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四十二章经·媒介

四十二章经 | 宣布工夫:2014-02-20 [投稿]

佛说四十二章经·媒介

  《佛说四十二章经浅释》不久就要出书了,宣化上人嘱我写个序。我才疏学浅,对佛法的实际研讨和实证工夫都很不敷,故对这个任务,真实很不敢当。如今这里,只能和读者群众来配合研讨。作个引子。

  依据历史记载,《佛说四十二章经》是巨大的佛法,从印度传到中国来的第一部紧张经典著作。关于这事的因缘时节和细致颠末,上人在‘浅释’后面的释题局部,有比拟细致的阐明,十分生动风趣,读者可以共享。

  本经是一部既归纳综合冗长,而又非常紧张的经典。读者试想:汉明帝自从永平三年某夜梦见‘金人’当前,为什么对此便念兹在兹?厥后颠末大臣们四年多谨慎其事地汗青覆按和研讨剖析当前,确认在东方印度有佛出生,并留有与中国儒、道之教有所差别的教理。因此明帝特别构造了一个具有十八人之多的看望团,西去印度求法;后果在中印度的中央,遇到了二位法术广阔的高僧迦叶摩腾和竺法兰。叨教读者:龙8国际pt山君机网页版品种数目浩荡:真是汗牛充栋,为什么这两位神异高僧,会起首选择这部《佛说四十二章经》把它传到中国来呢?

  决非偶尔!读者诸君,请您带著这个题目,来读一下这部经典吧!等您读完之后,您对这个题目,便可迎刃而解了。

  有些人说,这是一部讲小乘佛法的经典。实在否则。这部经典,佛并不是在一个专门的法会上说的,而是在佛涅槃当前,由他的门生们,把他终身所说的一些警语,择要零碎编集而成。也便是宣化上人所说的:这是一部‘佛的语录’。把佛所说的某一段话称为一章,共全集了四十二段话,编集成了这部《佛说四十二章经》。因而,这部经典真实既不克不及说单只是小乘佛法,也不克不及说单只是大乘佛法;而是综合佛终身所说的巨细乘全部佛法。

  这部经典,真实调集得很好,充沛反应了佛说法的全部进程。从小到大,由浅入深。从小乘的须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉四果开端,而至申诉‘念等本空’:‘念无念念,行无行行,言无言言,修无修修’,‘言语道断,非物所拘’;夸大‘真假并观’:‘念十分,观灵觉,即菩提’;以及‘无著得道’:‘不为情欲所惑,不为众邪所娆,精进有为’;进而说明中道要义:‘处中得道’‘清净愉逸’;最初则归结于佛法的基本真理:‘生即有灭’以及‘达世如幻’。经过有生有灭如幻如化的绝对真理,而到达真实不虚、如如不动,以致动态一体的大乘相对真理。

  当今东方社会,固然物质文明已达高度文明,但是普通群众的品德蜕化,物欲横流,淫欲众多,以致社会混乱,立功率高,肉体正常者多,杀人纵火,无奇不有,以致怪病丛生,伸张天下,单靠法治、治疗,不济于事。在此时辰,宣化上人,只身西来,把佛法带来东方天下,弘扬尽心尽力,真可以说是适时之雨。

  在这部经中,从第二章起,有许多章节,频频夸大要:‘断欲绝求’、‘割爱去贪’、‘舍爱得道’、‘财色招苦’、‘色欲障道’、‘欲火烧身’、‘意马莫纵’、‘正观敌色’、‘欲火阔别’、‘心寂欲除’,以致‘直心出欲’。在四十二个章节里,共有十一个(四分之一强),重复夸大断欲割爱,绝求去贪,直心离欲的题目。

  由此可见,断欲去贪对修道得道的紧张性了,这也可知,上人以是要作此浅释和出书此经的语重心长了。以是,真实也可以说,这部经典,真是解救现在东方社会,以致天下列国社会,因误用物质文明而发生严峻弊端的一帖良药了。

蔡宽净写于柏林根市国际译经学院

一九九四年八月二十二日

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  6. 关于“四十二章经”的考据关于“四十二章经”的考据

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    古代生存已迈入高科技,而考究科技的后果,每每容易使人迷失在制式的器量中,比方:修业时总是在乎成果上下,科系出路的优劣;求职时也会在乎支出的多寡,升迁的快慢。当统统规范都被量化时,心中的标准就如一把弹簧秤,时时评量着所取得的人为,一旦弹性疲惫,人生原则

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      古代生存已迈入高科技,而考究科技的后果,每每容易使人迷失在制式的器量中,比方:修业时总是在乎成果上下,科系出路的优劣;求职时也会在乎支出的多寡,升迁的快慢。当统统规范都被量化时,心中的标准就如一把弹簧秤,时时评量着所取得的人为,一旦弹性疲惫,人生原则即顿失依止。

  9. 四十二章经全文翻译四十二章经全文翻译

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