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《四十二章经》

四十二章经 | 宣布工夫:2015-01-15 | 作者:迦叶摩腾/竺法兰 [投稿]

  四十二章经

  《四十二章经》,一卷,东汉迦叶摩腾、竺法兰共译。是我国最早翻译的释教经典。

  据《高僧传》卷一载,迦叶摩腾,中天竺人,解巨细乘经。竺法兰,中天竺人,讽诵经典数万章,为天竺学者之师。东汉明帝夜梦金人,派蔡愔等人到西域求法,于是迎请迦叶摩腾与竺法兰到中国。二人居于中国第一座梵宇──白马寺,同译中国释教史上第一部经典──《四十二章经》。

  全经合计四十二章,故称《四十二章经》。内容冗长简明,最父老仅百余字,最短者二十余字。经中对晚期释教的根本教义只作扼要阐明,而重点在论述梵衲之证果、善恶诸业、心证、阔别诸欲、性命无常等教义,并昭示出家学道之要。其说理方法,夷易简明,是释教的入门书。

  关于本经译出之缘由,无数种异说,不外历代经录都以为是迦叶摩腾及竺法兰于我国译出。

  本经序分纪录世尊成道说法的前后古迹。正宗分,包罗第一章至第四十一章。前三章是三乘共教行果,以了脱存亡为本。第四章至第八章是五乘善恶通义,阐明人间、出生间善恶因果。第九章至第三十八章是大乘不共法,阐明大乘不共行,并包罗六度万行。如第十章至第十二章为救济度,第十三、十四章为持戒度,第十五章为忍辱度,第十六章为禅定度,第十七章至第二十六章为般若度,第二十七章至第三十六章为精进度。第三十九章至第四十一章总明教、理、行,阐明是教当信,是理应解,是行当修。

  各章粗心如下:

  第一章:出家证果。出家有三:

  一、辞亲,出生俗家。

  二、悟道,出五蕴家。

  三、证果,出三界家。

  第二章:修出家行。梵衲以断欲去爱,悟有为法为最。

  第三章:割爱去贪。阐明梵衲行是去财(逝世间资财)、色(出家)、名(哀求取足)、食(日中一食)、睡(树下一宿)五欲。

  第四章:善恶并明。阐明十善十恶的内容。

  第五章:转重令轻。教人后悔改正,罪自清除。

  第六章:忍恶无瞋。

  第七章:恶还自身。佛以“不回礼”比方为恶者终当自受,诫人勿为恶。

  第八章:尘唾自污。害贤招报,如唾天颺尘,反自污坌。

  第九章:返本会道。世智辩聪,徒增我慢,道必难会;必需以坚决的决心体道,才干成绩统统智。

  第十章:喜施获福。以“一炬之火分千炬”,比方见人行施随喜的好事。

  第十一章:施饭转胜。开示行施时,“心、田、事差别,好事分胜劣。”

  第十二章:举难劝修。罗列人有二十难,阐明修道的妨碍。

  第十三章:问道宿命。心净无欲,真智表现,旷劫之事,一念皆知。

  第十四章:叨教善大。行道守真为善,志与道合为大。

  第十五章:叨教力明。忍辱多力,必为人尊。忍辱心垢灭绝,是为最明。

  第十六章:舍爱得道。以“水”比方民气的澄浊及见道的办法。

  第十七章:明来暗谢。以“持炬入暗室”比方行者见道。

  第十八章:念等本空。论述第一义谛是言语道断,不为物拘。

  第十九章:假真并观。醒悟天地、天下统统无常,明识灵觉之性,速能得道。

  第二十章:推我本空。阐明无我如幻。

  第二十一章:名声丧本。以“烧香”比方无情迷真逐妄,终至丧身。

  第二十二章:财色招苦。以“刀上舐蜜”比方不舍财色的祸患。

  第二十三章:老婆甚狱。阐明老婆的祸害远超于监狱。

  第二十四章:色欲障道。色欲于诸欲中为害最烈,以是说其大无外。

  第二十五章:欲火烧身。以“执炬顺风而行”阐明爱欲的祸害。

  第二十六章:天魔娆佛。叙说佛退魔娆。

  第二十七章:无着得道。以“木头寻流而行”比方行者不为情欲所惑,不为众邪所娆,肯定得道。

  第二十八章:意马莫纵。劝诫门生,莫与色会。

  第二十九章:正观敌色。正念察看众生:老者如母,父老如姊,少者如妹,稚者如子。

  第三十章:欲火阔别。以“披干草遇火”比方修道者须阔别欲火。

  第三十一章:心寂欲除。举“迦叶佛偈”阐明修行人断心的紧张。

  第三十二章:我空怖灭。谓人若能离爱,则忧怖自除。

  第三十三章:智明破魔。学道好像一人与万人作战,必需精进骁勇,才干得道。

  第三十四章:处中得道。比喻学道如奏琴,必需缓急适中,才干得道。

  第三十五章:垢净明存。以“锻铁去滓”比方修道人必需去除心垢,道行才干清净。

  第三十六章:展转得胜。昭示证得佛果,圆满菩提是非常难行。

  第三十七章:念戒近道。说明持戒近佛,违戒远佛。

  第三十八章:生即有灭。以问答说明性命在呼吸之间。

  第三十九章:教海无差。以“食蜜”比方信受佛陀的教法。

  第四十章:行道在心。阐明修行以心道为主。

  第四十一章:直心出欲。以“牛负重行淤泥”比喻行道的人要直心念道,才干出离苦海

  第四十二章:达世知行。本章总结全经,阐明佛陀以伶俐察看世出生间统统诸法。

  本经的特点有四:

  一、辞最简妙。本经只要二千余字,译者以简便的笔墨含摄大批的义蕴。因而,每章字句力图精简,文气雅驯,异于后代直译诸经。

  二、义最精富。本经包括巨细乘经义,凡三藏十二部教理及后代古德方便宣说诸义,皆不离此经,其义之精富可知。

  三、译最古真。本经在中国为最早之译经,后代经论译名多由此出,如四谛法轮、有为法等。释教入于中国,以帝王躬亲倡率,则自此经开端,其渊源甚明。

  四、传最夷易。依前三胜,传诵自易。本经末尾即出经义,最为间接了当,异于其他诸经。传播之广,中、日、英、法皆传。

  本经之异译本甚多,有汉文、日文、英法等异译本。分述如下:

  一、汉文异译:

  所传版本次要有三种:

  □宋藏、元藏、高丽藏所收本,最能坚持本经的古型。

  □宋朝真宗注本,收于明朝之南藏。

  □宋朝守遂注本,是禅宗佛祖三经之一,传播较广,明朝智旭之解、了童之补注、及清朝道霈之指南、续法之疏抄等,都接纳此本。

  二、日文异译:

  □国译《佛说四十二章经》  山上曹源译

  □古代意译《四十二章经》  里见达雄译

  □意译《四十二章经》    高□宽我译

  三、英法异译:

  □比儿译    英文版  西元一八七一年

  □铃木大拙译  英文版  西元一九0六年

  □费儿译    法文版  西元一八七八年

  本经收录于《高丽藏》第二十册、《碛砂藏》第十九册、《龙藏》第五十二册、《卍正藏》第二十五册、《大正藏》第十七册,次要注疏有:

  □《四十二章经御注》    一卷  宋.真宗注

  □《四十二章经注》     一卷 宋.守遂注、明.了童补注

  □《四十二章经解》     一卷 明.智旭撰

  □《四十二章经指南》    一卷 清.道霈撰

  □《四十二章经疏钞》    一卷 清.续法撰

  □《四十二章经讲录》    一卷 民国.太虚讲

  □其另日文另有多种发言。

  □本经的特点为何?

  □救济的果报有何差别?为什么?

  □试罗列人生二十难。

  □试述十恶、十善的内容。

  □试述灭罪的办法。

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