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第十九章 假真并观

四十二章经 | 宣布工夫:2016-03-25 [投稿]

  “佛言:观天地,念十分。观天下,念十分。观灵觉,即菩提。如是知识,得道疾矣。”

  上章说真理无相,用来对治偏空。这章引导各人怎样空假不贰,从而进入中道观。

  天地天下,都是众生之依报,不管过来、如今或将来,人类都是生长在如许的情况里,佛陀就应用这些理想的工具,教我们怎样去“观天地,念十分;观天下,念十分。”天地与天下,可醒悟二者之“十分”,“非”解不是,“常”解稳定,谓不是稳定,便是经常在变,用伟人之角度,天地代表宇宙的统统,在上有天,下有地之两头,便是我们人类寓居运动的中央,地球只是一个小天地,但它也有春夏秋冬,寒暑迁流,天然生态的统统变革。至于江山大地,也有其成、住、坏、空,生灭无常。你看比年这么多海陆空难,不管水患、火警、地动、海啸等,皆在一刹那间,“沧海变沧海”,得到一切故乡房舍。在重修的进程里,我们把海填起来,屋子建起来,“沧海变沧海”,再次成绩别的一个器天下,但这个天下又能继续多久呢!人们可曾从一切不时迁徙活动之现象,意会到人生的定律?在这一分钟瞥见的,下一分钟曾经变化了,曾经不是一分钟前之境况,如孔子所说:“交臂非故”,以是不要把任何事物当作永久存在,是你永久可以拥有的工具。

  再察看我们这个从五蕴缘聚之集体,一出娘胎,不是一步步迈向殒命吗?我们的头脑动机,亦复如是,有生、住、异、灭,前念过来,又来一个动机,头脑时辰在变迁,做不得主。这是甚么缘由?要害是未能找到一个准确的人生目的,没有去体察、去理解人生的意义,如许固然是不明白怎样去应用好这一期生命。人生一辈子,当活至六十岁,只要六十个冬夏,是这么长久。明确人生无常,应生慈善心,不管做人办事,真正去多关怀本人身旁的人,跟他们少一点争名夺利,叫本人少一点争强好胜,放下执着,随着年龄之递增,所观的天地劫难、人生百态多了,天然更容易契入无常之原理。

  佛陀持续开示说,“观灵觉,即菩提。”这个灵觉性便是一个菩提心。菩提,译为正等正觉,又名道心、佛性、真如、本觉、如来藏等。这个觉性,大家本具,在圣不增,在凡不减,是我们心中之夜明珠,只是被包得太好了,未能显出它本人的光芒,这颗夜明珠,不是向外求,只需把重重包扎的布条解开后,天然便会觉得它的存在。不要用人间之绝对法或贪瞋痴心,应该用佛法无求、无贪之看法,去失心中的无明恐惧,阔别贪图执着,我们清净无染之觉性,立刻回光返照,不管顺顺境界,都通得过磨练。比方原本是很执着的,由于执着而发生许多懊恼,就要观无常,所谓花无百日好,如许去学看空、看破一点,放下一些执着,便是把包扎布解开多一层,使懊恼随着工夫流逝,让本人的伶俐又增加一点儿,如许去返观本人的灵明觉性,时辰提示本人,心不随着统统地步去转,便能转恶为善,转迷为悟,转懊恼为菩提,转凡成圣,把凡夫有漏的八识转为佛的四智,就在此时,懊恼即菩提,没有懊恼就没有菩提可得,只需狂心顿歇,歇即菩提。

  最初的结论,佛说:“如是知识,得道疾矣。”倘若我们以佛法来观,统统唯心造,这种原理去研讨,如许来看法它,用非有非空之观点进入中道,便会很快得道了。

  叮嘱语:

  人不愿承受无常,实在是很苦楚的,由于天下每天在变,统统人、事、物都在变。但若民气不承受幻化才是永久,那就苦了。实在无常并不是那么可骇,由于有无常,我们才明确原来苦和乐都有个止境,便是人间事可以盛极而衰,异样可以时来运转,不如承受他、处置他、放下他,把懊恼转为菩提。

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