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  1. 《因明正理门论》六题

    陈那(Dignāga,亦称作大域龙、域龙、方象,约400-480年间人)生于南印度新叶国(Pallava)临近都城香至(Kā?ci)的星伽薄多城(Simhavaktra意译师子口),属婆罗门种姓。

  2. 大乘本生心肠观经 解题

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  3. 般舟三昧简介及今世修习者

    “般舟三昧”便是“诸佛现前三昧”,或说为“佛立三昧”,“十方诸佛悉在前立”修行者会合心力观想,诸佛即能呈现于面前目今,《般舟三昧经》便是叙说其中三昧。

  4. 依《往生论注》为主线

      本文从昙鸾法师平生修学阅历、选择净土的动机、次要头脑及厥后世影响几个方面予以阐述。盼望透过这些层面,可以理解佛法的时空顺应,让我们理解昙鸾法师做为一代盛德审时度势、悲天悯人的宗教情怀。在此根底上,做为净土行

  5. 释量论略解

    佛家因明自弥勒、无著等菩萨之瑜伽宗兴,渐成专门之学。与内明并立,相反相成,辨析日精。当时约始公元四、五世纪之交,前此汉土无闻焉。世亲菩萨继踵前修而作《论轨》、《论式》;西藏译有《表明原理论》,汉土译有《照实论反质难品》,并题为世亲作;

  6. 量理宝藏论颂

    具见统统所知之慧眼,具成众生妙善之大悲,具行无边奇迹之威力,怙主文殊上师足下礼。妙慧顶佩好事宝珠饰,二谛舌出空性毒蛇声,智悲眼光反方无法忍,智者海严具德龙王胜。

  7. 定解宝灯论月牙释

  8. 《广弘明集》在中国释教史上的代价、位置及其古代意义

    《广弘明集》是唐释道宣编撰的一部释教头脑史料集。全书选收魏晋至唐初有关龙8官网的各种文章二百八十多篇,作者一百三十余人。《广弘明集》的版本,据唐宋以来的种种官私书目著录,次要有两种:一是三十卷本,一为四十卷本。

  9. 《入行论·伶俐品》课本

      此等统统支,能仁为慧说,故欲息苦者,当发胜般若。世俗与胜义,许此为二谛,胜义非心境,说心是世俗。

  10. 读唯识谈阿毗达摩

      读唯识谈阿毗达摩  罗庆龙  媒介  两年前受教于安慧学苑见润法师所授的《百法明门论》,第一次打仗唯识的百法名相。紧接著参与了嘉义新雨道场明法比丘导读的《摄阿毗达摩义论》。大概是有百法的根底和

  11. 《弘明集》中因果报应论争述评

    因果报应说是释教的一个根本教义。在印度释教中,它经常被称为业报循环说。汉魏以来,随着释教的不时传播,业报循环说又同我国固有的善恶报应看法联合起来,深化到民风信奉和士医生的肉体生存当中,发生了普遍的作用和深远的影响。

  12. 往生论注序

    存亡,吾人第一大事也。净土秘诀,了存亡无上妙法也。一代时教,浩若渊海。其终究畅佛普渡众生之本怀者,唯净土一法罢了。以下凡信愿念经,即可带业往生。

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