世尊释迦牟尼修成道后，便如许想道：扫除欲念，清净有为，这是最美好的地步；进入专注静虑的醒悟地步，就能降伏种种妖魔外道。

佛说四十二章经译文 事先，世尊成绩佛道，这般思想：分开愿望，安于沉寂，是最殊胜的。安住大禅定，能降伏统统魔道。爱欲生于贪婪和愚痴。禅定是伶俐的材料。以是世尊，刚开端就说，离欲是最殊胜的，然才劝导，安住禅定降伏魔道。 佛言：告别亲人，出家修道。看法到心的原本

世（shì）尊（zūn）成（chéng）道（dào）已（yǐ）。作（zuò）是（shì）思（sī）惟（wéi）。离（lí）欲（yù）寂（jì）静（jìng）。是（shì）最（zuì）为（wéi）胜（shèng）。住（zhù）大（dà）禅（chán）定（dìng）。

　　世尊释迦牟尼修成道后，便如许想道：扫除欲念，清净有为，这是最美好的地步；进入专注静虑的醒悟地步，就能降伏种种妖魔外道。　　于是，便在鹿野苑树林中，开端讲示四谛圣道，教授佛法，度脱 陈如等五团体

明古吴蕅益释智旭着 人法双彰。经之一字是通名，统统巨细乘修多罗藏，同名经故。龙8国际pt山君机网页版题七字，通别合举，说四十二章六字是又名，异众经故。就又名中，佛为能说之人，四十二章为所说之法。

佛说四十二章经媒介 宣化上人 《佛说四十二章经浅释》不久就要出书了，宣化上人嘱我写个序。我才疏学浅，对佛法的实际研讨和实证工夫都很不敷，故对这个任务，真实很不敢当。如今这里，只能和读者群众来配合研讨 作个引子。 依据汗青纪录，《佛说四十二章经》是巨大的佛法，

佛说四十二章经讲记 （二○逐个修订本） 道源长老民国七十四年四月讲于台北净宗莲舍 侯月琴敬记 张素贞成文 悬谈 明天发给你们的簿本，是《佛遗教三经》合订本，为什么要把这三部经合订起来，先跟诸位讲一讲。 天下上其他宗教，我们都称为外道，种种外道都苦于经典太少，我们

佛说四十二章经讲录 苏行三博士述 序 苏行三居士，将其所著四十二章经讲录，整理出书，问序于予，入佛之至旨也，略叙因缘如次。 苏居士少业儒，长入教会学校，受严厉训练，为一热心之基督徒。其牢记耶教，可谓至矣。后研讨生物学，致疑于生命泉源题目，遍读新旧约章，不得圆

四十二章经 证严法师 媒介 古代生存已迈入高科技,而考究科技的后果,每每容易使人迷失在制式的器量中,比方:修业时总是在乎成果上下,科系出路的优劣;求职时也会在乎支出的多寡,升迁的快慢。当统统规范都被量化时,心中的标准就如一把弹簧秤,时时评量着所取得的

　　后汉迦叶摩腾竺法兰同译　　中华习教梵衲超然 文言　　沙 门 来 华 文言证义　　经序　　释迦牟尼世尊,最后成绩醒悟之道的时分,已经停止如许的思想察看:只要阔别愿望的约束,安住于法界原本的沉寂,才是最

　　衍慈法师 《佛说四十二章经》的伶俐　　第二十八章意马莫纵　　佛言:慎勿信汝意,汝意不行信。慎勿与色会,色会即祸生。得阿罗汉已,乃可信汝意。　　上章阐明修行须离诸障,在这一章佛陀用短短几句话,劝诫众生

世尊释迦牟尼修成道后，便如许想道：扫除欲念，清净有为，这是最美好的地步；进入专注静虑的醒悟地步，就能降伏种种妖魔外道。

世（shì）尊（zūn）成（chéng）道（dào）已（yǐ）。作（zuò）是（shì）思（sī）惟（wéi）。离（lí）欲（yù）寂（jì）静（jìng）。是（shì）最（zuì）为（wéi）胜（shèng）。住（zhù）大（dà）禅（chán）定（dìng）。

古代生存已迈入高科技,而考究科技的后果,每每容易使人迷失在制式的器量中,比方:修业时总是在乎成果上下,科系出路的优劣;求职时也会在乎支出的多寡,升迁的快慢。当统统规范都被量化时,心中的标准就如一把弹簧秤,时时评量着所取得的人为,一旦弹性疲惫,人生原则

四十二章经 证严法师 媒介 古代生存已迈入高科技,而考究科技的后果,每每容易使人迷失在制式的器量中,比方:修业时总是在乎成果上下,科系出路的优劣;求职时也会在乎支出的多寡,升迁的快慢。当统统规范都被量化时,心中的标准就如一把弹簧秤,时时评量着所取得的

　　【原文】佛言：辞亲出家，识心达本，解有为法，名曰梵衲。常行二百五十戒、进止清净，为四真道行成阿罗汉。阿罗汉者，能飞行变革，旷劫寿命，住动天地。次为阿那含，阿那含者，寿终灵神上十九天证阿罗汉。次

　　《四十二章经》　　《四十二章经》，一卷，东汉迦叶摩腾、竺法兰共译。是我国最早翻译的释教经典。　　据《高僧传》卷一载，迦叶摩腾，中天竺人，解巨细乘经。竺法兰，中天竺人，讽诵经典数万章，为天竺学者

　　《四十二章经》是怎样一本书　　在金庸老师的小说《鹿鼎记》中，《四十二章经》外表上是一本平凡龙8国际pt山君机网页版，实在关乎大清龙脉，满人入关时曾在关外藏了许多宝藏，而在这部经籍中，就藏有宝藏舆图。那么，真实史实