佛说四十二章经原文 后汉摩腾、竺法兰共译 世尊成道已,作是思想:离欲沉寂,是最为胜。住大禅定,降诸魔道。于鹿野苑中,转四谛法轮,度憍陈如等五人而证道果。复有比丘所说诸疑,求佛进止。世尊教敕,逐个开悟。合掌敬诺,而顺尊敕。 佛言:辞亲出家,识心达本,解有为法
世尊释迦牟尼修成道后,便如许想道:扫除欲念,清净有为,这是最美好的地步;进入专注静虑的醒悟地步,就能降伏种种妖魔外道。
佛说四十二章经译文 事先,世尊成绩佛道,这般思想:分开愿望,安于沉寂,是最殊胜的。安住大禅定,能降伏统统魔道。爱欲生于贪婪和愚痴。禅定是伶俐的材料。以是世尊,刚开端就说,离欲是最殊胜的,然才劝导,安住禅定降伏魔道。 佛言:告别亲人,出家修道。看法到心的原本
世尊释迦牟尼修成道后,便如许想道:扫除欲念,清净有为,这是最美好的地步;进入专注静虑的醒悟地步,就能降伏种种妖魔外道。 于是,便在鹿野苑树林中,开端讲示四谛圣道,教授佛法,度脱 陈如等五团体
世(shì)尊(zūn)成(chéng)道(dào)已(yǐ)。作(zuò)是(shì)思(sī)惟(wéi)。离(lí)欲(yù)寂(jì)静(jìng)。是(shì)最(zuì)为(wéi)胜(shèng)。住(zhù)大(dà)禅(chán)定(dìng)。降(jiàng)诸(zhū)魔(mó)道(dào)。
明古吴蕅益释智旭着 人法双彰。经之一字是通名,统统巨细乘修多罗藏,同名经故。龙8国际pt山君机网页版题七字,通别合举,说四十二章六字是又名,异众经故。就又名中,佛为能说之人,四十二章为所说之法。
佛说四十二章经媒介 宣化上人 《佛说四十二章经浅释》不久就要出书了,宣化上人嘱我写个序。我才疏学浅,对佛法的实际研讨和实证工夫都很不敷,故对这个任务,真实很不敢当。如今这里,只能和读者群众来配合研讨 作个引子。 依据汗青纪录,《佛说四十二章经》是巨大的佛法,
佛说四十二章经讲记 (二○逐个修订本) 道源长老民国七十四年四月讲于台北净宗莲舍 侯月琴敬记 张素贞成文 悬谈 明天发给你们的簿本,是《佛遗教三经》合订本,为什么要把这三部经合订起来,先跟诸位讲一讲。 天下上其他宗教,我们都称为外道,种种外道都苦于经典太少,我们
佛说四十二章经讲录 苏行三博士述 序 苏行三居士,将其所著四十二章经讲录,整理出书,问序于予,入佛之至旨也,略叙因缘如次。 苏居士少业儒,长入教会学校,受严厉训练,为一热心之基督徒。其牢记耶教,可谓至矣。后研讨生物学,致疑于生命泉源题目,遍读新旧约章,不得圆
【原文】佛言:辞亲出家,识心达本,解有为法,名曰梵衲。常行二百五十戒、进止清净,为四真道行成阿罗汉。阿罗汉者,能飞行变革,旷劫寿命,住动天地。次为阿那含,阿那含者,寿终灵神上十九天证阿罗汉。次
佛言。财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。缺乏一餐之美。小儿舐之。则有割舌之患。 第二十二章,是指示明确财色这两个字,它的味道少,但是损伤许多。以是有伶俐的人,不要像小孩子那样无知识,贪这甜味
读过金庸小说《鹿鼎记》的人都晓得一件宝物,便是《四十二章经》。为了争夺这件宝物,江湖上的各路人马杀得人仰马翻,鬼哭狼嚎。那么,《四十二章经》究竟是何方废物,令人云云猖獗呢?《鹿鼎记》第十五回写道,韦小宝认老宫女陶红英作“姑姑”,攀谈间,韦小宝发了别人生当中的第N个毒誓,让陶红英说出了一个惊天大机密:
经序:释迦牟尼世尊,最后成绩醒悟之道的时分,已经停止如许的思想察看:“只要阔别愿望的约束,安住于法界原本的沉寂,才是最了不得的事变。安住在这个原本沉寂的大禅定当中,就可以克服种种天魔外道的扰乱,成为圆满的佛陀。”然后,世尊离开鹿野苑当中,为五比丘讲说了四谛妙法。度化了憍陈如尊者等五人,使他们证得了阿罗汉的果位。
衍慈法师 《佛说四十二章经》的伶俐 第二十八章意马莫纵 佛言:慎勿信汝意,汝意不行信。慎勿与色会,色会即祸生。得阿罗汉已,乃可信汝意。 上章阐明修行须离诸障,在这一章佛陀用短短几句话,劝诫众生
世尊释迦牟尼修成道后,便如许想道:扫除欲念,清净有为,这是最美好的地步;进入专注静虑的醒悟地步,就能降伏种种妖魔外道。
世(shì)尊(zūn)成(chéng)道(dào)已(yǐ)。作(zuò)是(shì)思(sī)惟(wéi)。离(lí)欲(yù)寂(jì)静(jìng)。是(shì)最(zuì)为(wéi)胜(shèng)。住(zhù)大(dà)禅(chán)定(dìng)。降(jiàng)诸(zhū)魔(mó)道(dào)。
四十二章经是中国最早译出的一部龙8国际pt山君机网页版。东汉明帚遣蔡惜等十八人到大月氏国求佛法:程度千年(西元六十七年)请得迦叶摩腾、竺法兰两尊者用白马?经离开洛阳。第二年,明帚敕建白马寺,让摩腾、竺法兰在寺讲经
古代生存已迈入高科技,而考究科技的后果,每每容易使人迷失在制式的器量中,比方:修业时总是在乎成果上下,科系出路的优劣;求职时也会在乎支出的多寡,升迁的快慢。当统统规范都被量化时,心中的标准就如一把弹簧秤,时时评量着所取得的人为,一旦弹性疲惫,人生原则
四十二章经 证严法师 媒介 古代生存已迈入高科技,而考究科技的后果,每每容易使人迷失在制式的器量中,比方:修业时总是在乎成果上下,科系出路的优劣;求职时也会在乎支出的多寡,升迁的快慢。当统统规范都被量化时,心中的标准就如一把弹簧秤,时时评量着所取得的
【原文】佛言:辞亲出家,识心达本,解有为法,名曰梵衲。常行二百五十戒、进止清净,为四真道行成阿罗汉。阿罗汉者,能飞行变革,旷劫寿命,住动天地。次为阿那含,阿那含者,寿终灵神上十九天证阿罗汉。次
资助、流畅、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生,依佛菩萨威德力、弘法好事力,普愿消弭统统罪障,福慧具足,常得愉逸,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不可。所修善业,皆速成绩。封闭统统诸恶趣门,开示人生涅槃邪路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。打仗永息,谦逊兴行,人民愉逸,天下升平。四恩总报,三有齐资,此生来世离开统统外道天魔之缠缚,世世代代永离恶道,离统统苦得终究乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无统统妨碍而往生有缘之佛净土,同证终究圆满之佛果。
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