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第672部 杂藏经

小乘阿含部 | 宣布工夫:2012-07-03 | 作者:东晋释法显 [投稿]

  杂藏经

  佛门生诸阿罗汉。诸行各为第一。如舍利弗。伶俐第一。乐说奇妙法。目连神足第一。常乘法术。至六道见众生受善恶果报。还来为人说之。目连又临时至恒河滨。见五百饿鬼。群来趣水。有守水鬼。执铁杖奔走。令不得近。于是诸鬼迳诣目连所。礼目连足。各问其罪因缘。有一鬼白目连言。盛德我受此身。常患热渴。先闻此恒水清冷且美。欢欣趣之。入中洗浴。而便沸热。举身烂坏。若饮一口。五藏焦烂。臭不行当。何因缘故。受云云罪。目连报言。汝先世时作相师相人休咎。少实多虚。或毁或誉。自称审谛。以感人心。诈惑诳骗。以求利养。疑惑众生。失快意事。是故昔日虽闻此水清冷且美。到不快意。此是恶行花报。前方受天堂苦报。

  复有一鬼。白目连言。我常为大狗。利牙赤目。来啖我肉。遗有骨在。风还吹起。肉续复生。狗复来啖。我常受此苦。何因缘故尔。目连答言。汝宿世时。作天祠主。常教众生。杀羊以血祠天。汝自食肉。是故昔日以肉偿之。此是恶行华报。前方受天堂苦果。亿百千倍也。

  复有一鬼。白目连言。盛德我常身上。有粪遍涂漫。亦复啖之。何因缘故。受如是罪。目连言语。汝宿世时。作婆罗门。恶邪不信罪福。有讨饭道人。意不欲使更来。即取其钵。盛满中粪。以饭着上。持与道人。道人得已。持还本处。以手食饭。粪污其手。是故昔日受云云罪。此恶行华报。前方受天堂苦果。

  复有一鬼。白目连言。盛德我腹极大如瓮。咽喉手脚。甚细如针。不得饮食。何因缘故。受云云苦。目连答言。汝宿世时。作聚落主。自恃豪贵。饮酒纵横。轻欺余人。夺其饮食。饥困众生。由是因缘。受云云罪。此是华报。天堂苦果。方在后也。

  复有一鬼。白目连言。我常趣溷欲食粪。有大群鬼。捉杖驱我。不得近厕。口中烂臭。饥困无赖。何因缘故。受云云罪。目连答言。汝宿世时。作佛图主。有诸白衣贤者。扶养众僧。供设食具。如有客僧来。汝便粗设粗供。客僧去已。自食细者。以是因缘故。粪尚叵得。况且好食。此是华报耳。后当受天堂果。

  复有一鬼。白目连言。我身上遍满生舌。斧来斫舌。断续复生。云云不已。何因缘故尔。目连答言。汝宿世时。作道人。众僧差作蜜浆石蜜块浩劫消。以斧斫之。盗心啖一口。以是因缘故。斧还斫舌。

  复有一鬼。白目连言。我常有七枚热铁丸。直入我口。入复五藏焦烂。出还复入。何因缘故。受云云罪。目连答言。汝宿世时。作沙弥行。果蓏子到师所。敬其师故。公平多与实长七枚。是故受云云罪。此是华报。后受天堂果。

  复有一鬼。白目连言。常有二热铁轮。在我两腋下转。身材焦烂。何因故尔。目连答言。汝宿世时。与众僧作饼。盗心取二番。挟两腋底。是故受云云罪。此是花报。前方受天堂果。

  复有一饿鬼。白目连言。我丸极大如瓮。行时担着肩上。住则坐上。进止患苦。何因缘故尔。目连答言。汝宿世时。作市令。常以轻称小斗而与。重称大斗而取。常自欲得大利于己。侵克余人。是故受云云罪。此是华报。天堂苦果。方在后也。

  复有一鬼。白目连言。我常两肩有眼。胸有口鼻常无有头。何因缘故尔。目连答言。汝宿世时。恒作魁脍门生。若杀犯人时。汝常有欢欣心。以绳着髻挽之。以是因缘故。受云云罪。此是恶行华报。天堂苦果。方在后也。

  复有一鬼。白目连言。我常有热铁针。入出我身。受苦无赖。何因缘故尔目连答言。汝宿世时。作调马师。或作调象师。象马难制。汝以铁针刺脚。又时牛迟。亦以针刺是故享福如是。此恶行华报。天堂苦果。方在后耳。

  复有一鬼。白目连言。我身常有火出。焦热烦恼。何因缘。故尔。目连答言。汝宿世时。作国王夫人。更一夫人。王甚幸爱。常生妒心。伺欲危害。值王卧起去。时所爱夫人。眠犹未起着衣。即生恶心。正值作饼。有热麻油。即以灌其腹。腹烂即去世。以是因缘。享福如是。

  复有一鬼。白目连言。常有旋风。反转展转我身。不得自由随意工具。心常末路闷。何因缘故尔。目连答言。汝宿世时。常作卜师。或时实语。或时妄语。疑惑民气。不得随意。是故受云云罪。此是华报。天堂苦果在后。

  复有一鬼。白目连言。我身常如块肉。无有手脚。眠耳鼻等。恒为虫鸟所食。罪苦尴尬。何因缘故尔。目连答言。汝宿世时。常与他药。堕他儿胎。是故受云云罪。此是华报。天堂苦果。方在后耳。

  复有一鬼。白目连言。常有热铁笼。笼落我身。焦热烦恼。何因缘故。受云云罪。目连答言。汝宿世时。常以坎阱。掩网鱼鸟。是故受云云罪。此是恶行华报。苦果在后。

  复有一鬼。白目连言。我以物自蒙笼头。亦常畏人来杀我。心常怖惧。不行堪忍。何因故尔。目连答言。汝宿世时。淫犯外色。常畏人见。或畏其夫主捉缚打杀。或畏官法戮之都市。常怀恐惧相续。是故受此罪。此是恶行华报。前方受天堂果耳。

  复有一鬼问曰。我受此身。肩上常有铜瓶。满中净铜。手捉一杓。取自灌头。举体焦烂。如是受苦。有数无量。有何因缘。罪咎云云。目连答言。汝前身时。出家为道典僧饮食。以一酥瓶。私着余处。有客道人来者。不与之。去已出酥。行与旧僧。此酥是招提僧物。统统有分。此人藏隐。虽与不等。由是缘故。受此罪也。

  目连复见一天女坐一莲华上。纵广百由旬。此华独妙殊于余者。所欲资生之具堂殿饮食。随念欲得。尽从华出。进止随身。目连问言。作何善行。受报云云。天女答言。迦葉佛灭度后。遗全舍利。诸门生辈。建七浮图。高广四十里。时我作女人。出见浮图中佛像相好。信敬情发。念经好事。脱头上华。贡献于像。以是因缘故。受报独妙云云。

  舍利弗夏盛热时。游行至庵罗园中。有一客作人。汲井水溉灌于树。此人于佛。无有大信。见舍利弗。发小决心。唤舍利弗言。盛德来脱衣树下坐。我当以水浇之。不失溉灌。兼相长处。于是舍利弗。脱衣受洗。身得凉乐。随意游行。此客作人。其夜命终。即生忉利天上。有大威力。次释提桓因。便自念言。我何因生此。自观宿命。决心菲薄因客作溉灌计水。洗浴舍利弗。我若决心纯厚。知必有报。故设浴具。以为扶养。自惟为功虽少。以遇良田。获报甚多即诣舍利弗所。散花扶养。舍利弗因其净信之心。即为说法。得须陀洹道。

  目连复见一神。身材极大。有金色手。五指常流甘露。如有行人。所须饮食。资生之具。尽从指出。恣而与之。目连问言。汝是何天。福报好事独特乃尔。天王答言。我非忉利天王。以致非第六天王。亦非梵天王。我是大鬼神乃依其国大城住。为游行寓目故来至此。目连问言。汝作何善行。得云云报。答言。彼国大城。名曰罗楼。我昔在中。作贫女人。又织毛缕囊。卖以自活。居计转贫。屋舍坏尽。逐至街头。近一豪富好施父老家。织囊自活。日欲中时。如有梵衲婆罗门持钵讨饭。问我言。某父老家。为在那边。我心真实。无有虚妄。欢欣举手。指示其家言。彼处去彼处去。日时欲过。勿复余求。以是因缘故。得报如是。贫女人以随喜心。助行施者。得报云云。况且实验救济者也。

  佛活着时有五大国王。迦葉佛时。为善知识。出家为道。释迦文佛出生。皆得道迹。今说一王得道因缘。国名槃提。王名忧达那。其国殷富。人民炽盛。王有二万夫人。第一夫人。字月明。容仪端正。王甚爱敬。王时大会作众伎乐。命月明舞。月明夫人衣以上服。金银名宝。缨络其身。舞甚奇雅。悦众欢情。王善能相见其夫人将终相现。不外半岁。奄然殒逝。恩爱离苦。忧戚不视。月明怪而问之。王以去世事大故。恐其忧末路。隐而不说。周到重问。王便答言。汝寿命短。将终不久。爱离之情。是故愁耳。月明确言。夫生有去世。自世之常。何独忧耶。若顾隆念。但相通告。见放出家。王善其言。听其入道。王欲证明果报增益决心。与之结誓言语。汝若出家。持戒思想。设未成道。必生天上。生天上已。还至我所。听汝出家。月明即许其誓。于是唤诸比丘尼。即度将去。以宝贵能舍五欲。多来问讯。敬重扶养。妨其道业。是故游行诸国。从出家日。数满六月。持戒清净。勤思想道。讨厌人间。得阿那含道。于一聚落命终。即生色天上。观昔因缘。于王有要。要赴本誓。观王没于五欲[怡-台+龍]戾难化。直尔而往。无以感发。宜以恐逼。尔乃降伏。便自变身。作大罗刹。衣毛振竖。执五尺刀。因王夜静卧。去之不远。在虚空中。王觉已甚大怖畏言语。汝虽有士众万万。今唯属我。不得自由。去世时已至。何缘得济。王即报言。我无因缘。惟恃本所作善。修心清净。去世生善处。天可之言。云云因缘。最为可恃。更有余理。王便问言。汝是何神。使我大生怖畏畏缩。天答言。我是月明夫人。王放出家。思想离欲。生色天上。今来赴要。王言。汝虽说此。我犹不信。复汝本形。尔乃可信。天即变形。如本月明。衣裳衣饰如本在王边立。王欲心发即趣欲捉。月明念言。此人欲态不净。何可近之。于是即还上升虚空。为王说法语王。此身无常。弹指叵保。譬如朝露日出则灭。不唯无常。贪着于身。王不见。盛光阴色。老所吞灭。诸根朽迈。目视不明。耳听不聪。形败腐败。无所复直。譬如酿酒。綟取淳味。糟无所直。是身既老。无可贪乐。唯有去世在。是身既生。去世常与俱。王不见。胎中去世者。出胎去世者。壮时去世者。老时去世者。是身危脆。去世贼常随。顷刻叵信。身心火然。但是众苦。心有三毒忧末路。身有寒热饥渴众患。而不生厌。贪着我身。宫人妓女。华色五欲。国财老婆。悉非我有。去世至之时。无一随去。身自尚弃。况且余物。存亡忧喜。无一可奇。凡细愚闇。迷没五欲。回流存亡。莫知出路。王是智人。何不厌离出家求道。王时善心生。许其出家。月明重化之曰。若当出家。当求好师。当闻妙法。闻妙法已。受而修行。早晚精进。翘勤勿懈。说此语已。突然不现。王至天明。禅位太子。舍离五欲。投迦施延。出家为道。时人以其国王舍重荣利求正真道。臣吏人民。多来扶养。敬重问讯妨修道业。于是游行至摩竭国。佛为说法得阿罗汉道。诸根静默无所求欲。执持瓦钵。入王舍城。乞得宿饭。斋还林中。坐草而食。洴沙王出游遇见。诣林问讯。汝本为王收支营。从椎钟鸣鼓。人民聚落。赀输库藏珍异。资生天然。今作乞儿。独行讨饭。岂可乐耶。汝还罢道。相与分半国治。道人答言。我大国王。聚落甚多。今复何缘舍大就小。非我所宜。洴沙王复问。汝本食以上味。盛以宝器。今执瓦钵。乞残宿食。不亦难乎。汝本为王。勇夫将士侍卫。昔日独自。岂不恐惧。汝本在深宫。夫人后妃。妓女文娱。好声妙色。盈动听目。坐以宝床。敷以綩綖细褥。昔日飘然独宿林野。卧敷草蓐。岂不苦哉。道人报言。我以此满足无所贪乐。洴沙王言。汝是不幸之人。道人答言。汝是不幸人。非我也。以是者何。汝为五欲所缠。恩爱所驱策。不得自由。我今心意静悦。无欲自由。高兴种种。为洴沙王说法已。王即还去。问曰。此四众皆好佛道。欲行菩萨三事。有欲一日一夜行者。有欲七日行者。乃有终身行者。为得多少福耶。答曰。此问甚深。吾不克不及答。唯佛能知此福几多。自舍如来不克不及了也。如月氏国王。欲求佛道故。作三十二塔。扶养佛相。逐个作之。至三十临时。有善人触王。王心退转。云云善人。云何可度。即时转意。舍存亡向涅槃。作第三十二宝塔。以求摆脱。由是因缘成罗汉道。是故此寺名波罗提木叉(秦言摆脱存亡)。自尔以来。未满二百年。此寺今在。吾亦见之。寺寺皆有好形像。王逝世后。一人得庵罗树花。其色如金。是人得好花。欲为金饰即自惟念。此头无常。坏时狐狗食啖。粪土同流。何用严饰。即持入佛塔。见佛像相好。心生念言。此是释迦牟尼佛像相好。续念经好事。佛是统统智人。大慈大悲。十力四无所畏等好事念已。心热毛竖。即以华上佛。上佛已念言。虽闻佛说一华扶养必得大报。不知齐限几多。即出见感导道人。问言。以一花散佛。得多少福德。答言。我厌世苦舍五欲。出家受戒罢了。不读经书。云云深事。我不克不及知。当问读经智慧者。即往问读经道人。答言。我如画师。随所闻见。无有天眼法术。不克不及知见善恶果报。即示坐禅道人可往问。坐禅道人。上座是六通罗汉。必知此事。即使往问念经好事。心热毛竖。以一花散佛。得多少福德。阿罗汉即为观之。舍此身已。序次受天上人中福德。一世至万万亿世。从一大劫。以致八万大劫。福犹不尽。过因此往。不克不及复知。阿罗汉自以众所推选。一花果报。云何不知。即语此人。小住语已。遣化身至兜率天上。诣弥勒所。具称贤者所说。表之弥勒。得多少果报。弥勒答言。不克不及知。正使恒河沙等终身补处菩萨尚不克不及知。况我一身。以是者何。佛有无量好事福田甚良。于中种种果报无尽。待我未来成佛。乃能知之。

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      编者按:一个信奉释教的人,不但只因此拜佛、诵经、参与法会……为修持,一样平常生存中,学习忍更是紧张。在面临别人的责骂、捶打、末路害、瞋呵、凌辱,可以平安顺受,不生瞋恨;关于称誉、贬责、扶养、厚待、恭

  4. 从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者

      编者按:每团体都要为他本人的言行担任。种好因天然得善果,种恶因天然要受报应,因果循环,历来没有偏向的时分。  譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。――《佛说坚意经》  【

  5. 朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦

      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  6. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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