶家和埴调柔。中无沙砾。在作何器。精进开辟。无所不克不及。以得定意。不舍大悲。伶俐方便。究畅要妙。通三十七道品之行。所谓四意止。四意断。四神足念。五根五力。七觉八道。循环往复。无复瑕秽。意在三向一惟向空。念灭不散。无操无舍。二向无想。心定不起。好恶不思。三向不肯。不乐三界。不复生苦。便得三活。一离贪欲。二离嗔恚。三离愚痴。无复挂碍。

  于是第六化应声天。天上魔王。见菩萨清净无欲。精思不懈。心中烦毒。饮食不甘。伎乐不御。念是道成必大胜我。欲及其未作佛。当坏其道意。魔子萨陀。前谏父曰。菩萨行净。三界无比。以得天然法术。众梵诸天亿百。皆往礼侍。此非天王所当沮坏。有为兴恶自亏福也。魔王不听。召三玉女。一名欲妃。二名悦彼。三名快观。使行坏菩萨意。三女皆被罗縠之衣。服天名香璎珞珠宝。极为妖冶巧媚之辞。欲乱其意。菩萨心净。如琉璃珠。不行得污。三女复白曰。仁德至重。诸天所敬。应有扶养故天献我。我等好洁。年在盛时。天女端正。莫有殊我者。愿得晨起夜寐供侍左右。

  菩萨答曰。汝宿有福。受得天身。不唯无常。而作妖媚。形体虽好。而心不端。譬如画瓶中盛臭毒。将以自坏。有多么奇。福难久居。淫恶不善。自亡其本。去世即当堕三恶道中。受鸟兽形。欲脱致难。汝辈乱人正意。非清净种。革囊盛屎。而来作甚。去吾不必汝。其三玉女。化成老母。不克不及自复。魔王益忿。更召诸鬼神。合得一亿八万万众。皆使变为师子熊罴虎兕象龙牛马犬豕猴猿之形。不行称言。虫头人体。蚖蛇之身。鼋龟之首。而六目。或一颈而多头。齿牙爪距。担山吐火。雷电四绕。擭持戈矛。菩萨慈心。不惊不怖。一毛不动。光颜益好。鬼兵退散。不克不及得近。魔王自前。与佛相难诘。其辞曰。

  比丘何求坐树下乐于林薮毒兽间

  云起可畏窈冥冥天魔围绕不以惊

  古有真道佛所行恬惔为上除不明

  其城最胜法满藏吾求斯座决魔王

  汝看成王转金轮七宝自至典四方

  所受五欲最无比斯处无道起入宫

  吾观欲盛吞火铜弃国如唾无所贪

  得王亦有老去世忧去此有利勿妄谈

  何安坐林而大语委国财位守闲暇

  不见我兴四部兵象马步卒亿八千

  已见猴猿师子面虎兕毒蛇豕鬼形

  皆持刀剑擭戈矛超踔哮吼满空中

  设复亿垓神武备为魔如汝来会此

  矢刃火攻如风雨不先得佛终不起

  魔有本愿令我退吾亦自誓不虚还

  今汝福地奈何佛于是可知谁失利

  吾曾终身快救济故典六天为魔王

  比丘知我宿福行自称无量谁为证

  吾昔行愿从定光受别为佛释迦文

  怒畏想尽故坐斯意定必解坏汝军

  我所奉事诸佛多玉帛衣食常施人

  仁戒行善厚于地因此脱想无磨难

  菩萨即以伶俐力伸手案地是知我

  合时普地砰大动魔与官属颠倒堕

  魔王败绩怅得胜惛迷却踞前画地

  其子又晓心乃悟即时自归前悔悟

  吾以不复用武器等行慈心却魔怨

  世用武器感人心而我以等汝众生

  若调象马虽已调然后故态会复生

  若得最调如佛性已如佛调无不仁

  垓天见佛擒魔众忍调无想怨自降

  诸天欢欣奉华臻合法王坏法王胜

  本从等意伶俐力慧能即时攘不祥

  能使怨家为门生当礼四等道之证

  面如满月色沉着名闻十方德如山

  求佛像貌难过比当顿首斯度世仙

  佛说太子瑞应本起经 卷下

  菩萨累劫清净之行。至儒大慈。道定天然。忍力降魔。鬼兵退散。定意仍旧。不以智虑。无忧喜想。这天初夜。得一术阇。自知宿命。有数劫来。肉体所更。展转受身。不行称计。皆识知之。至二夜时。得二术阇。悉知众生心中所念。善恶殃福。存亡所趣。至三夜时。得三术阇。漏尽结解。自知本昔久所习行。四神足念。精进定欲定。意定。戒定。得变革法。所欲快意。不复用思。身能飞行。能分一身。作百作千。至亿万有数。复合为一。能彻上天。石壁皆过。从一方现。俯没仰出。譬如水波。能身中出水火。履水行虚。身不陷坠。坐卧空中。如鸟翱翔。立能及天。手扪日月。欲身平立。至梵自由。眼能彻视。耳能洞听。意悉预知。诸天人龙鬼神蚑行蠕动之类。身行口言心所欲念。悉见闻知。诸有贪淫无贪淫者。有嗔恚无嗔恚者。有愚痴无愚痴者。有爱欲无爱欲者。有雄心行无雄心行者。有表里行无表里行者。有念善无念善者。有二心无二心者。有摆脱意无摆脱意者。统统悉知。

  菩萨观见天上人中。天堂畜生。鬼神五道。先世怙恃兄弟老婆。中外姓字。逐个辨别。一世十世。百万万亿有数世事。至于天地一劫崩坏空荒之时。一劫始成。人物兴时。能知十劫百劫。至万万亿有数劫中。表里姓字。衣食苦乐。寿命是非。去世今生彼。展转所趣。从上头始。诸所更身。生长老终。形色好丑。贤愚苦乐。统统三界。皆辨别知。见人魂神。各自随行。生五道中。或堕天堂。或堕畜生。或作鬼神。或生天上。或入人形。有生豪贵富乐家者。有生卑劣富贵家者。知诸众生。或五阴自蔽。一色像。二痛痒。三头脑。四行作。五魂识。皆习五欲。眼贪色。耳贪声。鼻贪香。舌贪味。身贪细滑。牵于爱欲。或于财色。思望愉逸。从是生诸恶本。从恶致苦。能断爱习。不随淫心。大如毛发。受行八道。则众苦灭矣。譬如无薪亦复无火。是谓有为度世之道。

  菩萨自知。已弃恶本。无淫怒痴。存亡已除。种根已断。有余栽枿。所作已成。伶俐已了。明星出时。廓然大悟。得无上正真之道。为最正觉。得佛十八法。有十神力四无所畏。佛十八法者。谓从得佛。至于泥曰。一无失道。二无空言。三无忘志。四无不静意。五无多少想。六无不省视。七志欲无减。八精进无减。九定意无减。十伶俐无减。十一摆脱无减。十二度知见无减。十三古世之事悉知见。十四来世之事悉知见。十五当代之事悉知见。十六览众身行化以始所知。十七览众言行化以始所知。十八览众意行化以始所知。是为佛十八不共之法。

  十神力者。佛悉知见。深微隐远是处非处。明审若有。一力也。佛悉明知来今往古所造行地所受报应。二力也。佛悉辨别天人众生彼彼异念。三力也。佛悉知众生多少种语及度世语。四力也。佛悉了知人间杂种无量神态。五力也。佛能现禅解定行除众劳诤。六力也。佛知欲缚知缚解要在所宜行。七力也。佛智如海善言无量追识统统宿命所更。八力也。佛天眼净。见人物去世。神所出生。善恶殃福。随行受报。九力也。佛漏已尽。无复缚着。神真睿智。自知见证。究畅道行。可作能作。有余存亡。其智明审。是为佛十神力也。

  四无所畏者。佛神智正觉。一无所知。愚惑相言。佛未悉知。至于梵摩众圣。皆莫能论佛之智故。独步不惧。一无畏也。佛漏已尽悉知。愚惑相言。佛漏未尽。至于梵摩众圣。莫能论佛之志故。独步不惧。二无畏也。佛说经戒天下诵习。愚惑相言。龙8国际pt山君机网页版可遏。至于梵摩众圣。莫能论毁佛之正派故。独步不惧。三无畏也。佛现道义。言真而要。能度苦厄。愚惑相言。佛不克不及度苦。至于梵摩众圣。莫能论佛邪道故。周行不惧。四无畏也。

  佛得定意。统统知见。坐自念言。是实奇妙。难知难懂。甚难过也。高而无上。广不行极。渊而无下。深不行测。大包天地。细入无间。昔定光佛时。别我为佛。名释迦文。令果得之。从有数劫。发愤所求。适今得耳。自念宿命。诸所施为。慈孝仁义。礼敬诚信。中正守善。谦虚学圣。懦弱净意。行六度无极。救济持戒。忍辱精进。二心伶俐。习四等心。慈善喜护。养育众生。如视小儿百姓。承事诸佛。行善无量。累劫发愤。不望其功。今悉得意。喜自说曰。

  今觉佛极尊弃淫净无漏

  统统能将导从者必欢预

  夫福之报快妙愿皆得成

  愍疾得上寂吾将逝泥洹

  佛初得道。自知食少身材虚轻。徐起入水洗浴。毕欲登陆。天按树枝。得攀而出。旋往树下。有五百青雀。飞来绕佛。三匝而去。复有父老女。始嫁有愿生子男者。看成百味之糜。祠山树神。后生得男。喜即作糜。盛以金钵。其女泻糜。釜杓不污。女益珍敬。即与数女。俱入山中。望见好树。即遣婢先往打扫。婢到见佛。不知何神。还报女言。有神在树下坐。女令婢戴百味之糜置头上。前长跪上食并金钵。佛言。汝等能有好心。必以现世得福见谛。众女遥拜而退。佛便食糜已。念先三佛初得道时。皆有献百味之食并上金钵云云器者。今皆在文邻龙所。佛即掷钵水中。天然逆流。下水七里。堕前三钵上。四器共累。相类如一。龙王欢欣。知复有佛。佛定意七日。不动不摇。树神念经。新得道快坐七日。未有献食者。我当求人令饭佛。时适有五百贾人。从山一壁过。车牛皆踬不可。中有两大人。一名提谓。二名波利。怖还与众人俱诣树神请福。神现光像言。当代有佛。在此优留版图尼连禅水边。未有献食者。汝曹幸先能有好心。必获大福。贾人闻佛名。皆喜言。佛必独大尊。天神所敬。特殊品也。即和麨蜜。俱诣树下。顿首上佛。佛念先古诸佛哀受人施法皆持钵。不宜如余道人手受食也。

  时四天王。即遥知佛当用钵。如人屈申臂顷。俱到頞那山上。快意所念。石中天然出四钵。香净洁无秽。四天王各取一钵。还共上佛。愿哀贾人。令得大福。方有铁钵。后门生当用食。佛念取一钵烦懑余三意。便悉受四钵。累置左手中。右手按之。分解一钵。令四际现。佛受麨蜜。告诸贾人。汝当归命于佛。归命于法。方有比丘众。当预自归。即皆受教。各三自归。佛起于异处食毕。咒愿贾人言。今所救济。欲使食者。得充力气。适时施家。世世得愿。得色得力。得瞻得喜。安快无病。终保年寿。诸罪恶鬼。不得娆近。以有好心。树德本固。诸善鬼神。常当反对。开示道地。得利谐偶。不使迍蹇。无复艰患。人有正见。以信喜敬。干净不悔。施品德者。福德益大。所随转胜。吉无倒霉。日月五星。二十八宿。天神鬼王。常随护助。四天大王。赏别恶人。东提头赖。南维睒文。西维楼勒。北拘均罗。当护汝等令不遭横。能有慧意。研精学问。敬佛法众。搁置众恶。不自放恣。现受不祥。种福得福。行道得道。以先见佛二心承奉。当为从是致第一福。现世获祐。快解见谛。富乐短命。自致泥洹。时糗蜜冷。佛腹内风起。帝释即知。合时到阎浮提界上。取药果名呵梨勒。来白佛言。是果香美可服。最除内风。佛便食之。风即撤除。起到文邻瞽龙无提水边。坐定七日。不喘不断。光照水中。龙目得开。自识如前。见三佛光明。目辄得视。龙王欢欣洗浴。名香栴檀苏合出水。见佛相好。光影如树有华。前绕佛七匝。身离佛围四十里。龙有七头。罗覆佛上。欲以障蔽蚊虻寒暑。时雨七日。龙二心不饥不渴。七日雨止。佛悟。龙化作幼年道人。着好衣饰。顿首问佛。佛得无寒。得无热。得有为蚊虻所娆近耶。佛时答言。

  久得在屏处思道其福快

  昔所愿欲闻今以悉知快

  不为彼所娆能安众生快

  度世三毒灭得佛泥洹快

  生世得睹佛闻受经法快

  得与辟支佛真人会亦快

  不与愚从事得离善人快

  有黠别真伪知信邪道快

  佛告龙王。汝当复自归于佛。自归于法。自归于比丘僧。即受三自归。诸畜生中。是龙为先见佛。佛以神足。移坐石室。自念本愿。欲度众生。思想存亡本。从十二因缘法起。法起故便有存亡。若法灭者存亡乃尽。作是故得意是。不作是是便息。统统众生。意为肉体。窈窈冥冥。恍忽有形。自起识想。随行受身。身无常主。神无常形。神心变革。躁浊难清。自生自灭。不曾苏息。一念去。一念来。若水中泡。一滴灭一再起。至于三界欲色无色九神所止。皆系于识。不得免苦。昧昧然不盲目。故谓之痴。莫知要道夫得至妙。虚寂无念。不行以凡人间意知。人间道术。九十六种。各信所事。孰知其惑。皆乐生求安。贪欲嗜味。好于声色故不克不及乐佛道。佛道清净。空无一切。凡计身万物不行得常有。设当为说。天下皆苦。空无一切。谁能信者。枯苦我耳。意欲缄默。不为人间说法。便入定意。佛放眉中光。上照七天。梵天知佛欲取泥洹。悲念三界皆为长衰。终不得知度世之法。去世即当复堕三恶道。何时当脱天下。长远乃有佛耳。佛难过见。若优昙华。今我当为天人请命求哀于佛。令止说经。即语帝释。将天乐般遮伎。下到石室。佛方定意觉。般遮奏琴而歌。其辞曰。

  听我歌十力弃盖寂定禅

  光彻照七天德香踰栴檀

  天主神妙来叹仰欲见尊

  梵释赍敬意顿首欲受闻

  佛所本行愿精进百劫勤

  四等大救济十方受弘恩

  持戒净无垢慈软护众生

  勇决入禅智大悲敷度经

  苦行积有数勋绩成于今

  戒忍定慧力动地魔已擒

  德普盖天地神智过灵圣

  相好特无比八声震十方

  志高于须弥清妙莫能论

  永离淫怒痴无复老去世患

  唯哀从定觉愍伤诸天人

  为开宝贝藏敷惠甘露珍

  令从忧畏抒难厄得以安

  疑惑见邪道邪疑睹真言

  统统皆愿乐欲听受无厌

  当开无去世法垂化于无量

  佛意悉知。便从定觉。梵天白佛言。从长远以来。适复见佛耳。诸天喜踊。欲闻佛法。当为人间说经。愿莫般泥洹。众生愚闇。无有慧眼。唯加慈导。令得摆脱。诸天人中。多有贤善。好道易解。亦有精进。能受戒法。畏于天堂三恶道者。愿开法藏。为现甘露。受者必多。天下无佛时。我见余道人。具有三毒自意协作经典人尚学其不至诚法。况且佛之清净无淫怒痴。愿佛说法。使众生得闻至诚之道。

  佛言。善哉善哉。梵天。欲广施安救诸人间。抚利宁济。乐使摆脱。我念人间。贪爱嗜欲。堕存亡苦。少能盲目本从十二因缘起。痴缘痴。行缘行。识缘识。名像缘名像。六入缘六入。更乐缘更乐。痛缘痛。爱缘爱。受缘受。有缘有。生缘生老去世忧悲苦闷心末路。大患其有。肉体从爱。转受存亡。欲得道者。当断贪爱灭除情欲。有为无起。但是痴灭。痴灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名像灭。名像灭则六入灭。六入灭则更乐灭。更乐灭则痛灭。痛灭则爱灭。爱灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老去世忧悲苦闷心末路大患皆尽。是谓得道。唯佛觉此。奇妙难懂。夫此清净无愚痴想。不行以人间凡夫意知。天下道术。九十六种。各有所事。或事天地日月五星。或事水火鬼神龙神。皆乐生求安。贪欲嗜味。好于声色。故不克不及乐佛道。不闻龙8国际pt山君机网页版。不知要法。伟人意异。计身万物谓可常有。设当为说目之所见。万物无常。有身皆苦。身为非身。空无一切。亲戚家眷。悉非人所。正言似反。谁能信者。吾为枯苦。不如取泥洹。故欲不言耳。梵天复曰。

  从有数劫人活着间存亡唯龙8国际pt山君机网页版难过闻。

  从佛活着能度极者今以得愿人中难有

  尊极无佛比是故顿首礼

  人间缚着为久在冥今十力兴神智无量

  当开法藏施慧黑暗照诸天人令得开解

  佛能度统统是故愿自归

  从本发意誓为苦人劳谦行善行愿已成

  无明老去世长衰可悲当施法药救诸病痛

  慈哀无过佛是故顿首请

  佛已可梵天念谁可先度者。昔者父王遣五人侍我。今在山中。即复道还。五人见佛。自相谓言。是人来者。慎莫与起也。佛到。五人皆起。不觉作礼。时佛言。卿等持心。何无结实。属言莫起。何故作礼。五人不合错误。愿为门生。佛即手摩其头。以为梵衲。还道树下各坐思想佛。又复念此间有优为迦葉。大明勇健。有好名字。国王吏民。皆同事之。与五百门生。在尼连禅水边。欲先开化令解欢欣。信乐佛法。尔乃余人。当随而学。即往从之。迦葉见佛。即来起迎。赞言幸甚。小道人善来。相见音讯安不。佛即答言。无病第一利。满足第一富。善友第一厚。有为第一安。

  迦葉曰。有何敕使。佛言。欲报一事。傥不嗔恚。烦借火室。一宿之间。曰不爱也。中有毒龙。恐相害耳。佛言。无苦龙不害我。重借至三。迦葉言。然小道人德高。能居中者大善。佛即澡洗前入火室。持草布地。适坐顷刻。毒龙嗔恚。身中出烟。佛亦现神。身中出烟。龙大忿怒。身皆火出。佛亦现神。身出火光。龙火佛光。于是俱盛。石室尽燃。其炎烟出。如火警状。迦葉夜起。相视星宿。见火室洞然。噫噫言。咄。是大梵衲。端正惋惜。不随我语。竟为毒火所害。佛知其意。于其室内。以道神力。灭龙恚毒。降伏龙身。化置钵中。迦葉惶惶。令五百门生人。持一瓶水。就掷灭火。而一瓶者。更成一火。师徒益怖。皆言。咄咄杀是大梵衲。明旦佛持钵盛龙而出。迦葉惊喜问。小道人乃尚活耶。器中多么。佛答言。然吾自活耳。是钵中者。可言毒龙。众人所畏。不敢入室者也。今者降之。已受戒矣。迦葉自以得道。谓佛非真。顾语门生。是大梵衲极神。虽尔未及于道。不如我得罗汉也。

  佛复移近迦葉。坐一树下。夜第一四天王俱下听佛说经。四王光影。明如盛火。迦葉夜起。占候见佛。边有四火。明旦行问。小道人亦事火乎。佛言。不事火也。曰昨夜此间有四火何也。佛言。昨夜四天王。来下听经。是其光耳。迦葉念言。是大梵衲极神。固然尚未得道故。不如我得罗汉也。

  佛止树下。第二天帝释。夜复来下。听佛说经。帝释光影。甚益大明。迦葉夜起。占候见佛边火光倍于昨四火明。心念是大梵衲续事火也。明旦复行问。小道人得无事火。佛言不也。昨天帝释。来下听经。是其光耳。迦葉念言。是大梵衲。乃神圣。固然未及于道。不如我得罗汉也。

  后夜第七梵天。又下听经。梵之光影。倍于帝释。迦葉夜起。占候见火光益大明盛。嫡问。小道人事火乎。答言。不事火也。昨夜火光益明大何也。

  佛言。昨夜梵天。来下听经。是其光耳。迦葉复念。是大梵衲。神则神矣。然未得道。不如我得罗汉也。

  迦葉五百门生。人事三火。合千五百火。明旦燃之。火了不燃。怪而白师。师言。疑是大梵衲所为也。即行问佛。我五百门生。凡事千五百火。今旦燃之。火皆不燃。是小道人之所为乎。佛言。卿欲使火燃不。问之至三。曰欲使燃。佛言可去。火当燃。应声皆燃。迦葉复念。是大梵衲。神则神矣。然未得道。不如我已得罗汉也。

  迦葉身自事三火。明旦燃之。又不行燃。心念复是大梵衲所为也。即行问佛。我自事三火。今旦燃之。了不行燃。续是小道人所为耶。

  佛言。卿欲使火燃不。问之至三。曰欲使燃。佛言可去。火当燃。应声皆燃。迦葉复念。是大梵衲。神则神矣。然未得道。不如我已得罗汉也。

  火燃之后。迦葉欲灭之不行得灭。五百门生。及诸事火者。共助灭之。而了不灭。皆言。大梵衲所为也。

  迦葉行问佛。火既燃矣。今不行灭。佛言。欲使灭乎曰欲使灭佛言。可去火当灭。应声即灭。迦葉故念。是大梵衲虽神。不如我得道真也。

  迦葉行白佛言。愿小道人。留此不须复远行。我自给饭食。即还敕家。嫡作好饭。施床座已。食时自行请佛。佛言便去今随后到。迦葉适去。佛如人屈申臂顷。东适弗于逮界上数千亿里。取树果名阎逼。盛满钵还。迦葉未至。佛已坐其床上。迦葉后到。问小道人从何道来。佛言。卿适去我东到弗于逮地取阎逼果。香美可食便取食之。佛饭已去。迦葉续念。是大梵衲虽神。不如我道真也。嫡食时。迦葉复请佛。佛言便去。今随后到。迦葉适去。佛便南行。极阎浮提界数万万里。取呵梨勒果。盛满钵还。迦葉未归。佛已坐其床。迦葉至问何缘先到。佛言。卿适去我即南行极此地界。取呵梨勒果。亦香且美。便取食之。佛饭已去。迦葉续念。是大梵衲虽神。不如我道真也。

  嫡迦葉。复行请佛。佛言便去。今随后到。迦葉适去。佛西到拘耶尼界上数千亿里。取阿摩勒果。盛满钵还。先迦葉归。坐其床上。迦葉后至。问小道人。从何而来。佛言。卿适去后。我西适拘耶尼地。取阿摩勒果。香美可食。便取食之。佛饭已去。迦葉复念。是大梵衲虽神。故不如我道真也。

  嫡迦葉复请佛。佛言。便去今随后到。迦葉反顾。突然不见佛。佛以神足。北适郁单越界上数千亿里。取天然粳米。满钵而还。先迦葉至。坐其床上。迦葉后至。问小道人复从何来。佛言。从北郁单越地。取此成熟粳米。快美且香。卿试食之。佛饭已去。迦葉复念。是大梵衲虽神。故不如我道真也。

  嫡食时。佛持钵。自到迦葉家。受饭而还。于屏处食已。念欲澡漱。天帝知佛意即下。以手指地。水出成池。令佛得用。迦葉晡时。彷徉聚中。见有泉水。怪而问佛。何缘有此。佛言。吾朝得卿饭于此。食已念欲澡漱。天帝释指地。令有水出。汝当名此为指地池。迦葉复念。是大梵衲虽神。故不如我道真也。

  佛还树下。道见弃弊衣取欲浣之。天帝知佛意。即到頞那山上。取正四方成治好石。来置池边白佛言。可用浣衣。佛欲晒衣。天帝复行取六方石。来给晒衣。

  迦葉见池边有两好石。又问。何缘有此。佛言。吾欲浣濯。及欲晒衣。天帝到頞那山上取此石来。迦葉复念。是大梵衲虽神。故不如我道真也。

  佛后日入指地池澡浴毕。欲出无所攀。池上素有树。名迦和。绝大修睦。其树天然曲下就佛。佛攀而出。迦葉见树曲下垂荫。怪而又问。佛言。吾入池浴。出无所攀。是故树神为我曲之。迦葉复念。是大梵衲虽神。故不如我道真也。

  时摩竭国王及吏民。以岁节会礼诣迦葉所。相文娱七日。迦葉念经神圣明智。众人见者。必俱舍我而同事之。适时其去七日快也。佛知其意。即隐七日。迦葉后日又念。间者我有节会余食甚多。得大梵衲来。饭之快耶。佛遥知之。即时离开。迦葉喜言。小道人来。一何善也。我适欲相扶养。两头作甚七日不现。佛言。间者王与吏民共会七日。卿意念言。是大梵衲。神圣明智。众人见者。必俱舍我而同事之。适时其去七日快也。是故我去。卿今念我故复来耳。迦葉心念。是大梵衲。乃知人意。固然故不如我道真也。

  尔时迦葉五百门生。适俱破薪。各举一斧。斧皆不得下。懅共白师。师言。是大梵衲所为也。即行问佛。我诸门生。向共破薪。斧皆举而不下。佛言可去。斧当下。斧即下下之后。斧皆着薪。举之不举。复行白佛。今斧适下。又皆不举。佛言可去。今使斧举。即举得用。迦葉复念。是大梵衲虽神。故不如我道真也。

  时尼连禅水。长流駃疾。佛以天然法术。断水令住。使水隔起。超过跨过人头。令底扬尘。佛行此中。迦葉恐佛为水所漂。即与门生俱。搭船索佛。迦葉见水隔绝。地方尘起。佛行其间。迦葉呼言。小道人乃尚活耶。佛言。然吾自活耳。又问。佛欲上船不。佛言大善。佛念今当现神。令子心伏。即从水中。贯船底入。无有穿迹。迦葉复念。是大梵衲。神则神矣。然不如我已得罗汉也。

  佛语迦葉。汝非罗汉。亦不晓得真。胡为虚妄。自称贵乎。于是迦葉心惊毛竖。自知无道。即顿首言。小道人实神圣。乃知我意志。宁肯得从小道人禀受经戒作梵衲耶。佛言。且还报汝门生。报之益善。卿是大父老。国中所承望。今欲学小道。可单独知乎。迦葉受教。还告诸门生。汝曹知乎。我目所见。意始信解。当除须发。被袈裟。受佛戒。作梵衲。汝等欲何趣。五百门生曰。我等所知。皆巨匠恩。师所尊信。必不虚妄。愿皆侍从得为梵衲。于是师徒。脱身裘褐。及打水瓶杖屣诸事火具。悉弃水中。俱共诣佛。顿首白佛言。今我五百门生。以有信意。愿欲离家除须发。受佛戒。佛言可。诸梵衲来。迦葉及五百门生。须发自堕。皆成梵衲。

  优为迦葉有二弟。次曰那提迦葉。幼曰竭夷迦葉。二弟各有二百五十门生。庐舍列居水边。见诸梵志。衣服实物。诸事火具。皆随水流。二弟惊惶。恐兄师徒五百人。为善人所害。洪流所漂。即与五百门生。顺水而上。见兄师徒。皆作梵衲。怪问。大兄年百二十。伶俐高远。国王吏民。所共宗事。我意以兄为是罗汉。今反舍梵志道。学梵衲法。此非大事。佛岂独大其道胜乎。迦葉答言。佛道最胜。其法无量。我虽世学。不曾有得道神智如佛者也。其经戒甚修净。我今以见慈心度人。以三事教养。一者道定神足。变革天然。二者伶俐知人本意。三者经道正行。随病与药。二弟各顾。谓诸门生。汝等欲何趣。合五百人。俱同声言。愿如巨匠。即皆顿首。求作梵衲。佛言可诸梵衲来。二弟及五百门生。皆除须发。即随佛后。复成梵衲。

  佛便有千梵衲。俱到波罗奈夷县丛树下坐。佛诸门生。皆故梵志。佛为诸门生。现神变革。一者飞行。二者说经。三者教诫。诸门生见佛威神。莫不欢欣作礼推行。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 第18部 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经第18部 文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经

      文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经  如是我闻:临时,佛在舍卫国祇树给孤单园,与大比丘僧满意千人,菩萨摩诃萨十千人俱——以大尊严而自尊严,皆悉已住不退转地,其名曰:弥勒菩萨、文殊师利菩萨、无碍辩菩萨

  2. 第1254部 四谛论第1254部 四谛论

    第一卷 第二卷 第三卷  四谛论 卷第一  思择品第一  般若遍诸法大悲摄众生  无相说邪道顶礼人天尊  大圣栴延论言略义深广  盛德佛陀蜜广说言及义  有序次尊严广略义相称  名理相互摄我见两论

  3. 第三卷 小气广佛华严经第三卷 小气广佛华严经

  4. 第15部 实相般若波罗蜜经第15部 实相般若波罗蜜经

      实相般若波罗蜜经  如是我闻:临时,婆伽婆,以善成绩统统如来金朴直智之所树立,种种殊特超于三界灌顶宝冠,摩诃瑜伽自由无碍,获深妙智证对等法,所作功业皆已终究,随众生心悉令满意,三世对等常无动坏

  5. 第三卷 大般若波罗蜜多经第三卷 大般若波罗蜜多经

  6. 第一卷 摩诃般若波罗蜜经第一卷 摩诃般若波罗蜜经

  7. 第16部 摩诃般若波罗蜜大明咒经第16部 摩诃般若波罗蜜大明咒经

      摩诃般若波罗蜜大明咒经  观世音菩萨,行深般若波罗蜜时,照见五阴空,度统统苦厄。  舍利弗,色空故,无末路坏相;受空故,无受相;想空故,无知相;行空故,无作相;识空故,无觉相。何故故?舍利弗,非

  8. 第一卷 小气广佛华严经第一卷 小气广佛华严经

  9. 第一卷 放光般若波罗蜜经第一卷 放光般若波罗蜜经

      第一卷 放光般若波罗蜜经  放光品第一  闻如是:临时,佛在罗阅祇耆阇崛山中,与大比丘众五千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽意解无垢,众智自由已了众事,譬如大龙所作已办,离于重担逮得所愿,三处已尽正

  10. 第1077部 佛说菩萨内戒经第1077部 佛说菩萨内戒经

      佛说菩萨内戒经  佛以十五日说戒时。文殊师利正衣服。以头脑着佛足。起长跪白佛言。如有初发意菩萨。于道于俗当用多么好事。以开化统统众生。使各得成其好事。唯佛当以沤和拘舍罗。为我曹辨别说之。  佛

网站引荐
最新引荐
  1. 难以想象!诵读《金刚经》可取得无量好事难以想象!诵读《金刚经》可取得无量好事

      编者按:《金刚经》全名是《金刚般若波罗蜜经》,般若波罗蜜是梵文,中文意义为大伶俐。《金刚般若波罗蜜经》是开启大伶俐的经典,可以二心持诵固然是好事无量。《金刚般若波罗蜜经》相称于是大乘佛法经典的

  2. 你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛

      编者按:礼佛拜佛的殊胜好事礼佛是一种极为殊胜的修行秘诀,愿令统统佛门生从中失掉长处,事必躬亲,早断懊恼,速成佛道。  如有众生敬重星期诸佛塔庙。得十种好事。多么为十。一者得妙色好声。二者有所发

  3. 想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!

      编者按:一个信奉释教的人,不但只因此拜佛、诵经、参与法会……为修持,一样平常生存中,学习忍更是紧张。在面临别人的责骂、捶打、末路害、瞋呵、凌辱,可以平安顺受,不生瞋恨;关于称誉、贬责、扶养、厚待、恭

  4. 从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者

      编者按:每团体都要为他本人的言行担任。种好因天然得善果,种恶因天然要受报应,因果循环,历来没有偏向的时分。  譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。――《佛说坚意经》  【

  5. 朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦

      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  6. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐