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第663部 佛说奈女耆域因缘经

小乘阿含部 | 宣布工夫:2012-07-03 | 作者:后汉歇息三藏安世高 [投稿]

  佛说奈女耆域因缘经

  如是我闻。临时佛在罗阅只国。与大比丘千二百五十人俱。菩萨摩诃萨。天龙八部。群众聚会会议说法。时众人民。施者无量。有一贫人。唯有一烂坏手巾。意欲救济。惧此物恶。犹疑未决。尔时座中有一比丘尼。名曰奈女。即从座起。整服作礼长跪叉手。白佛言。世尊。我自念。先世生波罗奈国。为贫女人。时世有佛。名曰迦葉。时与群众。围绕说法。坐闻经欢欣。意欲救济。顾无一切。自惟富贵。心用悲感。诣他园圃。求乞果蓏。当以施佛。时得一奈。大而香好。擎一盂水并捺一枚。奉迦葉佛及诸众僧。佛知至意。咒愿受之。散布水奈。统统周普。缘此福祚。寿尽生天。得为天后。下生人间。不由胞胎。九十一劫。生奈华中。端正鲜洁。知识宿命。今值世尊。开示道眼。尔时奈女。以偈颂曰。

  三尊慈润普慧度无男女

  水果施弘报缘得离众苦

  活着生华中上则为天后

  自归圣众祐福田最深沉

  比丘尼奈女。礼已还坐。

  佛活着时。维耶梨国。国王苑中。天然生一奈树。枝叶茂盛。实又加大。既有光色。香美特殊。王宝爱此奈。自非中宫高贵尤物。不得啖此奈果。国中有梵志居士财产有数。一国无双。又智慧博达。本领轶群。王重爱之。用为大臣。王请梵志饭食。食毕以一奈宝与之。梵志见奈香美特殊。乃问王曰。此奈树下。宁有小栽可得乞不。王曰。大多小栽。吾恐妨其大树。辄撤除之。卿若欲得。今当相与。即以一奈栽与梵志。梵志得归种之。旦夕溉灌。日日长大。枝条茂好。三年生实。光荣巨细。如王家奈。梵志大喜。自念我家资财有数。不减于王。唯无此奈。以为不如。今已得之。为无减王。即取食之。而大甜蜜。了不行食。梵志更大愁末路。乃退思想当是土无肥润故耳。乃捉取百牛之乳。以饮一牛。复取此一牛乳。煎之为醍醐。以灌奈根。日日灌之。到至来岁。实乃甘美。如王家奈。而奈树边。忽复生一瘤节。大如手拳。日日增长。梵志心念。忽有此瘤节。恐妨实在。适欲斫去。恐复伤树。连日思想。迟徊未决。而节中忽生一枝。正指上向。洪直调好超过跨过树巅。去地七丈。其杪乃分作诸枝。四周旁出。形如偃盖。花叶茂好。胜于本树。梵志怪之。不知枝受骗何一切。乃作栈阁。登而视之。见枝上偃盖之中。乃有池水。既清且香。又有众华。黑色光显。披视华下。有一女儿。在池水中。梵志抱取。归养长之。名曰奈女。至年十五。颜色端正。天下无双。宣闻远国。有七国王。同时俱来。诣梵志所。求娉奈女。以为夫人。梵志大恐惧。不知当以与谁。乃于园中。架一高楼。以奈女着上。出谓诸王曰。此女非我所生。自出于奈树之上。亦不知是天龙鬼神女耶。鬼怪之物。今七王求之。我设与一王。六王当怒。不敢顾惜也。女今在园中楼上。诸王便自平议。有应得者。便自取去。非我所制也。于是七王口共争之。纷纭未决。至其夜。瓶沙王。从伏渎中入。登楼就之共宿。明晨当去。奈女白曰。大王幸枉威尊。接逮于我。今复相舍而去。若其有子。则是王种。当何所付。王曰。如果男儿。当以还我。如果女儿。便以与汝。王则动手金镮之印。以付奈女。以是为信。便出语群臣言。我已得奈女与一宿。亦无奇特。故如伟人。故不取耳。瓶沙军中皆称万岁。曰我王已得奈女。六王闻之便各还去。

  瓶沙王去后。遂便有娠。时奈女敕守门人言。如有求见我者。当言语我病。后日月满生一男儿。颜貌端正。儿生则手持针药囊。梵志曰。此国王之子。而执医器。必医王也。时奈女即以白衣裹儿。敕婢持弃着巷中。婢即受敕。抱往弃之。时王子无畏。清旦搭车。往欲见大王。遣人除屏路途。时王子遥见道中有白物。即住车问傍人言。此白物是多么。答言。此是小儿。问言。生死。答言。故活。王子敕人抱取。即觅干娘养之以活。梵志将此小儿。还付奈女。名曰耆域至年八岁智慧高才学问书疏。越殊伦匹。与邻比小儿游戏心常轻诸小儿。以不如己。诸小儿共骂之曰。无父之子。淫女所生。何敢轻我。耆域惊诧。默而不答。便归问母曰。我视子曹。皆不如我。而反骂我言。无父之子。我父今者为在何许。母曰。汝父者正瓶沙王是也。耆域曰。瓶沙王乃在罗阅只国。去此五百里。何缘生我。若如母言。何故证之。母则出印镮示之曰。此则汝父镮也。耆域省之。见有瓶沙王印文。便奉持此镮。往到罗阅只。径入宫门。门无诃者。即到王前。为王作礼。长跪白王言。我是王子。奈女所生。往年八岁。始知是大王品种。故持镮印信。远来归家。王见印文。觉忆昔之誓。知是其子。怆然矜之。以为太子。涉历二年。后阿阇世王生。耆域因白王曰。我初生时。手把针药囊。是该当为医也。王虽以我为太子。非我所乐。王今自有嫡子生矣。应袭尊嗣。我愿得行学医术。王则听之。王曰。汝不为太子者。不无暇食王禄。应学医道。王即命敕国中诸上手医。尽术教之。而耆域但行嬉戏。不曾受学。诸师责谓之曰。医术猥琐。诚非太子至尊所宜当学。然大王之命。不行违废。受敕已来。积有日月。而太子初不受半言之方。若王问我。我何故对。耆域曰。我生而有医证在手。故白大王。捐弃荣号修业医术。岂复懒惰烦师催促。直以诸师之道无足学者故耳。便取本草药目标脉诸经。具难问师。师穷无以答。皆下为耆域作礼。长跪叉手曰。昔日益知太子神圣实非我等所及也。向所问诸事。皆是我师历世疑义。所不克不及通。愿太子具悉说之。开解我曹生年之结。耆域便为讲解其义。诸医欢欣皆更起。头面作礼接受其法。

  尔时耆域即自念言。王敕诸医。都无可学者。谁当教我学医道。时闻彼德叉尸罗国。有医姓阿提梨。字宾迦罗。极善医道。彼能教我。尔时耆域童子。即往彼国。诣宾迦罗所白言。巨匠我今请仁者。以为师范。从学医术。经七年已。自念言。我今习学医术。何当有已。即往师所白言。我今习学医术。何当有已。时师即与一笼器及掘草之具。汝可于德叉尸罗国面一由旬。求觅诸草。有非是药者持来。时耆域即如师敕。于德叉尸罗国面一由旬。求觅非是药者。周竟不得非是药者。所见草木统统物善能辨别。知有所用途无非药者。彼即空还。往师所白如是言。师今当知我于德叉尸罗国。求非药草者。面一由旬。周竟不见非药者。所见草木尽能辨别。所入用途。师答耆域言。汝今可去。医道已成。我于阎浮提中。最为第一。我若身后。次复有汝。

  于是耆域便行治病所治辄愈。国际着名。后欲入宫。于宫门前。逢一小儿担樵。耆域望视悉见此儿五藏。肠胃。缕悉清楚。耆域心念。本草经说有药王树。从外照内见人腹脏。此儿樵中得无有药王耶。即往问儿。卖樵几钱。儿白十钱。便雇钱取樵。下樵置地。闇冥不见腹中。耆域更心思想。不知束中何所为是药王。便解两束。逐个取之。以着小儿腹上。无所照见。辄复更取。如是尽两束樵。最初有一小枝。栽长尺余。试取以照。具见腹内。耆域大喜。知此小枝定是药王。悉还儿樵。儿既已得钱。樵又仍旧。欢欣而去。

  尔时耆域自念。我今先当治谁。此国既小。又在边方。我今宁肯还本国始开医道。于即还归婆迦陀城。婆迦陀城中。有大父老。其妇十二年中常患头痛。众治疗之而不克不及差。时耆域闻之即往其家语守门人言。白汝父老。有医在门外。时守门人即入白门外有医。父老妇问言。医形貌何似。答言。是幼年。彼自念言。老宿诸治疗亦不差。况复幼年。即敕守门人。言语我今不须医。守门人即出言语。我已为汝白父老。父老妇言。今不须医。耆域复言。汝可白汝父老妇。但听我治。若差者随意与我物。时守门人复白之。医作如是言。但听我治。若差随意与我物。父老妇闻已。自念言。若如是无所损。敕守门人唤入。时耆域入诣父老妇所。问言。何所患苦。答言。患如是如是。复问。病从何起。答言。从如是如是起。复问。病来久近。答言。病多么时。彼问已言语。我能治汝。彼即取好药。以酥煎之。灌父老妇鼻。病者口中酥唾俱出。时病人即器承之。酥便收取。唾别弃之。时耆域见已。心胸愁末路。如是少酥不净。犹尚悭惜。况能报我。病者见已。问耆域言。汝愁末路耶。答言实尔。问言。何以愁末路。答言。我自念言。此少酥不净。犹尚悭惜。况能报我。以是故愁耳。父老妇答言。为家不易。弃之何益。可用燃灯。是故收取。汝但治病。何忧如是。彼即治之。后病得差。时父老妇。与四十万两金。并仆众车马。时耆域得此物已。还王舍城。诣无畏王子门。语守门人言。汝往白王言。耆域在外。守门人即入白王。王敕守门人唤入耆域入已前头面礼已。在一壁住。曩昔因缘。具白无畏王子言。以今所得物。尽用上王。王子言。且止不须。便为扶养已。汝自用之。此是耆域最后治病。

  尔时拘睒弥国。有父老子。轮上嬉戏。肠结腹内。食饮不用。亦不得出。彼国能干治者。彼闻摩竭国有大医善能治病。即遣使白王。拘睒弥父老子病。耆域能治。愿王遣来。时瓶沙王。唤耆域问言。拘睒弥父老子病。汝能治不。答言能。若能汝可往治之。时耆域搭车。诣拘睒弥。耆域始至。父老子已去世。伎乐送出。耆域闻声即问言。此是多么伎乐鼓声。傍人答言。是汝所为来父老子已去世。是彼伎噪音声。耆域善能辨别统统音声。即言语使回还。此非去世人。语已即使回还。时耆域即下车。牟利刀破腹。披肠结处。示其怙恃诸亲言语。此是轮上嬉戏。使肠结如是。食饮不用。非是去世也。即为解腹。还复本处。缝皮肉合。以好药涂之。疮即愈毛还生。与无疮处相同。时父老子。即报耆域四十万两金。妇亦与四十万两金。父老怙恃亦尔。各与四十万两金。耆域念言。夫为师者须报其恩。今持一百六十万两金。与德叉尸罗国巨匠宾迦罗。念已持金诣师所。头面礼师足。送上此金。唯愿巨匠。哀愍纳受。师曰。便为扶养已。我不须此宝。耆域周到至到。宾迦罗乃受此金。耆域奉辞礼足而去。

  尔时国中有迦罗越家女年十五临当嫁日。忽头痛而去世。耆域闻之往至其家。问女父曰。此女常有何病。乃致夭亡。父曰。女小有头痛。日月增甚。目前发作。尤甚于常。致使绝命。耆域便进以药王照视头中。见有刺虫。巨细相生乃数百枚。钻食其脑。脑尽故去世。便以金刀披破其头。悉出诸虫。封着罂中。以三种神膏涂疮。一种者补虫所食骨间之疮。一种生脑。一种治外刀疮。告女父曰。好令恬静。慎莫使惊。旬日当愈平复仍旧。到其日我当复来。耆域适去。女母便更啼哭曰。我子为再去世也。岂有披破头脑当复生者。父何忍使人取子那尔。父止之曰。耆域生而把针药。弃尊荣位。行作医师。但为统统命。此乃天之医王。岂当妄耶。嘱语汝言。慎莫使惊。而汝今反啼哭。以惊扰之。将令此儿不复得生。母闻父言。止不复哭。共养护之。沉寂七日。七日晨明女便吐气而寤。如从卧觉。曰我今者了不复头痛。身材皆安。谁护我者。使得如是。父曰。汝前已去世。医王耆域故来护汝。破头出虫以得重生。便开罂出虫示之。女见太便哆嗦。深自光荣。耆域神乃如是。我促得报其恩。父曰。耆域与我期言。昔日当来。于是顷刻耆域便来。女欢欣出门迎。头面作礼。长跪叉手曰。愿为耆域作婢。终身扶养以报重生之恩。耆域曰。我为医师。周行治病。居无常处。何用婢为。汝必欲报仇者。与我五百两金。我亦不必此金。以是求者。伟人学道法当谢师。师虽无以教我。我尝为门生。今得汝金。当以与之。女便奉五百两金。以上耆域。耆域受以与师。因白王。暂归省母。到维耶梨国。

  尔时国中复有迦罗越家男儿。勤学武事。作一木马。高七尺余。日日学习。骗上初学。适得下马。久久益习。忽过来失据。落地而去世。耆域闻之。便往以药王照视腹中见其肝。反戾向后。气结欠亨故去世。复以金刀破腹。手探摒挡。还肝向前毕。以三种神膏涂之。其一种补手所获持之处。一种通利气味。一种生合刀疮。毕嘱语父曰。慎莫令惊。三日当愈。父承教敕。沉寂养视。至于三日儿便吐气而寤。状如卧觉即使起坐。顷刻耆域亦来。儿欢欣出门迎。头面作礼长跪白言。愿得为耆域作奴。终身扶养以报再活之恩。耆域曰。我为医师周行治病。病者之家争为我使。当用奴为。我母养我发愤。我未有扶养之恩报母。卿若欲谢我恩者。可与我五百两金。以报母恩。于是取金以上奈女。还归罗阅只国。耆域治此四人。著名天下。莫不闻知。

  又南有大国。去罗阅只八千里。瓶沙王及诸小国。皆臣属之。其王病疾历年不差。恒苦嗔恚。睚眦杀人。人举目视之亦杀。抬头不仰亦杀。使人行迟亦杀。狂奔亦杀。左右跑堂。不知当何措伯仲。医师合药。辄疑恐有毒亦杀之。前后所杀。傍臣宫女。及医师之辈。数不胜数。病日增甚。毒热攻心。烦闷短气。如火烧身。闻有耆域。即为下书。敕瓶沙王。征召耆域。耆域闻此王多杀医师。大以恐惧。瓶沙又怜其年小恐为所杀。适欲不遣。畏见诛伐。父子相守。昼夜愁忧。不知何计。尔时瓶沙王乃将耆域。俱往佛所头面礼足。而白佛言。世尊。彼王恶性恐杀医师。为可往不。佛告耆域。汝宿命时与我约誓。俱当救护天下。我治内病。汝治外病。今我得佛。故如本愿会生我前。此王垂死。远来迎汝。怎样不往。急往救护之。趍作方便。令病必愈。王不杀汝。耆域便承佛威神。往到王所。诊省脉理。及以药王照之。见王五藏及百脉之中。血气扰扰悉是蛇蟒之毒。周匝身材。耆域白王。王病可治。治之保愈。然宜入见太后咨议合药。若不见太后。药终不可。王闻此语不解其故。意甚欲怒。然患身病。宿闻耆域之名。故远迎之。冀必无益。且是小儿。知无他奸。忍而听之。即遣青衣黄门。将入见太后。耆域白太后。王病可治。今当合药。宜密启其方。不行宣露。宜屏左右。太后即逐青衣黄门去。耆域因白太后。省王病。见身中血气悉是蛇蟒之毒。似非人类。王为定是谁子。太后以实语我。我能治之。若不语我。王病则不行愈。太后曰。我昔于金柱殿中昼卧。忽有物来厌我上者。我时模糊。若梦若觉。状如魇梦。遂与通情。突然而寤。见有大蟒。长三丈余。从我上去。则觉有躯王实是蟒子也。我耻辱此。不曾出口。童子今乃觉之。何若神妙。若病可治。愿以王命委嘱童子。今者治之。当用何药。耆域曰。唯有醍醐耳。太后曰。咄童子慎莫道醍醐。而王大恶闻醍醐之气。又恶闻醍醐之名。前后坐口道醍醐而去世者。数千百人。汝今道此。必当杀汝。以此饮王。终不得下。愿更用他药。耆域曰。醍醐治毒。毒病恶闻醍醐是也。王病若微及是他毒。为不足药可以愈之。蟒毒既重。又已遍身材。自非醍醐终不克不及消。今当煎炼化令成水无气无味。王意不觉。自当饮之。药下必愈。无可忧也。便出见王曰。向入见太后。已启药方。今当合之。十五日当成。今我有五愿。王若听我。病可即愈。若不听我。病不行愈。王问。五愿尽多么事。

  耆域曰。一者愿得王甲藏中新衣未历躯者与我。二者愿得令我单独收支门无呵者。三者愿得日日独入见太后及王后。莫得禁呵我。四者愿王饮药当一仰令尽。莫得中息。五者愿得王八千里白象。与我乘之。王闻震怒曰。儿子何敢求是五愿。促具解之。若不克不及解。今棒杀汝。汝何敢求我新衣。为欲杀我。便着我衣。诈作我身耶。

  耆域曰。合药宜当精洁斋戒。而我往日久。衣被皆尘垢故。欲得王衣以之合药。王意解曰。云云大佳。汝何以欲得自收支宫门令无禁呵。欲因而将兵来攻杀我耶。

  耆域曰。王前后使诸师医。皆怀疑之。无所委信。又诛杀之。不平其药。群臣皆言。王当复杀我。而王病已甚。恐外人生心反叛。若令我自收支不见禁呵外人巨细皆知王信我。必服我药病必当愈。则不敢生逆乱之心。王曰大佳。汝何以日日独入。见我母及我妇。欲作淫乱耶。耆域曰。王前后杀人甚多。臣下巨细各怀恐惧。皆不肯王之安隐。无可信者今共合药。因我顾睨之间。便投毒药。我所不觉。则非大事。故思想可信者。膏泽无二。唯有母与妇。故敢入见太后王后。与共合药当煎。十五日乃成故欲日日入服侍火齐耳。王曰大佳。汝何以使我饮药。一仰令尽。不得中息。为欲内毒恐我觉耶。耆域曰。药有剂数。气息宜当相及若此中息则气不相继。王曰大佳。汝何以欲得我象乘之。此象是我国宝。一日行八千里。我以是威伏诸国。正怙此象。汝欲乘之。为欲盗以归家。与汝父攻我国耶。

  耆域曰乃南界山中有神灵药草去此四千里。王饮药宜立即得此草。反复服之。故欲乘此象诣往采之。朝去暮还。令药味相及。王意大解。皆悉听之。于是耆域煎炼醍醐。十五日成。化如净水。凡得五升。便与太后王后俱捧药出。白王可服愿被白象预置殿前。王即听之。王见药但如净水。初无气息。不知是醍醐。又太后王后。身自临合信其非毒。便如本要一饮而尽。耆域便乘象。径去还罗阅只国。

  尔时耆域适行三千里。耆域年小力膂尚微。不胜疾迅头眩疲极。便止息卧。到日过中。王噫气出闻醍醐臭。便更震怒曰。小儿敢以醍醐中我。怪儿以是求我白象。正欲叛去。王有懦夫之臣名曰乌。神足步辇儿能及此象。即呼乌曰。汝急往逐取儿来。生将以还我欲现在捶杀之。汝性常不廉。贪于食故名为乌。此医师辈多喜行毒。若儿为汝设食。慎莫食也。乌受敕便行。及之于山中曰。汝何以以醍醐中王。而云是药。王故令我追呼汝还。汝急随我还。陈谢自首庶可望活。若故欲走。今必杀汝终不得脱。耆域。自念我虽作方便求此白象。复不得脱。今当复作方便。何可随去。乃谓乌言。我朝来未食。还必当去世。宁肯假我顷刻。得于山间啖果饮水。饱而就去世乎。乌见耆域小儿。畏去世惧怖言辞辛劳怜而听之曰。促食当去。不得久留。耆域乃取一梨。吃食其半。以毒药着爪甲中。以分余半。便置于地。又取一杯水。先饮其半。又行爪下毒于余水中。复置于地。乃叹曰。水及梨皆是天药。既幽香且美。其饮食此者。令人身安。百病皆愈。力气兼倍。恨其不在都城之下。黎民当共得之。而在深山之中。人不知也。便进入山探索他果。乌性既贪。不克不及忍于饮食。又闻耆域叹为神药。亦见耆域已饮食之。谓必无毒。便取余梨食之。尽饮余水。便下痢。痢如注水。躃地而卧。起辄眩倒。不克不及复动。耆域曰。王服我药。病必当愈。然今药力未行。余毒未尽。我今往者。必当杀我。汝无所知。起欲得我以解身负。故使汝病。病自无苦。慎莫坚定。三日当差。若起逐我。必去世不疑。便上象而去。

  耆域则过墟聚。语长伍曰。此是国王使。今忽抱病。汝等急往。舁取归家。好养护之。厚其床席。接纳糜粥慎莫令去世。去世者王灭汝国。语毕便去。遂归本国。长伍承敕。迎取养护。三日毒歇下绝。乌便归见王叩首自陈曰。我实愚痴。违负王教。信耆域言。饮食其他水果。为其所中。下痢三日。始今旦差。自知当去世。比乌还三日之中。王病已差。王自追念。悔遣乌往行。见乌来还。且悲且喜曰。赖汝不行将儿来当我恚时。必当捶杀。我得其恩。命得生存。而反杀之。逆戾不细即悔前后所抂杀者。悉更厚葬。复其家门给予财帛。思见耆域。欲报其恩。即遣青鸟使。讨好耆域。耆域虽知王病已差。犹怀余怖不复欲往。

  尔时耆域复诣佛所。接足顶礼白佛言。世尊。彼王遣使来唤。为可往不。

  佛告耆域。汝本宿命已有弘誓。当乐成德何得中断。今应更往。汝已治其外病。我亦当治其内病。耆域便随青鸟使去。王见耆域甚大欢欣。引与同坐。操纵其臂曰。赖蒙仁者之恩。今得重生。当何故报。当分疆土以半相与。宫中婇女。库藏废物悉当分半。幸愿仁者受之。

  耆域曰。我本为太子。虽实小国亦有民人瑰宝具足。不乐治国故求为医。当行治病。当用地皮婇女废物为。皆所不必。王前听我五愿外病已愈。今若听一愿。内病可复除愈。王曰。唯听仁教。请复闻一愿之事。

  耆域曰。愿王请佛从受明法。由于王说佛好事巍巍特尊。王闻大喜曰。今欲遣乌臣以白象迎佛。可得致不。耆域曰。不必白象。佛解统统。遥知民气所念。但宿斋戒清净。供具烧香。遥向佛作礼。长跪白请。佛必自来。王如其言。佛嫡与千二百五十比丘俱来。饭食已毕。为王说经。王意开解。便发无上正真道心。举国巨细。皆受五戒。敬重作礼而去。

  又奈女生既奇特。长又智慧。从父学问。博知经道。星历诸术。殊胜于父。加达声乐。音如梵天。诸迦罗越及梵志家女。合五百人皆往从学。以为巨匠。奈女常从五百门生。赞授经术。或相与游戏园池。及作音乐。国人不解其故。便生讥谤。呼为淫女。五百门生皆号淫党。又奈女生时。国中复有须漫女及波昙女。亦同时俱生。须漫女者。生于须漫华中。国有迦罗越家。常笮须漫以为香膏。笮膏石边忽作瘤节。大如弹丸。日日长大至如手拳。石便爆破。见石节之中有聚。聚如萤火。射出堕地。三日而生须漫。又三日成华。华舒中有小女儿。迦罗越取养之。名曰须漫女。长大姝好。及才明伶俐。亚次奈女。

  尔时又有梵志家浴池中天然生青莲华。华特加大。日日长益。如五升瓶。华舒见中有女儿。梵志取养之。名波昙女。长大又好。才明伶俐如须漫女。诸国王闻此二女颜容绝世。交来求娉之。二女曰。我生不由胞胎。乃出草华之中。是与伟人差别。何宜当随众人乃复嫁耶。闻奈女智慧边幅绝世。无与匹者。又生与我同体。皆辞怙恃。往事奈女。求作门生。明经伶俐。皆胜此五百人。

  尔时佛入维耶梨国。奈女便率将门生五百人出迎佛。头面作礼。长跪白言。愿佛嫡到我园中饭食。佛缄默受之。奈女还归。办其供具。佛进入城。国王又出宫。迎佛礼毕长跪请佛。愿嫡到宫饭食。佛言。奈女向已前请。王后之矣。王曰。我为国王。至心请佛。必望依许。奈女但是淫女。日日将徒五百淫门生。行作不轨。作甚舍我而应其请。

  佛言。此女非淫女。其宿命有大好事。已扶养三亿佛。昔曾又与须漫波昙女。俱为姊妹。奈女最大。须漫次之。波昙最小。生于大姓家。玉帛富足。姊妹相率。扶养五百比丘尼日日施设饮食。及作衣服。随所无乏。皆悉供之。尽其寿命。三人常赌咒言。愿我后代逢佛。得天然化生。不由胞胎。阔别秽垢。今如本愿。生值我时。又昔虽扶养比丘尼。然其作大富家儿。言语娇溢。时时或戏笑比丘尼曰。诸道人於邑日久。必当欲嫁。迫有我等扶养捡押。不得放恣心意耳。故今者受此余殃。虽日赞经道。虚被淫谤。此五百门生时亦并力相助扶养同心欢欣今故会水果复相随。耆域尔时为贫家作子。见奈女扶养意甚慕乐。而无资财。乃常为比丘尼打扫打扫干净已辄赌咒言令我能打扫天下人身病秽如是快耶。奈女怜其贫苦。又加其勤力。常呼为子。其比丘尼有疾病时。常使耆域迎医及合汤药曰。令汝后代与我共获是福。耆域迎医所治悉愈。乃誓曰。愿我后代为大医王。常治统统身四大之病。所向皆愈。皆宿日因缘今故为奈女作子。皆如本愿。王闻佛语。乃长跪悔悟却期后日。佛嫡便与诸比丘。到奈女园。具为说本愿好事。三女闻经开解。并五百门生。同时欢欣。出家修行。精勤不懈。皆得阿罗汉道。

  佛告阿难。汝当受持为四众说莫令隔绝。统统众生。慎身口意。勿生憍慢放逸。奈女往当年。嘲戏比丘尼故。今被淫谤。汝当修行身口意业恒发善愿。闻者随喜信乐受持。莫生诋毁。堕于天堂余报畜生。经百千劫后报为人贫苦下流。不闻正法。邪见家生。恒值恶王身不具足。汝当修行受持读诵。尽将来际常使不停。

  尔时阿难从座而起。顿首礼足长跪合掌。白佛言。世尊。此法之要当名何经。佛语阿难。此经名曰奈女耆域因缘经。修行法用如上。扶养比丘比丘尼。施药迎医随喜赌咒今获果报。如是受持。佛说经已。群众人民天龙八部。闻佛所说。欢欣推行。

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