1. 念经堂
  2. 入门
  3. 龙8国际pt山君机网页版
  4. 影戏
  5. 佛咒
  6. 音乐
  7. 故事
  8. 龙8
  9. 人物
  10. 结缘
  1. 结缘
  2. 请经籍
  3. 助放生
  4. 请光盘
  5. 助印经
  6. 护道场
  7. 联络
  8. 微信
  9. 顶部
  1. 效劳号
  2. 冤家圈
  1. 入门
    1. 入门须知
    2. 龙8官网知识
    3. 在家修行
    4. 佛与人生
    5. 佛化家庭
    6. 释教法器
    7. 释教名词
    8. 龙8国际pt山君机网页版简介
    9. 佛咒简介
    10. 根底册本
    11. 龙8官网入门
    12. 龙8官网讲义
    13. 佛光教科书
    14. 皈依的意思
  2. 龙8国际pt山君机网页版
    1. 龙8国际pt山君机网页版原文
    2. 龙8国际pt山君机网页版译文
    3. 龙8国际pt山君机网页版注音
    4. 龙8国际pt山君机网页版解说
    5. 金刚经
    6. 华严经
    7. 地藏经
    8. 楞严经
    9. 普门品
    10. 法华经
    11. 心经全文
    12. 无量寿经
    13. 阿弥陀经
    14. 龙8国际pt山君机网页版名句
  3. 佛咒
    1. 佛咒全文
    2. 佛咒注音
    3. 佛咒解说
    4. 准提咒
    5. 六字大明咒
    6. 大悲咒全文
    7. 楞严咒全文
    8. 往生咒全文
    9. 阿弥陀佛咒
    10. 绿度母心咒
    11. 文殊菩萨咒
    12. 白度母心咒
    13. 地藏菩萨咒
    14. 金刚萨埵咒
  4. 故事
    1. 龙8国际pt山君机网页版故事
    2. 因果故事
    3. 人物故事
    4. 感到故事
    5. 伶俐故事
    6. 哲理故事
    7. 生存故事
    8. 人生故事
    9. 宗派秘诀
    10. 孝亲尊师
    11. 图说释教
    12. 文殊菩萨
    13. 观世音菩萨
    14. 地藏王菩萨
  5. 人物
    1. 汉传人物
    2. 藏传人物
    3. 南传人物
    4. 居士人物
    5. 诸佛菩萨
    6. 人物解说
    7. 人物入门
    8. 南怀瑾
    9. 慧律法师
    10. 星云巨匠
    11. 印光巨匠
    12. 证严法师
    13. 圣严法师
    14. 海涛法师
  6. 素食
    1. 安康蔬菜
    2. 安康水果
    3. 安康坚果
    4. 五谷杂粮
    5. 药膳大全
    6. 茶类大全
    7. 疾病食疗
    8. 四序养生
    9. 养生之道
    10. 素食人生
    11. 素食护生
    12. 素食生存
    13. 素食主义
    14. 素食达人
  7. 放生
    1. 放生来源
    2. 放生存动
    3. 放生指南
    4. 放生仪轨
    5. 放生问答
    6. 放生文库
    7. 放生溯源
    8. 放生好事
    9. 怎样放生
    10. 放生感到
    11. 放生回向
    12. 放生感到
    13. 复杂放生
    14. 放生的益处
  8. 龙8
    1. 佛菩萨圣像
    2. 人物图集
    3. 图说释教
    4. 唐卡龙8
    5. 释教壁纸
    6. 胜景庙宇
    7. 书法墨宝
    8. 佛祖龙8
    9. 阿弥陀佛
    10. 弥勒佛龙8
    11. 观音菩萨
    12. 文殊菩萨
    13. 普贤菩萨
    14. 地藏王菩萨
  9. 流畅处
    1. 经籍结缘
    2. 光盘结缘
    3. 佛像结缘
    4. 二次册本
    5. 二次宝贝
    6. 手手本结缘
    7. 官方善书
    8. 随喜助印
    9. 了凡四训
    10. 金刚经浅译
    11. 正信的释教
    12. 半生懵懂
    13. 心经文言表明
    14. 寿康宝鉴文言解
无量黑暗
  1. 龙8国际pt山君机网页版首页
  2. 龙8国际pt山君机网页版原文
  3. 龙8国际pt山君机网页版译文
  4. 龙8国际pt山君机网页版注音
  5. 龙8国际pt山君机网页版解说
  6. 龙8国际pt山君机网页版问答
  7. 别的经论
  8. 传统文明
  9. 图说经典
  10. 大藏经
  11. 乾隆大藏经
  12. 大正新修大藏经
  1. 原文
  2. 译文
  3. 注音
  4. 解说
  5. 文章
  6. 视频
  7. 光盘

四十二章经(文言语译)

四十二章经 | 宣布工夫:2014-06-20 | 作者:网络 [投稿]

  文言龙8国际pt山君机网页版

  四十二章经(文言语译)

  佚名提供
  世尊释迦牟尼修成道后,便如许想道:扫除欲念,清净有为,这是最美好的地步;进入专注静虑的醒悟地步,就能降伏种种妖魔外道。
  于是,便在鹿野苑树林中,开端讲示四谛圣道,教授佛法,度脱 陈如等五团体,使他们出家开悟,修成正果。
  当前又有其他的比丘(和尚),向释迦佛提出很多疑问,恳求佛回答,并指示他是持续修行呢,照旧中止修行呢?世尊释迦牟尼对他们予以教养引导,使他们逐个开悟。于是,他们合掌、敬重地随顺释迦世尊所教养的佛法去修行了。

  第一章 出家证果

  释迦牟尼佛说:辞亲出家的人,可以看法到本人的本旨,看法到统统事物实质的虚幻性,可以悟解佛理佛法,如许的人才可以称作梵衲。梵衲假如能对峙推行二百五十戒,无论干什么事,或不干什么事,都能做到欲壑难填,勤修四谛圣道,如许他就可以修成阿罗汉
  到达阿罗汉果位的人,可以在天上飞行,随意变革,他的生命有限量之长;他住的中央,都有天地鬼神予以卫护。
  梵衲修行次一等的是到达阿那含果位。到达阿那含果位的人,他寿命停止之后,魂魄便上升到十九天上,即到无烦天,便能证得阿罗汉果位。
  梵衲修行再次一等的是到达斯陀含果位。到达斯陀含果位的人,再阅历往生一次天上,前往往生一次人世,就能证得阿罗汉果位;
  梵衲修行再次一等的是到达须陀洹果位,到达须陀洹果位的人,还要阅历七生七去世,便能证得阿罗汉果位。
  能把贪欲除了,才干成道。而要隔绝贪欲,就不克不及担心,不克不及想断而不时,就像断除四肢之后,就永久不克不及再用了,下决计隔绝贪欲,就不要再迷恋了。

  第二章 断欲绝求

  释迦牟尼佛说:出家的梵衲,只需隔绝贪欲,看法本人的天性,体会最深的佛理,了悟有为无不为的佛法,心田不迷恋妄念,身外没有什么贪求,心境不执着在修道上,而实践却到处在推行佛道,不要做恶事,造恶业,没有妄念,没有虚妄的举动,修到顶点无可再修,曾经得道,不需再证,不需求再阅历成佛的各个阶位,而本人天然就到达最高的果位,如许的梵衲就叫做成道了。

  第三章 割爱去贪

  释迦牟尼佛说:一团体剃去了髯毛、头发,而出产业梵衲,他遵依释教道法,丢弃人间的资产财产,拿上饭钵出门讨饭,只需能吃饱就行了,每天只在半夜吃一顿,一棵树下只睡一宿,很慎重地不再求其他的享用了。
  人之以是会因愚痴而受蒙蔽、犯下不对,便是由于执着地贪求和愿望所形成的。

  第四章 善恶并明

  释迦牟尼佛说:众人以十种事变行善,也以十种事变作歹。是哪十种事呢?
  属于举动方面的有三种,属于言语方面的有四种,属于认识方面的有三种。
  举动方面的三种是:杀生、盗窃、邪淫;
  言语方面的四种是:弄狗相咬、恶语骂人、撒谎哄人、秽言乱语;
  认识方面的三种是:妒忌他人、仇恨别人、愚笨懵懂。
  这十种事,分歧乎佛家圣道,叫做十恶行。这十种事假如矫正不再犯了,就叫做具有了十种善行。

  第五章 转重令轻

  释迦牟尼佛说:假如人有很多差错,而他本人不醒悟,不悔悟自新,这就蓦地得到了改正之心,那么罪业就会向他奔来,就仿佛河水流向大海一样,越积越深越大。假如人有差错,能本人晓得错了,从而本人矫正摆脱,能改恶行善,那么,他的罪业天然就消弭了,就仿佛病人出了一身汗,徐徐地疾病就会康复或加重了。

  第六章 忍恶无瞋

  释迦牟尼佛说:当善人听到有恶人在做善事时,就成心来找费事,打搅毁坏行善。这时,你要本人平心静气,做善事不坚定,也不要末路怒叱骂打搅你的谁人善人,不睬睬他。那么,谁人善人,便是本人给本人添恶业,表露了他本人的做恶行径。

  第七章 恶还自身

  释迦牟尼佛说:有人听说我在信守佛道,修持推行大仁大慈,就成心来骂佛,佛听到骂声,也不答复。
  比及那人骂声中止了,佛就问他:“假如你用规矩仁义看待他人,他人不承受,那么,这个规矩仁义能否照旧回到本人身下去?”
  骂人的人答复说:“是的,是回到我本人身下去了。”
  佛又说:“如今你骂我,我不承受、不睬睬,那么你本人就招祸了,恶业就回到你本人身上了。
  这就像收回声响就会有应声,影子是紧随着物体一样,永久也不会别离的,你骂我招祸形成恶业是永久也不会免去的。以是,要言行慎重,不要做恶事。”

  第八章 尘唾自污

  释迦牟尼佛说:无德的善人要侵犯有品德的贤人,就仿佛面朝天唾口水一样,口水并不克不及唾到天上去,还会落到本人脸上;迎着风扬尘土,尘土并不克不及扬到别处去,还会反转来撒落本人的身上。
  贤人是不行以诋毁的,诋毁陷害贤人,本人必定招祸而遭消灭。

  第九章 返本会道

  释迦牟尼佛说:只是博识地闻听佛法,发生爱佛法之心,这并不克不及真正修得佛道;只要全心全意推行佛法,你天然就会得修佛道的极大成绩。

  第十章 喜施获福

  释迦牟尼佛说:瞥见他人在救济,要随着欢欣、支持,就会失掉很大的福报。
  有个梵衲问道:“随喜的人都有了很大的福报,那么,救济的人应失掉的福报能否会没有了呢?”佛答复说:如像有一支火把,成百上千的人拿上火把来分取火种,也扑灭火把,用这火煮饭照明。但是原来的火照旧存在的,并不因别人取火而消逝,救济所得的福报也是如许的。

  第十一章 施饭转胜

  释迦牟尼佛说:救济饭给一百个善人,不如施饭给一个恶人;
  施饭给一千个恶人,不如施饭给一个修持五戒的人;
  施饭给一万个修持五戒的人,不如施饭给一个修得须陀洹果位的人;
  施饭给一百万个修得须陀洹果位的人,不如施饭给一个修得斯陀含果位的人;
  施饭给一万万个修得斯陀含果位的人,不如施饭给一个修得阿那含果位的人;
  施饭给一亿个修得阿那含果位的人,不如施饭给一个修得阿罗汉果位的人;
  施饭给十亿个修得阿罗汉果位的人,不如施饭给一个辟支佛;
  施饭给一百亿个辟支佛,不如施饭给一个三世佛;
  施饭给一千亿个三世佛,不如施饭给一个到达无念无住无修无证释教最高地步的圣者。

  第十二章 举难劝修

  释迦牟尼佛说:人有二十种难以做到的事:
  贫苦的人要想救济是很难的,
  本人高贵而富有的人要想学佛修道是很难的,
  要下决计完毕生命是很难的,
  要想看到龙8国际pt山君机网页版是很难的,
  想生在佛活着的天下里是很难的,
  要想忍得色和贪欲的引诱是很难的,
  遇到好的工具不贪求是很难的,
  遭到凌辱而不愤恨仇恨是很难的,
  有势力而不狐假虎威是很难的,
  遇到事变能恬然处之是很难的,
  要普遍地学习深入地研讨道理是很难的,
  要废除傲慢自傲是很难的,
  要不轻蔑尚未学得佛法的人很难的,
  要想具有对等慈善之心是很难的,
  要能不说黑白是很难的,
  要想遇到有不学无术的有知识的人是很难的,
  学佛的人要想明确真正的佛理、明心见性是很难的,
  随缘分来教养众生是很难的,
  遇就任何情况、处境都能平安处之是很难的,
  要想明确人间种种举动办法的本质是很难的。

  第十三章 问道宿命

  有位梵衲向佛问道:“用什么因缘,怎样修行,就能得知宿世的生命是什么样子,以及能弄明确真正的佛法佛理的?”
  释迦牟尼佛说:“清净你的心性,坚决你的志向,二心学佛,便可明确真正的佛理。譬如擦镜子一样,把镜子上的污垢擦去了,黑暗就展现出来了;你把欲念断除了,没有什么贪求了,便能晓得本人宿世的生命了。”

  第十四章 叨教善大

  一个梵衲向佛问道:“什么是善事呢?什么事变是最大的善事呢?”
  释迦牟尼佛答复说:“推行真正的佛法,按佛法去办事便是善事,你的意愿与你所修的道相分歧便是最大的善事。”

  第十五章 叨教力明

  有一位梵衲问佛:“什么力气最多最大?什么是最黑暗最有伶俐的呢?”
  释迦牟尼佛答复说:“假如可以忍耐羞耻,那力气便是最大的,由于可以忍耐羞耻的人,他不怀恶心,并且又能使本人安全无祸,身材安康
  能忍受的人,肯定不会去作歹的,必定遭到人们的尊崇。二心里那些不干净的邪念消弭尽了,心肠清净得一点儿瑕疵和净化雀斑都没有,以是说这才是最黑暗、最有伶俐的。
  从好久好久还没有天地曩昔直到昔日,从古到今各个时期,工具南北各个角落,具有最明伶俐的人是无所不见、一无所知、无所不闻的。他具有统统伶俐,这才真正叫伶俐!”

  第十六章 舍爱得道

  释迦牟尼佛说:人假如心胸贪求的愿望,就不克不及失掉佛家真理,不克不及进入空门
  这就像一池原本很澄亮透净的水,你用手去混淆它。众人都离开这池水前,没有一团体能看到本人在水中的影子。人就由于对色财的爱欲瓜代缠绕着,忘恩负义,把心中水混淆浊了,以是就不明确原理,无法证得佛法果位。你们这些梵衲,该当舍弃爱欲,爱欲如尘垢一样洗除洁净后,就能明心见性,见道证果了。

  第十七章 明来暗灭

  释迦牟尼佛说:修持得佛道的人,就好象人手持火把,进入暗中的房间中,那暗中就天然没有了,而只要黑暗存在着。你修习佛道就能失掉佛法真理,你心中的愚痴暗中就立刻清除了,而智慧伶俐就永久存在你内心了。

  第十八章 念等本空

  释迦牟尼佛说:我的这个佛法便是,在意念方面,便是没故意念,连没故意念这个念都没有了;在修行方面,不要执着修行,就和没有修行一样;在言语方面,也不要执着,不要说固执的言语;在修证方面,也不要刻意修证,和不修证一样。
  你明确了这个原理,就阐明你与佛道相近了;你不明确这个原理,就意味着你与佛道还远着哩!这此中的原理,是用言语也难以说出来的。言语没有了,不为统统物体所拘谨,这便是我的佛法。修行这个佛法要是差一毫一厘,就会很快地得到佛道。

  第十九章 假真并观

  释迦牟尼佛说:察看天地,要看到它是变革着的;察看天下万物,要看到它们都是变革着的;察看本人的心性,从而取得断除懊恼的伶俐。如许来看法探求万事万物,明确这个无常变革的原理,你就能很快地得道了。

  第二十章 推我本空

  释迦牟尼佛说:该当想到,身材中属于四大部类的各部件,都各自有本人的名字,没有叫做“我”的中央。“我”既然都不存在了,“我”还不是虚幻不实的吗!

  第二十一章 名声丧本

  释迦牟尼佛说:人随着本人的情和欲去寻求虚妄的申明,但是当申明显赫的时分,本人的身材也就将近去世了。
  企图活着上留下本人的名声,而不去修习佛法,则是枉费工夫,白费身心而有益于本人。
  这就像烧香一样,固然人可以闻到香气,而这香本身却已烧完了;大概香火熄灭太大,惹起火警会危及本人生命,这风险在后边随着就要发作了。

  第二十二章 财色招苦

  释迦牟尼佛说:财和色这两样,关于人来说,是大家都舍不得丢开的工具。这就像尖利的刀刃上粘有一点点蜜糖,蜜糖很少,不敷美餐一顿。小孩子瞥见用舌头去舔吃蜜糖,那么就有切断舌头的风险。

  第二十三章 老婆胜狱

  释迦牟尼佛说:人都被老婆、后代、家庭房舍捆绑住了,乃至比监狱捆绑还凶猛。
  监狱另有刑满开释的时分,而老婆、后代却永久没有阔别的能够。
  关于这亲情、爱欲和色,岂非人不怕被它们奔走支配而不克不及自拔吗?
  固然这就仿佛在虎口上一样,但内心宁肯被山君吃了,也何乐不为。这几乎就即是把本人投进烂泥潭中淹去世,以是这就叫伧夫俗人。假如能从情欲、爱欲、色欲这道门中钻过来,那就能超凡脱尘,修成罗汉果位。

  第二十四章 色欲障道

  释迦牟尼佛说:情爱和色欲,最凶猛的莫过于女色。色这种愿望,没有比它更大更凶猛的了,幸而只要色欲这一种最凶猛的工具。假如再有同色欲一样凶猛的工具,两面夹攻,那么,普天下的人,就没有可以修成佛道的了。

  第二十五章 欲火烧身

  释迦牟尼佛说:迷恋爱欲女色的人,就仿佛手里拿着火把,顺风而行,肯定会有火把烧手的风险。

  第二十六章 天魔娆佛

  天神给释迦佛献来了一位玉人,想借此来坚定释迦的成佛决计。佛对天神、玉人说:“这些都是皮郛装着的腌臜之物,你们来干什么?走开,我不需用你们。”
  天神见释迦关于玉人都无动于心,便愈加敬重释迦佛,就问佛怎样修道,佛就给他讲说佛法,于是,这位天神(天魔波旬)马上之间就证得须陀洹果位了。

  第二十七章 无著得道

  释迦牟尼佛说:修道的人,就仿佛木头放在水中,只需顺着水流向前漂行,不被河两岸的土石所障碍,不会被他人取走,也没有鬼神的阻挠,更不会被水中的旋涡冲返来,也不腐朽,我敢包管这根木头,肯定会漂到大海中去。
  修习佛道的人,只需不被情欲疑惑,不被种种邪见扰乱,只需勤劳地修习佛理佛法,我包管这团体肯定能得道成佛。

  第二十八章 意马莫纵

  释迦牟尼佛说:万万慎重不要置信你的意念,你的意念是不行信、不行靠的;万万慎重不要堕入色情之中,堕入色情之中必定立刻招来祸患。假如你证得了阿罗汉果位,那才可以置信本人的意念。

  第二十九章 正观敌色

  释迦牟尼佛说:万万要慎重,不要靠近女色,也不要同女人一同语言。假如要与女人语言,也要心肠纯粹,不存邪心。
  要想到:我是出家的梵衲,处在这浊世之中,该当像莲花那样,出于污泥而不被污泥净化脏。见到老年妇女,想到她就同本人的母亲一样;见到比本人年长的妇女,就想她像本人的姐姐一样;见到比本人年老的妇女,就想她同本人的妹妹一样;见到小女孩,就想她同本人的孩子一样。要有一种引度她们离开苦海的善心,如许本人对女色不该有的邪淫恶念天然就消弭了。

  第三十章 欲火阔别

  释迦牟尼佛说:修习佛道的人,就仿佛干草一样,火来了,就必需远远避开,不然必定遭到大火燃烧。因而,修习佛道的人见了种种物欲色欲,都该当远远地避开它。

  第三十一章 心寂欲除

  释迦牟尼佛说:有人有淫欲的缺点,不断无法撤除。他想要将本人的男根割失。
  佛对他说:假如你想切断本人的男根,不如把本人的淫欲之心切断。
  心就仿佛当官的一样,当官的假如中止了,他的侍从们也都就停上去了。你的邪淫之心假如没有中止,那么你切断男根又有什么好处呢?
  佛就对他说了一首偈语:“淫欲生于你意念,意念全在头脑间。淫心不起头脑静,色欲顿失行端正。”释迦佛说:这首偈是过来迦叶佛所说的。

  第三十二章 我空怖灭

  释迦牟尼佛说:人由于有爱欲,便今后生出很多忧虑懊恼,从忧虑懊恼又生出很多恐惊惧怕之心。假如断除了爱欲,那另有什么值得忧虑恐惧的呢?

  第三十三章 智明破魔

  释迦牟尼佛说:修习佛道的人,就仿佛一团体与一万个朋友作战,你披上铠甲,出门迎战,或许意志害怕畏敌如虎,或许半路退回,或许与朋友战役而去世,或许打败朋友,失利而回。梵衲修习佛道,就该当有坚决的决心,勤劳英勇,一往直前,不关键怕行进路途上的种种朋友,定要清除统统妨碍修道的业障恶魔,从而修得佛道正果。

  第三十四章 处中得道

  有一位梵衲夜间诵读迦叶的《佛遗教经》,他的声响很悲痛、告急,本人很羞愧,想停上去。
  释迦牟尼佛问道:“你曩昔在家时,已经做什么事变?”
  梵衲答复说:“爱奏琴。”
  佛便对他说:“奏琴时,琴弦假如松缓了,会怎样样呢?”
  梵衲答复说:“那就弹不响了。”
  佛又问:“假如琴弦太紧了,又会怎样样呢?”
  梵衲答复说:“那琴弦就会断了,声响就隔绝了。”
  佛问:“琴弦松紧适中,不紧不松,怎样样?”
  梵衲答复说:“那么,琴的种种音调都有了,就会很调和动听。”
  释迦佛说:“梵衲修习佛道也是如许的,你的心境假如能调解适宜,不紧不慢,不急不慌不懒散,那么就可以修成佛道了。在修道时,假如耐心温和,身材就会疲乏;身材假如疲乏了,意念就会生出种种懊恼来;意念假如生出懊恼,外行动上就会退步,不修行了;你的举动假如退而出家,那么你的罪业就必定会减轻。只需你清净本人的心境,心安意乐,佛道就不会得到,就必定会成道。”

  第三十五章 垢净明存

  释迦牟尼佛说:仿佛人炼铁一样,只要把铁的渣滓去失了,制成器物,那么如许的器物才会精巧壮实。修习佛道的人,只要去失心中的贪欲邪念,你的道行天然清净了。

  第三十六章 辗转得胜

  释迦牟尼佛说:人要从天堂、饿鬼、畜生这三恶道中摆脱出来,超生为人是很难的;
  固然超生为人,本人要想成为一个男子,完全由不了本人,是很难的;
  固然曾经超生为一个男子,要想本人眼、耳、鼻、舌、身、意这六根齐备、统统健全残缺,由不了本人,是很难的;
  固然六根齐备了,要想本人往生到地方大国,由不了本人,是很难的;
  固然生到了地方大国,要想恰好生到佛活着的期间,由不了本人,是很难的;
  虽生在佛活着的期间,要想遇到真正修得佛道的高僧盛德倒是很难的;
  固然遇到了得道的高僧,本人发生信奉佛法的决计倒是很难的;
  固然本人发生了信奉佛法之心,但要真正悟道、具有佛家无上伶俐之心倒是很难的;
  固然修得了佛法伶俐之心,但要到达最高佛位的无修无证地步却很难。

  第三十七章 念戒近道

  释迦牟尼佛说:佛家门生固然远在数千里之外,但假如能不断记取我的戒律,实在推行,那么他肯定能修成佛家正果;
  在我身边左右的门生,固然他们常常见到我,但是假如他们不依照我的戒律服务,那么他们终极也是无法修得佛家正果的。

  第三十八章 生即有灭

  释迦牟尼佛问一位梵衲:“人的寿命有多长呢?”
  这位梵衲答复:“性命只要数日工夫。”
  佛说:“你还不明确佛家的原理。”
  佛又问另一位梵衲:“人的寿命有多长?”
  这位梵衲答复说:“有吃一顿饭那么长的工夫。”
  佛说:“你不明确佛家的原理。”
  佛又问第三个梵衲:“人的寿命有多长?”
  这位梵衲答复说:“人的寿命只要一呼一吸这么短的工夫。”
  佛说:“好啊,你明确佛家的原理了。”

  第三十九章 教导无差

  释迦牟尼佛说:修习佛道的人,关于释教一切的经典身教,都该当置信推行。就仿佛人吃蜂蜜一样,不管是两头的蜜糖,照旧外边的蜜糖,都是一样甜的。我的种种经典也是如许的。

  第四十章 行道在心

  释迦牟尼佛说:梵衲修行佛道,不要像推磨的牛那样,只外行动上转圈子,而不必心。身材举动上固然在修道,拜佛念佛,持斋执咒,但心田并不注意修行。假如能至心修道,按佛法推行,举动上不必修持也是可以的。

  第四十一章 直心出欲

  释迦牟尼佛说:修习佛道的人,就仿佛一头牛背驮着很重的工具,在很深的泥里困难地行走,疲乏到了顶点,不敢向左右看一眼。只要走出淤泥路途之后,才干略微苏息一下子。梵衲该当看到,色情物欲比淤泥还要凶猛。只要全心全意思念经道,按佛法推行,才可以免去人生之苦。

  第四十二章 达世如幻

  释迦牟尼佛说:
  我看那国王和诸侯大臣们的官位,就好像飞过墙缝的尘土普通微乎其微,并且转眼即逝;
  我看金银玉石废物,就好像瓦片砖块一样;
  我看高尚华美的丝绸衣服,就好像破布一样;
  我看三千大千天下,就好像一颗诃子普通巨细;
  我看众多阿耨达池水,就仿佛涂足的油一样少;
  我看释教的种种修行办法,就仿佛变革着的很多金银珠宝聚在了一同;
  我看无上乘的佛法,就仿佛在梦里瞥见的金帛一样虚妄不实;
  我眼中的佛道,就仿佛空中的花一样,并非原封不动,人皆成佛,佛道天然就不存在了;
  我看佛众的禅定,就仿佛须弥山柱一样,出于海而绝不坚定;
  我眼中的涅槃,就像白昼或早晨依然醒着一样;
  我看人间统统事物的颠倒与正立,就像六条龙在乱舞一样,随时在变革无定;
  我眼中的对等之法,就像一块真实存在的大地;
  我看弘扬佛法,就仿佛春生、夏长、秋衰、冬枯的花木一样,生生灭灭,漂亮时衰,随缘而定。
广阔佛友阅读文章时如发明错别字或许其他语法错误,欢送指正,以利弘法,你们的支持是我们提高的最好动力。反应|投稿
热文引荐
精髓文章
抢手引荐
  1. 四十二章经四十二章经

    四十二章经 证严法师 媒介 古代生存已迈入高科技,而考究科技的后果,每每容易使人迷失在制式的器量中,比方:修业时总是在乎成果上下,科系出路的优劣;求职时也会在乎支出的多寡,升迁的快慢。当统统规范都被量化时,心中的标准就如一把弹簧秤,时时评量着所取得的

  2. 四十二章经全文翻译四十二章经全文翻译

      【原文】佛言:辞亲出家,识心达本,解有为法,名曰梵衲。常行二百五十戒、进止清净,为四真道行成阿罗汉。阿罗汉者,能飞行变革,旷劫寿命,住动天地。次为阿那含,阿那含者,寿终灵神上十九天证阿罗汉。次

  3. 《四十二章经》是怎样一本佛书?《四十二章经》讲的是什么?《四十二章经》是怎样一本佛书?《四十二章经》讲的是什么?

      《四十二章经》是怎样一本书  在金庸老师的小说《鹿鼎记》中,《四十二章经》外表上是一本平凡龙8国际pt山君机网页版,实在关乎大清龙脉,满人入关时曾在关外藏了许多宝藏,而在这部经籍中,就藏有宝藏舆图。那么,真实史实

  4. 佛说四十二章经解说佛说四十二章经解说

    佛说四十二章经解说

  5. 《四十二章经》《四十二章经》

      《四十二章经》  《四十二章经》,一卷,东汉迦叶摩腾、竺法兰共译。是我国最早翻译的释教经典。  据《高僧传》卷一载,迦叶摩腾,中天竺人,解巨细乘经。竺法兰,中天竺人,讽诵经典数万章,为天竺学者

  6. 四十二章经视频四十二章经视频

      佛说四十二章经,简称《四十二章经》,释教著作,听说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译,普通以为是现代中国译出的第一部释教经典。支出《大正藏》第十七册。经书论其胜义,盖有四端:辞最简驯、义最精富、胪者古

  7. 第四章 善恶并明第四章 善恶并明

    佛说四十二章经 第四章 善恶并明 宣化上人 佛言。众生以十事为善。亦以十事为恶。多么为十。身三。口四。意三。身三者。杀。盗。淫。口四者。两舌。恶口。妄语。绮语。意三者。嫉。恚。痴。如是十事。不顺圣道。名十恶行。是恶若止。名十善行耳。 第四章说的是善恶无性。你做善、做恶,就仿佛把手掌反掌这麽容易,随你本人去做。 「佛言」:佛说,「众生以

  8. 《佛说四十二章经》文言《佛说四十二章经》文言

      后汉迦叶摩腾竺法兰同译  中华习教梵衲超然 文言  沙 门 来 华 文言证义  经序  释迦牟尼世尊,最后成绩醒悟之道的时分,已经停止如许的思想察看:只要阔别愿望的约束,安住于法界原本的沉寂,才是最

  9. 佛说四十二章经经序佛说四十二章经经序

    佛说四十二章经经序 宣化上人 世尊成道已。作是思想。离欲沉寂。是最为胜。住大禅定。降诸魔道。於鹿野苑中。转四谛法轮。度憍陈如等五人。而证道果。复有比丘所说诸疑。求佛进止。世尊教敕。逐个开悟。合掌敬诺。而顺尊敕。 「世尊」:便是释迦牟尼佛,这是佛的十号之一。「

  10. 第三章 割爱去贪第三章 割爱去贪

    佛说四十二章经 第三章 割爱去贪 宣化上人 佛言。剃除须发。而为梵衲。受道法者。逝世资财。哀求取足。日中一食。树下一宿。慎勿再矣。使人愚蔽者。爱与欲也。 这是四十二章经的第三章,赞赏头陀的胜行,你能行头陀这种殊胜的行,才干证道果。 「佛言」:这是佛说的话,佛说了什麽呢?说「剃除须发」:出家人把须也剃去了,头发也剃去了。「而为梵衲」:而

最新引荐
  1. 难以想象!诵读《金刚经》可取得无量好事难以想象!诵读《金刚经》可取得无量好事

      编者按:《金刚经》全名是《金刚般若波罗蜜经》,般若波罗蜜是梵文,中文意义为大伶俐。《金刚般若波罗蜜经》是开启大伶俐的经典,可以二心持诵固然是好事无量。《金刚般若波罗蜜经》相称于是大乘佛法经典的

  2. 你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛你晓得星期的真实外延吗?想获十种好事就要多拜佛

      编者按:礼佛拜佛的殊胜好事礼佛是一种极为殊胜的修行秘诀,愿令统统佛门生从中失掉长处,事必躬亲,早断懊恼,速成佛道。  如有众生敬重星期诸佛塔庙。得十种好事。多么为十。一者得妙色好声。二者有所发

  3. 想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!想拥有倾城容颜?佛说做到这点就可以!

      编者按:一个信奉释教的人,不但只因此拜佛、诵经、参与法会……为修持,一样平常生存中,学习忍更是紧张。在面临别人的责骂、捶打、末路害、瞋呵、凌辱,可以平安顺受,不生瞋恨;关于称誉、贬责、扶养、厚待、恭

  4. 从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者从古到今!因果才是人世最公道的仲裁者

      编者按:每团体都要为他本人的言行担任。种好因天然得善果,种恶因天然要受报应,因果循环,历来没有偏向的时分。  譬如种谷。随种而生。种善得福。种恶获殃。未有不种而获果实。――《佛说坚意经》  【

  5. 朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦朴拙的劝诫!有身后这些举动会让胎儿受苦

      编者按:欢迎一个重生命的到来是一件特殊严重的事变,有身时期,不光是指要好好保养身材,留意饮食保养,并且要调心,培福,才干感化到有福德伶俐的好孩子!  若母多食或时少食,皆受苦末路。如是若食极腻,

  6. 作甚威猛大丈夫?具有这项才可以作甚威猛大丈夫?具有这项才可以

      编者按:忍让可以开辟人的襟怀,忍让是人有无涵养的标记之一,人要有包容百川的大海襟怀。当忍让时则忍让,以宽容之心看待别人,是一团体具有精良头脑涵养和品德情操的体现。  能行忍者,乃可名为无力大人

  7. 难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报难以想象!皈依能取得无量无尽的大福报

      编者按:皈依三宝其人所得的好事是难以想象的。由于在一切的福田中,只要三宝为最殊胜福田。救济修福等的果报虽大,但无法与三归相比。由于救济等属于福德,即便未来得无边的人天福报,若不修行,照旧无法超

  8. 要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!要想修行参悟佛法,精华伶俐全在这部经!

      编者按:本文正文出自,星云巨匠在《金刚经发言》。星云巨匠接纳传统和古代交融明晰讲法,参考了清溥畹巨匠注疏,相干之科释义解,辅以梁昭明太子三十二分为科目,再于每分设立简明的标题,切入每分的中央思

  9. 佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!佛陀警示:出家人容易得两种“恶疮”!

      编者按:痈疮好像毒瘤,腐蚀安康,若不铲除,将会危及生命。佛陀所说两种恶习,好像恶疮毒瘤,若不戒除,必将危害法身慧命。  《大宝积经·普明菩萨会》:又出家人有二痈疮,何谓为二?一者、求见他过;二

  10. 念咒加持食品救济饿鬼可以短命念咒加持食品救济饿鬼可以短命

      编者按:空门门生分为在家众、出家众,细分为四众或七众,四众门生即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。饿鬼,六道众生之一,生善于饿鬼道(留意:与鄙谚恶鬼并差别)。  若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密

愿一切弘法好事回向

资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而 往生有佛之缘净土,同证终究圆满之佛果。

版权归原影音公司一切,若进犯你的权柄,请告诉我们,我们会实时删除侵权内容!工信部ICP存案号:粤ICP备13051807号-7

2008-2017 Copyrights reserved 教诲性、非赢利性、公益性的释教文明传达机构     龙8国际pt山君机网页版|首页  |  念经堂  |  龙8国际pt山君机网页版  |  释教  |  释教论坛  |  释教影戏  |  释教音乐