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  1. 《广弘明集》在中国释教史上的代价、位置及其古代意义

    《广弘明集》是唐释道宣编撰的一部释教头脑史料集。全书选收魏晋至唐初有关龙8官网的各种文章二百八十多篇,作者一百三十余人。《广弘明集》的版本,据唐宋以来的种种官私书目著录,次要有两种:一是三十卷本,一为四十卷本。

  2. 《入行论·伶俐品》课本

      此等统统支,能仁为慧说,故欲息苦者,当发胜般若。世俗与胜义,许此为二谛,胜义非心境,说心是世俗。

  3. 读唯识谈阿毗达摩

      读唯识谈阿毗达摩  罗庆龙  媒介  两年前受教于安慧学苑见润法师所授的《百法明门论》,第一次打仗唯识的百法名相。紧接著参与了嘉义新雨道场明法比丘导读的《摄阿毗达摩义论》。大概是有百法的根底和

  4. 《弘明集》中因果报应论争述评

    因果报应说是释教的一个根本教义。在印度释教中,它经常被称为业报循环说。汉魏以来,随着释教的不时传播,业报循环说又同我国固有的善恶报应看法联合起来,深化到民风信奉和士医生的肉体生存当中,发生了普遍的作用和深远的影响。

  5. 往生论注序

    存亡,吾人第一大事也。净土秘诀,了存亡无上妙法也。一代时教,浩若渊海。其终究畅佛普渡众生之本怀者,唯净土一法罢了。以下凡信愿念经,即可带业往生。

  6. 《百论》的空观态度及其对外道诸派的破斥

    佛灭后八百年间,提婆论师承袭龙树菩萨的真义,造《百论》大典,正显佛陀真智,明缘起、性空、中道之理,积极发挥大乘空义佛法,破邪显正,引外导小,会归中道。本论选取了三个有代表性的外道邪见停止破斥,辨别对尼乾子外道罪福之执见、数论师立有神、胜论师执大有与万物异体的执见停止了争辩与破斥。

  7. 《阿毗达摩提要精解》题目

    《阿毗达摩提要精解》里列出一些论师的差别观念,那么这些论师都是颠末亲证才写的论吗?照旧推理?怎样看待种种不同呢?

  8. 略述《百论》要义

    所谓“百论”者,是由于此论有一百个偈颂而名为“百论”。以是因此“偈”而得名,也叫依“法”得名。这里要阐明一点,“偈颂”相称于中国的诗歌,是一种文章文体,也是释教十二部经中的一部,即“重颂”。

  9. 《定解宝灯论》讲记

      定解宝灯论讲记  麦彭仁波切 造论  堪布索达吉 译讲  顶礼本师释迦牟尼佛!  顶礼文殊伶俐懦夫!  顶礼大恩传承上师!  无上甚深奇妙法,百万万灾难遭遇,  我今见闻得受持,愿解如来真实义

  10. 入菩萨行论译本

    异哉何以其中狂暴阎摩狱卒雕芰皆惧慑 暗中尽除悉生愉逸是谁神力具此大威能 翘首仰观瞻见空中持金刚手威光赫然住 生大欢欣由斯权力离诸罪垢随彼愿往生

  11. 再读《往生论注》

      净土宗的判教实际:二道二力说,源于龙树《十住毗婆沙论.易行品》

  12. 《序次禅门》与《清净道论》禅学观念释疑

      《序次禅门》与《清净道论》禅学观念释疑  ——答闽南龙8官网院悟尊法师  (编者按)本文之六项题目,为闽南龙8官网院悟尊法师所提出,并由在闽院兼课的上海复旦大学宗教研讨所长处王雷泉传授代转给李元松教师。

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