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第1155部 十诵律比丘尼戒本

小乘律 | 宣布工夫:2012-07-05 | 作者:宋梵衲法颖 [投稿]

  十诵律比丘尼戒本

  盛德尼僧听。冬时一月过少一夜。余有一夜三月在。老去世至近。佛法欲灭。

  诸盛德。为得道故。二心勤精进。以是者何。诸佛二心勤精进故。得阿耨多罗三藐三菩提。况且余善道法。

  未受具足者已出。僧今和合。先作何事(一人答布萨说波罗提木叉)诸盛德。不来诸比丘尼。说欲及清净。

  合十指爪掌扶养释师子

  我今欲说戒僧当二心听

  以致小罪中央应大怖畏

  有罪二心悔后更莫复犯

  心马驰恶道放逸难禁制

  佛说切戒行亦如利辔勒

  佛口说教诫善者能信受

  是人马调顺能破懊恼军

  若不受教敕亦不爱乐戒

  是人马不调没在懊恼军

  若人保卫戒如牦牛爱尾

  系心不放逸亦如猴着锁

  昼夜常精进务实伶俐故

  是人佛法中能得清净命

  盛德尼僧听。今十五日布萨说波罗提木叉。若僧时到僧忍听。僧二心作布萨说波罗提木叉。如是白。

  诸盛德。今共作布萨说波罗提木叉。僧二心善听。有罪者发露。无罪者缄默。缄默故。当知诸盛德清净。如逐个比丘尼问答。是比丘尼众中三唱亦如是。如有比丘尼。如是比丘尼众中第三唱。忆有罪不发露。得故妄语罪。诸盛德。故妄语罪。佛说遮道法。比丘尼于其中欲求清净。忆有罪应发露。发露则安隐。不发露罪益深。

  诸盛德。已说波罗提木叉序。今问诸盛德。是中清净不。第二第三亦如是问。是中清净不。诸盛德。是中清净。缄默故。是事如是持。

  诸盛德。是八波罗夷法。半月半月波罗提木叉中说。

  若比丘尼。同入比丘尼学法。不舍戒戒羸不出。行淫法以致共畜生。是比丘尼犯波罗夷。不该共住。

  若比丘尼。若聚落若空隙。不与取。名盗物。如不与物取故。若王若王等。若捉若杀。若缚若摈。若输金罪。若言。汝小儿汝贼汝痴。如是相。不与物取。是比丘尼犯波罗夷。不该共住。

  若比丘尼。若人若似人。故自手夺命。若持刀与。若教去世若赞去世。作是言。人用恶活为。去世胜生。随彼心乐去世。种种因缘教去世赞去世。是人因是事去世。是比丘尼犯波罗夷。不该共住。

  若比丘尼。不知不见。空无过人法。自言。我如是知如是见。是比丘尼后时若问若不问。贪利养故。不知言知。不见言见。空诳妄语。除增上慢。是比丘尼犯波罗夷。不该共住。

  若比丘尼。有漏心听漏心女子。发际已下至膝腕已上。却衣顺摩逆摩。牵推按掏抱上抱下。是比丘尼犯波罗夷。不该共住。

  若比丘尼。有漏心听漏心女子。捉手捉衣共立共语。共期入屏覆处。待女子来。与身如白衣女。以此八事示贪着相。是比丘尼犯波罗夷。不该共住。

  若比丘尼。知比丘尼犯重罪。覆藏以致一夜。是比丘尼。知彼比丘尼若退若住若灭若去。后作是言。我亦先知是比丘尼犯如是如是罪。但不欲自举。不欲向僧说。或有人言。云何妹自污其姊。是比丘尼犯波罗夷。不该共住。

  若比丘尼。知是比丘。二心和合僧。如法作不见摈。无独有偶。无伴无侣。不断不断。便往随顺。诸比丘尼。应如是谏是比丘尼。是比丘。二心和合僧。如法作不见摈。无独有偶。无伴无侣。不断不断。汝莫随顺是比丘。诸比丘尼如是谏时。对峙是事不舍者。诸比丘尼应第二第三谏。令舍是变乱。第二第三谏时。若舍是事善。若不舍者。是比丘尼犯波罗夷。不该共住。

  诸盛德。已说八波罗夷法。若比丘尼犯逐个法。是比丘尼不得共住。不得同事。如前后亦如是。是比丘尼犯波罗夷。不该共住。今问诸盛德。是中清净不。第二第三亦如是问。是中清净不。诸盛德。是中清净。缄默故。是事如是持。

  诸盛德。是十七僧伽婆尸沙法。半月半月波罗提木叉中说。

  若比丘尼行媒法。若持男意语女。持女意语男。若为妇事若私通事。以致一会时。是法初犯僧伽婆尸沙可悔悟。

  若比丘尼恶嗔故。以无根波罗夷法。谤无波罗夷比丘尼。欲破彼梵行。是比丘尼后时若问若不问。知是事无根。是比丘尼住嗔故。作是语者。是法初犯僧伽婆尸沙可悔悟。

  若比丘尼恶嗔故。异分中取片若似片事。以波罗夷法谤。欲破彼比丘尼梵行。是比丘尼后时。若问若不问。知是片似片事。是比丘尼住嗔故。作是语者。是法初犯僧伽婆尸沙可悔悟。

  若比丘尼有漏心。从漏心女子自手取食。是法初犯僧伽婆尸沙可悔悟。

  若比丘尼语比丘尼言。若汝无漏心。从漏心女子自手取食啖。若随意用。于汝何所能。是法初犯僧伽婆尸沙可悔悟。

  若比丘尼。若夜若昼。若异聚落若异界。若度水此岸一身独宿。是法初犯僧伽婆尸沙可悔悟。

  若比丘尼。恃势言人者。是法初犯僧伽婆尸沙可悔悟。

  若比丘尼。知贼女决断应去世。众人皆知王及主不听。便作门生。是法初犯僧伽婆尸沙可悔悟。

  若比丘尼。知比丘尼和合僧如法作不见摈。不问比丘尼僧亦不取欲。便出界外与解摈者。是法初犯僧伽婆尸沙可悔悟。

  若比丘尼。欲破和合僧。勤方便受持破僧事。诸比丘尼应如是谏。汝莫破和合僧勤方便受持破僧事。当与僧和合。僧和合者欢欣无诤。二心一学如水乳合。得愉逸住。汝当舍是求破僧事。诸比丘尼如是谏时。对峙是事不舍者。当再三谏令舍是事。再三谏时舍者善。不舍者是法至三。犯僧伽婆尸沙可悔悟。

  若比丘尼。求破和合僧。不足赞同相助比丘尼。若一若二若多。语诸比丘尼言。汝是事中莫说是比丘尼。何故故。是比丘尼说法说律。不说合法。不说非律。是比丘尼所说。皆是我等所欲。是知说非不知说。是比丘尼所说。皆是我等所欲乐忍。诸比丘尼应如是谏是相助比丘尼。汝莫作是语。是比丘尼说法说律。不说合法不说非律。是比丘尼所说。皆是我等所欲。是知说非不知说。是比丘尼所说。皆是我等所欲乐忍。汝莫相助求破僧事。当助和合僧。僧和合者欢欣无诤。二心一学如水乳合。得愉逸住。诸比丘尼如是谏时。对峙是事不舍者。诸比丘尼当再三谏。令舍是变乱。再三谏时舍者善。不舍者是法至三。犯僧伽婆尸沙可悔悟。

  若比丘尼。随所依止聚落。作歹行污他家。皆见皆闻皆知。诸比丘尼应如是言。汝等作歹行污他家。皆见皆闻皆知。汝等出去。不该住此。是比丘尼语诸比丘尼言。诸比丘尼。随爱随嗔随怖随痴行。何故故。有如是同罪比丘尼。有驱者有不驱者。诸比丘尼语是比丘尼。汝莫作是语。诸比丘尼随爱随嗔随怖随痴行。何故故。诸比丘尼不随爱嗔怖痴行。汝等作歹行污他家。皆见闻知。汝当舍是随爱嗔怖痴语。汝等出去。不该住此。如是谏时不舍是事者。当再三谏。令舍是变乱。再三谏时舍者善。不舍者。僧伽婆尸沙可悔悟。

  有比丘尼恶性戾语。诸比丘尼。说如法如律如戒经中事。是比丘尼戾语不受。语诸比丘尼言。汝莫语我好恶。我亦不语汝好恶。诸比丘尼应如是言。诸比丘尼。说如法如律如戒经中事。汝莫戾语当随顺语。诸比丘尼。当为汝说如法如律。汝亦当为诸比丘尼说如法如律。何故故。如是者。诸如来众得增长长处。以共语相教共罪中出故。汝当舍是戾语事。诸比丘尼如是谏时。对峙是事不舍者。诸比丘尼当再三谏。令舍是变乱再三谏时舍者善。不舍者僧伽婆尸沙可悔悟。

  若比丘尼。共比丘尼斗诤时。作是言。我舍佛舍法舍僧舍戒。非但梵衲释子晓得。更不足梵衲婆罗门。有羞愧善好乐持戒者。我当从彼修梵行。诸比丘尼应谏是比丘尼言。汝莫共诸比丘尼斗诤时作是言。我舍佛舍法舍僧舍戒。非但梵衲释子晓得。更不足梵衲婆罗门。有羞愧善好乐持戒者。我当从彼修梵行。汝应佛法中乐修梵行。当舍离自不乐心。诸比丘尼如是谏时。对峙是事不舍者。当再三谏。令舍是变乱。再三谏时舍者善。不舍者僧伽婆尸沙可悔悟。

  若比丘尼。共比丘尼斗诤时。作是言。比丘尼僧。随爱行随嗔行随怖行随痴行。诸比丘尼应如是谏。汝莫共诸比丘尼斗诤时作是言。比丘尼僧。随爱行随嗔行随怖行随痴行。何故故。比丘尼僧。不随爱嗔怖痴行。汝当舍是随爱嗔怖痴语。诸比丘尼如是谏时。对峙是事不舍者。诸比丘尼应再三谏。令舍是变乱。再三谏时舍者善。不舍者僧伽婆尸沙可悔悟。

  若二比丘尼同心共作歹业。有恶名声。末路比丘尼僧。相互覆罪。诸比丘尼应如是谏。汝等莫同心共作歹业有恶名声。末路比丘尼僧。相互覆罪。汝等各异离行。分别行者增长佛法。汝等舍是随顺恶行。诸比丘尼如是谏时。对峙是事不舍者。应再三谏。令舍是变乱。再三谏时舍者善。不舍者僧伽婆尸沙可悔悟。

  若比丘尼。教二比丘尼言。汝莫分别行。当同心行。分别行者不得增长。若同心行者便得增长。比丘尼僧中。亦有如汝等者。僧以嗔故。教汝分别行。诸比丘尼应如是谏。汝莫教二比丘尼作是言。汝等莫分别行。当同心行。分别行者不得增长佛法。同心行者便得增长。众中亦有如汝等者。僧以嗔故。教汝分别行。汝当舍是劝邪行事。诸比丘尼如是谏时。对峙是事不舍者。当再三谏。令舍是变乱。再三谏时舍者善。不舍者僧伽婆尸沙可悔悟。

  诸盛德。已说十七僧伽婆尸沙法。九初罪八以致三谏。若比丘尼随犯逐个罪。应二部僧中半月行摩那埵。可二部僧意。二部僧各二十众。应出是比丘尼罪。若二部众中若少一人。是比丘尼罪不名为出。二部僧可呵。是法应尔。今问诸盛德。是中清净不。第二第三亦如是问。是中清净不。诸盛德。是中清净。缄默故。是事如是持。

  诸盛德。是三十尼萨耆波夜提法。半月半月波罗提木叉中说。

  若比丘尼。衣竟已舍迦絺那衣。畜长衣得至旬日。过是畜者。尼萨耆波夜提。

  若比丘尼。衣竟已舍迦絺那衣。五衣中若离逐个衣。以致一宿。尼萨耆波夜提。除僧羯磨。

  若比丘尼。衣竟已舍迦絺那衣。若得非时衣。是比丘尼须者当自手取。速作受持。若足者善。若缺乏者。更望得衣令具足故。停是衣以致一月。过是停者。尼萨耆波夜提。

  若比丘尼。从非亲里居士居士妇乞衣。得衣者。尼萨耆波夜提。除因缘。因缘者。夺衣失衣烧衣漂衣。是名因缘。

  若比丘尼。夺衣失衣烧衣漂衣时。从非亲里居士居士妇乞衣。自恣多与衣。是比丘尼应取上下衣。过是取者。尼萨耆波夜提。

  若为比丘尼故。非亲里居士居士妇办衣直作是言。我以是衣直。买如是衣。与某比丘尼。是比丘尼。先不自恣请。便往居士居士妇所。作赞同言。汝为我办如是衣直。买如是如是衣与我。为好故。若得衣者。尼萨耆波夜提。

  若为比丘尼。二非亲里居士居士妇。各办衣直作是言。我以是衣直。各买如是衣。与某比丘尼。是比丘尼。先不自恣请。便往居士居士妇所。作赞同言。汝等各办衣直。协作一衣与我。为好故。若得衣者。尼萨耆波夜提。

  若为比丘尼故。若王王臣若婆罗门居士。遣使送衣直。是使到比丘尼所言。盛德。某送此衣直。汝当受取。比丘尼应言。我比丘尼法。不该受衣直。若须衣时得净衣者。当自手受速作衣持使语比丘尼言。盛德。有执事人。能为比丘尼执事不。是比丘尼应示执事人。若僧园民若优婆塞。此人能为比丘尼执事。是使往执事人所言。汝取是衣直。作如是衣。与某比丘尼。是比丘尼须衣时来。汝当与衣。是使语已还报比丘尼。我已语竟。盛德。须衣时便往取。当与汝衣。是比丘尼往执事所索衣。作是言。我须衣。至再三反亦如是索。得衣者善。不得者四反以致六反。往执事人前缄默立。若四反以致六反缄默立。得衣者善。若不得衣。过是求得衣者。尼萨耆波夜提。若不得衣。随送衣直来处。若自往若遣使语。汝所送衣直。我不得。汝自知物莫使失。是事应尔。

  若比丘尼。自手取宝。若使人取。尼萨耆波夜提。

  若比丘尼。种种用宝者。尼萨耆波夜提。

  若比丘尼。种种贩卖者。尼萨耆波夜提。

  若比丘尼所用钵破减五缀。更乞新钵。为好故。尼萨耆波夜提。是钵应比丘尼僧中舍。众中最下钵。应与是比丘尼。如是教言。汝比丘尼畜是钵。以致破。是事应尔。

  若比丘尼自乞缕。使非亲里织师织。尼萨耆波夜提。

  若为比丘尼故。非亲里居士居士妇。使织师为织衣。是比丘尼先不请。便往语织师言。汝知不。是衣为我故织。汝好织极好织广织净洁织。我当几多益汝。是比丘尼。若自语若使人语。后时若与食。若与食直。为好故。得衣者。尼萨耆波夜提。

  若比丘尼。与比丘尼衣。后嗔恚嫌恨。若自夺若使人夺。还我衣来不与汝。得衣者。尼萨耆波夜提。

  若比丘尼。旬日未至自恣。有急施衣应受。比丘尼须是衣者。当自手取以致衣时畜。过是畜者。尼萨耆波夜提。

  若比丘尼知物向僧。自求向己者。尼萨耆波夜提。

  若比丘尼病。听服四种含消药。酥油蜜石蜜。共宿至七日得服。过是服者。尼萨耆波夜提。

  若比丘尼。畜长钵以致一夜。过是畜者。尼萨耆波夜提。

  若比丘尼。时衣作非时衣分者。尼萨耆波夜提。

  若比丘尼。非时衣作时衣分者。尼萨耆波夜提。

  若比丘尼。共比丘尼贸衣。后到比丘尼所。作是言。我还汝衣。汝还我衣。得衣者。尼萨耆波夜提。

  若为比丘尼故。浩繁非亲里居士居士妇。各各办衣直作是言。我等以是衣直。各买如是衣。与某比丘尼。是比丘尼先不请。后到浩繁居士居士妇所。作是言。汝等以是衣直。共买如是一衣与我。为好故。得是衣者。尼萨耆波夜提。

  若比丘尼。自为乞金银。尼萨耆波夜提。

  若比丘尼乞是已。更索余者。尼萨耆波夜提。

  若比丘尼为僧是事乞。作余事用。尼萨耆波夜提。

  若比丘尼。自为是事乞。作余事用。尼萨耆波夜提。

  若比丘尼。为多人是事乞。作余事用。尼萨耆波夜提。

  若比丘尼。乞重衣。应乞四钱直衣。过是乞尼萨耆波夜提。

  若比丘尼。乞轻衣。应乞二钱半直衣。过是乞。尼萨耆波夜提。

  诸盛德。已说三十尼萨耆波夜提法。今问诸盛德。是中清净不。第二第三亦如是问。是中清净不。诸盛德。是中清净。缄默故。是事如是持。

  诸盛德是百七十八波夜提法。半月半月波罗提木叉中说。

  若比丘尼。故妄语波夜提。

  若比丘尼形相比丘尼波夜提。

  若比丘尼两舌者。波夜提。

  若比丘尼。僧如法断诤竟。还更提倡。波夜提。

  若比丘尼。以句法教未受具戒人者。波夜提。

  若比丘尼。实有过人法。向未受具戒人说。波夜提。

  若比丘尼。知比丘尼有恶罪。向未受具戒人说波夜提。除僧羯磨。

  若比丘尼先自劝与。后作是言。诸比丘尼。随亲厚回僧物与。波夜提。

  若比丘尼说戒时。作是言。何用是杂碎戒为。半月说时。令诸比丘尼疑悔末路热愁忧不乐生反戒心。作是轻呵戒者。波夜提。

  若比丘尼。斫伐鬼村种子村。波夜提(一十)

  若比丘尼。嗔讥僧所警察。波夜提。

  若比丘尼。用异事缄默末路他。波夜提。

  若比丘尼。露地敷僧卧具。粗细绳床被褥若使人敷是中坐卧。去时不自举不教人举。波夜提。

  若比丘尼。比丘尼房中敷僧卧具。若使人敷。是中坐卧。去时不自举不教人举。波夜提。

  若比丘尼。比丘尼房中嗔恨不喜。便自牵出。若使人牵。白痴远去。不该住此。波夜提。除因缘。

  若比丘尼。比丘尼房中知他先敷卧具。厥后强敷若使人敷。不乐者自当出去。波夜提。除因缘。

  若比丘尼。比丘尼房阁中。尖脚坐床若卧床。用力坐卧。波夜提。

  若比丘尼。知水有虫。自用浇草和泥。若使人用。波夜提。

  若比丘尼。独与一比丘屏覆处坐。波夜提。

  若比丘尼。不病住福德舍。过一食者。波夜提(二十)

  若比丘尼往白衣家。自恣请多与饼麨。诸比丘尼须者。应二三钵取。过是取者。波夜提。二三钵取已出外。与余比丘尼共分。是法应尔。

  若比丘尼别众食。波夜提。除因缘。因缘者。病时作衣时道行时船行时群众集时梵衲请时。

  若比丘尼非时啖食。波夜提。

  若比丘尼。举残宿食食者。波夜提。

  若比丘尼。不受食着口中。波夜提。除水及杨枝。

  若比丘尼知水有虫取用。波夜提。

  若比丘尼。有食家中强坐。波夜提。

  若比丘尼。食家中独与一女子舍内强坐。波夜提。

  若比丘尼裸形外道。若出家男出家女。自手与食。波夜提。

  若比丘尼。故往看军刊行。波夜提除因缘(三十)

  若比丘尼。有因缘往军中宿。过二夜波夜提。

  若比丘尼。二夜军中宿时。往看军阵器仗牙旗幡幢两阵合战。波夜提。

  若比丘尼。嗔打比丘尼。波夜提。

  若比丘尼。嗔举手向比丘尼。波夜提。

  若比丘尼。知比丘尼犯僧残罪。覆藏以致一夜。波夜提。

  若比丘尼。语余比丘尼。来共到诸家。是比丘尼不教与食。便作是言。汝去。与汝共坐共语不乐。我独坐独语乐。欲末路彼故。以是因缘无异。波夜提。

  若比丘尼。无病露地燃火。若草木牛粪木皮粪扫。若自燃若使人燃。波夜提。

  若比丘尼。如法僧事与欲竟。懊悔言。我不该与。波夜提。

  若比丘尼。与未受具戒人同室宿。过二夜。波夜提。

  若比丘尼作是语。我如是知佛法义。行障道法不克不及障道。诸比丘尼应如是谏。汝莫作是语。我知佛法义。行障道法不克不及障道。汝莫谤佛。谤佛者不善。佛不作是语。佛种种因缘说障道法能障道。汝当舍是恶邪见。诸比丘尼如是谏时。对峙不舍者。当再三谏令舍是事。再三谏时舍者善。不舍者波夜提(四十)

  若比丘尼。知比丘尼作如是语。不如法悔不舍恶邪如法摈出。便与同事共住配合室宿波夜提。

  如有沙弥尼作是语。我知佛法义。行淫欲不克不及障道。诸比丘尼应如是教言。汝莫作是语。我知佛法义。行淫欲不克不及障道。汝莫谤佛。谤佛者不善。佛不作是语。佛种种因缘说淫欲能障道法。汝当舍是恶邪见。诸比丘尼如是教时。对峙是事不舍者。当再三教令舍是事。再三教时舍者善。不舍者。诸比丘尼应如是语。汝沙弥尼。从今不该言佛是我师。亦不该随诸比丘尼先行。余沙弥尼。得共比丘尼同房再宿。汝今不得。白痴灭去。不该住此。若比丘尼。知是灭摈沙弥尼。便畜经恤同事共宿。波夜提。

  若比丘尼。若宝似宝。自捉教人捉。波夜提。除因缘。因缘者。若宝似宝。在僧坊内若住处内如是心取。主来当还。是事应尔。

  若比丘尼得新衣。应三种色中随用逐个种。坏是衣色。若青若泥若木兰。若比丘尼。不以三种坏色着新衣。波夜提。

  若比丘尼减半月浴。波夜提。除因缘。因缘者。春残一月半。夏月朔月。是仲春半。大热时病时风时雨时作时行时。是名因缘。

  若比丘尼。故夺畜生命。波夜提。

  若比丘尼。故令比丘尼疑悔。使顷刻时心不安隐。以是因缘无异。波夜提。

  若比丘尼。以指击擽他。波夜提。

  若比丘尼水中戏。波夜提。

  若比丘尼与女子同室宿。波夜提(五十)

  若比丘尼。自恐惧比丘尼。若使他恐惧。以致戏笑。波夜提。

  若比丘尼。自藏比丘尼衣钵户钩革屣针筒。种种随法物。若使他藏。以致戏笑。波夜提。

  若比丘尼。与比丘比丘尼式叉摩尼沙弥沙弥尼衣。他不还便强脱取。波夜提。

  若比丘尼。以无根僧伽婆尸沙法。谤比丘尼。波夜提。

  若比丘尼。与女子共期同道行。至一聚落。波夜提。

  若比丘尼。与贼共期同道行。以致一聚落。波夜提。

  若比丘尼。自手掘地。若教他掘。作是言。汝掘是处。波夜提。

  若比丘尼。受四月自恣请。过是受者。波夜提。除常请数数请别请。

  若比丘尼。说戒时作是言。我不受学是戒。先当问余比丘持修多罗持毗尼持摩多罗伽者。波夜提。

  若比丘尼欲知是法者。应今后戒中学。当问余比丘。持修多罗持毗尼持摩多罗伽者。应如是问。是语云何。是事应尔。

  若比丘尼。共比丘尼斗诤已。盗往立听。彼比丘尼所说我当忆持。波夜提(六十)

  若比丘尼。僧断事时缄默起去。波夜提。

  若比丘尼不敬重者。波夜提。

  若比丘尼饮酒者。波夜提。

  若比丘尼非时入聚落。不白余比丘尼。波夜提。除急因缘。

  若比丘尼许他请僧。中前中先行至余家。波夜提。

  若比丘尼。入灌顶刹利王家。夜未过未藏宝。若过门闑及闑处。波夜提。除急因缘。

  若比丘尼。说戒时作是言。我今始知是事入戒经中半月次来所说。诸比丘尼知是比丘尼先曾再三闻说此戒。况且复过。是比丘尼非以不知故得脱。随所犯事应令如法悔悟。应呵令厌汝失有利是恶不善。汝说戒时不恭敬戒纷歧心听。以是变乱。波夜提。

  若比丘尼。用骨牙齿角作针筒。波夜提。

  若比丘尼。欲作床者。当应量作。足高八指。除入梐。过是作者。波夜提。

  若比丘尼。自以兜罗贮卧具。若使人贮。波夜提(七十)

  若比丘尼。如佛衣量作衣。若过作。波夜提。佛衣量者。长佛九磔手。广六磔手。是佛衣量。

  若比丘尼啖生熟蒜。波夜提。

  若比丘尼剃巨细便处毛。波夜提。

  若比丘尼洗时以指刺女根中。过二指节。波夜提。

  若比丘尼以掌拍女根者。波夜提。

  若比丘尼煮生物作食。波夜提。

  若比丘尼。比丘食时在前立待。波夜提。

  若比丘尼。以屎尿掷墙外。波夜提。

  若比丘尼。弃屎尿着生草上。波夜提。

  若比丘尼。独与一比丘屏处共立共语。波夜提(八十)

  若比丘尼。独与一比丘露地共立共语。波夜提。

  若比丘尼。独与一白衣女子屏处共立共语。波夜提。

  若比丘尼。独与一白衣女子露地共立共语。波夜提。

  若比丘尼。闇中无灯与女子共立共坐。波夜提。

  若比丘尼。作男根着女根中。波夜提。

  若比丘尼。语比丘尼言。善女来。共我房住。后嗔不喜。若自牵出。若使人牵出。作是言。汝远灭去。莫其中住。以是因缘无异。波夜提。

  若二比丘尼共一床卧。波夜提。

  若二比丘尼共一敷具卧。波夜提。

  若二比丘尼共一衣覆卧。波夜提。

  若比丘尼入白衣舍。独与一比丘共立共语窃语。遣共行比丘尼求闲便故。波夜提(九十)

  若比丘尼入白衣舍。独与一白衣女子共立共语窃语。遣共行比丘尼。欲独语。波夜提。

  若比丘尼。共比丘尼斗诤相嗔。自打身啼者。波夜提。

  若比丘尼。共比丘尼斗诤时。作法咒泥梨咒。波夜提。

  若比丘尼。不审谛看物便嫌恨。波夜提。

  若比丘尼。夏中无因缘游行他国。波夜提。

  若比丘尼。自恣竟不游行余处一宿。波夜提。

  若比丘尼。国际疑处畏处游行。波夜提。

  若比丘尼。外洋疑处畏处游行。波夜提。

  若比丘尼。故往看画舍。波夜提。

  若比丘尼。先住末路后住者。波夜提(一百)

  若比丘尼。后住末路先住者。波夜提。

  若比丘尼。共活比丘尼病不供应。波夜提。

  若比丘尼。见比丘来不起。波夜提。

  若比丘尼。不问比丘辄坐者。波夜提。

  若比丘尼。不问主人便敷卧具。若使人敷。波夜提。

  若比丘尼。不满十二岁畜众者。波夜提。

  若比丘尼。满十二岁。未作畜众羯磨。畜众者。波夜提。

  若比丘尼。畜未满十二岁已嫁女为众。波夜提。

  若比丘尼。满十二岁已嫁女。不作属和上尼羯磨。畜为众。波夜提。

  若比丘尼。僧与止羯磨复畜众者。波夜提(一百一十)

  若比丘尼。门生不贰岁学六法。畜为众者。波夜提。

  若比丘尼。门生二岁学六法。未作属和上尼羯磨。畜为众。波夜提。

  若比丘尼。受大戒已不贰岁随和上尼。波夜提。

  若比丘尼。畜门生不与财法。波夜提。

  若比丘尼。畜淫女为众。不远本处五六由旬。波夜提。

  若比丘尼。畜未满二十岁童女为众。波夜提。

  若比丘尼。满二十岁童女。未作属和上尼羯磨畜为众。波夜提。

  若比丘尼。畜孝女为众。波夜提。

  若比丘尼。畜将男女自随女人为众。波夜提(四十即不共中第四十)

  若比丘尼。畜恶性女人为众。波夜提(一百二十)

  若比丘尼。满二十岁童女。不贰岁学六法。畜为众。波夜提。

  若比丘尼。满二十岁童女。二岁学六法。不作属和上尼羯磨。畜为众。波夜提。

  若比丘尼作是言。汝与我衣钵户钩。时药时分药七日药尽形药。我当度汝。波夜提。

  若比丘尼。女人夫主不听。畜为众。波夜提。

  若比丘尼语他言。汝二岁学六法。后当畜汝。若不畜者。波夜提。

  若比丘尼。岁岁度门生者。波夜提。

  若比丘尼。宿作乞属和上尼羯磨。畜为众者。波夜提。

  若比丘尼。作浴衣者当应量作。量者。长五修伽陀磔手。广二磔手半。过是作者。波夜提(五十)

  若比丘尼。数数易衣服。波夜提。

  若比丘尼。作衣极久以致五夜。过是成者。波夜提(一百三十)

  若比丘尼。五夜不看五衣。波夜提。

  若比丘尼。以衣与白衣。波夜提。

  若比丘尼。月病停止。浣病衣已净不起去。波夜提。

  若比丘尼。遮与法衣。波夜提。

  若比丘尼。所望得衣弱。而受迦絺那衣。波夜提。

  若比丘尼。僧舍迦絺那衣时不随者。波夜提。

  若比丘尼。僧分衣时不随者。波夜提。

  若比丘尼。僧断事时不随顺者。波夜提(六十)

  若比丘尼。不以房舍嘱他。至聚落中。波夜提。

  若比丘尼。读诵种种咒术。波夜提(一百四十)

  若比丘尼。教白衣读诵种种咒术。波夜提。

  若比丘尼。与白衣作。波夜提。

  若比丘尼。坐白衣床。不还付主便去。波夜提。

  若比丘尼。不问主人坐他床上。波夜提。

  若比丘尼无病乘乘。波夜提。

  若比丘尼纺绩。波夜提。

  若比丘尼着腰络。波夜提。

  若比丘尼捉盖入白衣舍。波夜提。

  若比丘尼。离有比丘住处安居。波夜提。

  若比丘尼安居竟。不贰部僧中求三事自恣说见闻疑。波夜提(一百五十)

  若比丘尼。半月不往僧中请教诫。波夜提。

  若比丘尼无病。不往受教诫。波夜提。

  若比丘尼。有比丘住处外门。不问便入。波夜提。

  若比丘尼。喑嗌向比丘。波夜提。

  若比丘尼。共比丘尼斗诤恶口。恐惧他言。

  某王大臣斗将。是我知识。当以彼力治汝波夜提。

  若比丘尼护惜他家。波夜提。

  若比丘尼受请都不食者。波夜提。

  若比丘尼。比丘不听。便问经律阿毗昙。波夜提。

  若比丘尼裸形露地洗浴。波夜提。

  若比丘尼着白衣严身具。波夜提(一百六十)

  若比丘尼。故往观听歌舞伎乐尊严妓儿。波夜提。

  若比丘尼有疮。使女子解系。波夜提。

  若比丘尼。与女子共行说俗事。波夜提。

  若比丘尼。以涂香胡麻滓屑揩身。波夜提。

  若比丘尼。使他以涂香胡麻滓屑揩身。波夜提。

  若比丘尼着头光。波夜提。

  若比丘尼。不语余比丘尼出远门去。波夜提。

  若比丘尼以刷刷头。波夜提。

  若比丘尼使他刷头。波夜提。

  若比丘尼以梳梳头。波夜提(一百七十)

  若比丘尼使他梳头。波夜提。

  若比丘尼编头。波夜提。

  若比丘尼使他编头。波夜提。

  若比丘尼生草上巨细便。波夜提。

  若比丘尼故出精。除梦中。波夜提。

  若比丘尼饮精。波夜提。

  若比丘尼女子洗处浴。波夜提。

  若比丘尼在门中立。波夜提(一百七十八)

  诸盛德。已说百七十八波夜提法。今问诸盛德。是中清净不。第二第三亦如是问。诸盛德是中清净。缄默故。是事如是持。

  诸盛德。是八波罗提提舍尼法。半月半月波罗提木叉中说。

  若比丘尼无病。自为索乳。是比丘尼应向余比丘尼说罪。我堕可呵法不是。是说罪法。我今说罪悔悟。是初波罗提提舍尼法。

  若比丘尼无病。自为索酪生酥熟酥油鱼肉脯。是比丘尼应向余比丘尼说罪。我堕可呵法不是。是说罪法。我今说罪悔悟。是名八波罗提提舍尼法。

  诸盛德。已说八波罗提提舍尼法。今问诸盛德。是中清净不。第二第三亦如是问。是中清净不。诸盛德。是中清净。缄默故。是事如是持。

  诸盛德。是众学法。半月半月波罗提木叉中说。

  不高作泥洹僧。该当学。

  不下着泥洹僧。该当学。

  不整齐着泥洹僧。该当学。

  不如钉头着泥洹僧。该当学。

  不如象鼻着泥洹僧。该当学。

  不如多罗叶着泥洹僧。该当学。

  不如麨团着泥洹僧。该当学。

  不细襵着泥洹僧。该当学。

  不着耳泥洹僧。该当学。

  不并襵双方着泥洹僧。该当学。

  不着细缕泥洹僧。该当学。

  周齐着泥洹僧。该当学。

  不高披衣。该当学。

  不下披衣。该当学。

  不整齐披衣。该当学。

  周齐披衣。该当学。

  好覆身入白衣舍。该当学。

  好覆身白衣舍坐。该当学。

  善摄身入白衣舍。该当学。

  善摄身白衣舍坐。该当学。

  不高视入白衣舍。该当学。

  不高视白衣舍坐。该当学。

  不呵扶养入白衣舍。该当学。

  不呵扶养白衣舍坐。该当学。

  静默入白衣舍。该当学。

  静默白衣舍坐。该当学。

  不蹲行入白衣舍。该当学。

  不蹲行白衣舍坐。该当学。

  不覆头入白衣舍。该当学。

  不覆头白衣舍坐。该当学。

  不襆头入白衣舍。该当学。

  不襆头白衣舍坐。该当学。

  不肘隐人肩入白衣舍。该当学。

  不肘隐人肩白衣舍坐。该当学。

  不叉腰入白衣舍。该当学。

  不叉腰白衣舍坐。该当学。

  不左右反抄衣入白衣舍。该当学。

  不左右反抄衣白衣舍坐。该当学。

  不偏抄衣入白衣舍。该当学。

  不偏抄衣白衣舍坐。该当学。

  不以衣覆右肩全举左肩上入白衣舍。该当学。

  不以衣覆右肩全举左肩上白衣舍坐。该当学。

  不不顾入白衣舍。该当学。

  不不顾白衣舍坐。该当学。

  不摇肩入白衣舍。该当学。

  不摇肩白衣舍坐。该当学。

  不摇头入白衣舍。该当学。

  不摇头白衣舍坐。该当学。

  不摇身入白衣舍。该当学。

  不摇身白衣舍坐。该当学。

  不携手入白衣舍。该当学。

  不携手白衣舍坐。该当学。

  不翘一脚入白衣舍。该当学。

  不翘一脚白衣舍坐。该当学。

  不累脚入白衣舍。该当学。

  不累脚白衣舍坐。该当学。

  不掌扶颊白衣舍坐为白衣笑故。该当学。

  二心受饭。该当学。

  二心受羹。该当学。

  不溢钵受饭食。该当学。

  羹饭等食。该当学。

  不刳饭如井食该当学。

  不抟饭食。该当学。

  不大抟饭食。该当学。

  不手把食。该当学。

  不张口待饭食。该当学。

  不含食语。该当学。

  不啮半食。该当学。

  不吸食出声食。该当学。

  不嚼食出声食。该当学。

  不味咽食食。该当学。

  不吐舌食。该当学。

  不缩鼻食。该当学。

  不舐手食。该当学。

  不腻手受食器。该当学。

  不振手食。该当学。

  不指扪钵食。该当学。

  不病不得为身索若饭若羹。该当学。

  不得以饭覆羹更望得。该当学。

  不呵相看比坐钵。该当学。

  端视钵食。该当学。

  序次食尽。该当学。

  不该洗食钵水弃白衣舍内除语檀越。该当学。

  骑乘人不该为说法。除病。该当学。

  人在前比丘尼在后不该为说法。除病。该当学。

  人在道中。比丘尼在道外。不该为说法。除病。该当学。

  人坐比丘尼立。不该为说法。除病。该当学。

  人在高。处比丘尼在下。处不该为。说法。除病。该当学。

  人卧比丘尼。坐不该为。说法。除病。该当学。

  人覆头不该为说法。除病。该当学。

  人襆头不该为说法。除病。该当学。

  肘隐人不该为说法。除病。该当学。

  人叉腰不该为说法。除病。该当学。

  人左右反抄衣不该为说法。除病。该当学。

  人偏抄衣不该为说法。除病。该当学。

  以衣覆右肩全举左肩上不该为说法。除病。该当学。

  人着革屣不该为说法。除病。该当学。

  人着屐不该为说法。除病。该当学。

  人捉杖不该为说法。除病。该当学。

  人捉盖不该为说法。除病。该当学。

  人捉刀不该为说法。除病。该当学。

  人捉弓箭种种器仗。不该为说法。除病。该当学。

  不该生草上涕唾。除病。该当学。

  不该净用水中巨细便涕唾。除病。该当学。

  不该立巨细便。除病。该当学。

  树过人不该上。除大因缘。该当学。

  诸盛德。已说众学法。今问诸盛德。是中清净不。第二第三亦如是问。是中清净不。诸盛德。是中清净。缄默故。是事如是持。

  诸盛德。是七灭诤法。半月半月波罗提木叉中说。

  应与现前毗尼人。当与现前毗尼。

  应与忆念毗尼人。当与忆念毗尼。

  应与不痴毗尼人。当与不痴毗尼。

  应与自言治人。当与自言治。

  应与觅罪相人。当与觅罪相。

  应与多觅犯人。当与多觅罪。

  种种僧中诤事生。如草布地除灭。该当学。

  诸盛德。已说七灭诤法。今问诸盛德。是中清净不。第二第三亦如是问。是中清净不。诸盛德。是中清净。缄默故。是事如是持。

  诸盛德。已说戒序。已说八波罗夷法。已说十七僧伽婆尸沙法。已说三十尼萨耆波夜提法。已说百七十八波夜提法。已说八波罗提提舍尼法。已说众学法。已说七灭诤法。是事入龙8国际pt山君机网页版中半月半月戒经中。说及余随道戒法是中诸盛德。二心欢欣不诤。一学一道和合。如水乳合愉逸行。如是该当学。

  毗婆尸佛如来无所著等正觉。为六百二十万比丘前后围绕。说是戒经。

  忍辱第一道涅槃佛称最

  出家末路别人不名为梵衲

  式佛如来无所著等正觉。为八十万比丘前后围绕。说是戒经。

  譬如明眼人能避崄恶道

  世有智慧人能阔别诸恶

  随叶佛如来无所著等正觉。为十万比丘前后围绕。说是戒经。

  不末路不说过如戒所说行

  饭食知节量常乐在闲处

  心净乐精进是名诸释教

  拘楼孙佛如来无所著等正觉。为四万比丘前后围绕。说是戒经。

  譬如蜂采花不坏色与香

  但取其味去比丘入聚然

  不毁坏他事不观作不作

  但自观身行注视善不善

  拘那含佛如来无所著等正觉。为三万比丘前后围绕。说是戒经。

  欲得好意莫放逸贤人善法当好学

  如有知寂二心人乃能无复忧虑患

  迦葉佛如来无所著等正觉。为二万比丘前后围绕。说是戒经。

  统统恶莫作当具足善法

  自净其志意是则诸释教

  释迦牟尼佛如来无所著等正觉。为千二百五十不曾有僧前后围绕。说是戒经。

  护身为善哉能护口亦善

  护意为善哉护统统亦善

  比丘护统统便得离众苦

  比丘守口意身不犯众恶

  是三业道净得圣所得道

  若人挝骂不还报于嫌恨民气不恨

  于嗔人中央常净见人为恶自不作

  七佛为世尊能救护人间

  所可说戒经我已广说竟

  诸佛及门生敬重是戒经

  敬重戒经已各各相敬重

  羞愧得具足能得有为道

  诸盛德。已说波罗提木叉意。僧二心得布萨。

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      编者按:《金刚经》全名是《金刚般若波罗蜜经》,般若波罗蜜是梵文,中文意义为大伶俐。《金刚般若波罗蜜经》是开启大伶俐的经典,可以二心持诵固然是好事无量。《金刚般若波罗蜜经》相称于是大乘佛法经典的

  2. 你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛

      编者按:礼佛拜佛的殊胜好事礼佛是一种极为殊胜的修行秘诀,愿令统统佛门生从中失掉长处,事必躬亲,早断懊恼,速成佛道。  如有众生敬重星期诸佛塔庙。得十种好事。多么为十。一者得妙色好声。二者有所发

  3. 想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!

      编者按:一个信奉释教的人,不但只因此拜佛、诵经、参与法会……为修持,一样平常生存中,学习忍更是紧张。在面临别人的责骂、捶打、末路害、瞋呵、凌辱,可以平安顺受,不生瞋恨;关于称誉、贬责、扶养、厚待、恭

  4. 从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者

      编者按:每团体都要为他本人的言行担任。种好因天然得善果,种恶因天然要受报应,因果循环,历来没有偏向的时分。  譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。――《佛说坚意经》  【

  5. 朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦

      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  6. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

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