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第四十二章 达世如幻

四十二章经 | 宣布工夫:2014-02-20 [投稿]

  佛说四十二章经 第四十二章 达世如幻

  宣化上人

  佛言。吾视王侯之位。如过隙尘。视金玉之宝。如瓦砾。视纨素之服。如敝帛。视大千界。如一诃子。视阿耨池水。如涂足油。

  这第四十二章,最後阐明了佛他对等察看统统诸法,破统统众生的这种固执。我们人世一百年,在忉利天只是一昼夜;这娑婆天下的一个大劫,在及时行乐也只是一昼夜。以是我们统统统统没有什麽是真的,都是虚妄的,以是「佛言」:佛才说,「吾视王侯之位」:王,是国王;侯,是诸侯。诸侯便是比天子小一点的,天子就譬如总统,诸侯就譬如省长,这都是很高贵的、很高尚的。但是佛看这国王和诸侯的位置,「如过隙尘」:就仿佛清闲中的尘那样,它是没有什麽代价的,没有什麽可固执的,以是说就像过隙尘。

  「视金玉之宝」:看金子和玉石这种珍贵的工具,「如瓦砾」:就仿佛看瓦砾似的,就像那破瓦似的。那房上的瓦坏了,就叫瓦砾。「视纨素之服」:纨素之服便是最优美的这种衣服,「如敝帛」:就仿佛那烂棉花一样的,没有什麽可以固执的。「视大千界」:佛看这三千大千天下,「如一诃子」:就仿佛一个诃子那麽大,那诃子是很小的一个工具。(编按:诃子是诃黎勒树的果实,如橄榄大。)

  「视阿耨池水」:阿耨池那边头的水原本是许多的,但是佛瞥见这水,「如涂足油」:就仿佛涂足油,像擦脚的油那麽多,不是许多的,这些原理说出来,便是教人分开这个固执,你不要看什麽都看得那麽仔细,那麽固执;你一固执,一放不下,那就不会成绩道业。

  视方便门。如化宝聚。视无上乘。如梦金帛。视佛道。如面前目今华。视禅定。如须弥柱。视涅盘。如昼歹寤。视倒正。如六龙舞。视对等。如一真地。视兴化。如四季木。

  天上所用的统统器皿,都是用七宝所形成的。七宝便是金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙。在及时行乐,这个地都是黄金所成绩的。在弥勒菩萨成佛的时分,就连我们这个地也都酿成琉璃,但是我们如今这是瓦石成的地,以是是很粗的。那麽一切统统万事万物,你看它是好,它就会是好;你想它是坏,那麽就随心所变。统统统统都是唯心所现,在你本人这个至心里所现出来的,以是你就不要被虚妄所迷住。什麽是虚妄呢?这统统皮毛都是虚妄,唯有你本人的天性那才是真实的,以是人不要执妄迷真,固执这个妄,把真的都忘了。

  佛说了方便门,这方便门是诸佛所设出来的三乘秘诀,有声闻、缘觉、菩萨这种的方便法。众生若依这种法修行,就能证果,能成佛。在佛来讲,这方便法便是为施行权,为实法来施这权教。以是佛说像化宝聚似的,是变革的一种宝聚。

  在这无上乘而言,佛看这无上乘,无上乘原本是真实的,但是啊!也是众生自性外头本具的一种理。没有在众生的心外边,都是在众生的内心边,以是才说「圆满菩提,归无所得」,菩提圆满了,就什麽也没有了。以是说,佛看这无上乘就像梦外头的金帛似的,在梦外头的这些金银,原本都是虚妄的。

  一切统统的佛道都是对凡夫来说的,若没有凡夫,这佛道也就没有效了,以是才说有为。这有为法无起灭,也没有一个生起,也没有一个寂灭。不是真实的,不实如空华。以是说,佛观佛道如空华似的,像空中华。

  再说这须弥山哪,它是凌驾大海的上边,无论什麽风波,也不克不及漂动它。那麽,人修禅定要有一种定,就仿佛须弥山这麽不动似的。原本便是说这须弥山,也没有什麽真实的法可得,不外便是举出一个比方罢了。你真要是证得果了,把统统也都空了。

  以是才说,「视方便门,如化宝聚」:佛看这为施行权,开权显实的方便秘诀,如化宝聚,就像变革的宝物聚到一同一样。「视无上乘,如梦金帛」:看无上的大乘法,就仿佛在梦里瞥见这个金银玉帛一样。「视佛道,如面前目今华」:佛观想这佛道,也就仿佛面前目今华似的,没有真实的。

  「视禅定,如须弥柱」:视这禅定,就仿佛那须弥山,出於海而不动摇是一样的。「视涅盘,如昼夕寤」:看这涅盘的秘诀,就仿佛白昼、晚间都醒著,没有睡觉似的。「视倒正,如六龙舞」:视这颠倒和正等,就仿佛六条龙那麽乱舞是一样的。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根,你一颠倒,随著六尘地步转,那就仿佛六龙舞似的。

  「视对等,如一真地」:看那对等秘诀,如一真地,这是真实的地。「视兴化,如四季木」:他看兴化这个佛法,弘扬佛法,就仿佛那四季的树木似的。到春天,它就生出来了;到炎天:它就长;到秋日,它就落叶了;到冬天,它又枯槁了,和这四季的木是一样的。以是,要茂盛佛法也有一个时分的。

  佛这种说法,便是教人不要固执统统,你但凡有所固执,就不克不及失掉人空、法空。人空,把人也没有了;法空,把法也没有了。原本人也不空,法也没有空,普通凡夫来看,这是有人、有法。你如果想证果,到贤人的果位,你必需要把这人也看空了,法也看空了,如许人空、法空,人的执也没有了,法的执也没有了,这两种固执没有了,就破这统统的固执,失掉统统的空理,以是人也空了,法也空了。你人若不空,不克不及证圣果;你法若不空,不克不及失掉贤人的伶俐」。

  以是佛说这一段文,是教人把统统统统贪图固执都要放下;你能都放下了,就失掉真正的自由;失掉真正的自由,那也便是失掉真正的自在了。失掉真正的自在,你情愿活著,就活著;情愿去世,就去世。往复自在,举动自在,统统统统都失掉自在了,这是真正的自在,不是皮毛上的自在。

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