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四十二章经浅说

四十二章经 | 宣布工夫:2014-06-20 [投稿]

佛说四十二章经浅说

  《佛说四十二章经》,这部经的名字有七个字,这七个字有通、有别。通,便是这一个‘经’字,这是一个通名,佛所说统统经典的通名就叫‘经’。在‘经’的上边又有一一般名,又名便是这一部经本人的名字,它一个特殊的名字,和其他经纷歧样的名字。这经就仿佛我们人都叫人,这是一个通名;人又有本人的名字,姓张的叫张某某,姓李的叫李某某,都有一个本人的名字。佛说经也是这个样子,有通名,有又名。‘佛说四十二章’是这部经的一一般名,又名里边又分出来这部经是人法立题。人,佛是人;四十二章经,是法,以是叫人法立题。

  这部经是佛所说的法,佛的门生在结集经藏的时分,把它一章一章地结集在一同,这也可以说是佛的语录,把佛所说的话,聚集在一同,成为一部经。四十二章便是四十二段的语录。

  这是最后传到中国的经,由迦叶摩腾、竺法兰两位尊者用白马驮经到中国,在洛阳那边就造了一座白马寺。白马寺是天子造的,便是在汉明帝的时分。

  汉朝时,佛法就传到中国了,这是释教在中国最后的一个开端。但是事先中国盛行的是玄门,释教传到中国,玄门有一些羽士就生了妒忌心,对天子说:‘释教是假的,是本国的宗教,不是中国的,以是不该该令它在中国传播,要把释教赶出去!若不把释教赶出去,就要来比拟一下。’

  怎样样比拟呢?‘把佛所说的经典和玄门所说的经典放在一同,用火烧。谁的经典若烧了,谁便是假的;谁的经典若烧不了,便是真的。’

  事先玄门有一个羽士叫褚善信,他是玄门的领袖,带著五百个羽士把玄门的经典、灵文都放在一同,就祷告太上老君说:‘品德天尊哪!您肯定要显大灵感,令我们玄门的经不要烧了,让释教的经烧了。’

  事先的羽士许多有法术的——有能腾云跨风的,有能飞天遁地的,有能隐形的。隐形便是你这么看著,他在后面这儿,突然间就没有了!这么样有本领的羽士都有。他能藉著遁法——奇门遁甲就逃跑了,藉著玄门这种的符啊、咒啊,就有很大的法术。

  但是这时分用火一烧,怎样样呢?释教的经典都没有烧著,都放光!佛的舍利也放五色的光,经典也放光到空中,仿佛太阳照射人间似的。

  而玄门的经典呢,一烧就烧著,都被火烧没有了。能腾云跨风的,也不克不及腾云了,也不克不及有法术了;能飞天的,也不克不及飞天了;遁地的,也不克不及遁地了;能隐形的,也不克不及隐形了。他们的符咒也都不灵了,没有成效了。这时分,玄门的经典都被烧了,褚善信和费正清这些羽士就地都气去世了,他们这些师傅也就地把头发都剃去,有二、三百人都做了僧人。以是这是最后释教和玄门斗法,把玄门斗失败了。

  之后迦叶摩腾、竺法兰这两位尊者就踊身虚空,现十八变,身上出火,身下出水;身下出火,身上出水;在虚空里走路;在虚空里躺著睡觉,在那边现种种的神变。事先这一班人,连天子也都一同信了释教,以是这一部经是很紧张的。最后龙8国际pt山君机网页版传到中国,便是这一部经,以是明天和各人配合来研讨这一部经典。

  如今先讲一讲这个‘佛’字,‘佛’是梵语,具足叫佛陀耶,翻译成中文是觉者。觉有三种:盲目、觉他、觉行圆满

  盲目和凡夫是差别的,凡夫是不觉。二乘人他能盲目,本人醒悟了,以是和凡夫差别。二乘人固然能盲目,而没有觉他,你若再能觉他,这又和二乘人差别,这便是菩萨了。菩萨既能盲目,又能觉他;既能自利,又能利他。他看统统众生都对等,以是他本人醒悟了,也情愿统统众生都醒悟,这叫觉他。菩萨固然能觉他,但是没能做到觉行圆满。佛是既能盲目,又能觉他,觉行都圆满了,由于三觉圆满,以是就成佛。

  ‘说’,这部经是佛说的。‘说’的意思是悦所怀也,什么叫悦所怀呢?便是把本人内心所欢欣的事变说出来,就以为更欢欣了。

  ‘四十二章’,这部经有四十二章,便是四十二段佛的语录,也便是佛所说四十二章的佛法。

  ‘经’,这一个字具有贯、摄、常、法四种意思。‘贯’便是贯串所说义,仿佛一串念珠似地贯串上了,把经的原理一个字、一个字贯串在一同,这叫贯串所说义。‘摄’是摄持所化机,摄持所化的统统众生。怎样叫‘常’呢?古今稳定曰常,过来也稳定,如今也稳定,未来也稳定,古今都不改动,这叫常。‘法’,三世同遵曰法。三世便是过来世、如今世、将来世,三世都依照这个法去修行,以是叫贯、摄、常、法。

  别的又有‘涌泉义’,仿佛水从地里涌出来了。‘绳墨义’,经就仿佛木工用来画直线的工具,是一条绳,下面沾了墨,这比喻经是法的准绳。经另有许多种的意思。‘经’,便是教人修行的办法。又有一个‘径’的意思——是修行的一条路途。以上是《佛说四十二章经》经题简单的意思。

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