1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 原文
  2. 译文
  3. 注音
  4. 解说
  5. 文章
  6. 视频
  7. 光盘

《四十二章经》讲记

四十二章经 | 宣布工夫:2014-07-23 | 作者:证严法师 [投稿]

证严法师:《四十二章经》讲记

证严法师四十二章经》:媒介

  古代生存已迈入高科技,而考究科技的后果,每每容易使人迷失在制式的器量中,比方:修业时总是在乎成果上下,科系出路的优劣;求职时也会在乎支出的多寡,升迁的快慢。当统统规范都被量化时,心中的标准就如一把弹簧秤,时时评量着所取得的人为,一旦弹性疲惫,人生原则即顿失依止。

  在寻求服从之下,人与人某人与事的打仗、变革,都在顷刻之间;另有更多人因面临丰厚多元、疾速变迁的社会,而举动办事却有太多含糊的规范,致使于莫衷一是。要怎样在疾速长久的工夫中,应对进退都能体现得体,展露团体风采?这需求临时的人文涵养,才干在一样平常生存中,天然展现出与人调和、对事圆融的态度。

  古代人在物质满意之余,常向心田寻求、讨论,于是一些心灵变革的呼声,坊间盛行的心灵系列册本,群众传媒上的漫谈,到处都在阐明古代人何等盼望寻求心灵的解梏,找到一条心灵的出口。

  佛陀教养是最佳的心灵扶引,以《佛说四十二章经》而言,它是取自佛陀说法中的精要法语。平常,佛陀说法会观机逗教,又多所取譬,以是经文较长;而《四十二章经》笔墨虽短,意义却很深远,可谓三言两语,又易于诵读、了解;全经四十二个章节中,已涵盖了佛法中的次要精华,关于初学者而言,的确是进入众多佛法的一个最佳入门。

  关于普通读者而言,本经可说是另一部《论语》,除了能协助树立团体头脑看法,以及举动活动的标准外,更能提示、教诲修学者种种肉体层面的观想。比方第十九章中,佛言:观天地,念无常;观天下,念无常;观灵觉,即菩提。从天地而天下而灵觉,以粗浅渐进的说法,表达出无常的真理,足以让我们从笔墨中央领神会到那无垠的真理地步。

  释尊在西元前六世纪创建释教,直到西汉时方传入中国,到后汉明帝时(公元六十七年左右),特命大臣到西域(印度)寻求佛法,数年后以白马驮负佛像、经籍前往洛阳,并礼请迦叶摩腾(摄摩腾)与竺法兰两位高僧前来翻译。《四十二章经》便是最晚期翻译的龙8国际pt山君机网页版之一,也是中国官方正式翻译龙8国际pt山君机网页版之始。

  汉明帝因礼敬释教,不只遣使西域求法,在迎龙8国际pt山君机网页版回洛阳时,特兴修一座白马寺,供迦叶摩腾与竺法兰等高僧在此分心译经,当前,“寺”便成为释教殿堂的专著名词。由此可知,事先中国从官方到官方对佛法的渴求,以及敬重佛法的忠诚。

  在大略理解《四十二章经》传入与翻译的配景后,我们晓得汉代是中国汗青上文学壮盛时期之一,在事先的文学情况下,也会影响译者译经的写作,综观全经,朴素而不失柔美的经文,将佛陀的教法,精炼地逐个道来,让学佛者更容易密切佛法,进而启人伶俐,引人行善精进。

  本经一开端便明确报告苦、集、灭、道四大真理,这是修行者修学的根底,也是人生进程中的实质真理。此中大局部的经文所讲的去恶行善看法,与中国儒家头脑十分相近,但佛法更透彻之处在于深化肉体层面,有零碎的由内涵思想至内在举动,都能清晰指明偏向,以引导群众自行化他。

  首章清晰阐明修行的序次,二、三章次要针对出家众而言,四章当前便遍及于普通人的修行目标。而朴素浅白的文丰,佛陀生动的比方,重复差别层面的谆谆教导,都在教诲我们怎样观照自心,进而付诸举动怎样去恶修善,发扬本人生命的良能,而且明确指示一条直趋黑暗、清净的路途,让群众循邪路而行,以达清净愉逸的地步。

  证严上人于民国五十五年创建慈济好事会即努力鼓吹——将佛法落实于生存中,上人常言:“经者,道也:道者,路也。”并从慈悲志业开端,济贫教富高兴不懈。为了让门生们能解行并进,以是在民国六十年月,对静思精舍常住众及慈济委员、会员报告本经粗心,事先的社会情况还很单纯,慈济好事会所打仗的层面尚仅及于慈悲,在文中上人粗浅的语意、柔柔的口气,表露着慈善的心胸,谆谆解说着每一个篇章,鼓吹着“自净其意、欢欣救济、长处自他”的头脑。

  现在慈济之路已历经三十四年,再看看普及环球的慈济人追随着上人的脚步,脚踏实地地力行菩萨道,上至名士显贵,下至引车卖浆,大家都能在这里欢欣支付、增长福慧。在慈济天下中,一张张优美的笑容,一颗颗无私的爱心,随着志业的开展传遍了四面八方,而心中谨守的是上人的话:“多埋头!做就对了!”一如经中所言:“博闻爱道,道必难会;持志奉道,其道甚大”,正是佛法理论者的一个贴切表明。

  慈济人在无私支付之时,也能恪守上人所定的慈济十戒——不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不饮酒、不吸烟(不吸毒嚼槟榔)、不帾齤搏、不瞋恚(谐和声色)、不违规(恪守规矩)、有良心(孝敬怙恃)。这是为了契合古代社会变迁而立下的标准,大概有人以为在云云诡谲多变的社会,要完全守住这十戒真实很难,但是:“有愿就无力。”心中既已立定志向,何难之有?更况且这些规矩正是维护本身的清冷法,理合时时自我鼓励警励。

  阅读龙8国际pt山君机网页版需求一颗虔诚之心,但忠诚并不是将它供上佛桌熏香星期罢了,更要忠诚领会、理论力行。佛陀于《四十二草经》中论述、教诲群众怎样从行、住、坐、卧中趋势邪道。而证严上人精致的讲解,贴切的解释,更将本经与古代群众拉近了间隔,盼能与阅经读者互相鼓励,并分享法喜、同沾法益。

证严法师《四十二章经》:经序

  世尊成道已,作是思想;离欲沉寂,是最为胜:住大禅定,降诸魔道。于鹿野苑中,转四谛法齤囧錀;度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑,求佛进止。世尊教敕,逐个开悟;合掌敬诺,而顺尊敕。

  每一部经典的开端都有“序分”,序分中包罗六种证信序,也便是六种成绩。平凡经文,一开端都市提及“如是我闻,临时佛在某处,与众多少人俱……”这便是六成绩,即主成绩、众成绩、处成绩、时成绩、闻成绩、信成绩。在这段经文里则稍有差别,法齤囧錀是“信”成绩、成道已是“时”成绩、世尊是“主”成绩、鹿野苑是“处”成绩、憍陈如等是“闻”成绩,复有比丘是“众”成绩。

  《四十二章经》是从佛终身说法中,撷取紧张的经句,来作为启导空门行者的道粮。它的笔墨虽短,意义却很深远。本经是阿难尊者所集,译者是迦叶摩腾和竺法兰两位法师。

  “世尊成道已”,“世尊”是指娑婆天下的教主释迦牟尼佛。佛陀在二千五百多年前降生于人世,他出生于印度的迦毘罗卫国。“尊”高贵、繁华之意。他原是迦毘罗卫国的太子,父亲净饭王年过四十岁才生下他,取名为悉达多。太子出生七天,母亲摩耶夫人就逝世了,由姨母摩诃波阇波提扶养长大。

  悉达多太子一出生即被预言长大后,将成为一位大觉者,使得净饭王非常懊恼!他绞尽脑汁,提供太子种种的生存享用,但是这些并未使一个有觉性的人迷失。普通世俗人所说的高兴,在太子眼里都是苦楚的本源。因而,他从小即有一种沉寂的品德,故名为释迦牟尼,也便是沉寂能仁的意思。

  太子长大后,在一次出游中,一位婆罗门教修行者如闲云野鹤般高尚的生存态度,深深吸引了他,也启示了他修行的动机。又在另一次出游中,看到生、老、病、去世的苦,而深深领会人生的苦、空、无常,愈加强他想修行以透彻其中真理的决计。

  除此之外,事先印度社会四姓阶层分得很清晰,他也想冲破这种不屈等的阶层看法,以摆脱众生的苦。于是,就在十九岁那年的某一夜,分开皇宫踏上修行之路。以一位年老太子,在事先那种优渥的情况中,竟然能舍得下、看得破,真实是不足为奇!普通人总是在受了苦楚、压榨之后,才想要夺取自在,而这位年老的太子倒是在贫贱、五欲中看开了人间统统,这是贤人和凡夫的差别处。

  分开皇宫之后,太子以五年的工夫参访,遍访全印度的修道者。但是,那些婆罗门的教理,并无法满意他的求知欲。于是,五年之后,他进入苦行林修苦行。

  六年的工夫过来了,悉达多太子深深以为:这种苦行并无法成绩般若,只是徒然折磨了身材,而伶俐应该是在身材有过度的保养时启示出来的。由于身材衰弱,也会影响伶俐的增长,可见苦行是偏道而非中道。

  于是,他走出苦行林,离开伽耶山,选择一棵大树,在树下石座上铺草为座,在禅坐之前发愿道:“在这金刚座上,若不克不及透彻宇宙真理成等正觉,即便肝脑涂地,也不离此座!”

  到十仲春八日天将亮时,修行者!悉达多在静思中渐渐伸开眼睛,眼光突然与一颗星星打仗,星星的光透入他的心,刹那间,统统的懊恼完全消逝,心肠一片静寂清澄,净黑暗亮、照见了宇宙大地统统原形。此时,二心光一闪,叹道:“奇哉!奇哉!统统众生皆具如来伶俐德相,只因贪图执着,不克不及证得。”于是,决议将佛法推行于官方,理论济世的希望。

  “世尊成道已,作是思想。离欲沉寂,是最为胜。”佛透彻宇宙的真理、成道后,他思想着:该用什么办法来度化众生?怎样观机逗教,使各人都能悟入佛的地步?众生本具佛性,只因被“欲念”净化,而得到清净的天性;要使众生规复原本的面貌、转凡入圣,起首就要离欲满足,不动无明贪念,云云,则能“沉寂”明朗,这是最殊胜的心灵地步。

  “住大禅定,降诸魔道。于鹿野苑中,转四谛法齤囧錀,度憍陈如等五人而证道果。”修行要使心清净,必需先降伏魔道,也便是降伏心田的懊恼,觉性朗耀照彻天地万物,理与心会——成等正觉。佛成道后,便前去波罗奈国的鹿野苑;为阿若憍陈如等五人转四谛法齤囧錀。他们原是现在净饭王派来劝太子固执己见的五位大臣,厥后反而追随太子在苦行林中修行;太子走出苦行林之后,他们才转往鹿野苑修行。

  “四谛法”便是苦、集、灭、道,它是释教的根底。不要以为“四谛法”是小乘法,实在它是大乘法的根底。佛陀起首让我们晓得人间间之以是有“苦”,苦的缘由是“集”种种的迷惑而衍生痴念,造业受苦,要“灭”苦的因,就必需修行于“道”。“轮”是轮送、转化的意思,将佛法像轮子一样,保送到门生的心中;也像车轮一样,碾碎众生的懊恼。

  佛初转法齤囧錀时,阿若憍陈如先悟道证果,其他四人则是在三转法齤囧錀时先后悟道,证小乘果位。释教在此时本领足三宝!佛宝、宝贝(四谛法)、僧宝(五比丘)。

  “复有比丘所说诸疑,求佛进止。世尊教敕,逐个开悟。”五比丘成绩道果后,佛就开端步上说法的路程。他带着第一批度化的五位比丘,顺次向外度化。第二批承受度化的是耶舍及他的冤家等五十人:然后是三迦叶僧团的一千人,迦叶三兄弟是婆罗门教的向导者。他们都在听了佛的教法之后,皈依佛陀门下。

  别的,舍利弗和目犍连也是婆罗门教的向导者,他们被马胜比丘的尊严相所打动而皈依佛陀座下。因而,佛在四十九年的说法时期,四处都有门生追随于身边。有很多门生心中常有疑问,都逐个失掉佛的释疑:各人在佛的教诲下,也都逐个开悟了。

  “合掌敬诺,而顺尊敕。”这是表现僧团对佛的敬重。尊师重道是修行乐成之本;不管学什么或在任何磨练、检验的状况下,都要尊师重道,这是本段经文最紧张的中央。因而,只需依四谛秘诀修行,就能打稳根底,进而逐步到达佛的地步。

广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 佛说四十二章经解说佛说四十二章经解说

    佛说四十二章经解说

  2. 《四十二章经》《四十二章经》

      《四十二章经》  《四十二章经》,一卷,东汉迦叶摩腾、竺法兰共译。是我国最早翻译的释教经典。  据《高僧传》卷一载,迦叶摩腾,中天竺人,解巨细乘经。竺法兰,中天竺人,讽诵经典数万章,为天竺学者

  3. 《四十二章经》是怎样一本佛书?《四十二章经》讲的是什么?《四十二章经》是怎样一本佛书?《四十二章经》讲的是什么?

      《四十二章经》是怎样一本书  在金庸老师的小说《鹿鼎记》中,《四十二章经》外表上是一本平凡龙8国际pt山君机网页版,实在关乎大清龙脉,满人入关时曾在关外藏了许多宝藏,而在这部经籍中,就藏有宝藏舆图。那么,真实史实

  4. 《佛说四十二章经》文言《佛说四十二章经》文言

      经序:释迦牟尼世尊,最后成绩醒悟之道的时分,已经停止如许的思想察看:“只要阔别愿望的约束,安住于法界原本的沉寂,才是最了不得的事变。安住在这个原本沉寂的大禅定当中,就可以克服种种天魔外道的扰乱,成为圆满的佛陀。”然后,世尊离开鹿野苑当中,为五比丘讲说了四谛妙法。度化了憍陈如尊者等五人,使他们证得了阿罗汉的果位。

  5. 四十二章经视频四十二章经视频

      佛说四十二章经,简称《四十二章经》,释教著作,听说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译,普通以为是现代中国译出的第一部释教经典。支出《大正藏》第十七册。经书论其胜义,盖有四端:辞最简驯、义最精富、胪者古

  6. 佛说四十二章经经序佛说四十二章经经序

    佛说四十二章经经序 宣化上人 世尊成道已。作是思想。离欲沉寂。是最为胜。住大禅定。降诸魔道。於鹿野苑中。转四谛法轮。度憍陈如等五人。而证道果。复有比丘所说诸疑。求佛进止。世尊教敕。逐个开悟。合掌敬诺。而顺尊敕。 「世尊」:便是释迦牟尼佛,这是佛的十号之一。「

  7. 四十二章经文言表明四十二章经文言表明

      四十二章经 题解  《四十二章经》,由篇幅较短的四十二篇经文组成,普通公认作是中国最早的龙8国际pt山君机网页版译典。但本经的译者译出年月及诸版本笔墨收支等题目,自古以来众口纷纭,迄今尚无定论。以下拟就这些题目逐

  8. 《佛说四十二章经》的知识意义《佛说四十二章经》的知识意义

      《佛说四十二章经》的知识意义  一、《四十二章经》的版本及义理  《四十二章经》普通被以为是中国最早的译经,然此说在学界讨论中已有较明白的史实表面,依据《四十二章经与牟子理惑论考辨》一书中多位

  9. 《四十二章经》文言《四十二章经》文言

    《四十二章经》文言

  10. 证严法师《四十二章经》证严法师《四十二章经》

    古代生存已迈入高科技,而考究科技的后果,每每容易使人迷失在制式的器量中,比方:修业时总是在乎成果上下,科系出路的优劣;求职时也会在乎支出的多寡,升迁的快慢。当统统规范都被量化时,心中的标准就如一把弹簧秤,时时评量着所取得的人为,一旦弹性疲惫,人生原则

最新引荐
  1. 为何佛说决心是法藏中的第一财产?为何佛说决心是法藏中的第一财产?

    信无垢浊心清净,灭除憍慢敬重本。亦为法藏第一财,为清净手受众行。

  2. 佛说它是成为菩萨以致成佛的资源佛说它是成为菩萨以致成佛的资源

    坚信于佛及佛法,亦信佛子所行道。及信无上大菩提,菩萨以是初发心。

  3. 醒悟人间无常才干逐步阔别存亡循环醒悟人间无常才干逐步阔别存亡循环

    为佛门生,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第一醒悟:人间无常,疆土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚假无主,心是恶源,形为罪薮,如是察看,渐离存亡。

  4. 佛说盗窃之心不时除,转世将投胎变妖邪佛说盗窃之心不时除,转世将投胎变妖邪

    六道众生其心不偷,则不随其存亡相续。汝修三昧,本出尘劳;偷心不除,尘不行出。纵有多智,禅定现前,如不时偷,必落正道,下品精灵,中品妖魅,上品邪人。

  5. 天神夜访佛陀讨教问答!天神夜访佛陀讨教问答!

    时有一天,颜容殊妙,过于夜分,来诣佛所,顶礼佛足,却住一壁。天复请曰:谁为最愉逸?谁为豪富贵?谁为恒端严?谁为常漂亮?世尊告曰:少欲最愉逸,满足豪富贵,持戒恒端严,破戒常漂亮。

  6. “色”和“空”的真正干系“色”和“空”的真正干系

    观自由菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度统统苦厄。舍利子,色相同空,空相同色,色便是空,空便是色;受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

  7. 第25课丨无需忍耐任何人,只因明白众生一体第25课丨无需忍耐任何人,只因明白众生一体

    菩萨道的肉体当中有一点在地藏王菩萨身上表现出来,说天堂当中,假如另有一个众生在受苦,那他就不可佛,他就去协助他们,他就没有吃苦的来由,他就没有坐上去闲暇的来由。这恰好道出了菩萨道当中每个修行菩萨道的人我们心中要提倡心中最深层的谁人怜惜,谁人慈善之心,救众生于水火。

  8. 第24课丨怎样修行当前,提倡火来更吓人?第24课丨怎样修行当前,提倡火来更吓人?

    回向的最根本的原理便是,无论我们能做几多有好事的事变,无论我们能做几多长处众生的事变,我们的心田时常要明白归零心态,便是不论你白昼走多远,早晨你都回到你的床上,第二天晚上起床,统统从零开端。实践上我们许多人在修行的进程当中是叠加式的提高,在提高的进程当中……

  9. 第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码第23课丨解密仪轨,拨通菩萨的德律风号码

    回向则是我们把本人心中的欢欣与他人分享,把本人的好事与他人分享,不是你在家里念经——哎呀我十分困难攒了点钱,为啥要分给另外人?不是这个看法,而是欢欣的分享准绳。肉体天下的根本分享准绳是只会越来越多,不会越来越少。以是,当你理解了这一点,你当前回向是不是要尽虚空、遍法界,统统众生同归佛道。应该有更大一点的心量啊。

  10. 第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!第22课丨蛋糕只会越分越少,高兴却越分越多!

    普皆回向与后面的九大愿,有一个了解普贤菩萨十大愿王的通则,这个通则便是在经典当中佛陀说法的一个最根本准绳,便是十大愿王当中这一切的办法都是我们每团体在修行的进程当中都要遇到的,它与净土秘诀当中的阿弥陀佛的第十八大愿不太一样。

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐