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《佛说四十二章经》文言

四十二章经 | 宣布工夫:2016-02-25 | 作者:超然法师 [投稿]

《佛说四十二章经》文言

超然法师:《佛说四十二章经》文言

经序

  释迦牟尼世尊,最后成绩醒悟之道的时分,已经停止如许的思想察看:“只要阔别愿望的约束,安住于法界原本的沉寂,才是最了不得的事变。安住在这个原本沉寂的大禅定当中,就可以克服种种天魔外道的扰乱,成为圆满佛陀。”然后,世尊离开鹿野苑当中,为五比丘讲说了四谛妙法。度化了憍陈如尊者等五人,使他们证得了阿罗汉的果位。

  从这当前,世尊的比丘门生们越来越多,他们常常提出林林总总的疑问,恳求佛陀接纳解答,应该怎样,不该该怎样,等等。当听到世尊的教导和要求当前,各人都纷繁心开悟解,于是双手合掌,敬重地容许,而且都可以依从世尊的教诲。

第一章 出家证果

  佛陀如许说过:“可以告别怙恃双亲,而出家修行,从而看法了本人的心,回归了本人的原本面貌,悟解了阔别造作的有为法,如许的人就叫做梵衲。可以时常推行二百五十条比丘戒,身心活动就会逐步清净,再察看修行苦、集、灭、道四谛秘诀,终极就可以证得阿罗汉果

  所谓的阿罗汉,以他的好事,可以自由地飞行变革,寿命久远到达许多大劫,一举一动,都市打动天地鬼神。其次是阿那含,所谓阿那含,当他这终身的寿命完毕当前,他的灵神(神识)就会上升到三界当中的第十九重天往上的五净居天(无懊恼天、无热天、善见天、善现天、色终究天),而且在那边证得阿罗汉果。再其次为斯陀含,所谓斯陀含,他此生逝世当前,将上仙游界;天上的寿命完毕当前,将再次回到人世,并在人世证得阿罗汉果。再次为须陀洹,所谓须陀洹,他颠末七次人世和天上的存亡来回,就会证得阿罗汉果。证得阿罗汉果当前,就断尽了统统贪爱,好像人的四肢被砍断了,无法再恢复一样,阿罗汉永久也不会再生起贪爱了。”

第二章 断欲绝求

  佛陀如许说过:“作为出家梵衲,该当断失贪欲,去除爱的习气。如许就会逐步看法本人心的源头,天然通达深奥的佛理,终极将会开悟没有造作的有为妙法。从而在心田当中,没有什么好失掉的;关于外境来说,也没有什么好贪求的。于是,他的心就连醒悟和修行也不会挂念,以是,基本就不会有业的积聚。他曾经阔别了妄念和造作,也不会堕入修行和证果的执着。当他逾越了种种位次差异,而证悟了最高尚的自性的话,那就叫做真正的醒悟之道。”

第三章 割爱去贪

  佛陀如许说过:“当一团体剃除了髯毛和头发,成为一个梵衲,承受了佛陀的教法当前,他该当散去人间的统统资产和财帛,经过托钵化缘来满意根本的生存需求。那便是每天半夜吃一餐饭,早晨在大树上面苏息一夜,别的的就不要再张罗了。让人变得愚痴而且疑惑的,便是爱和贪欲啊!”

第四章 善恶并明

  佛陀如许说过:“众生的善行体现在十个方面,恶行也体现在十个方面。哪十个方面呢?所谓的身三、口四和意三。身三便是指杀害生命、盗窃财物和纵容淫欲;口四便是指挑拨离间、脏话骂人、说谎言和甜言蜜语;意三便是指妒忌、忿恨和愚痴。这十个方面的体现,不契合贤人摆脱之道,以是叫做十种恶行。假使不做这十种恶行,就叫做十种善行了。”

第五章 转重令轻

  佛陀如许说过:“假使有的人犯下了许多不对,却不晓得本人改过,不晓得从速悬崖勒马。比及罪报莅临本身的时分,那就仿佛一条流水回到了汪洋大海,终于变得深不行测,并且宽广无边了。假使有的人,固然也有许多不对,却可以本人看法到,晓得本人过来的不是,而且开端改恶行善,于是,他的罪业就逐步清除了。就好像抱病的人,收回了一身大汗,那么,他的病就会逐步康复了。”

第六章 忍恶无嗔

  佛陀如许说过:“当那些善人,听说你时常行善,成心来捣乱的话。你该当管住本人的身材,停息本人的心绪,没有须要忿恨和叱骂他们。那些来行恶的人,就把恶行给他们本人带归去了。”

第七章 恶还自身

  佛陀如许说过:“已经有人,听说我据守醒悟之道,推行大慈大悲;以是,特地前来唾骂佛陀。事先,佛陀只是缄默,没有回应。

  当他骂完了当前,佛陀问他:“假如你去给他人送礼,对方不承受,礼物是不是该当属于你本人呢?”

  答复说:“属于。”

  佛陀说道:“明天你来骂我,我不承受;你本人将会把这个骂带归去,它所招致的灾害也一同属于你本人了。就像覆信应和于声响,影子随同着身材一样,终究无法解脱。以是,万万不要作歹事啊!”

第八章 尘唾自污

  佛陀如许说过:“假使有善人来虐待曾经入道的贤士,那就像仰开始来,向天上吐唾沫一样,唾沫是不行能吐到天上的,终极照旧会落到本人身上。也好像顶着风,向他人扔尘土一样,尘土是不行能扔到他人身上的,终极照旧会落回本人身上。贤士终究不会被诽谤,但是,虐待他人的业报灾害必将消灭他本人。”

第九章 返本会道

  佛陀如许说过:“博古通今,喜欢修道,如许的人,悟道将会变得十分困难;据守志向,依教推行,如许的人,他的道行十分广阔。”(注:博古通今,喜欢修道代表的是用贪婪修道,以是悟道会变的十分困难。真正的修行是要断贪、嗔、痴、而有些人是把贪、嗔、痴换个工具,不是断失,这是错的。只要依教推行的人,才干疾速入道。)

第十章 喜施获福

  佛陀如许说过:“看到他人在救济修行,以欢欣心赞赏鼓舞,失掉的福报十分广阔。有一位梵衲问道:“这个福报有穷尽吗?”

  佛陀答复:“这就比如一个熄灭着的火把,成百上千的人,都拿他们的火把来分引火种;各自归去烧火做饭,照亮暗中,这个火把却荡然无存。你所问的福报也是如许的,不会穷尽。”

第十一章 施饭转胜

  佛陀如许说过:“用饭食扶养一百个善人,不如扶养一个恶人;扶养一千个恶人,不如扶养一个持守五戒的人;扶养一万个持守五戒的人,不如扶养一位初果须陀洹;扶养一百万初果须陀洹,不如扶养一位二果斯陀含;扶养一万万二果斯陀含,不如扶养一位三果阿那含;扶养一亿三果阿那含,不如扶养一位四果阿罗汉;扶养十亿四果阿罗汉,不如扶养一位辟支佛;扶养百亿辟支佛,不如扶养一位三世诸佛;扶养千亿三世诸佛,不如扶养本人那位念而无念、住而无住、修而无修、证而无证确当下法身。”

第十二章 举难劝修

  佛陀如许说过:“人有二十种难以做到的事变,辨别是:本人贫苦,却能救济,这很困难;身世于富豪显贵的家庭,却能修学摆脱道,这很困难;面临殒命,可以安然舍弃生命,这很困难;可以有缘看到龙8国际pt山君机网页版,这很困难;可以出生在佛陀的期间,或许有佛法的期间,这很困难;可以刚强地忍受住美色和愿望的引诱,这很困难;见到本人喜好的好工具,可以不贪求,这很困难;被他人凌辱了当前,可以不发生忿恨之心,这很困难;本人有势力的时分,可以不高高在上,这很困难;在为人办事当中,可以不必心机,这很困难;可以广学多闻,深化研习法义,这很困难;可以灭除自以为是的我慢之心,这很困难;可以不轻蔑初学者,这很困难;可以到处用对等心看待统统,这很困难;可以不谈论他人的优劣黑白,这很困难;可以有缘遇到真正的善知识,这很困难;可以在开悟见性当前,脚踏实地地修学摆脱道,这很困难;可以随着教养因缘的成熟,而救度众生,这很困难;可以面临着统统地步,心中却如如不动,这很困难;可以善巧天文解,而且运用种种方便秘诀,这很困难。”

第十三章 问道宿命

  有一位梵衲已经问佛:“经过什么样的因缘,才干够失掉宿命通,而且知晓终究之道呢?”

  佛陀答复:“以纯洁心据守本人的摆脱志向,就天然会知晓终究之道。就仿佛擦拭一块旧镜子一样,当把污垢去洁净了,黑暗就展现了;假如可以断除愿望的污垢,并且没有贪求之心的话,就将失掉宿命通。”

第十四章 叨教善大

  有一位梵衲已经问佛:“什么样叫做善,什么样叫做大善呢?”

  佛陀答复:“修行菩提道,据守至心的人,叫做善;他的志向与菩提道完全交融的人,叫做大善。”

第十五章 叨教力明

  有一位梵衲已经问佛:“什么样叫做无力量,什么样叫做最黑暗呢?”

  佛陀答复:“可以忍辱,就叫做无力量。由于不怀恶心的缘故,以是平稳而无力。忍辱的人不会有恶行,以是肯定会被各人所恭敬。假如心中的统统污垢都灭绝了,清净而无瑕秽,那就叫做最黑暗。如许的话,从天地没无形成曩昔,直到明天,十方天下的统统一切,没有见不到的,没有不晓得的,没有听不到的。曾经成绩了真正的统统智,这才叫做黑暗啊!”

第十六章 舍爱得道

  佛陀如许说过:“人们的心中怀有爱和贪欲,以是不克不及够见道啊!这就比如澄静的水面,用手把它混淆浊,各人都来寓目,没有谁可以清晰地看到本人的倒影。人们由于爱和愿望交错在一同,心中就会浑浊芜杂,以是就不克不及见到觉性(见道)了。你们各人作为梵衲,该当舍弃爱和愿望。当爱和愿望的污垢除尽了当前,天然就可以见道了。”

第十七章 明来暗谢

  佛陀如许说过:“所谓的见道啊,就比如拿着火把进入了暗室当中,外面的暗中就消逝了,只剩下了一片黑暗。学佛修道的人,当见到了真性当前,无明就消逝了,只剩下了一片伶俐的黑暗。”

第十八章 念等本空

  佛陀如许说过:“我的这个教法啊,它是念无念之念,行无行之行,言无言之言,修无修之修。明确的人啊,就在面前目今;疑惑的人啊,远在天涯。统统言语无法描述,统统事物不克不及约束;真假只在毫厘之际,成败只在半晌之间。”

第十九章 假真并观

  佛陀如许说过:“察看天地宇宙,晓得它不持久;察看天下万物,晓得也不持久;察看本人当下的灵明觉性,晓得它便是真正的无上菩提。可以如许晓得和看法,就会敏捷得道了。”

第二十章 推我本空

  佛陀如许说过:“该当察看本人的身材,由地水火风四大构成,各自都有它们的名字,而没有一个叫做我。既然那边都没有我,阐明我和身材都是如幻不实的啊!”

第二十一章 申明丧本

  佛陀如许说过:“人们为了满意本人的情欲,而寻求名声;每每到了申明远扬的时分,就将近逝世了。只晓得企图人间的名声位置,而不晓得学佛修道,终极将是白辛劳一场。就比如烧香的时分,固然人们闻到了香气,可那曾经是香的灰烬了。业力就好像废弃香的火一样,总是尾随在人们死后。”

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资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。

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